中國傳統(tǒng)文化的傳與承模板

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇一

書法是一門古老的藝術(shù)，是中華文化的燦爛之花，漢字的`發(fā)展經(jīng)過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。

從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。

我練習(xí)毛筆字已經(jīng)有七年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。之后日復(fù)一日地練習(xí)，寫多了就不抖了。到現(xiàn)在在春節(jié)時施展身手，在不同場合下都能即興發(fā)揮、揮筆潑墨。這的感覺是在是很棒。話說回來“字如其人”不還是古人常說的嗎！

在書法中我學(xué)到了很多的道理，已經(jīng)讓我受益匪淺。但這只是開始，書法中蘊(yùn)含的哲理我學(xué)也學(xué)不完，我要在書法的世界里、在中華浩瀚的文明里繼續(xù)努力、繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)探索。

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇二

中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。

節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它是可以讓所有的親人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

到了晚上8點春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。

獨在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

每當(dāng)是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。

每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。

道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>

學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。

同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。

愛護(hù)動物放心上，樹立新風(fēng)我做到。

這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上?？墒乾F(xiàn)在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。

但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!

禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。

中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼

春聯(lián)

傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進(jìn)來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了

對聯(lián)

新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍?！庇谑?，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!

過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇三

中國傳統(tǒng)文化選講

對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解 ——民居與文化 文化是人類特有的適應(yīng)環(huán)境的方式，是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格，以及人類在社會生活里所得的一切能力和習(xí)慣。文化的涵義可以廣泛至“人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”。而在一定時期，一定范圍內(nèi)起主導(dǎo)作用的“民”、“仕”、“禮”三種文化現(xiàn)象就對中國傳統(tǒng)民居有著廣泛深遠(yuǎn)的影響。一、傳統(tǒng)民居積淀了傳統(tǒng)的建設(shè)經(jīng)驗

綜觀傳統(tǒng)民居，無論是平原、高山、丘陵、河浜、……都有它的蹤影。

不同民族的住居是在傳統(tǒng)建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上長期積淀的結(jié)果，形成了一定的型制，反映了不同的特色。

建筑平面的組織方式適應(yīng)不同民族的生活習(xí)慣，各有一系列簡明的組織方法，小到單幢，大到聚落乃至城市，其脈絡(luò)都較為清晰，其中以一定的軸線來加以鋪陳。

民居具有廣泛適應(yīng)性，面對不同的地理環(huán)境，其能恰當(dāng)?shù)剡x擇地形，化不利為有利，從而組織成多姿多態(tài)的式樣。

民居通常都很重視建筑的自然采光與通風(fēng)，在諸如天井抽風(fēng)、自然采光、內(nèi)部通風(fēng)處理方面都有豐富的經(jīng)驗。

就地取材，是民居建設(shè)中最大的一個特點，無論是石、泥、竹、木的利用，都有十分成熟的技術(shù)。一般地說，民居的建設(shè)，建筑材料很少從外地運入，以節(jié)約經(jīng)費。

民居在保護(hù)建筑的環(huán)境方面，充分發(fā)揮了當(dāng)?shù)刂参锏膬?yōu)勢，從而與人民生活緊密地聯(lián)系在一起。

二、傳統(tǒng)民居反映了地域性建筑的文化特征 “民居”一詞最早來自《周禮》，原文是“辯十有二之名物，以相名宅，而之其厲害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事”，疏曰“即知十二土之所宜，以相視民居，使之得所”。民居是相對于皇居而言的，統(tǒng)指皇居以外庶民百姓的住宅，其中包括達(dá)官貴人的府第園宅。

如今民居研究在建筑界風(fēng)騷漸現(xiàn)，而且越來越被人們所重視：現(xiàn)代建筑開始返回古民居中尋求文脈，詩人畫家走入傳統(tǒng)村落期遇靈感，旅游部門也不甘落后，大力開發(fā)旅游資源，生活體驗、民俗觀演、村落參觀······不一而足，成為現(xiàn)代旅游的熱門項目。

自然景觀完全可以各隨己愿觀賞聆聽、感受所悟，不必人為限定欣賞模式；而文人景觀往往與一定的歷史時期相關(guān)聯(lián)，加入很多隱喻或不著表象的內(nèi)涵，不經(jīng)指明，往往很難窺其堂奧。民居是我國傳統(tǒng)建筑的寶貴遺產(chǎn)，與人類的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，設(shè)計者、建造者、使用者集于一身，這決定它自然淳樸、設(shè)計靈活、經(jīng)濟(jì)實用，具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格及強(qiáng)烈的民間審美特質(zhì)等特點。

建筑文化是傳統(tǒng)文化中一重要組成部分，建筑與其所處的環(huán)境總是處于有機(jī)的聯(lián)系中，以一定的空間時段，一定的地理單元，以及一定的人類群體中，都有一定的建筑分布。民居建筑，除反映各地生活習(xí)慣，地理環(huán)境，功能組織與施工技術(shù)之外，還蘊(yùn)含各地不同的文化特征，亦十分豐富。

“民俗文化”、“文人文化”、“禮樂文化”可謂民居文化中的“風(fēng)”、“雅”、“頌”。民俗文化——民眾派 民俗是國家、民族歷史上形成的一個民間傳承的世界，與民居有著緊密的聯(lián)系。廣義地講，民居本身也可以算作民俗的一部分。這里僅將民俗限定在人們的生活習(xí)慣、思想意識范圍內(nèi)。其中與居民的設(shè)計、建造、型制、裝修等有直接關(guān)系的可以概括為以下幾類。

1.1受陰陽、吉兇、神鬼等影響而成民俗的產(chǎn)生有著深厚的社會基礎(chǔ)，遠(yuǎn)古民俗，產(chǎn)生于人類的幼稚時期，萌芽于原始社會的蒙昧思維。這一時期的民俗主要是神話、宗教、巫術(shù)及圖騰崇拜等民間信仰。

1.2體現(xiàn)民間象征意義的圖案、色彩、構(gòu)件和空間關(guān)系等 民居重視吉祥，表達(dá)人們心理的祈求，強(qiáng)調(diào)對心理的寄托，為了祈福免災(zāi)、趨吉避兇，居民往往以“諧音”、“類比”“模擬”等藝術(shù)方法體現(xiàn)出深厚的民俗意識，含蓄的表達(dá)出主題的意義。宋代以后，尤其是明清世俗文化發(fā)展以后，諧音文字游戲成為民間藝術(shù)中體現(xiàn)受民俗心理制約的最常見手法。民居裝飾的石雕、木雕、磚雕、以及室內(nèi)裝飾、窗花、年畫、家具等都隨處可見：喜鵲站在梅花樹上，意為“喜上眉梢”。雞和魚的圖案，邊緣有葫蘆笙的花紋，意為“吉慶有余”。文字、圖案、符號等也很常見。如“紫氣東來”、“人杰地靈”、“五福捧壽”、“三星拱照”、“千祥云集”等，大多出自約定俗成，反映人們的心態(tài)慰藉。含蓄是中華民族的一種美德，在民居的空間組織上也多有體現(xiàn)。一般院落式的民居的前院并不直接對著大門，而是謙虛地隱在影壁之后。影壁上也要刻以“福”、“壽”等吉祥圖案。在南方院落式民居中，常可見四面屋頂均坡向天井，“四水歸堂”，意為“肥水不流外人田”，是商業(yè)發(fā)展以后的提法。其他尚有佛手象征多子多孫，牡丹象征富貴，“九”是圓滿完善之?dāng)?shù)字，紅色表吉慶，黑色喻不幸等等。

1.3.習(xí)慣性市井民俗 道家認(rèn)為人于世上，應(yīng)該“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。不同的人對其理解不一，但是欣賞此道的心理卻是一致的。民俗的實質(zhì)就是自然的人性，民居中滲透的多種風(fēng)俗習(xí)慣放映了自然人性的流露。

1.4.新時期的地域性習(xí)俗 民俗對人的行為心理是有限制性的。經(jīng)濟(jì)、文化、社會的飛速發(fā)展，常使民俗的傳承受到難以預(yù)料的沖擊，越來越多的人有意識或無意識地從古老的習(xí)俗中走出來。都市的生活樣式迅速浸透到今天的村落社會生活之中，傳統(tǒng)的民俗文化有的已經(jīng)消失，有的正在發(fā)生變化。文人文化——經(jīng)院派 民居是逐漸生成的自然之物，是沒有建筑師的建筑。最早承負(fù)了部分建筑師工作的人是建筑工匠，設(shè)計與施工基本是同時進(jìn)行的。而在一系列的建造活動中，最直接體現(xiàn)文人文化影響的是私家園林。這中風(fēng)景園林與山水詩畫同時出現(xiàn)，深受文人們的試論、畫論影響，“虛實相生，無畫處皆成妙境”，強(qiáng)調(diào)以“寫意”再現(xiàn)大自然的神韻，用概括、象征、借景的手法在有限的物質(zhì)空間里構(gòu)造意境空間。正因為文人直接參與的民居建筑較多融入了自身個性與獨特的審美特征，成了文人“舉杯邀明月”的理想場所，具有深刻的文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)價值；但與民眾民居安樂吉祥、樸素直露的性格相對照，偶或難辭“病美人”之咎。其實，許多民居，本身就很有園林化傾向。如大理白族民居，草樹瓦石之間，處處投射出用心構(gòu)筑的園林意向。禮樂文化——貴族派中華民族號稱禮樂之邦，是與禮樂秩序的長期教化分不開的?！岸Y的本質(zhì)是上下尊卑的倫理秩序，而樂的精神則是調(diào)和各種等級類別之間的關(guān)系”儒家的理論核心是人治，不是神治，因此強(qiáng)調(diào)規(guī)范人的行為，包括與日常行為密切相關(guān)的民宅環(huán)境格局。禮樂文化真是適應(yīng)這種社會政治的儒家理論的精華所在。禮樂秩序在民居中主要體現(xiàn)在以下幾個方面：強(qiáng)調(diào)空間中心與嚴(yán)格的軸線對稱強(qiáng)調(diào)禮儀等級制度，建筑形式具有極強(qiáng)的等級識別性。強(qiáng)調(diào)接近自然和天倫之樂 總之，傳統(tǒng)民居對于我們來講就如同一位無言的“老人”，那石級上的苔綠，屋檐口的滴水斑駁的土墻上寫滿了要傳遞給后代的信息。傳統(tǒng)民居是建筑藝術(shù)的瑰寶，是廣大人民群眾在長期的生活實踐中不斷創(chuàng)造、積累而成的，放映了人們對生存環(huán)境的適應(yīng)與改造，承載著民間的風(fēng)俗和習(xí)慣、思想情趣，有其鮮明的民族特征和地域特征。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居，以它那親切的鄉(xiāng)土風(fēng)情、質(zhì)樸率真的品格、與大自然和諧相宜的精神，散發(fā)著永恒的魅力。

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇四

在我國傳統(tǒng)節(jié)日中，最隆重的是春節(jié)，最令人難忘的也是春節(jié)，兒時的春節(jié)尤其難忘。

在我成年之前，家里比較貧困，平時很難吃上肉，唯有春節(jié)，可以吃上羊肉。

我們兄妹5個，母親身體又不是很好，只有父親一個人是壯實勞力，家里經(jīng)濟(jì)困難，平時買不起肉，所有吃肉的'問題，就是家里的一個難題。

父母雖然是農(nóng)民，很有一點“戰(zhàn)略眼光”。為了解決孩子們吃肉的問題，父母想了一個辦法就是養(yǎng)羊，記得有很多年，家里都養(yǎng)兩三只養(yǎng)。放羊的任務(wù)就責(zé)無旁貸地落在了家里老大我的肩上，每年臘月的二十六七，就是我們家殺羊的時候。

養(yǎng)血是舍不得扔掉的。殺羊的時候，把養(yǎng)困住放在一個較大的桌子上，一刀下去直到心臟，血流出來用一個盆子接著，凝固之后，用火慢煮，羊血軟香可口，比豆腐好吃多了。

為了讓我們在春節(jié)的時候過足“肉癮”，一只綿羊所殺的肉，被我們春節(jié)吃完。

可能是父親為了獎勵我平時放羊的“成績”，春節(jié)過后，我可以賣羊皮、羊骨頭。在那些年月，公社里有土產(chǎn)收購部，土產(chǎn)上專門收購羊皮和骨頭，已經(jīng)記不得羊皮的價格，因為羊皮賣的錢，是要交給父母的，唯有記得羊骨頭是5分錢一斤，每年的羊骨頭，我都可以賣1毛多錢，這屬于我“個人”收入。這很讓弟弟妹妹們羨慕。

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇五

《畫》唐王維遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。《墨梅》元王冕吾家洗硯池頭樹，個個開花淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

這兩首美妙的詩句，充分體現(xiàn)了中國畫的惟妙惟肖之美。中國畫，作為我國的傳統(tǒng)文化，是被所有人都喜聞樂見和稱頌的。中國畫又名國畫,是現(xiàn)代人為區(qū)別于西洋畫而對中國傳統(tǒng)繪畫的泛稱。它包括水墨畫、墨筆畫、彩墨畫、工筆重彩畫、白描畫等。

我最喜歡國畫中的水墨畫！古時的畫家一般都是以墨作畫，用水稀釋墨汁，使之在紙上體現(xiàn)出輕重不一的墨色，產(chǎn)生美妙的視覺圖畫效果。

我們國家的傳統(tǒng)文化博大精深，外國人欣賞過后，常常會讓他們瞠目結(jié)舌、贊不絕口。我以自己是一個中國人而感到自豪，我深深的以自己國家的博大文化而驕傲！

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇六

中國有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會，下面就由我來說說它的特點吧。

又到了舉行火龍燈會的時候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時，姨媽對我說：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說?！罢娴膯?？”我開心極了，小小的心充滿了快樂。

晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準(zhǔn)備就緒，于是，大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來，走了起來?！耙虌專瑸槭裁匆e辦火龍燈會呢？”這時，我好奇的問。“因為啊，我們壺天村以前總是失火。”“那失火跟火龍燈會有什么關(guān)系呢？還有，為什么現(xiàn)在沒失火了呢？姨媽你快說呀！”我就像一個記者在對姨媽進(jìn)行采訪。“為什么沒失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過壺天村，他們說，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會。”“哦，后來呢？”我問?！白詮呐e辦火龍燈會后啊，壺天村就很少失火了。”姨媽笑著說?！芭丁！蔽尹c了點頭。

壺天火龍燈會的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛。

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇七

這是為什么？

就是國為我們忽視了這些文化，我們沒有盡職盡責(zé)去保護(hù)這些文化。

俗話說：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，保護(hù)中國文化我們?nèi)巳硕加胸?zé)任，我們不能讓中國的璀燦的文化消失在我們手中，洋人都知道搶奪的文化，我們中國人為什么不能珍惜。隨著時代的進(jìn)步，流入中國的外洋事物越來越多，但我們不能忘本，我們應(yīng)該明白哪個更重要。

聯(lián)想到我們 自己，作為年輕的一代，我們更有責(zé)任去保護(hù)這種文化，想到前兩天歷史老師讓我們搜集童謠，我們沒有重視，僅僅是把它當(dāng)成一種作業(yè)，卻沒有認(rèn)識到其實這是對中國傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)識，一種尊重。所以我們接受懲罰，其實這種懲罰使我們更深刻的明白中國的文化急需我們?nèi)ケＷo(hù)，去傳揚(yáng)。

中國傳統(tǒng)文化的傳與承中國的傳統(tǒng)文化的傳承情況實用篇八

春節(jié)是一個喜慶又熱鬧的節(jié)日，因為這代表著新一年的開始，也代表我們小朋友又長大了一歲，要變得更加懂事了。

除夕夜，我和老媽、姥姥在廚房包餃子，當(dāng)我包的正起勁的時候，姥姥突然從口袋拿出了幾枚硬幣，我很是奇怪，問：姥姥，你拿錢干什么？姥姥跟我說，原來要把它包到餃子里，誰吃到了，就代表他在新的一年里能大富大貴。

大年初一，我聽到噼里啪啦的鞭炮聲后，迅速起床，給長輩拜年，因為這樣，我就獲得可以用來買書本、文具的壓歲錢了。我先拿一張紙板，跪上去，說句祝福語，然后面對長輩往地上磕個響頭就可以了。吃早飯咯，可誰都沒吃到包著硬幣的餃子，老媽還說我們今年步步高呢！不過，我來不及多想就忙著去貼春聯(lián)了。我先做面粉糊，在用高粱做成一個小掃把，把裹滿面粉糊的高粱往春聯(lián)背上一抹，在往墻上一貼就好了。

在每一年春節(jié)，我老家東邊還會有表演：有的唱二人轉(zhuǎn)，有的拎著無底小船和無肚小毛驢在唱戲，還有的表演拉二胡呢！

到了夜晚，我們開始放煙火啦。我們先放長的煙火棒，一點燃就要把煙火頭舉得老高老高的.，只有這樣，煙火才會噴的高，炸的時候才不會被傷到，許多人一起放還會更漂亮哦。但小朋友在放煙火的時候也一定有注意安全哦！

雖然每個地方的年俗不一樣的，但大家都過新年時的感受都一樣，那就是快樂！

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