在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
高考議論文素材 高考議論文經(jīng)典素材篇一
史，被悲壯打磨得锃亮，輝煌了岳飛的一生。他不與秦檜同流合污，馳騁“八千里路云和月”中，然而無奈于十二道金牌的催逼，最終被害于風(fēng)波亭。面對(duì)惡勢(shì)力的威逼，他選擇了國家，這是心靈的選擇，雖然是要付出代價(jià)的，然而他無悔，他用自己的生命譜寫生命那一曲高昂的旋律，射在歷史的回音壁上，箏音四射。 ⑵“南望王師又一年”“收復(fù)舊山河”“饑餐胡虜肉，喝飲匈奴血”，在就要一雪恥辱時(shí)，十二道圣旨的力量是一個(gè)精忠報(bào)國的士大夫所無法承受的他只得緩緩抬頭，望著天邊凄艷的晚霞，無力的轉(zhuǎn)身，“撤”。 ⑶悲歌如殤，一座亭子，鑄成望空滴血的千古恨。英雄的氣息，被冷夜的賀蘭山含盡，白發(fā)在長(zhǎng)風(fēng)中飄揚(yáng)如旗，心上的一道口子，傾瀉出河山的淚。淚濁成墨，發(fā)白為毫。將一腔悲憤寫在北宋蒼白的歷史上。八千里路，云還是云，月還是月。只有頭顱，在精神上空，高懸。 2、面對(duì) 面對(duì)生活斯芬克式的笑臉，我們有大多的抉擇。只有用真、善、美的心靈標(biāo)準(zhǔn)去選擇的人，才體現(xiàn)出俄狄浦斯式的睿智;然而一顆丑陋自私的心去描繪生活畫譜的人，則表現(xiàn)出了唐·吉訶德式的幼稚。 3、天光甚美，造化有情 “石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚?！碑?dāng)真、善、美的情操已融入你的心中時(shí)，你也就有了極致的心境，當(dāng)莎士比亞筆下的《威尼斯商人》中安東尼奧用生命作代價(jià)去借錢幫助好友時(shí)，當(dāng)《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多用金子般的心去幫助別人時(shí)，當(dāng)《悲慘世界》中冉阿讓追求光明與真理時(shí)，他們都選擇了生命中最可貴的東西——人性的美，真理早已在他們心中留下了烙印，永不泯滅地存于世人心中了。 4、《圣經(jīng)》“馬大福音”中耶穌告訴弟子要用真、善、美去衡量做人的標(biāo)準(zhǔn)。是的，只有真與美的教會(huì)，美與仁的交融，靈與魂的合奏，才是真正的人生心聲。 天光甚美，造化有情。面對(duì)生活中的種種選擇，我們掬一捧心靈的泉水，細(xì)細(xì)咀嚼其中的甘甜，讀王昭君，讀岳飛，讀安東尼奧，讀耶穌，讀他們面對(duì)每一次困難做出的選擇，讀他們那高尚的靈魂，就是在釀造你的人生。 詩曰：我思故我在，我在故我思。 我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。 5、辛棄疾 ⑴落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個(gè)江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！蹦纤涡〕⒌钠埌沧屇阌腥绻补ぷ矒舨恢苌揭话?，在一次次地奮力抗?fàn)幹斜轶w鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號(hào)，你的震天長(zhǎng)嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨(dú)的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代!
⑵一塊烽煙染透的方頭巾，就是一闋吶喊的詞牌，你在馬背上作詞，以江山為紙刀劍為筆，意象紛飛如箭鏃，用一路馬蹄作標(biāo)點(diǎn)，插成狼煙中獵獵戰(zhàn)，纏綿的宋朝拒絕你的鋒利，你只好做一個(gè)田園詞人。 6、陸游 ⑴是你，陸游，你帶著你的高潔與愛國之心伴我同行.你有如一道燦爛千年的風(fēng)景，時(shí)刻熏陶著我.坎坷的人生讓你將愛國之心與高潔譜寫成一段精神的贊歌.你"僵臥孤村不自哀，尚思為國戊輪臺(tái)"，卻一心只愿"王師北定中原日，家祭無忘告乃翁."我被你的靈魂所感化，我愿你，你的詩詞歌賦永遠(yuǎn)伴我同行.因?yàn)檫@一切的一切都令我感懷.陸游，你是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉，你是舉杯邀明月的飲者，你是穿越十年生死兩茫茫的癡漢.你的執(zhí)著，令我感懷，令我銘記. ⑵你愛情的曲折，仕途的偃蹇，你在政治漩渦中的掙扎和那滿腹冤屈的難鳴，我都了解.就是你面對(duì)你坎坷人生的態(tài)度與胸襟伴隨我走過十四年的風(fēng)風(fēng)雨雨.你的"紙上得來終覺淺，得知此事要躬行"道出了學(xué)習(xí)的真諦;你的"遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年"將你的赤誠譜寫成生命的歌譜激越著我，伴我同行十四個(gè)春秋. ⑶那時(shí)的沈園很黑沒有月。只有風(fēng)雪在園外呼嘯金戈鐵馬。陸游側(cè)耳傾聽又傾聽。身臨其境。 7、李商隱 在那個(gè)百齊放的年代，見過柳三變的多情，蘇東坡的專情，元縝的癡情，但深情者，平生所見，唯義山爾。在如今這個(gè)亂花迷人眼的e時(shí)代，我迫切的需要些什么聊做心靈的安撫。于是我想起了李商隱：那個(gè)寫下“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”為愛斷腸的李商隱;那個(gè)億想“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”一生鐘情的李商隱;那個(gè)淺唱“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”清詞麗句的李商隱。那個(gè)低吟“春心莫共花掙發(fā)，一寸相思一寸灰”的幽怨詩人。 “虛負(fù)凌云壯志才，一生襟抱未曾開。”恐怕是他一生最大的悲劇，李處在唐朝末年，朝廷敗落，牛李黨爭(zhēng)激烈，而他與敵黨王茂元女兒的結(jié)合，無疑成了這為爭(zhēng)斗的犧牲品，從此他背上了忘恩背義的罵名，縱使一生從未放棄過為仕途的求索奔波，但早已注定是個(gè)落寞的收?qǐng)觥?一首《錦瑟》為李有一生的寫照“一弦一柱思華年”寄托了多少辛酸往事，這曲子彈了千遍萬遍，而真正懂得其中意韻的，恐怕也只有李自己知道了。我們只是無心的過客，只是路過偶然聽到他的彈唱，心甘情愿地被或苦澀或美妙的弦音撥亂了自己的心緒，然后輕嘆一句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?在他哀婉凄迷的詩，盡管悲傷，我們總能找到一種對(duì)生命的淡淡珍愛之情。不然如何在月白霜清的寒夜，獨(dú)欹高樓，望見一片澄澈的空明時(shí)，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！?“星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。”李商隱的這兩句詩非常亮麗華美，他的詩學(xué)極了李賀的奇幻象征手法，青出于藍(lán)而勝于藍(lán);又承襲了杜甫的精嚴(yán)頓挫和李白的浪漫自如。 8、王羲之 一代書圣王羲之，《蘭亭集序》天下譽(yù)。 雪白的羽毛，振天一飛的雄姿成了他的最愛，他有鵝的堅(jiān)傲風(fēng)骨，有鵝的專注之情。他的字清秀挺拔，又矯若驚龍。他的專注成就了一代書法大家，他的勤奮更為后世廣為傳頌。 潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。 9、曹操 成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng);榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。 10、項(xiàng)羽 力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?
江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動(dòng)昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠(yuǎn)無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)滅暴秦，要么一戰(zhàn)而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊! 11、王昭君 深宮里挑燈問卜，目光中滿是烽火晃動(dòng)。那些皚皚白骨，怎么就站起來，翩翩起舞?琵琶弦上臥著的，可是笑聲?哭聲?抑或喊聲?殺聲?六十萬將士，三千里連營以及呼嘯而過的大漠的風(fēng)------揮手抹去，抹去周圍厚厚的俗朽，你呀------一個(gè)小女子，要孕育千古和平。那是怎樣的輝煌呵，光芒萬丈的太陽只能躲進(jìn)黃昏，反思自己的光明。那是怎樣的胸襟呵，廣袤無垠的草原，浩蕩無涯的大地，只配作心中小小一隅。那是怎樣的溫情呵，哪怕最野頑最強(qiáng)悍的男人最狡詐最陰毒的鬼魂，也會(huì)化作一泓平靜的漣漪。你纖弱的雙肩肩起兩個(gè)民族;你柔潔的雙手托起整個(gè)時(shí)代。所以，兩千年之后，歷史，這個(gè)多災(zāi)多難的嬰兒，依然期待著你的哺育。 錦衣玉食，從不曾贏得你滿足的一笑，繡摟畫閣，從不曾還給你自由的夢(mèng)境、年年歲歲，桃花自開自落，何曾等到過半只蜂蝶?你早已看透，這個(gè)隔絕了人間春色的后宮，分明是座華麗的囚籠、 匈奴和親的消息傳至長(zhǎng)安，驚呆了后宮的三千佳麗、而你，從一對(duì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的宮娥中走出，沖宣詔的太監(jiān)淺淺一笑，接過圣旨，也接過了歷史、 沒有過問琳瑯滿目的嫁妝，你只是輕輕抱起心愛的琵琶，跨出宮門，走向天涯、身后的丹陛金鑾之上，漢元帝呷一口酒，滿意的笑了、 你的目光，不屑在金釵銀鈿，雕鞍玉轡上稍作停留，只對(duì)灞橋兩側(cè)的垂柳投去深情的一瞥、她們，可攀可折，而不可斷、 漫漫長(zhǎng)路，凜凜寒風(fēng)，一列嚴(yán)整的馬隊(duì)行進(jìn)在蒼茫的天地間、車輪碾過，兩道車轍深深，向南一直延伸到益加飄渺的長(zhǎng)安、那時(shí)的你，一定沒有回頭，不肯或是不敢、纖指撥動(dòng)冰弦，風(fēng)沙的低吟中摻進(jìn)一段如泣如訴的琵琶曲、你終于奏出了屬于自己的樂章，不為皇帝的贊許，不為嬪妃的賞賜，只為袖邊的那幾縷啼痕、 兩個(gè)民族的恩怨，最終要讓一個(gè)纖弱的女子來承擔(dān)、如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血，白發(fā)母親的呼喚，春閨少婦的期盼，糊湘稚兒的啼哭，都在一片琵琶聲里淡去，飄逝、那塞外風(fēng)沙中的身影，幻化成分隔戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的標(biāo)點(diǎn)，印上<漢書>的扉頁、 你的跋涉完成了一次超越時(shí)空的征途、從矯揉的繁華走向獷悍的蠻荒，從渺遠(yuǎn)的朝代走向漫竦哪?左一腳，十年，右一腳，十年，把塞外的廣袤解讀為空曠，把大漠的寥廓咀嚼成凄涼，最后歸結(jié)為一座黃昏下的青冢，將幾卷刻滿血淚的青史深埋其中、而青冢背后，正是中原的萬里云天、 從此，長(zhǎng)河落日里，大漠孤煙下，你的琵琶聲就回蕩了千年、 12、莊子 他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。他不是一個(gè)普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍?huì)稽他就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽;躺在柴草鋪上休息時(shí)，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢?國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有!因?yàn)樗麤]有忘記國君的責(zé)任，沒有忘記亡國的恥辱!在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會(huì)稽時(shí)滿眼的淚水!這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬! 13、李清照 一方斜陽鋪成詩箋，把水中那棵被柔風(fēng)搖動(dòng)的柳樹，想象成你寫詩的模樣。 黃蓮樹下，琵琶聲聲。你夜夜點(diǎn)一盞燈，讓跳動(dòng)的火焰將書卷的墨香點(diǎn)染眉心的紅痣。 捧讀你靜坐窗下的剪影，是秋風(fēng)的樂趣;捧讀唐詩宋詞的意韻，卻是你唯一的感動(dòng)。 曙光浮浮沉沉，夕暉明明滅滅，歲月枯枯榮榮。 多少次掀開季節(jié)的窗簾，卻未能尋到你無語的花影;多少次扣響思念的檐鈴，卻未能聽到你透明的笑聲。 煮一壺溫暖的香茗，舊年的雨露就象清澈的淚，淡淡的甘甜之余隱隱有一絲寂寞的苦澀。 為何你的一生，是情詩情句壘積起來的一生，從多情走向多情，從尋尋覓覓走向冷冷清清，走向滄涼沉郁，走向曉風(fēng)疏雨蕭蕭的歸來路。 從舊愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你還是沒有走出心頭上的愁字。 你的愁字有說不盡的意味，有無盡的美好。如風(fēng)過浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黃昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。 空寂夜空，一對(duì)深情的眼睛滿含期盼。獨(dú)坐黃昏，等雁鴻飛來，任殘陽淹沒希望。蕭聲紛紛如雨，無意中淋濕你的雙眸。 是詩意的日子很消瘦。 且坐在自己的影子里，讀風(fēng)，讀月，讀云。 任寂寞的游思為你抒情，寫下不朽的詩章。 相聚，在你心中是美的;分別，只有在你詩詞中才美麗無雙。連同那綿綿的恨意，開出絕世的憂郁之花。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，河時(shí)滅?柔弱的你盡仰天長(zhǎng)嘆：“恨生非男兒，不能躍馬揮戈，馳騁疆場(chǎng)……” 綠紅肥瘦也罷，不過江東也罷，你那一鴻顫栗的情愫已深深的播撒進(jìn)億萬人的心田之中了。 還有什么不滿足的呢?人比黃花瘦的不僅是你，萬千心事難寄的不僅是你，乍暖還寒時(shí)凄凄慘慘戚戚的也不僅只你。 可你抬頭低首之間，有一種破裂的聲音令你不能忘懷。總見感悟的碎片閃著花的光芒，綴滿遺憾。于是泣血撰寫《金石錄》完成了亡夫遺愿…… 帶傷的鳥兒跌落滿枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自佇，白發(fā)欺人，只一種滋味濃在心頭。又溢出心頭。 大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處漱玉集中，金玉錄里，文采有后主遺風(fēng)洗凈南宋的墓碑，我分明看到一個(gè)女人把腰彎成一個(gè)大大的愁字。在你心中，愛情凝固，像一個(gè)寂寞的小屋;在你的筆下憂愁不動(dòng)，累積成一枚遠(yuǎn)古的化石，一個(gè)滿腹傷感奇女子，國破之凄，喪夫之痛，你一樣也沒忘。多虧了你沒有忘，我們今天才有了“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的痛徹;才有了“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的辛酸苦楚;才有了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的肝腸寸斷;也才有了“九萬里風(fēng)鵬正舉”的浪漫絢麗;才有了“至今思項(xiàng)羽。不敢過江東”的豪邁與悲涼。 14、李賀 因?yàn)楦赣H的名諱，他無法金榜題名，因?yàn)椴辉嘎德禑o為，他做了“暗夜的歌者”。他騎上瘦馬，背上錦囊，云游高吟，但有所感，揮筆書下放入囊中，且歌且吟。 15、李世民 前方一株開得正艷的桃花，竟隨風(fēng)飄下了幾片花瓣，落英繽紛，很是好看，一瞬間我明白了：夏天容不下花，花就只能讓位給果;天下百姓容不下哥，那么我只能……玄武門…… 16、蘇武 揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處;弄一枝禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深的眷念。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，她選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。 好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武：他用睿智銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且歌且行，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫一段銘傳千古的悲歌。 好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武：他用勇氣忘卻了單于榮華富貴的引誘， 在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑一曲可歌 可泣的壯麗詩篇。 17、李煜 ⑴“違命候”，因親周后而荒廢朝政，周后是賢淑善良，又精通音律。從此他與周后盡情歡樂，填填花間詞，談?wù)劰徘贅?，評(píng)點(diǎn)趙孟頫\的書法，好不自在……為表示對(duì)周后的愛，封她的表哥為丞相，卻也因此 誤國，宋軍兵臨城下…… ⑵梧桐鎖了清秋，月光輕輕將往事繚繞，落葉里那凄凄歸雁，劃過眼前，如刀，劃過心。 18、宋江 “山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”“梁山呼報(bào)義，鄲城宋公明”，一個(gè)父兄眼中的“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中的“水泊草寇”，頑劣之徒，一段由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。 眼見梁山大業(yè)由盛而衰，宋江還是放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中做出了最后的選擇，對(duì)朝廷的毒酒他一飲而盡，想以死表“忠”，更令人嘆惋的是為防止李逵再反朝廷，也讓鐵牛服了毒酒，留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任重大義，男兒本色……”的悲歌。 19、司馬遷 他為完成屬于大漢的史書而選擇腐型卑賤地活著。幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著”，一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。 20、莊周 楚王派人去請(qǐng)莊周先生輔佐國事，卻被他巧妙拒絕。虎走深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。不同的生命追求著不同的空間。嶺南有一神龜，死已千年，猶受供奉，它固是不愿躺在那里受后世之人食，而是愿意自由自在，曳尾于泥沼中。 21、薛寶釵與林黛玉 寶釵是一位恪守封建禮教，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的小姐、她是規(guī)矩的，寬容的，她不介意一得一失，她有寬容的心，她敢于承擔(dān)生活所有的不幸。寶釵啊，你就像一個(gè)圓，毫無棱角可言，從不刺痛別人。你讓我看到一個(gè)女人特有的溫和。 黛玉對(duì)待自己的愛情敢于追求，她愿意表露出來，希望寶玉能了解。在這一點(diǎn)上，她突破了封建禮教對(duì)女子的束縛，讓我們看到一個(gè)敢愛敢恨敢突破敢創(chuàng)新的奇女子。黛玉啊，你就像一顆星，雖鋒芒畢露，難免刺痛他人，可你是那么特別，與眾不同，你讓我看到了一個(gè)女人特有的氣質(zhì)。 22、勾踐與夫差與西施 他，勾踐，在嘗夫差糞便的那一刻，復(fù)仇大計(jì)就扎深了根，那種痛苦，別人無法替代;把西施送給夫差的那一刻，他就盼望著能再次把她搶回來。他不敢忘，也不愿忘。 他，夫差，在琴弦四起，歌舞縈繞的環(huán)境中，驕奢之心難免升起，貪戀美色的他，更對(duì)西施百般的討好，不思朝政。他忘記了勾踐的過去，他忘記了“生于憂患，死于安樂”，他忘記了“天將降大任于斯人也”。 她，西施，一個(gè)犧牲品，作為一個(gè)女人，她不但沒有得到自己的愛情，每天還要強(qiáng)顏歡笑去勾引夫差，讓他沉溺于自己，讓他縱情享樂，自己毫無快樂所言。但是她沒有怨言，因?yàn)樗浟俗约?，作為國家的一員就應(yīng)該為國家的利益著想。 23、王勃 “老當(dāng)亦壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱? 24、白居易 ⑴彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船便是一張琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。人人都在世上尋找知音，卻不知道在何時(shí)會(huì)偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰在那一勾殘?jiān)孪?，?dú)自臨風(fēng)撫琴?大音如霜降于四野，飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。 ⑵潯陽江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩人則踏著濕漉漉的詩行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無法抹去。 萬能議論素材精選梵高 ⑴一個(gè)天才，一個(gè)瘋子，一顆隕落的星，一顆閃耀的金子。他是畫家，一個(gè)狂熱的藝術(shù)家，一個(gè)無法理解的精神病患者。他醮著濃煙的顏料，在灰白的畫布上涂抹生命的色彩;他用熾熱的黃色勾勒著在風(fēng)中飄搖的向日葵;他把槍口對(duì)準(zhǔn)自己的嘴巴，用響亮的槍聲回答世人的不可理喻——他是誰? 他給世人帶來太多的驚奇與迷惑，但他卻在世人雜亂的語言和鄙夷的目光中，逃離人海，于山坡上的一株向日葵尋回了思想的星光。 是否，一朵花里，便可容納生命的內(nèi)涵? ⑵凡?高看見了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個(gè)難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去!對(duì)于一個(gè)把藝術(shù)當(dāng)生命的人來說，無人欣賞自己的藝術(shù)好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙棄的巨大痛苦!這是一個(gè)人生命中最大的挫折! 幸而他看見了一陣風(fēng)穿過向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前!向前!全然不顧被招搖的枝干劃破身軀，它們成功了。 于是他也成功了。 《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是價(jià)值連城的稀世珍品。 ⑶凡?高看見了那一片夏日的向日葵，氤氳著生命的氣息，一種躁動(dòng)，一種恍若隔世的力量在他體內(nèi)跳躍。從那明麗的花瓣里，他看到了超越時(shí)空的精神世界。于是揮動(dòng)畫筆，用色彩記錄這一感悟，用感悟陶醉了幾世幾代的后人。 萬能議論素材精選居里夫人 ⑴居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素釙后，在獲得諾貝爾獎(jiǎng)嘉獎(jiǎng)后，既珍惜這一成就，又不肯停步不前，而是繼續(xù)探索，發(fā)現(xiàn)了更為珍貴的鐳，二度獲得諾貝爾獎(jiǎng)。她品讀了成功，并正確認(rèn)識(shí)了成功，才有了更大的成就。品讀成功與喜悅，是一種品味，更是一種超越。品讀人生，是從他人身上汲取營養(yǎng)。品讀人生，是從失敗中獲取教訓(xùn)。 ⑵沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。 ⑶“那時(shí)”，居里夫人身患血癌，卻決無自暴自棄的舉動(dòng)，一開口就是“成功路上不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅(jiān)韌! 萬能議論素材精選羅丹 面對(duì)同樣一顆石頭，許多雕塑家都說它是一個(gè)不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他特有的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。正像其他雕塑家所言：這顆石頭上的紋路與藝術(shù)相悖離，可是為何羅丹卻不這么認(rèn)為呢?因?yàn)樗吡艘粭l不常規(guī)的路。他用自己的技藝，避開石頭固有的紋路，創(chuàng)造了雕塑界的一大“奇觀”。
萬能議論素材精選貝多芬 ⑴數(shù)不清的不眠之夜是數(shù)不清的寂寞之苦。原本五彩的世界瞬間悄然無聲，那跳動(dòng)的音符似乎在瞬間變得沉寂。他，一個(gè)把音樂看作生命勝似生命的人，如何去面對(duì)失聰之苦?然而，他做到了，雖是無聲，卻仿佛拉近了與心的距離，讓人們感到的是執(zhí)著于音樂的心在呼吸。就是這樣，勇于經(jīng)歷磨煉，煅造出了一位樂壇驕子——貝多芬 ⑵要向挫折輕易言敗。這是快樂人生克服痛苦的第一步。著名作曲家貝多芬喪失了聽力，這對(duì)他來說是人生中莫大的挫折。但他百折不撓的精神戰(zhàn)勝了失去聽力給他帶來的重重阻礙，從痛苦的堅(jiān)巖中發(fā)掘出無盡的靈感，導(dǎo)引出快樂的甘泉，他抗擊挫折的決心在旋律中躍動(dòng)，他沉迷音樂的快樂在音符間流淌。于是，貝多芬的人生是快樂的人生。 萬能議論素材精選孫中山 偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。 分析：孫中山執(zhí)著無悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。 話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“可貴的信仰”
萬能議論素材精選之項(xiàng)羽 1、項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢(shì)和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。 2、“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老?他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”? 3、秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國將官世家。小時(shí)候家里請(qǐng)老師教他識(shí)字，沒認(rèn)幾個(gè)他就不肯再學(xué)下去。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁十分生氣，罵他不長(zhǎng)進(jìn)。項(xiàng)羽袒露心跡說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿郑妥銐蛄?劍術(shù)，只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬馬的本領(lǐng)!”于是項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，終于成就了項(xiàng)羽“西楚霸王”的大業(yè)。 4、看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會(huì)記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項(xiàng)羽”了。 5、李清照有詩云：\'生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。\'在很多人眼里，項(xiàng)羽是一個(gè)忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績(jī)，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時(shí)，舉世共仰，千秋景慕。項(xiàng)羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實(shí)為后人所景仰。 6、\'力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。\'，項(xiàng)羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項(xiàng)羽不固守那狹隘的\'義\'，假如項(xiàng)羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：\'大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方\'的人，可能就不會(huì)是劉邦了。 7、力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何? 江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動(dòng)昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠(yuǎn)無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)滅暴秦，要么一戰(zhàn)而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊! 萬能議論素材精選之荊軻 1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認(rèn)識(shí)自己。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時(shí)，人們對(duì)他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認(rèn)為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔(dān)負(fù)起刺秦的重任。結(jié)果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時(shí)，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經(jīng)不住太子的“固請(qǐng)”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個(gè)活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活?！彼G柯就被別人的期待弄昏了頭。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也!囊者吾叱之，彼以為我非人也?！?2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時(shí)時(shí)刻刻都存在著，時(shí)時(shí)刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。3、我常常懷念遠(yuǎn)古，那是一個(gè)充滿人格魅力的時(shí)代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個(gè)用誠實(shí)、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國?難道他不知道深入虎穴的險(xiǎn)惡與危難?他義無反顧地去了，去得那樣堅(jiān)定，帶著一腔對(duì)國君的忠誠和滿懷對(duì)誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險(xiǎn)與貪婪?他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言!他正是循著一條實(shí)踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國家的利益和個(gè)人心靈深處那份不朽的契約。 人在做事時(shí)總會(huì)受到感情影響。感情是促進(jìn)人正確認(rèn)知事物的催化劑，正是有了感情，人對(duì)事物的認(rèn)知欲更強(qiáng)，更能加深對(duì)事物的認(rèn)知。易水河邊那位高唱著“風(fēng)蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊柯，正是因?yàn)閷?duì)燕國的感情，使他認(rèn)知了為國犧牲的意義和人的價(jià)值。在抗擊“非典”那場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個(gè)就是鄧練賢。他說過“選擇當(dāng)醫(yī)生就選擇了奉獻(xiàn)”，從中我們看到了他對(duì)人民、對(duì)病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線;在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險(xiǎn)，堅(jiān)守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。 4、古時(shí)，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰(zhàn)國后期，七個(gè)諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。這時(shí)候，建立一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個(gè)理，他一心一意要?dú)⑶赝?，促成那一批?shì)單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長(zhǎng)，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。 5、荊軻刺秦王是一個(gè)在中國民間流傳極廣的故事?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個(gè)不折不扣的職業(yè)殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進(jìn)步伐，真是把問題看得太簡(jiǎn)單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當(dāng)年的政治問題。事實(shí)上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關(guān)系。但是荊軻絕不是一個(gè)我們所想象的普通簡(jiǎn)單的“恐怖分子”，更不是一個(gè)寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個(gè)殺手，但是卻與聶政這樣目不識(shí)丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識(shí)分子也不無道理。在那個(gè)分裂割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實(shí)為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實(shí)現(xiàn)白己的目標(biāo)，人們就更對(duì)其懷有無限的同情和哀憐。 6、據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。\'這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國繼續(xù)攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力、 7、有人說，荊軻僅僅為了一個(gè)承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個(gè)人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。其實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個(gè)時(shí)代，荊軻的選擇是二元對(duì)立的，同時(shí)，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對(duì)撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。人總是處于一定的時(shí)代，我們從一個(gè)時(shí)代去反觀另一個(gè)時(shí)代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。 8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個(gè)稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責(zé)備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對(duì)荊柯的盛贊形成鮮明對(duì)照。就在今天，很多人對(duì)荊柯也有不同看法，甚至同一個(gè)人對(duì)他的印象也是一波三折…… 有人認(rèn)為：面對(duì)因劍長(zhǎng)拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學(xué)無術(shù)，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致…… 兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實(shí)已不重要?？陀^地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細(xì)分析起來都具有兩面性…… 萬能議論素材精選之孔子 1：山的沉穩(wěn)水的靈動(dòng) 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬物生長(zhǎng)，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。 2：挫折 孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍?duì)這種處世態(tài)度的概括。 孔子周游列國時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何?” 《論語·述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。 3：理解 現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說這里的“女人”不是指女人。 我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對(duì)女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對(duì)女性的歧視也很厲害。當(dāng)然，無論東西方人士，對(duì)女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯(cuò)誤的。儒學(xué)、儒家中有對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評(píng)的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時(shí)也要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對(duì)于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對(duì)待儒學(xué)。我們需要以同情理解的心態(tài)和理性批判的方法來面對(duì)這些復(fù)雜的問題、 4：選擇 古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。 無獨(dú)有偶。魯人有獨(dú)處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也獨(dú)處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進(jìn)去?”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進(jìn)來?！眿D人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠?”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉!要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒有像魯人這樣會(huì)學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了?！?在孔子看來，柳下惠的選擇是對(duì)的，魯人的選擇也是對(duì)的。 5、幽默 公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國人對(duì)他說：“東門口有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊!是啊!”這就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識(shí)深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠(yuǎn)存在。 6：源泉 了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么?我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對(duì)是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個(gè)天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。 7：誠信 誠信是治政之道。古人認(rèn)為，治理國家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會(huì)自取滅亡?？鬃又v：“民無信不立?！笔钦f人民不信任政府，政府就無法立足?？鬃拥膶W(xué)生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項(xiàng)，讓你去掉一項(xiàng)，你先去掉哪一項(xiàng)，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項(xiàng)中再去掉一項(xiàng)，還去掉哪一項(xiàng)?孔子說去掉糧食。因?yàn)闆]有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對(duì)政府沒有了信心，政府就站不起來。 8：尋覓 從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現(xiàn)在。 我的祖先，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。接待我的濟(jì)寧市的朋友說：哈，你終于來了!我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈┯幸活w頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。
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