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永州旅游篇一
;摘要：民族民間舞蹈是重要的民族文化旅游資源，對民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展有著重要意義?；谟乐菔猩贁?shù)民族民間舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀的分析，本文擬對永州市少數(shù)民族民間舞蹈與民族旅游開發(fā)提出合理性的解決方案，推動永州旅游業(yè)健康發(fā)展。
關鍵詞：永州：少數(shù)民族民間舞蹈;旅游開發(fā)
中圖分類號：j722.2
文獻標識碼：a
一、前言
隨著我國社會經濟的不斷發(fā)展和進步，旅游業(yè)逐漸發(fā)展起來，單一的自然景觀已經越來越無法滿足旅游者的游玩需求。而民族文化資源由此而得到開發(fā)和應用。在這個過程中，少數(shù)民族的民間舞蹈因為具有獨特的魅力而成為了旅游開發(fā)的重要內容之一。永州市不僅具有著優(yōu)美的自然風光，自古也是少數(shù)民族的居住地區(qū)。永州轄區(qū)內有二十多個少數(shù)民族，少數(shù)民族的人口達53. 58萬人。作為珍貴的文化遺存，少數(shù)民族民間舞蹈是一個民族文化氣質和生活作風以及民俗民風的表現(xiàn)，與實質的旅游資源相比較，更具有旅游觀看的價值，能夠增加對游客的吸引力。
二、永州市少數(shù)民族民間舞蹈的概況
永州是多民族地區(qū)，居住著瑤族、壯族等20多個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全市中人口的9. 98%。永州有很多種類的民族舞蹈，流傳廣泛的有長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞。其中瑤族長鼓舞最為出名，多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。壯族舞蹈大多與巫師酬神相聯(lián)系，物資大多粗獷有力，富有特色，形狀呈現(xiàn)兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步。舞蹈大致分為三種，包括扁擔舞、撈蝦舞以及翡翠鳥舞。三種舞蹈都有著不同的特色，能夠與歌曲匹配，體現(xiàn)了壯族人們的智慧。
三、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游開發(fā)中的問題
現(xiàn)階段永州市少數(shù)民族民間舞蹈能夠在一定程度上吸引游客的到來，但是作為旅游資源開發(fā)仍存在著一些問題。
首先是文化內涵挖掘不夠。永州市屬于少數(shù)民族的聚集地，有20多個少數(shù)民族，每個民族都有屬于自身的民族舞蹈。除了瑤族的長鼓舞以及壯族的扁擔舞外，其他的少數(shù)民族舞蹈并沒有被真正開發(fā)出來。
其次是旅游開發(fā)公益性不夠。民間旅游舞蹈屬于開發(fā)產業(yè)，而這種產業(yè)在開發(fā)的過程中，會對于表演的價格進行定位。定位的價格會根據旅游季節(jié)的不同以及相應的客觀情況而有著不同的表現(xiàn)。在不清楚舞蹈內涵的前提下，游客將根據其消費標準進行二次選擇，大多因為票價過高等原因而放棄觀看民族民間舞蹈，這就使得永州市民族民間舞蹈在發(fā)展的過程中受到制約。
三是保護傳承不夠。少數(shù)民族民間舞蹈以及其他的民族民間的藝術家，近些年才逐漸的被社會群眾認可，并且追捧。大多數(shù)的民間老藝人的生活水平普遍不高，甚至年老體弱。當?shù)厝罕娞貏e是年輕群體對于少數(shù)民族的民間舞蹈關注不夠，且相關部門沒有出臺持續(xù)發(fā)展的政策對民族文化進行保護，這就使得少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展流于形式。
四、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游的開發(fā)策略
一是從教育入手，提升對少數(shù)民族民間舞蹈的認識。
少數(shù)民族民間舞蹈是人民群眾的智慧，和集體創(chuàng)作的成果。在永州本地高校開展民間舞蹈的相關課程，一方面能有效加強學生的素質教育，另外一方面也能夠對少數(shù)民族民間舞蹈進行有效的宣傳，提升少數(shù)民族民間舞蹈的認可度。
二是回歸地方，增強當?shù)厝罕妼γ褡迕耖g舞蹈的認同感。
少數(shù)民族的民間舞蹈是非物質文化遺產的一部分。要想讓游客真切感受當?shù)匚幕?，體驗民俗風情，我們必須幫助當?shù)厝罕姌淞τ诿褡逦璧傅恼J同感，提升民眾對民族民間舞蹈的喜愛程度。首先，應該對民族民間舞蹈進行文化的滲透，將文化與舞蹈結合向群眾進行宣傳，在群眾之間樹立良好的民風，讓民族民間舞蹈重新在民眾之間找到歸屬;其次，定期舉辦民族民間舞蹈相關活動，通過民族民間舞蹈大賽加強對民族民間舞蹈的宣傳，幫助民族文化重新返人民群眾中，幫助當?shù)厝罕妼γ褡逦璧笜淞⒅饔^意識認同感;最后，應該加強媒體的宣傳，使民族民間舞蹈概念和文化內涵深入人心。
三是強化意識，強調少數(shù)民族民間舞蹈的開發(fā)與保護并重。
對于少數(shù)民族民間舞蹈的保護性開發(fā)，應該讓群眾的地位得以落實。強大的群眾力量不能夠只在字面上表現(xiàn)，而是應該讓群眾作為參與者、開發(fā)者和受益者。對于群眾而言，少數(shù)民族的民間舞蹈保護傳承動力，更多的是來源于經濟方面的利益。在實際開發(fā)中，我們可以通過各種形式將少數(shù)民族民間舞蹈記錄下來，同時設計制作獨具特色的少數(shù)民族民間舞蹈工藝品，作為旅游銷售商品呈現(xiàn)給游客。游客能夠得到更好的少數(shù)民族民間舞蹈體驗，也能夠將少數(shù)民族的民間舞蹈傳播出去，當?shù)厝罕娨材芡ㄟ^民族服飾、民間舞蹈工藝品等商品的售賣增加收入，推動經濟和文化共同發(fā)展。
五、結語
作為少數(shù)民族的聚集地，永州境內少數(shù)民族都有著自己的文化特色。少數(shù)民族民間舞蹈作為各民族習俗文化的濃縮，融入于旅游發(fā)展中，將更好的帶動當?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，使得永州這一歷史文化名城更具特色與魅力。
作者簡介：劉艷，女，湖南永州群眾藝術館副館長，副教授，長期從事舞蹈教學與研究。
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你猜我國慶節(jié)去哪兒了?不知道吧!告訴你們吧，我是到永州去旅游了!啥?你問永州好不好玩，好玩，太好玩了!
在永州我游覽了許多地方呢!有朝陽巖公園、懷素公園、柳子廟、步行街，給我留下最深刻印象的是朝陽巖公園，在公園里我打了氣槍、開了碰碰車、坐了小火車、玩了套圈游戲、照了哈哈鏡、游了溶洞。怎樣，聽起來就很好玩吧!不過我最喜歡的還是照哈哈鏡和游溶洞。你問我為什么喜歡?因為哈哈鏡把我變成了千奇百怪的樣子，有的把我變成小矮人，有的又把我變成巨人，有的把我變成幾個頭的魔鬼，有的又把我變成只有頭發(fā)的怪獸，有趣極了!而朝陽巖溶洞卻又黑又長，里面有很多鐘乳石，形成各種奇特的景觀，如：“雙龜望月”、“八仙過?！薄ⅰ捌桨昌敗?、“少年采靈芝”……他們造型各異、栩栩如生，讓我好像進入了仙人洞，與神仙為伴呢!
今年國慶節(jié)我過得很有意義，因為既玩得愉快，又增長了知識。
永州旅游篇三
;摘 要：近年來永州節(jié)事旅游發(fā)展迅速，如何更好的營銷這些節(jié)事旅游活動，使其效益最大化是個值得研究的問題。本文以陽明山“和”文化節(jié)為例，通過調查問卷的方式，通過調查分析、數(shù)據挖掘整理，研究陽明山“和”文化營銷現(xiàn)狀，對永州節(jié)事旅游活動的營銷提供參考，也為以后永州陽明山“和”文化的各項研究拋磚引玉。
關鍵詞:節(jié)事旅游；節(jié)事旅游營銷；永州陽明山“和”文化節(jié)
一、研究背景
1、節(jié)事旅游及節(jié)事旅游營銷定義
國內學者一般將節(jié)事旅游定義為：節(jié)事旅游(節(jié)日事件旅游festival &special event tourism，簡稱fse旅游)是指依托某一項可某一系列旅游資源，通過開展豐富的、開放性強與參與性強的各項活動，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動帶動一系列旅游消費進而帶動地方經濟增長為最終目的的所活動總和[1]。節(jié)事旅游營銷是將節(jié)事旅游與市場營銷結合起來，把市場營銷運用到節(jié)事旅游中，以節(jié)事活動本身作為核心旅游資源和吸引物，對節(jié)事旅游市場進行分析，在此基礎上細分節(jié)事旅游市場，并選擇目標市場，運用適當?shù)漠a品策略、定位策略、渠道策略和促銷策略，以擴大節(jié)事旅游的影響力，吸引更多的人參與到節(jié)事旅游中來，產生良好的經濟效益、社會效益、生態(tài)效益和文化效益，達到最佳的營銷效果[2]。
2、研究背景
國外關于節(jié)事的研究，最早出現(xiàn)在西方的事件研究中，1961年美國布爾斯廷的“image:aguidetopseudo-eventsinamerica”一書是目前可知最早的事件及事件旅游的相關研究文獻[3]。1994年，roche對舉辦大型節(jié)慶活動的城市如何進行政策上的適應和支持進行了探索[4]。（美）蓋伊?馬斯特曼，（英）艾瑪?h.伍德（2008）通過節(jié)事營銷傳播一書對節(jié)事營銷進行了深入細致的分析研究[5]。國內最早從旅游角度對節(jié)事活動進行研究的文章出現(xiàn)于20世紀90年代（王明波，1991）[6]。在節(jié)事研究方向上蔡禮彬（2005）以洛陽牡丹花會為例分析了節(jié)慶活動對城市發(fā)展的影響[7]。王剛（2009）以青島為例對節(jié)事旅游營銷策略進行了研究[2]。郭娟（2010）分析研究了當前我國節(jié)事旅游活動發(fā)展策略[8]。
綜上所述，國外節(jié)事旅游營銷研究成果豐富，國內節(jié)事旅游營銷研究不足。目前，我國節(jié)事旅游的實踐已經有大約有30年的歷程，我國節(jié)事旅游的理論現(xiàn)狀與節(jié)事旅游發(fā)展的現(xiàn)狀極為不符。對此應大力推進對節(jié)事旅游的理論研究，以便科學的指導節(jié)事旅游的實踐工作。本文以永州陽明山“和”文化節(jié)為例，通過實地調查和數(shù)據分析，從營銷的視角出發(fā)來探討永州節(jié)事旅游營銷中的問題，揚長避短，擴大“和”文化節(jié)的知名度和影響力，打造“和美陽明，魅力永州”的品牌。
二、陽明山“和”文化節(jié)開展現(xiàn)狀分析
1、問卷設計及研究方法
本文采用的問卷主要包括人口學統(tǒng)計背景、消費行為特征、游客認知特征三個方面內容，一共18個題目，其中13、14、15和16題采用的是李克特5點量表。本次研究主要是利用excel和spss16.0軟件進行描述性調查方法、卡方檢驗和因子分析等方法。由于本次調查時間有限，基于簡單有效化的原則，本文主要基于性別來做卡方檢驗，卡方檢驗中所設定的顯著程度為0.05。因子分析中為降低其分析的復雜性,采用主成分(principalcomponent`s)分析法提取公因子,進行方差最大旋轉(varimax)。kmo及bartlett`s球形檢驗來證明本研究游客對“和”文化節(jié)認知形象的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來檢驗問卷是否可靠。
2、樣本數(shù)據和游客消費行為特征分析
本次調查共發(fā)放問卷200份，收回199份，回收率達99.5％。有效問卷一共186份，有效率是93％。其中男性91人，占48.9％；女性95人，占51.1％。這與陽明山管理局所掌握的游客性別分布大致相同，基本能代表總體情況。調查顯示游客來源：永州人占52.2%；永州以外湖南省以內的游客占41.4%，湖南省以外的游客占6.4%。
對游客消費行為特征數(shù)據調查結果如下：
表1游客消費行為特征調查數(shù)據表
綜上所述：分析可得客源以永州近距離的游客為主，主要是湖南省內的游客，達到93.6%，游客大多數(shù)是首次參加，在陽明山的停留日期以一天為主，人均消費情況以500元以下為主。因此在營銷工作中“和”文化節(jié)應利用現(xiàn)代市場運作模式，加強營銷宣傳工作；注重高水平的景點開發(fā)和活動舉辦；在營銷和組織中應在挖掘游客經濟潛力、提高游客消費及提供旅游紀念品等方法進行改善。
3、對游客認知的因子分析和信度檢驗
游客對陽明山“和”文化節(jié)的認識相關調查問題有13項題項，為降低其分析的復雜性，采用主成分(principalcomponents)分析法提取公因子，進行方差最大旋轉(varimax)，將13項認知類問題選項進行因子分析后歸為3類，分別為“文化節(jié)認知”、“滿意度認知”和“認識可度認知”，總解釋變異量為59.78%，表明問卷的效度是較高的。kmo及bartlett`s球形檢驗也證明了本研究對陽明山“和”文化節(jié)游客認知調查的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來檢驗問卷是否可靠，各量表的cronbach’sa值在0.68-0.77之間，整體而言，量表的信度水準大多達到nunnally&bemstein所建議的0.7以上的良好水準，表示指標的內部一致性均可接受，說明問卷具有較高的信度。
表2游客對陽明山“和”文化節(jié)的認識相關調查問題因子分析結果
對陽明山“和”文化節(jié)服務質量認可度的調查結果如下：
表4游客對陽明山景區(qū)認可度調查及男女群體卡方檢驗p值表（括號內為p值）
注：（1） “這個地方是我做喜歡的事的最佳場所”；（2） “無法用其它旅游目的地來替代此地”；（3） “我強烈地認同陽明山這個地方”；（4） “我非常依戀這個地方”；（5） “參觀此地對我來說意義重大”；（6） “如果可以我寧愿多花時間在這里”。
綜上所述：旅游六要素中只有食和游兩方面游客滿意度最高，在購和住方面滿意度最低，陽明山“和”文化節(jié)以后的建設中應加強設施建設投入。在男女群體對于六要素的滿意度上還是有區(qū)別的，只有個別選項沒有區(qū)別，應著眼有區(qū)別的選項區(qū)別男女對待。游客對于陽明山“和”文化節(jié)和各項活動和服務的認可度都是一般，陽膽山和各項服務設施和活動安排也一般，陽明山“和”文化節(jié)心須通過增加服務設施、提高服務質量、增加特別活動及提高游客在陽明山的良好印象等方法來取得發(fā)展壯大。對于男女群體對陽明山的認可度來說基本都有區(qū)別，因此對于男女游客市場的需求調查和景點開發(fā)都應照顧到男女群體的區(qū)別。
4、游客認知行為特征分析
表5游客認知行為特征調查分析表
綜上所述：“和”文化節(jié)在游客心目中的形象還是很好的，發(fā)展前景也被廣大游客看好，所以把“和”文化的主題進行到底，是陽明山的明智之舉。
三、結論
本文以上分析得出陽明山“和”文化節(jié)不足之處總的來看主要有游客對陽明山“和”文化節(jié)知曉率低、外來游客人數(shù)少、品牌建設滯后、游客滿意度低、游客認可度低、游客回訪率低、游覽時間短、消費不足等方面。從細部來看主要是男女群體對于陽明山的滿意度、認可度、旅游意向行為等方面存在差異。因此陽明山“和”文化節(jié)應在以后的營銷工作中注重：1、加強品牌建設，注重文化詮釋；2、改善基礎設施建設，提高游客滿意度；3、增加特別活動，提高經濟效益；4、注重針對不同人群提高服務產品質量。以期使陽明山“和”文化節(jié)在不斷完善營銷工作、提高經濟效益的同時，更好的發(fā)展壯大“和”文化。
在旅游業(yè)數(shù)據收集和分析過程中，遇到很多問題，本次研究也不例外，如由于天氣下雨、道路崎嶇等客觀原因，問卷發(fā)放率不高，在以后地研究中應注意這方面問題。未來還應做以下研究（1）對陽明山“和”文化節(jié)營銷狀況做時間序列上的動態(tài)研究，揭示其歷史演變規(guī)律；（2）對待定的節(jié)事旅游活動的營銷狀況進行調查分析，作比對研究，檢驗是否存在理論上的人口特征差異。
參考文獻：
作者簡介：袁建立（1987--），男，河北邢臺人，西南石油大學管理科學與工程專業(yè)碩士研究生，主要從事市場營銷和節(jié)事旅游研究，(e-mail)mcdhyjl@。周慧玲（1975--），女，湖南永州人，副教授，碩士，主要從事旅游市場研究。關蘇瑞(1988--)，女，河北邢臺人，河北農業(yè)大學法學專業(yè)學士，主要從事法學與節(jié)日文化研究。
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