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端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇一
在端午節(jié)的時候，經(jīng)常會發(fā)生很多讓人感動的故事，以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)故事相關(guān)資料，歡迎閱讀。
一年一度的端午節(jié)又到了，‘端午節(jié)’是每年五月初五的這一天，傳說是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而產(chǎn)生的。聽媽媽講，有的地方過端午還會賽龍舟呢!我們這里雖然沒有這項活動，但是吃雞蛋包粽子插艾草帶香包卻是每年都要做的事情，端午節(jié)這一天正好放假，媽媽早一天就把香噴噴的粽子包好了，有蜜棗的咸肉的豆餡的還有我最愛的豆沙的。
起床后，洗刷完就趕緊跑去廚房找粽子?？吹綃寢尠聂兆游揖拖裥∝堃娏唆~一樣迫不及待的找到豆沙餡的就剝了起來，邊剝邊發(fā)現(xiàn)粽子不方不圓，微綠的粽葉包著白白的糯米還有紅紅的豆沙夾在中間，白里透著紅，一邊觀察嘴里還時不時的有口水在打轉(zhuǎn)。慢慢咬上一口，閉上眼睛，讓香甜的糯米味在嘴里慢慢的散發(fā)，真是太香了。吃完粽子，媽媽還給我和弟弟帶上了她天不亮就縫好的香包，說是會給我們帶來吉祥。各種花布縫在一起，里面再裝上艾葉朱砂和桃葉，聞一聞還有淡淡的香味。更是一種漂亮的飾品。我為了了解一下屈原，特意讓媽媽幫我找到了他的有關(guān)資料。屈原是戰(zhàn)國時期的一位愛國大臣，他的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)，我們一定發(fā)揚這種精神，傳承我們的民俗文化和民族傳統(tǒng)。
我喜歡端午節(jié)。
今天上午我起床后，刷完牙洗完臉后，我們一家人坐在桌子上開心的吃粽子，突然我想到了楚國一位偉大的好人：屈原。屈原很小的時候就受到了好的教育，從很小的時候就在心里許下了：一定要報效祖國。后來他長大了，看到老百姓有的屈辱，便決心保護(hù)、幫助他們。因為自己的力量始終不是很大，而且社會上的搗亂分子又在抓他，自己本可以乘船過江，還是跳江而死。
老百姓知道了這件事便去撈屈原的尸體，撈了很久始終沒撈到屈原的尸體，于是他們想了一個辦法：讓魚兒不咬屈原的尸體，只有把粽子扔入江內(nèi)，讓魚兒吃粽子，這樣才能保全屈原的尸體。后來每年這一天老百姓們都吃粽子，都往江里扔粽子。因此每年這天就是端午節(jié)。
在幻想完這件事后，我便講給爸爸媽媽聽，我們都沉重的低下頭去。
每當(dāng)我一個人散步在池塘邊，看見嫩綠的蘆葦葉長茂盛的時候，就知道端午節(jié)快到了，人們會用它的葉子包粽子，粽子可好吃了，粘粘的，一口就能出個蜜棗來，真讓人回味無窮。
想知道端午節(jié)怎么來的嗎?下面要我來告訴你們吧。一次我無意中，從《七彩語文》中得知，每年五月初五，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。這一天也是為了紀(jì)念偉大詩人屈原。他是戰(zhàn)國時期楚國人，自幼聰明，才華出眾。二十多歲就參與楚國朝政，楚懷王很信任他，盡管朝廷中有些官員想方設(shè)法栽贓陷害他，破壞他和楚懷王的關(guān)系，但是他公正廉明，直到楚懷王去世。
后來，楚懷王兒子繼位，他年輕氣盛，親信常言，將屈原免職流放。不久楚國一天天衰敗，最終被秦國吞滅，屈原憎恨世界渾濁不清，沒有光明，非常痛心。于是五月初五這天，抱著一塊大石頭跳進(jìn)江里，當(dāng)?shù)乩习傩罩钡搅?，都劃船去救他，船在水面上像巨龍一樣騰飛，也沒能救出屈原，人們聽說被水里蛟龍困住，又開始往水中扔五色線扎好的粽子，希望能趕走蛟龍。
從此每年五月初五這天，家家戶戶都要包粽子，買綠豆糕，賽龍舟，門前插艾條等一些民間習(xí)俗來紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原。
端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇二
端午節(jié)，一個特別的節(jié)日，吃粽子，踏青，賽龍舟，掛燈籠，戴彩線美妙吧？今年的端午節(jié)就要到了，我們?nèi)ツ膬耗兀课覀兏墒裁茨?？有沒有好玩的驚喜呢？終于，老爸、老媽告訴我，去松花江畔看賽龍舟，還準(zhǔn)備叫上好朋友李明，耶耶，老爸、老媽萬歲！
我們生怕江邊人多沒有地方坐，一大早，也就5點鐘吧，就冒著涼涼的晨風(fēng)出發(fā)了。哎，我們還是去晚了一點點，松花江邊已經(jīng)人山人海，一條長長的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說了許多感謝話，才終于在人海中擠了一個地方，讓我和好朋友李明坐下。
賽龍舟快開始了，快活的江水已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，它們讓龍舟騎在自己的背上來進(jìn)行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開始了，隨著鼓聲，一二、一二！一二、一二！一二、一二！三條長長的龍舟，滿滿的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機(jī)靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來的飛魚，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著節(jié)日彩旗，大聲呼喊著加油、加油、加油、加油，三條龍舟從江上游了出發(fā)，飛快地從眼前沖了過去，幾條江船擋住了，看不見了，讓它們爭奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會兒就賽完了，結(jié)束了！哎，龍舟太少了。
走吧，我們?nèi)プ?，上太陽島！老爸說。于是，我們乘坐江船到江對面，再坐旅游觀光車，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！
豐富的端午節(jié)過去了！我去外婆家吃著豐盛的美味，感覺沒有一點興趣！只盼望明年的端午節(jié)快快到來！
端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇三
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。[10] 端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。
權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的.《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。
《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會上，中國社科院民族學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節(jié)即夏至。
端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇四
屈原是出現(xiàn)在我國文學(xué)史上第一個博得中國人民愛戴的詩人。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌。為了紀(jì)念這位偉大的天才的愛國詩人，全世界愛好和平的人民，定于今年九月間為他舉行隆重的紀(jì)念。
自紀(jì)元前三七六年，位于黃河流域的晉國分裂為韓、趙、魏三個國家，歷史上即進(jìn)入了所謂戰(zhàn)國時代。這時，在北方除雄峙關(guān)西的秦國以外，還有燕、齊兩國，在南方的便只有幅員最大的楚國。這七個國家連年征戰(zhàn)，彼此攻伐，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。
屈原，名平，原是他的字。生于紀(jì)元前三四0年，死于紀(jì)元前二七八年。他所生活的六十二年，離開上述的戰(zhàn)國時代的開始僅三十四年，下距秦帝國的統(tǒng)一中國亦不過五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時，曾任職左徒（相當(dāng)重要的官職，大概相當(dāng)于副宰相的位置）。他不僅有淵博的學(xué)識，而且關(guān)心政治，熱愛祖國。起初很得懷王的信任，無論是辦理國家重要的內(nèi)政和外交工作，都請他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。
有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據(jù)為己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫為此事，心懷不滿，便到懷王面前去說屈原的小話，懷王聽信上文的話，開始對屈原疏遠(yuǎn)。后來秦國想進(jìn)攻齊國，但齊、楚兩國既結(jié)為同盟，又有親戚關(guān)系。事實上秦國如要想并吞六國，非先要把六國中較為強(qiáng)大的齊、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是：秦國派遣謀士張儀到楚國去，游說懷王和齊絕交，并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件。懷王是一個在政治上沒有遠(yuǎn)見的人，被張儀的游說所動，立刻宣布和齊國絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態(tài)度的決絕。這時，張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達(dá)到了，他的假病也沒有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說：我當(dāng)時只說送給你們六里地，并沒有說過送給你們六百里地的話。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃出兵擊秦，連打了好幾次大敗丈；喪師失地，狼狽不堪。
從此楚國的外交政策，搖擺不定，忽面聯(lián)齊，忽而聯(lián)秦。秦昭王初立，愿意和楚國恢復(fù)邦交，送給懷王許多禮物，并約為婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時，在政治上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對。剛復(fù)自用的懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上發(fā)言的權(quán)利。
三四年后，秦又興兵攻打楚國，楚國在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國去重結(jié)友好。不久，秦昭王邀請懷王到秦國去會談。秦國當(dāng)時對楚國的吞并意圖是再也清楚不過的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說：秦國像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬不可信任。更不能去赴會。懷王的幼子子蘭是一個毫無骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個詔媚秦王的機(jī)會。當(dāng)懷王進(jìn)入了武關(guān)，秦國事先早就埋伏了**，竟把懷王扣留住，要求割地。失去自由的懷王，這時多少有些覺悟，他拒絕對方的要挾，由于種種刺激，被逼病死在秦國，這是公元前二九六年的事。
懷王的大兒子頃襄王繼立，這個人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國的宰相），屈原對子蘭勸懷王入秦是深為不平的，不免在語言和他的詩作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長江以南的地方，這次的流放，前后競長達(dá)十多年之久。
屈原在這大長期的流浪途中，有機(jī)會比較深入地了解到民間的困苦，要求祖國振興的心愿，更為迫切。但是，他在政治上的作用：幾乎完全被當(dāng)時昏庸的統(tǒng)治集團(tuán)剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒有被召回的希望，雖然他無時無刻不在痛苦地關(guān)心著祖國的安危。
喪亂，他眼看到祖國即將走向覆亡的命運，他痛心于廣大人民的流離失所，終于，在這一年的端午。投身于長沙附近的汩羅江里。
屈原的一生，是一個歷史性的悲劇。
從歷史傳統(tǒng)上看，楚國是一個巫風(fēng)很盛的國家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂歌?！熬拧辈⒉皇菙?shù)目字，部沫若先生說，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉(zhuǎn)?！熬鸥琛眰髡f是根據(jù)原來流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩篇的保留，我們不艱體會到在改作——其實是加工過程以前，屈原是經(jīng)過深堪地向民間文學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研的階段的?！熬鸥琛弊钪档梦覀兗右宰⒁獾牡胤?，第一是精醇而且新鮮的形式，第二便是屈原通過對神的描寫和歌頌，表現(xiàn)了他對人間民最深執(zhí)的感情?！熬鸥琛庇嬍黄溟g最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴(yán)的肅穆的祭歌。
“皇天無私阿兮，覽民德焉錯補(bǔ)。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”（真理是沒有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛人民的人。才配享用我們廣袤的國土。）類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對君權(quán)的看法，他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求，必然會定向滅亡的道路。上述種切，已足以說明我們的古詩人，他所擁護(hù)的是什么，他所反對的又是什么了。
《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個時期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期間，所以調(diào)子非常沉郁。
《天問》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言體裁，內(nèi)容變幻莫測，在這一詩篇中，詩人一連串發(fā)出一百七十二個問題，他對古代的歷史傳說說，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦，正因為他面對著悲慘的現(xiàn)實，因而引起對一切信仰的崩潰。
此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。
以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。
陟升皇之赫戲兮，（我升上了光和熱交織的太空，）
忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。（我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。）
仆夫悲余懷兮，（馬夫都不禁悲傷起來，馬也踟躕留戀，）
蜷局顧而不行。（只是低垂著頭，又不時回顧著，不肯前進(jìn)。）
——離騷句 （文懷沙譯文）
是活潑，和諧，生動的。他的詩作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式，他新鮮的形式又加強(qiáng)了內(nèi)容的突出。他的文體大大地區(qū)別于貴族的廟堂文學(xué)。詩篇中充滿了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國家和人民的命運的，他揭發(fā)了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩篇里得到鼓舞。
在紀(jì)念我們偉大的天才，愛國者！詩人——屈原時，我們應(yīng)該記取，只有能熱愛并且忠實于自己的時代，同時能正確地指出屬于自己時代的要求的詩人，才能不朽。我們紀(jì)念屈原，應(yīng)該著重指明他是熱愛人民，熱愛國家，關(guān)心政治的詩人。屈原的作品是在一定的程度內(nèi)，反映了他所處的時代，通過對個人苦悶與矛盾的描寫，反映了他對當(dāng)時黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是為正義而奮斗的性格。而他所認(rèn)為的正義的內(nèi)涵，明碓的說便是一種愛祖國、愛人民的偉大熱情。
端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇五
第一個，年齒介子推（？—公元前636年）
東漢蔡邕《琴操》中記實，蒲月初五眷念介子推。蔡邕描寫了一段話，大意是：晉國重耳與介子推，逃亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。其后重耳返國登位了，但卻忘了封賞介子推。
為此，介子推有些怨氣，寫了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼，介子推拒不下山。其后重耳縱火燒山，逼介子推下山。不測的是，介子推和母親被燒作古在山中。
為了眷念介子推，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一種。由此，后人以為端午節(jié)最早是眷念介子推的。雖然，也有許多人以為是清明通亮節(jié)。
第二個，屈原（約公元前340～公元前278年）
屈原這個汗青人物，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中。在此當(dāng)年，沒有屈原這個人私人物記實。據(jù)聞一多考據(jù)，把屈原和端午節(jié)綁縛在一路，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才呈現(xiàn)的。
公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國京城。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡。在此當(dāng)年，屈原被楚王貶黜政治中心，相稱于放逐到了江南地域。
為此，楚國人駕駛劃子，但卻沒能在波瀾澎湃的淚羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。此外，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品。其后就形成了粽子。
第三個，伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚國人，其后由于楚國要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。其后和孫武成為好伴侶，差點滅失了楚國，并將楚平王尸身發(fā)掘出來鞭尸。
吳王闔廬身后，吳王夫差登基。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國，越王勾踐請和。伍子胥提議，雞犬不留，但夫差獨行其是贊成媾和。隨后，越國行使中傷計，收買奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。
作古前，伍子胥說：我身后把我眼睛挖出來，放在國都東門上，看越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在蒲月初五投入大江。后人由此端午眷念伍子胥。
第四個，勾踐（約前520年―前465年）
勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國很快規(guī)復(fù)氣力，終極擊敗吳國。
在規(guī)復(fù)氣力進(jìn)程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來操演海軍。這么做是不讓吳國覺察越國練兵的念頭?！对降貍鳌分袑Υ擞杏泴崱?/p>
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個緊張的項目。是以有人說，端午這個節(jié)日，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的。
第五個，曹娥（130—143年）
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號哭。過了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡。不測的是，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面，眾人驚詫。
雖然，尚有一種說法是，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠中溺于舜江。過了十七天，在蒲月二十二日也投江，五日后曹娥的尸身抱父尸浮出水面。
但不管哪種說法，曹娥都被神話了。曹娥所住之村鎮(zhèn)即改名為曹娥鎮(zhèn)，舜江被改為曹娥江，投江之處興建曹娥廟，尚有聞名的《曹娥碑》一文作為佐證。蒲月初五就釀成眷念曹娥的節(jié)日了。
第六個，周處（236—297年）
周處是江蘇宜興人，三國東吳末年西晉初年人士，“蕩子轉(zhuǎn)頭金不換”、“周處除三害”的典故，講的便是他。少小時，被稱為“第三害”；其后全力向上，稱為國之棟梁。
史稱，在西晉時代，周處先后任新平太守、廣漢太守、楚內(nèi)史、散騎常侍、御史中丞等職，事項用功，剛直不阿；干犯顯貴，被派往西北伐罪氐、羌等族兵變，遇害于疆場。
值得正視的是，“端午”一詞最早呈現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了當(dāng)代人們覆按端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的緊張參考。是以，有人以為此刻的端午節(jié)，也是眷念周處。
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