在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅筆下人物特點(diǎn)分類(lèi)篇一
“歸鄉(xiāng)”模式是魯迅作品中最為常用的一個(gè)敘事模式，在《祝?！分?，以主人公回到魯鎮(zhèn)的角度來(lái)描寫(xiě)小說(shuō)的主體時(shí)間。在文章的開(kāi)篇中，寫(xiě)到了“我”回到了魯鎮(zhèn)，這次回來(lái)并非是為了《故鄉(xiāng)》中提到的“尋夢(mèng)”，而是“早已決計(jì)要走”，究其根本原因，是因?yàn)楣枢l(xiāng)對(duì)于“我”而言，是如此的陌生，“我”無(wú)法融入其中。在魯四老爺?shù)难凵窭?，“我”看得到了自己的不合時(shí)宜，因此，不會(huì)在這里久留，在決心要走的時(shí)候，卻意外的遇到了祥林嫂。在接下來(lái)，作品通過(guò)兩條主線來(lái)為讀者呈現(xiàn)出舊社會(huì)的農(nóng)村，一方面，祥林嫂的發(fā)問(wèn)激起了“我”精神世界的波瀾，另一方面，文章通過(guò)“我”舊時(shí)的回憶串聯(lián)起了祥林嫂的一生。
最后，“我”開(kāi)始對(duì)祥林嫂的一生進(jìn)行回顧，雖然文章的主線是以順序的模式來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，但是卻穿插了倒敘的模式，這并不會(huì)影響文章的主體，反而呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)比，為讀者留下了更加深刻的印象。
在《祝福》中，采用了第一人稱(chēng)的敘述模式，一直以來(lái)，魯迅小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)模式最大的區(qū)別就是敘述方式的區(qū)別，他的小說(shuō)主要使用的限制性的敘述，從而將敘述人與作者明顯的剝離。在這種敘述模式中，敘述者為小說(shuō)中的“我”，“我”并不是與故事脫離的作者，而是實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷這些事物的人?！蹲８！分械摹拔摇睂?shí)質(zhì)上是一個(gè)旁觀者，從始到終，“我”都沒(méi)有對(duì)事件進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，不帶任何的感情色彩，“我”對(duì)于事情的敘述就是事實(shí)的本體，這不僅僅是敘事內(nèi)容的客觀需求，也是對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作史上敘事方法的拓展。
在《祝?！分校罅繎?yīng)用了多語(yǔ)敘事的模式，將每一個(gè)故事線索有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，對(duì)于故事主線的描述有著重要的引導(dǎo)作用，這就有效的增加了事件呈現(xiàn)的多面性與立體感。祥林嫂到魯家做女工時(shí)，看到了“夫家的堂伯”，此時(shí)，作者以魯四老爺?shù)目谖敲枋龅剑骸斑@不好，恐怕她是逃出來(lái)的”，不久，這一推想就得到了證實(shí)。而“我”是不可能清楚祥林嫂在做女工之前發(fā)生的事情，這正好就借魯家人的口中表達(dá)了出來(lái)。此外，作者也安排了衛(wèi)家山衛(wèi)老婆子這一人物，她成為了聯(lián)系祥林嫂與魯家的一個(gè)紐帶，合理的展示出了祥林嫂的人生經(jīng)歷，這就對(duì)祥林嫂未來(lái)的人生悲劇奠定了基礎(chǔ)。此外，魯鎮(zhèn)的人、四嬸、柳媽也或多或少的參與到了事件的敘述過(guò)程中，這都是通過(guò)與“我”獨(dú)立的語(yǔ)言來(lái)描述出來(lái)的，讓作品可以表現(xiàn)出一種多角度的敘事模式。從這一層面而言，《祝?！分型ㄟ^(guò)主體事件與多語(yǔ)敘事模式的應(yīng)用將事件的原始形態(tài)生動(dòng)客觀的展示出來(lái)。
在故事中，“我”的存在與多語(yǔ)敘事模式屬于一個(gè)兩面性問(wèn)題，“我”通過(guò)不同角度的補(bǔ)充讓故事更加的真實(shí)、完整，多語(yǔ)敘事模式則可以對(duì)事件中的不同聲音進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓事件的內(nèi)部邏輯關(guān)系得到了很好的體現(xiàn)。可以看出，“我”并非一個(gè)全能的存在，也需要通過(guò)不同的語(yǔ)言來(lái)了解事件，此外，“我”不可能詳細(xì)了解事件的細(xì)節(jié)，文章使用了虛擬視角的敘述模式有效豐富了主體事件，這不僅沒(méi)有讓敘事風(fēng)格變得累贅，反而讓敘事模式變得更加生動(dòng)、真實(shí)。
在很多小說(shuō)之中，情節(jié)模式都十分的有限，只在少數(shù)的篇章中應(yīng)用了插敘與倒敘的模式，在魯迅的小說(shuō)在這一方面就有了很大的突破，他的小說(shuō)主要以敘述人語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情節(jié)，敘述人語(yǔ)言對(duì)于魯迅小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換有著直接的影響?！拔摇睌⑹龅牟粏螁问且粋€(gè)動(dòng)作，而是一種狀態(tài)的變化，在這種狀態(tài)變化過(guò)程中，作者為讀者呈現(xiàn)出了下層勞動(dòng)者精神上的變化動(dòng)態(tài)，雖然沒(méi)有外部斗爭(zhēng)，但是卻有冷血的內(nèi)部斗爭(zhēng)，這是人生、社會(huì)以及中國(guó)社會(huì)的悲劇。
這種審美思維是與中國(guó)人的傳統(tǒng)審美思維相統(tǒng)一的，敘述人并不會(huì)著力表現(xiàn)事件的變化，著重表達(dá)的是狀態(tài)的變化，這種獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)與敘述語(yǔ)言藝術(shù)是與小說(shuō)主旨相符的，這也是魯迅小說(shuō)之所以成為名作的主要原因。
魯迅筆下人物特點(diǎn)分類(lèi)篇二
諸如此類(lèi)清淡閑適的詩(shī)都是他日后改任文官以后的詩(shī)作，也可以說(shuō)，是和他前半生行事風(fēng)格判若兩人，迥然不同的作品。
關(guān)于韋應(yīng)物這個(gè)人，歷史上記載并不多，連他的表字亦不見(jiàn)有載，因他出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)他為“韋蘇州”。
如果他單純是一個(gè)如王孟一般的山水田園詩(shī)人，那么有王孟二人珠玉在前，韋應(yīng)物就算再出色，其實(shí)也無(wú)甚特別。妙就妙在他的人生如陳子昂一樣有令人意想不到的反轉(zhuǎn)。
少年時(shí)是任俠使氣，飛揚(yáng)跋扈的“惡少”，麻煩到眾人想到他就搖頭嘆氣，23歲卻往修身養(yǎng)性的路子上走，開(kāi)始苦讀詩(shī)書(shū)，繼而痛改前非，繼而成為一個(gè)儒學(xué)詩(shī)者，一個(gè)勤政愛(ài)民的官員，一個(gè)半隱半仕的高人。李肇在《國(guó)史補(bǔ)》說(shuō)他后來(lái)“為性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐?！比灰桓备呤啃兄?。
雖是半路出家，他后世詩(shī)名卻和王（王維）孟（孟浩然）柳（柳宗元）并稱(chēng)，詩(shī)風(fēng)清麗閑遠(yuǎn)之外，又接續(xù)高適、岑參的剛健雄渾之氣，各體俱擅，這般后發(fā)先至，不是不嚇人的。
最早的時(shí)候，他15歲，以三衛(wèi)郎出身，擔(dān)任玄宗的近衛(wèi)，這是世家子弟才好擔(dān)任的清貴之職，他亦滿(mǎn)意。少年得意，豪縱不羈，種種行徑，令人又愛(ài)又恨。
當(dāng)年，對(duì)于韋應(yīng)物這般的五陵閑少，長(zhǎng)安人愛(ài)之、怨之，稱(chēng)其“輕薄兒”。
據(jù)《天寶遺事》載：“長(zhǎng)安俠少，每至春時(shí)結(jié)黨聯(lián)朋，各置矮馬，飾以錦韉金絡(luò)，并轡于花樹(shù)下往來(lái)，使仆人執(zhí)酒皿而隨之，遇好囿則駐馬而歡。”
你若叫韋應(yīng)物自己來(lái)說(shuō)，他少時(shí)的生活可不就是如此么？結(jié)黨連朋，縱酒歡聚，打架鬧事，每每的一陣風(fēng)來(lái)，一陣風(fēng)去，真正是風(fēng)一樣的男子。
卻還不止，他比那普通的游俠少年還多了一份出入宮闈，扈從游幸的威風(fēng)。
這一切的風(fēng)光就如他在《溫泉行》中所嘆的：“身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。玉林瑤雪滿(mǎn)寒山。上升玄閣游絳煙。平明羽衛(wèi)朝萬(wàn)國(guó)，車(chē)馬合沓溢四鄽。蒙恩每浴華池水，扈獵不蹂渭北田。朝廷無(wú)事共歡燕，美人絲管從九天。”
那是繁花盛墜的開(kāi)元盛世，明皇正愛(ài)著他那天下無(wú)雙的美人。
每一年的十月間，李隆基都會(huì)帶著楊玉環(huán)離開(kāi)長(zhǎng)安的興慶宮，移駕驪山的華清宮。那時(shí)正是十月寒天，滿(mǎn)山都是瓊枝雪蕾，在飄渺的御煙中，隨著帝王的儀仗一路走向山頂?shù)某w，這種華美氣派，就像是仙人在天上巡游。
第二天天明，三衛(wèi)郎們護(hù)衛(wèi)著皇帝，接受萬(wàn)國(guó)使臣的朝拜，彼時(shí)車(chē)馬喧闐，擠滿(mǎn)了行宮四周的街市。蒙受皇帝的恩寵，他們這些近侍也能得以在溫泉中賜?。ㄈA清宮的溫泉分為不同等級(jí)的湯池，可以賜浴近臣）。
扈從皇帝打獵的時(shí)候，他們也很守規(guī)矩，謹(jǐn)記著不去踐踏良田。那時(shí)正是太平年景，天下無(wú)事，君臣們常在一起舉行宴會(huì)，那席間的女子美如天仙，風(fēng)姿令人難忘，那絲竹管弦之聲，亦不似人間能夠聽(tīng)聞的曲調(diào)。
作為親身經(jīng)歷過(guò)盛世宮廷生活的詩(shī)人，韋應(yīng)物的經(jīng)歷是尋常詩(shī)人不可比的，所以他憶舊的詩(shī)作《溫泉行》筆筆寫(xiě)來(lái)，皆有身臨其境，令人感傷的情味。
思來(lái)往事皆如夢(mèng)，傷心最是憶舊時(shí)。令人感慨的是今昔對(duì)比，待玄宗幸蜀，倉(cāng)皇離京，三衛(wèi)子弟多半解散，連韋應(yīng)物也潦倒淪落。又一朝玄宗西去，他再到華清宮時(shí)，看到離宮別苑，市井蕭條更非昔日之模樣。
風(fēng)流云散，青山蕭瑟，世事如白云蒼狗，這滿(mǎn)心的傷懷，亦就更盡在不言中了。
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，這一陣兵亂，戰(zhàn)火流離，驚破的，又何止是帝妃二人長(zhǎng)相廝守的美夢(mèng)，還有，這些曾經(jīng)不可一世的少年的青春幻夢(mèng)。
在《溫泉行》中，他訴說(shuō)了自己在安史之亂之后的落魄：“今來(lái)蕭瑟萬(wàn)井空，唯見(jiàn)蒼山起煙霧?？蓱z蹭蹬失風(fēng)波，仰天大叫無(wú)奈何。弊裘羸馬凍欲死，賴(lài)遇主人杯酒多?！钡饺缃瘢涞攀?shì)，如蛟龍失卻了風(fēng)云之助，身穿弊裘，身騎瘦馬，浪跡江湖，差一點(diǎn)就要凍餓而死，幸而遇到一位好客的主人款待收留我。
安史之亂是韋應(yīng)物人生的轉(zhuǎn)折，對(duì)他個(gè)人而言，未必是壞，早年間他是一個(gè)飲酒放浪的莽撞少年，是安史之亂后他失去庇護(hù)，只得入太學(xué)潛心讀書(shū)，漸通人事，繼而慢慢成為大家。
我喜歡韋應(yīng)物的詩(shī)是那樣真誠(chéng)，他的詩(shī)都是他性格的流露，毫不作偽。我先前說(shuō)的那些“英雄”事跡，無(wú)賴(lài)行徑，并不是胡編，都是源自于他的自述詩(shī)。
他寫(xiě)自己年少時(shí)是——
少事武皇帝，無(wú)賴(lài)恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。
朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。
驪山風(fēng)雪夜，長(zhǎng)楊羽獵時(shí)。一字都不識(shí)，飲酒肆頑癡。
武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書(shū)事已晚，把筆學(xué)題詩(shī)。
兩府始收跡，南宮謬見(jiàn)推。非才果不容，出守?fù)釤︽恕?/p>
忽逢楊開(kāi)府，論舊涕俱垂。坐客何由識(shí)，惟有故人知。
——《逢楊開(kāi)府》
這般剖白，筆筆見(jiàn)血，真是《懺悔錄》了，他也不是懺悔了就完事，他是真的浪子回頭，洗心革面吶！難得！
所以我讀他后來(lái)的詩(shī)，總覺(jué)得少年時(shí)經(jīng)些憂(yōu)患，未必是壞事，歷練入了心，到老來(lái)才知平淡從容。他早年的飛揚(yáng)跳脫，與后來(lái)的淡于名利，順其自然并不沖突。
他后來(lái)的詩(shī)，有種繁華落盡，自甘淡泊的美。世家子弟一旦收心向好，比苦出身的屌絲男境界高太多。
再說(shuō)他那幾首聲名遐邇的名作。《滁州西澗》自不必提，北宋徽宗的皇家畫(huà)院曾以“野渡無(wú)人舟自橫”一句為畫(huà)題，考入院的。畫(huà)工，很多人依表面詩(shī)意作畫(huà)，都不如趙佶之意。唯有一人，畫(huà)一孤舟，舟上有鳥(niǎo)，自在鳴唱，此境得趙佶稱(chēng)許。由此亦可知，韋應(yīng)物此詩(shī)名聲之盛，連那品味挑剔已極的宋徽宗都念念于心，深賞他“一段天趣，分明寫(xiě)出畫(huà)意”的境界。
另一首《寄全椒山中道士》，就更為宋人所稱(chēng)賞，其中最忠實(shí)的擁躉者就是蘇軾，此詩(shī)更見(jiàn)韋應(yīng)物后來(lái)“高雅閑?！钡脑?shī)風(fēng)，詩(shī)是寫(xiě)給全椒山中的一個(gè)道士，以敘思念之情。全椒是安徽滁州的一個(gè)屬縣，因此這一首和上一首都是他在做滁州刺史所作。
大意是，我的郡齋（官署）很冷，突然想念山中的道士。想你應(yīng)該在山中伐薪煮飯，過(guò)著清寒而自在的生活，我突然想帶一瓢酒，去探望你，可是，在寂寞的深山中，恐怕只能看見(jiàn)滿(mǎn)山落葉，又如何去覓你的蹤跡呢！
“落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡”是宋元以來(lái)，詩(shī)評(píng)家公認(rèn)的妙筆。都認(rèn)為這兩句詩(shī)語(yǔ)出天然，可以與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”媲美。讀起來(lái)感覺(jué)出人意表，思索起來(lái)又是那么，一點(diǎn)也不刻意，沒(méi)有搜腸刮肚苦吟痕跡。
蘇軾極愛(ài)韋應(yīng)物的詩(shī)，他在惠州時(shí)，讀了韋應(yīng)物這首詩(shī)，忍不住技癢，步原韻仿作了一首，寄給羅浮山中的鄧道士，詩(shī)云：
一杯羅浮春，遠(yuǎn)餉采薇客。
遙知獨(dú)酌罷，醉臥松下石。
幽人不可見(jiàn)，清嘯聞月夕。
聊戲齋中人，空飛本無(wú)跡。
——《寄鄧道士》
我歷來(lái)是東坡最忠實(shí)的粉絲，他的這首詩(shī)單看并不差，只是還不能跟韋應(yīng)物的原作比，韋應(yīng)物的原作全不用力，無(wú)意之間意境全出，妙意自顯，東坡則見(jiàn)出用力的痕跡，“遙知”、“空飛”等詞便顯得刻意了。
又，我還想推薦韋應(yīng)物的另外兩首詩(shī)，也是我常念念不忘的——
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去，淮上有秋山。
——《淮上喜會(huì)梁川故友》
去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年。
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。
聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。
——《寄李儋元錫》
他后來(lái)離開(kāi)京洛，出任地方官，在東南一帶寫(xiě)下很多傳世名篇。這兩首寫(xiě)給友人的詩(shī)，都寫(xiě)了人世浮沉，世事蒼茫之概，讀來(lái)悲切卻不失氣骨，不失從容氣度。
“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”深受宋元之后的文人贊賞，這兩句自愧自己未能盡父母官之職，愛(ài)民如子之心，可讓許多尸位素餐的人慚愧。
要流水浮云之后，才見(jiàn)得一顆內(nèi)外明澈的心。對(duì)生活順其自然，待人接物誠(chéng)懇平和，對(duì)世情看得通透，既不過(guò)分積極，也不消極。
有些詩(shī)，你說(shuō)不上它為什么那么打動(dòng)你，就像有些人，你說(shuō)不出為什么那么喜歡他，所有的理由單獨(dú)看來(lái)都不是理由，可它就是能觸動(dòng)你心里最隱約的那根心弦。
魯迅筆下人物特點(diǎn)分類(lèi)篇三
摘要：《駱駝祥子》是現(xiàn)代著名文學(xué)作品，也是一部享有世界聲譽(yù)的名著，全書(shū)以20年代舊軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)為背景，通過(guò)人力車(chē)夫祥子在吃人的社會(huì)制度壓榨下，最后被近滑向墮落的悲劇命運(yùn)，形象地展現(xiàn)了半封建半殖民地舊中國(guó)人吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了反動(dòng)勢(shì)力與廣大勞動(dòng)人民之間的矛盾，控訴了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的迫害，徹底否定了個(gè)人奮斗的道路。對(duì)此，本文對(duì)作品中的人物塑造進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：駱駝祥子；人物塑造；老舍；祥子；虎妞
《駱駝祥子》是著名劇作家老舍的代表作，老舍原名舒慶春，字舍予，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上辛勤而且多產(chǎn)的作家之一?！恶橊勏樽印吩谌宋锼茉焐陷^為完美。小說(shuō)中的人物形象鮮明生動(dòng)。作者采用樸實(shí)無(wú)華的描述和細(xì)致的心里描寫(xiě)，著力揭示人物的內(nèi)心世界和性格特征，讓人物活起來(lái)。如祥子如何愛(ài)車(chē)，為買(mǎi)車(chē)如何省吃?xún)€用，拼命奔波，買(mǎi)到車(chē)以后所產(chǎn)生的美妙幻想，以及為攢錢(qián)再買(mǎi)車(chē)而不惜搶座、討價(jià)還價(jià)所引起的內(nèi)心矛盾等，都寫(xiě)得有聲有色，真實(shí)感人。
祥子是一個(gè)由農(nóng)村流入城市的破產(chǎn)農(nóng)民。他懷著強(qiáng)烈的生活愿望，想憑借自己的力氣和意志，買(mǎi)上一輛車(chē)，做一個(gè)自食其力，不受車(chē)主剝削的勞動(dòng)者。他年輕力壯，“象棵樹(shù)，堅(jiān)壯、沉默而又有生氣”。他有決心：“一千天，一萬(wàn)天，他得買(mǎi)車(chē)！”但是，吃人的社會(huì)是無(wú)情的，來(lái)自各方面的邪惡勢(shì)力，一次又一次地打破了祥子的希望：第一次，他遭到兵匪的禍害，不僅把剛買(mǎi)的新車(chē)丟掉，連命也幾乎賠上；第二次，又因?yàn)檫M(jìn)步的曹先生受到政治迫害的牽連，被孫偵探敲詐了打算買(mǎi)車(chē)的全部積蓄；第三次，妻子虎妞的死，迫使他賣(mài)掉唯一賴(lài)以糊口的人力車(chē)。在遭受第一次打擊以后，他也還抱著堅(jiān)強(qiáng)的決心，早起晚歸，不顧疲勞，拼命的搶座，奔馳，“象一只餓瘋的野獸”。但當(dāng)他遭到特務(wù)的敲詐之后，他的生活信心驟然跌落，精神狀態(tài)也起了極大的變化。
雖然他對(duì)再買(mǎi)一輛車(chē)還未失去最后的希望，可是，他已感到自己前途渺茫：“他好象是死了心，什么也不想，給他個(gè)混一天是一天。有吃就吃，有喝就喝，有活兒就做，手腳不閑著，幾轉(zhuǎn)就是一天，自己頂好學(xué)拉磨的驢，一問(wèn)三不知，只會(huì)拉著磨走?！被㈡さ乃篮托「Ｗ拥纳系酰瑲缌怂詈蟮囊稽c(diǎn)生活欲望。他走上了墮落的道路，成了一具沒(méi)有靈魂的軀殼，借此維持他那毫無(wú)生趣的生命。祥子的悲劇命運(yùn)的深刻根源，在于他是生活在一個(gè)地主、軍閥當(dāng)權(quán)的舊中國(guó)，而這個(gè)社會(huì)是不給勞動(dòng)人民以任何自由和出路的。不管你多么要強(qiáng)、吃苦、耐勞，也不管你怎樣忍辱、受苦、掙扎，都只能像被罩在網(wǎng)里的小鳥(niǎo)一樣，逃不脫它的羈絆和絞殺。
作者通過(guò)祥子的悲慘命運(yùn)，對(duì)那個(gè)黑暗社會(huì)的揭露是深刻的，對(duì)它的批判是有力的。但也應(yīng)該指出，祥子的走向墮落，固然是那個(gè)社會(huì)為他安排的道路，但頑強(qiáng)而又無(wú)效的個(gè)人奮斗，也加深了他的悲劇性質(zhì)。作者在對(duì)中國(guó)作為徹底否定，對(duì)祥子的強(qiáng)烈生活欲望表示深切關(guān)注的同時(shí)，也對(duì)他通過(guò)個(gè)人奮斗求得生活改善的幻想進(jìn)行了批判。
虎妞是剝削階級(jí)中的一個(gè)成員，她幫助劉四管理車(chē)廠，對(duì)車(chē)夫發(fā)潑耍刁，威風(fēng)凜凜，靠著那種市儈作風(fēng)管理車(chē)夫，處理事務(wù)，把車(chē)廠治理得井井有條。她雖然喜歡車(chē)夫祥子，卻時(shí)刻沒(méi)有把主人的架子放下來(lái)，動(dòng)輒對(duì)他怒罵訓(xùn)斥，缺少女性的溫柔體貼。她生性懶散，好逸惡勞，害怕吃苦，習(xí)慣于剝削階級(jí)的生活作風(fēng)。她為了和祥子成親，和劉四鬧番了臉，在失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源的情況下，仍然游手好閑，也不許祥子去拉車(chē)，她不能忍受祥子每天流過(guò)臭汗躺到她的炕上。她過(guò)慣了不勞而獲的生活，非常畏懼勞動(dòng)者吃苦受累的貧困生活。
虎妞這一形象深刻地揭示了舊中國(guó)剝削階級(jí)婦女的地位。她是剝削者，同時(shí)也是被剝削者。地位的反差使她的性格發(fā)生了變態(tài)，虎妞無(wú)法逃避命運(yùn)對(duì)她的規(guī)定，像許多剝削階級(jí)的婦女一樣，虎妞最終被社會(huì)所吞噬，悲劇性地結(jié)束了她的一生?；㈡み@一形象的塑造，以其鮮明、獨(dú)特、耐人尋味的個(gè)性化手段，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)提供了舊中國(guó)剝削階級(jí)女性真實(shí)可信的形象。
小說(shuō)圍繞祥子、虎妞，還描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中處于對(duì)立地位的兩種人：一種是被吃者，如有了自己的洋車(chē)卻仍然掙扎在死亡線上，最后流落街頭的老馬；有了妻室兒女卻不得不更加苦奔的大個(gè)子；打死自己的老婆，逼女為娼的二強(qiáng)子；為了養(yǎng)活自己的弟弟被迫出賣(mài)肉體的小福子。另外一種是吃人者，如陰毒狡猾、剝削成性的車(chē)廠主劉四，愚弄、壓榨、誘騙祥子的陳二奶奶、楊太太、夏太太，敲詐祥子的孫偵探等。這些人物雖然著墨不多，卻給人以鮮明的印象。
《駱駝祥子》的藝術(shù)成就，對(duì)老舍的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，也顯示了他的獨(dú)特的風(fēng)格。這部書(shū)的結(jié)構(gòu)與故事發(fā)展，也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。雖然除了開(kāi)端幾章，敘述駱駝與祥子的關(guān)系，說(shuō)明怎樣把駱駝二字加在祥子這個(gè)名字上面的歷史，似乎有些松散，但小說(shuō)始終是圍繞著兩個(gè)線索而展開(kāi)的：其一是祥子的好強(qiáng)，他希望自己有一輛車(chē)子，車(chē)子成為他的理想，他不斷地在為完成這個(gè)理想而生活，而奮斗，以至于失敗和墮落，這是屬于他內(nèi)心的一面?？傊?，全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又單純，以祥子在希望中掙扎，幻滅中墮落為線索，通過(guò)他的全部動(dòng)作，把筆峰伸展到下層社會(huì)各個(gè)角落，勾畫(huà)出各種不同性格的人物形象，交織成一幅復(fù)雜的社會(huì)圖景。老舍通過(guò)對(duì)祥子的同情，從而抒發(fā)自己對(duì)黑暗社會(huì)的憤怒和抗議，使作品產(chǎn)生了更大的藝術(shù)效果。
魯迅筆下人物特點(diǎn)分類(lèi)篇四
家是什么？是一方溫馨的港灣，是一把育樹(shù)的黃土，是一點(diǎn)柔和的瑩光，是一把慈愛(ài)的花傘，是天邊一抹最美麗的云彩然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對(duì)激情的禁錮。
巴金作品《家》主要以高家三兄弟的愛(ài)情遭際為線索。描寫(xiě)的是“五四”以后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。豪門(mén)高氏表面上它是詩(shī)書(shū)傳家，歷代為官，實(shí)則家內(nèi)各房之間明爭(zhēng)暗斗。故事集中在1920年冬到1921年秋的八—九個(gè)月份時(shí)間里。成都的一個(gè)官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，維護(hù)封建禮法。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫孫覺(jué)新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛(ài)，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。后來(lái)梅和瑞玨雙雙慘死。覺(jué)新的胞弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺(jué)民愛(ài)上琴，馮樂(lè)山卻要他娶自己的侄女，在覺(jué)民覺(jué)慧的反抗下，他們終于取得勝利。覺(jué)慧愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡至此，覺(jué)新有所醒悟，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。作者歌頌了青年的反抗精神，鞭撻和批判了封建家族的罪惡。
《家》中人物眾多，性格各異，復(fù)雜，多面。但我認(rèn)為主要可分為三種：壓迫者，犧牲者和反叛者。
壓迫者主要代表人物是馮樂(lè)山，高老太爺，克明，克安，克定。他們都是專(zhuān)橫，虛偽，腐朽，冷酷的化身。其中我最討厭高老太爺，他最可恨了，封建專(zhuān)制，頑固不化，獨(dú)斷專(zhuān)橫，兇殘暴虐，壓制一切新生事物，不惜犧牲青年的幸福和前途。完全是封建道德的化身。他囚禁覺(jué)慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人。但臨終前對(duì)覺(jué)慧表現(xiàn)出了饒恕，豐富他的性格。這也正體現(xiàn)了最后在面對(duì)即將滅亡的封建制度，他無(wú)能為力。正所謂：人之將死，其行也善。犧牲者代表有梅，瑞玨，鳴鳳。性格不同和社會(huì)地位不同的三位女子，卻有著同樣的悲劇結(jié)局。作為封建禮教犧牲品的梅芬，只因上一代的恩怨而不能和心愛(ài)的人在一起，最后抑郁病逝。溫柔寬厚，賢惠善良的瑞玨受了“媒妁之命，父母之言”嫁給了覺(jué)新，瑞玨作為封建迷信的殉葬者，因姨太的“血光之災(zāi)”的迷信，搬出去生產(chǎn)，而后難產(chǎn)而慘死。鳴鳳是受階級(jí)壓迫的受難者，在高家做婢女，是三位女子中地位最低的，她不能自己決定自己的幸福。最后這位美麗聰明，柔中有剛的女子投湖自盡。以死來(lái)有力的控訴封建制度，從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧死不屈。叛逆者的形象有覺(jué)慧，覺(jué)民，琴。覺(jué)民，覺(jué)慧是兩個(gè)叛逆者，兩個(gè)人道主義者，是高家兩個(gè)出門(mén)不肯坐轎子的人。他們接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束縛，有正義感，為爭(zhēng)取民主自由而斗爭(zhēng)。在婚姻問(wèn)題上，覺(jué)民成熟、冷靜、沉著。不像大哥那樣逆來(lái)順受、任人擺布，敢于自己決定戀愛(ài)和結(jié)婚。與琴相愛(ài)，逃婚抗拒包辦婚姻，使祖父屈服，為他解除婚約。最后，得到個(gè)人的幸福，表現(xiàn)了覺(jué)民的反抗精神。覺(jué)慧更為勇敢，他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，辦刊物，宣傳“五四”精神。反對(duì)大哥的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，在這高家的封建堡壘里，他“不顧忌，不害伯，不妥協(xié)”，是民主力量的代表，最后離開(kāi)家庭，表示與腐朽、反動(dòng)的大家庭決裂。覺(jué)慧比覺(jué)民更激烈，更熱情，雖然不乏幼稚的表現(xiàn)，他畢竟是高家最富斗爭(zhēng)性和反抗精神的人物。是作者筆下新思想的代表。覺(jué)慧熱情坦誠(chéng)，勇于斗爭(zhēng)，有時(shí)不免急躁，但那年青人的激情，最為可貴。他最富正義感，全力幫助覺(jué)民的逃婚，對(duì)于祖父的惱怒、三叔的教訓(xùn)、繼母的央求、大哥的勸說(shuō)，都不動(dòng)搖，終于使覺(jué)民取得斗爭(zhēng)的勝利。但覺(jué)慧又是幼稚的，覺(jué)慧與鳴鳳戀愛(ài)，常處于矛盾中，下不了決心。但最后鳴鳳的投湖自殺，對(duì)他產(chǎn)生莫大的震撼。
書(shū)中還有個(gè)主要的人物覺(jué)新，他又是作者極力要塑造的人物，他是個(gè)具有明顯雙重性格的人物。也是我個(gè)人最關(guān)注的一個(gè)人物。
覺(jué)新作為高家的長(zhǎng)子，善良，待人誠(chéng)懇，逆來(lái)順受，委曲求全，他最具代表性的語(yǔ)言就 是“沒(méi)有辦法”。當(dāng)覺(jué)慧被軟禁，覺(jué)新說(shuō)：“這有什么辦法呢？”眼看著覺(jué)民的幸福要被斷送了，覺(jué)新卻說(shuō)：“據(jù)我看是沒(méi)有辦法了”最后就連自己的妻子被趕出去生產(chǎn)時(shí)也說(shuō)：“然而我又有什么辦法呢”他用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”來(lái)對(duì)待一切。在封建制度、封建禮教的熏陶和毒害下，覺(jué)新失掉了反抗精神。他屈服于封建家長(zhǎng)制。他愛(ài)他的表妹梅，但因上一輩的扼殺，他的無(wú)抵抗主義讓他娶了瑞玨，飽受包辦婚姻痛苦的覺(jué)新，不僅忍受著這一切，而且還苦苦哀求覺(jué)慧勸阻覺(jué)民不要逃婚。受過(guò)教育的覺(jué)新明知世上無(wú)鬼，卻也要參與捉鬼行動(dòng)中去。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，讓瑞玨搬出城去生孩子，雖然覺(jué)新覺(jué)得這猶如“晴天霹靂”但他還是接受了，結(jié)果這一安排葬送了瑞玨的性命。儒家思想的孝為先奪去了他的青春，奪去了他的幸福，奪去了他的前途，奪去了對(duì)他很重要的倆名女子的性命（梅和瑞玨）。覺(jué)新身上雖然有著很?chē)?yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。當(dāng)覺(jué)慧說(shuō)他軟弱時(shí)，一向溫柔的瑞玨大吼道：“不，他不是這樣的” 他希望反抗，但作為高家長(zhǎng)子的地位，他不敢站出來(lái)反抗，但他同時(shí)又暗中幫助弟弟，暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。這就是他的雙重性格。思想的矛盾性，真實(shí)的反映了那個(gè)時(shí)代的特征。
他清楚地認(rèn)識(shí)自己悲劇命運(yùn)卻又怯于反抗，舊禮教的毒害和新思潮的撞擊，形成其矛盾的性格，有理想、有抱負(fù)，卻一味順從封建家長(zhǎng)，造成其婚姻命運(yùn)的悲劇，其命運(yùn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子，其形象具有深刻的社會(huì)意義。
《家》為我們描繪了一幅中國(guó)的大家庭逐漸崩潰的圖景，其中覺(jué)新的懦弱順從的性格與覺(jué)慧的勇于反抗的個(gè)性形成鮮明的對(duì)比，一個(gè)成為傳統(tǒng)家庭的殉葬品，一個(gè)勇敢地走出舊家庭，追求自己的新路。《家》控訴了封建家長(zhǎng)制和舊禮教吃人的罪惡，批判了“作揖主義”和“不抵抗主義”同時(shí)也贊頌了像覺(jué)慧那樣的覺(jué)悟和反抗。
魯迅筆下人物特點(diǎn)分類(lèi)篇五
1、薛寶釵的人物特征：
（1）她容貌美麗，舉止嫻雅，是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范。
（2）她恪守婦道，但也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。
（3）她穩(wěn)重大方，八面玲瓏。她對(duì)不同的人自有一套不同的“社交”方式：對(duì)賈母、王夫人這樣的“權(quán)威人物”，她尊重順從；對(duì)大觀園的其他姐妹，她表現(xiàn)出的是“寶姐姐”的穩(wěn)重和寬容；對(duì)下人，她又顯得平易近人，不端架子。隨和，大度；有才華；冷、無(wú)情，但 “任是無(wú)情也動(dòng)人”。
2、賈寶玉的人物特征：
（1）他是一個(gè)又奇又俗的人物。
（2）構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。
（3）他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。
（4）他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。
（5）他是封建君主制度的“逆子逆臣”。
3、王熙鳳的人物特征：
（1）王熙鳳的`陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。
（2）她容貌俊美，性格潑辣；
（3）她精明能干，要強(qiáng)逞能；
（4）權(quán)詐機(jī)變，心狠手辣；
（5）機(jī)智幽默，善于奉承；
（6）貪財(cái)好利，嫉妒成性；
4、林黛玉的人物特征：
（1）她是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫(xiě)照。
（2）她從小失去雙親，寄居在榮國(guó)府，雖然賈母對(duì)她疼愛(ài)有加，但由于清高自尊的個(gè)性，她常生“寄人籬下”的傷感。
（3）她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)。花開(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。
（4）她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深?lèi)?ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。
（5）她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒(méi)能了卻自己的心愿。
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