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語言是人類最重要的交際工具舉例篇一
標(biāo)簽tags:，是必不可少的思維工具，是一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。有正常聽力的人，在成長的過程中，在有聲語言的環(huán)境中，逐漸地學(xué)會(huì)了語言；而聽力有損失的人在成長的過程中，學(xué)習(xí)語言的途徑受到了阻礙，如果不盡早地采取補(bǔ)救措施，就會(huì)耽誤學(xué)習(xí)語言的最佳時(shí)期（三至五歲），以至于不能用語言同正常人進(jìn)行交往。聾兒康復(fù)工作的開展，給聾幼兒帶來了福音。通過聽力補(bǔ)償，語言訓(xùn)練后，能使受訓(xùn)的部分聾兒學(xué)到了有聲語言，并回歸有聲語言的世界，同正常人一樣平等地參與社會(huì)。聾兒康復(fù)工作成效如何，語言訓(xùn)練工作起著很重要的作用。
聾兒的康復(fù)教育越早開始，效果就越好，這已成為事實(shí)。然而，早期康復(fù)教育的困難和艱辛，旁觀者是難以體會(huì)到的。尤其是面對學(xué)齡前期的聾兒。大多數(shù)剛開始接受系統(tǒng)教育訓(xùn)練的聾幼兒，都不能馬上進(jìn)入訓(xùn)練，要經(jīng)過一個(gè)“穩(wěn)定情緒”的過渡期。而這過渡期的長短，會(huì)因聾兒的性格，教師的能力，家長的配合情況而異。
在過渡期里，教師主要的事情就是以愛心和“藝術(shù)感染力”去“征服”聾兒，在其心目中樹立“權(quán)威”的形象。對聾兒親切而不遷就，關(guān)懷而不過于保護(hù)，活躍而有“規(guī)矩”。過渡期里教師第二件主要的事情是想方設(shè)法讓聾兒盡快熟悉康復(fù)班這個(gè)新集體，適應(yīng)新的生活方式,給本玄幻小說~要求內(nèi)容看，與老師、小伙伴建立友好的情感，對提供的游戲活動(dòng)產(chǎn)生親自參與的欲望。聾幼兒張某，兩歲三個(gè)月開始到我校康復(fù)班來。頭幾天，拼命摟著家長不肯下地，又哭又鬧，許多小朋友都受到影響。為此，我們引用“子母同時(shí)訓(xùn)練”的方式，把家長也請進(jìn)言語輔導(dǎo)室。最初，教師只是若無其事地同家長交談，接著一道擺弄玩具，砌積木、拼圖，在輕松的氣氛下消除聾兒緊張的心理狀態(tài)，他們的注意力不知不覺地被吸引到游戲活動(dòng)中。教師觀察聾兒的表情，看他對哪種活動(dòng)、哪個(gè)玩具特別感興趣，為下一步的誘導(dǎo)作準(zhǔn)備。聾兒在家長的陪伴參與下，消除了陌生、恐懼不安的感覺，很快地熟悉了老師，適應(yīng)了周圍的環(huán)境，尤其是對豐富的游戲活動(dòng)和老師靈活多變的學(xué)習(xí)指導(dǎo)形式發(fā)生了興趣，“上學(xué)”的習(xí)慣亦逐漸形成。
“子母同訓(xùn)”的方式主要問題在于：訓(xùn)練遇到困難時(shí)，聾兒會(huì)因家長在場而產(chǎn)生依賴心理。因此“子母同訓(xùn)”的方式我們只用于過渡期和聾兒學(xué)習(xí)的初步階段,誰知道９４年版的rpg游戲三國演義吞食天地中的馬騰血書怎樣獲得？有人通關(guān)嗎？。一旦聾兒的情緒穩(wěn)定，家長又掌握了教育、教學(xué)的原則和方法之后，家長就可以撤離個(gè)別輔導(dǎo)室。
聾生經(jīng)歷過渡期后，就可以進(jìn)入集體的語言訓(xùn)練課堂。下面就如何上好語言訓(xùn)練課和聾兒語訓(xùn)要注意的幾個(gè)問題進(jìn)行論述。
一、動(dòng)中求靜，以此達(dá)到語訓(xùn)目的
聾兒和建聽幼兒一樣，他們天真活潑、好動(dòng)、克制能力差、情緒極不穩(wěn)定。針對這些特點(diǎn)，語訓(xùn)課就應(yīng)以動(dòng)為主。有條件的地方，語訓(xùn)教室鋪上地毯，上課時(shí)可根據(jù)語訓(xùn)內(nèi)容的需要，可在地上“摸、爬、滾、打”，可在教師內(nèi)學(xué)鳥飛、學(xué)狗叫、學(xué)烏龜爬，還可開展各種游戲，這些語訓(xùn)內(nèi)容聾幼兒都喜歡。游戲是聾兒的主導(dǎo)活動(dòng)，把良好行為的培養(yǎng)、言語能力的提高寓于游戲活動(dòng)之中，是聾兒康復(fù)教育的基本原則之一。聾兒在參與游戲的時(shí)候，教師按照已定的教學(xué)要求，靈活多樣地引導(dǎo)他們開口說話。說話內(nèi)容可根據(jù)聾兒受訓(xùn)時(shí)間的長短，聽力和語言的狀況來決定。好動(dòng)是孩子們的天性，他們在活動(dòng)中盡情地歡笑，笑聲可激起聾兒聲帶振動(dòng)，再按老師的要求模擬一定的聲音，就會(huì)變得容易一些，他們在動(dòng)中情緒高漲，學(xué)語的積極性也較高。語訓(xùn)過程中，要恰當(dāng)?shù)卣莆談?dòng)的時(shí)間和次數(shù)，“動(dòng)”與“靜”要相結(jié)合。當(dāng)教師講完學(xué)語要求時(shí)，可讓聾兒動(dòng)一下；當(dāng)學(xué)了幾分鐘的語訓(xùn)內(nèi)容時(shí)，可讓聾兒再動(dòng)一下；當(dāng)有些聾兒坐不住時(shí)，可讓他們動(dòng)一下。要控制好“動(dòng)”與“靜”的時(shí)間，不要因?yàn)檫^多的動(dòng)而影響語訓(xùn)的時(shí)間，要培養(yǎng)聾兒在靜中學(xué)語的習(xí)慣。靜下來就是為了按預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃開展語訓(xùn)工作?！皠?dòng)”與“靜”是一對矛盾，但只要處理得當(dāng)，矛盾可轉(zhuǎn)化，可相互彌補(bǔ)。語言訓(xùn)練課要根據(jù)聾兒的特點(diǎn)，在動(dòng)中求靜，在靜中學(xué)語,紙的制造過程。
二、充分利用短時(shí)注意，提高語訓(xùn)效果。
注意是心理活動(dòng)對一定事物的指向和集中。聾兒由于聽力損失，又沒有語言的參與，注意范圍狹小，對語訓(xùn)課中的詞和其他知識(shí)注意的穩(wěn)定性和持續(xù)性比正常兒童差。有意注意時(shí)間短暫，而且容易轉(zhuǎn)移分散。語言訓(xùn)練課一般二十至三十分鐘的時(shí)間，要充分地利用聾幼兒的短時(shí)注意，就應(yīng)該把握好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。聾幼兒的短時(shí)注意應(yīng)該分散在各個(gè)訓(xùn)語環(huán)節(jié)之中。在剛上課時(shí)，聾幼兒能集中注意力看教師，這時(shí)教師應(yīng)抓住這一時(shí)機(jī)點(diǎn)名（組織教學(xué)），師生相互問好（禮貌教育），并進(jìn)行短時(shí)間的語訓(xùn)，如發(fā)音、學(xué)詞、學(xué)句等。這一短時(shí)注意的時(shí)間只能持續(xù)五分鐘左右。當(dāng)聾兒注意分散時(shí)，教師可引導(dǎo)聾兒活動(dòng)一下，如“請你跟我這樣做”或“開火車”等。做一個(gè)游戲后，他們坐下來，又有一段時(shí)間的短時(shí)注意，這時(shí)教師可進(jìn)行語言訓(xùn)。上課用的圖片、實(shí)物等，為了吸引聾兒，課前最好不要讓他們看見，上課需要時(shí)，才從“隱蔽”的地方突然拿出來，這樣才有新奇感。他們剛看到實(shí)物或圖片時(shí)注意力會(huì)非常集中，這時(shí)又可開展語言訓(xùn)練。幾分鐘后，他們的注意力又可能分散,問道土升級(jí)攻略，這時(shí)快下課了，教師可帶領(lǐng)他們做一些跳躍動(dòng)作，邊跳邊發(fā)音。然后可邊拍手，邊說：“小朋友，請坐好！”他們說：“坐好了”。長時(shí)間受訓(xùn)的聾兒知道教師的教學(xué)常規(guī)，他們會(huì)坐好的；如果不坐好，一是得不到教師的表揚(yáng)；二是最后才能出課堂，他們會(huì)盡力克制自己，目不轉(zhuǎn)睛地看著教師，教師要抓緊這一短時(shí)注意，復(fù)習(xí)本節(jié)課的知識(shí)，表揚(yáng)上課守紀(jì)律的聾兒。他們雖然注意短暫，但他分散在語訓(xùn)課的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，只要語訓(xùn)時(shí)利用得當(dāng),誰有中文版的植物大戰(zhàn)僵尸修改器，也可較理想地完成教學(xué)任務(wù)，提高語訓(xùn)效果。
三、注意直觀性教學(xué)原則在語訓(xùn)中的重要作用
聾兒聽力有不同程度的損失，視覺、觸覺、嗅覺、味覺等感官訓(xùn)練可起一定補(bǔ)償?shù)淖饔?，而視覺器官所能起代償作用更是明顯。在語言中，應(yīng)充分利用聾兒的視覺器官，采用直觀的教育方法，為他們理解詞義、建立概念，較好地學(xué)習(xí)有聲語言服務(wù)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直觀教學(xué)法，可促進(jìn)語訓(xùn)效果。當(dāng)學(xué)習(xí)水果時(shí)，可拿出一個(gè)真實(shí)的蘋果，讓聾兒觀察蘋果的形狀、顏色，邊看邊學(xué)習(xí)詞的發(fā)音。讓他們品嘗蘋果，邊吃邊練習(xí)詞語的發(fā)音。這樣，他們對“蘋果”一詞就有一個(gè)整體的要概念。真正地理解一個(gè)詞，他們就比較愿意學(xué)習(xí)發(fā)音。在有圖片或?qū)嵨锏那闆r下，名詞容易被他們理解與掌握。在語訓(xùn)過程中，他們會(huì)積累一定數(shù)量的名詞。進(jìn)入學(xué)說短句的過程中，常遺漏句中的動(dòng)詞，比如“我吃飯”說成“我飯”，“我拍球”說成“我球”。語訓(xùn)中要重視動(dòng)詞的教學(xué)。許多動(dòng)詞都可用動(dòng)作演示，動(dòng)作要直觀、形象生動(dòng)。教師先引導(dǎo)聾兒模仿演示，課堂氣氛變得活躍。日常生活中，常用的“跑、跳、拍、打”等都可用動(dòng)作演示，以此來幫助聾幼兒理解詞義，讓他們在觀察別人的動(dòng)作時(shí)學(xué)習(xí)語言，在自己模仿動(dòng)作時(shí)學(xué)習(xí)語言。直觀教學(xué)法應(yīng)作為語訓(xùn)課的一種重要的教學(xué)方法，它可以幫助聾兒學(xué)習(xí)新的知識(shí)，復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，準(zhǔn)確地理解詞義，建立必要的概念，增加學(xué)語的樂趣，改進(jìn)語訓(xùn)課的教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)聾兒學(xué)語的積極性。
四、語言訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，注意相同語句再現(xiàn)率
人們掌握知識(shí)總是由淺入深，由簡到繁，由表及里，由少到多，先易后難，由感性上升到理性，簡而言之，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。循序漸進(jìn)是一條規(guī)律，人們認(rèn)識(shí)事物離不開這個(gè)規(guī)律，聾兒學(xué)習(xí)有聲語言也要遵循這個(gè)規(guī)律。許多聾兒開始沒一點(diǎn)口頭語言，從這個(gè)起點(diǎn)開始，要經(jīng)過誘導(dǎo)發(fā)音，擬音練習(xí)，唱音練習(xí)，單字疊詞，短小語句、看圖敘述、簡單會(huì)話、交往語言的練習(xí)。訓(xùn)練效果好的，最后才能進(jìn)入有聲社會(huì)與健全人進(jìn)行交往，這期間要走過一段漫長的路程，要進(jìn)行艱苦的聽力和語言訓(xùn)練。經(jīng)過語訓(xùn)后，能開口說話，這是一件激動(dòng)人心的事，是一件造福于聾兒和家長的事，但決不能操之過急。聾兒康復(fù)工作開展得早的國家，訓(xùn)練好一個(gè)聾兒要求三歲受訓(xùn)，每天訓(xùn)練四小時(shí)，要訓(xùn)練四年時(shí)間。我國聾兒康復(fù)工作起步晚，語訓(xùn)方法還在探索中，更要克服語訓(xùn)中急躁的毛病。聾幼兒聽力有損失，無口頭語言，知識(shí)面狹窄,tx到底有多垃圾！，幼稚無知，語訓(xùn)時(shí)困難很大，但要有耐心，按計(jì)劃、按照學(xué)語的難易程度逐漸地訓(xùn)練他們學(xué)習(xí)有聲語言。對于有一點(diǎn)殘余語言的聾幼兒，也應(yīng)該讓他們多積累詞匯，由字詞逐漸向短語過渡,下完植物大戰(zhàn)僵尸沒有快捷圖標(biāo)怎么回事。為了加深對字詞的理解，熟練詞的發(fā)音，語訓(xùn)中應(yīng)采用各種方法重復(fù)詞或句子?？煽磮D讀詞、看實(shí)物讀詞、看動(dòng)作讀詞，在重復(fù)的過程中加深難度。如學(xué)“蘋果”一詞，可按這樣的程序來教學(xué)：蘋果→紅蘋果→一個(gè)紅蘋果→我吃蘋果。由詞到詞組，最后到短句，一方面體現(xiàn)了由易到難的原則，另一方面采用了相同的詞反復(fù)練習(xí)的方法,請問誰知道我的跑跑卡丁車于3月6日怎么上不往了，從而培養(yǎng)了聾兒的用詞說句的能力，增加了語訓(xùn)的深度和強(qiáng)度，加快了語訓(xùn)的步伐。
句，這時(shí)他學(xué)得最認(rèn)真，記得最牢。在語訓(xùn)課堂上不管這樣的實(shí)例，如在上語訓(xùn)課時(shí)，有一個(gè)聾兒著急地張著嘴，小手握著空心拳頭，往嘴邊一動(dòng)一動(dòng)的，教師就會(huì)明白，這個(gè)聾兒口渴了要喝水，如果教師怕打亂了正常教學(xué)秩序，不準(zhǔn)這個(gè)聾兒喝水，并朝他瞪眼，這個(gè)聾兒上課不會(huì)安心。教師應(yīng)允許聾兒大膽地向老師提出要求，并親切地把這個(gè)聾兒叫到身邊來，問他要做什么，并教他講“喝水”或“我要喝水”。教師倒水時(shí)，引導(dǎo)全體聾兒說：“老師倒水”，聾兒喝水時(shí)，引導(dǎo)全體一起說：“××喝水”。再如，上課時(shí)太陽突然出來了，把教室照得非常明亮，聾兒突然朝窗外觀看，教師可引導(dǎo)聾兒講“太陽出來了！”像這樣的例子還有很多?？傊疅o論課堂內(nèi)外，不管是什么時(shí)間，也不管是教材上有沒有的內(nèi)容，遇到聾兒表達(dá)欲望較強(qiáng)烈時(shí)，教師就要不失時(shí)機(jī)地訓(xùn)練他們。聾兒的表達(dá)欲望，有潛在的積極因素，是最佳的語訓(xùn)時(shí)機(jī)，語訓(xùn)過程中千萬不要放棄。
六、提供語言交往的場景
語訓(xùn)課教給聾兒有聲語言，聾兒學(xué)習(xí)有聲語言是為了同他人交往，能適應(yīng)在有聲世界的生活，即“回歸主流”。教師在課堂中應(yīng)根據(jù)聾兒發(fā)展語言的需求，可創(chuàng)造不同的情景，讓學(xué)生在模擬的情景中學(xué)習(xí)語言，為學(xué)生走向有聲世界打下基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)“醫(yī)院”一課，教師可在語訓(xùn)室里把教室課桌圍起來當(dāng)“醫(yī)院”，并貼上紅十字，表示是就診的地方。聾兒分別裝扮醫(yī)生、護(hù)士和病人。在“治病”、“求醫(yī)”過程中進(jìn)行簡單的語言交往。在有趣的情景中，聾兒們猶如“身臨其境”，情緒高漲，邊表演邊學(xué)說話，教師要讓學(xué)生自由表達(dá)，先不干涉學(xué)生。表演完后，教師再對有些表達(dá)不清楚，不準(zhǔn)確的學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。結(jié)合教材內(nèi)容，結(jié)合聾兒實(shí)際，創(chuàng)造情景，提供模擬交往語言的場所是語訓(xùn)中一種較好的方法，它容易吸引聾兒，使他們進(jìn)入“角色”，交往興趣濃，有效地調(diào)動(dòng)他們學(xué)語積極性,有沒有主角無敵的小說？。此外，還要鼓勵(lì)聾兒大膽參與正常人的生活中，與周圍的人多接觸，并注重口語表達(dá)。
七、語言訓(xùn)練要注意啟發(fā)聾兒的思維
語言是思維的工具。從個(gè)體發(fā)育講，兒童是在掌握語言的過程中發(fā)展思維的。思維活動(dòng)借助語言材料來進(jìn)行，語言能夠讓思維變得更活躍、更發(fā)達(dá)。反過來，思維發(fā)展了，又能促進(jìn)語言的學(xué)習(xí)。語訓(xùn)課應(yīng)該把啟發(fā)聾幼兒思維放在重要地位。聾兒與正常兒童一樣也有聰慧的大腦，語訓(xùn)過程中,反恐精英ol 生化 沙漠版攻略（***），如果教師啟發(fā)得當(dāng)，就能讓學(xué)生積極動(dòng)腦思考。上課時(shí)，教師讓聾兒模仿飛機(jī)飛、小鳥飛，邊“飛”邊說短句。為了讓他們動(dòng)腦筋，教師可提問：“飛機(jī)會(huì)飛，小鳥會(huì)飛，你會(huì)飛嗎？”聾兒感到提的問題有趣，轉(zhuǎn)動(dòng)著靈活的雙眼，有的搖搖頭，有的說：“我不會(huì)飛”，有的卻點(diǎn)點(diǎn)頭，還形象地做著看電視的動(dòng)作。原來這個(gè)聾兒不是表示自己會(huì)飛，而是看了電視節(jié)目科幻片里的人會(huì)飛。多么可愛的孩子！思維反應(yīng)是那么敏捷！教師立即引導(dǎo)聾兒們講“機(jī)器人會(huì)飛”，引導(dǎo)他們模仿機(jī)器人的動(dòng)作，邊做邊講，學(xué)生非常興奮。思維可促進(jìn)語言的解碼（理解語言）和編碼（表達(dá)語言）。啟發(fā)思維能有效地為聾兒學(xué)習(xí)有聲語言服務(wù)，在聾兒語言課中是至關(guān)重要的。
八、語訓(xùn)課不能忽視聾兒的生活經(jīng)歷
語言的獲得離不開生活經(jīng)歷（人們在經(jīng)歷生活中獲得經(jīng)驗(yàn)）。兒童新概念的形成，離不開生活經(jīng)驗(yàn)，脫離了他們的生活經(jīng)驗(yàn)，概念便難以形成。聾兒的經(jīng)歷活動(dòng)不僅包括同家人一起去買玩具、坐船、走親戚、去游樂場，還包括在康復(fù)班里師生共同的經(jīng)歷?？蔀樗麄兲峁┙徽劦膬?nèi)容，這些都是經(jīng)歷活動(dòng)。經(jīng)歷活動(dòng)有直接的，如去游玩、參觀、參加聯(lián)歡活動(dòng)等，也有間接的，如看電影、聽故事。經(jīng)歷活動(dòng)可促使聾兒有意無意形成某些概念。聾兒要獲得語言，必須先在大腦中形成概念（如果聾兒學(xué)得的語言自己不明白其概念，就不知如何在語境中使用，也無法記得長久，更準(zhǔn)確地說這并不算真正學(xué)到語言），而概念的形成離不開生活經(jīng)驗(yàn)。聾兒自然獲得的概念可能并不完善，教師在語訓(xùn)課時(shí)，要注意教給聾兒更全面、更準(zhǔn)確的概念，教師還應(yīng)有計(jì)劃地組織經(jīng)歷活動(dòng)，為下一步語訓(xùn)工作提供更多的教學(xué)內(nèi)容。如要學(xué)習(xí)“玩具”，可組織聾兒去玩具店，在那里可看到各類玩具，還可提問：“你有什么玩具”？“媽媽給你買什么玩具”？在一個(gè)主題下擴(kuò)大交談范圍。使聾兒感到交談的內(nèi)容，既熟悉又新鮮，從而促進(jìn)語言的獲得與發(fā)展。
對聾兒進(jìn)行語訓(xùn)，首先應(yīng)了解他們的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，要不拘形式，多方位地利用語訓(xùn)有利條件，堅(jiān)持語訓(xùn)課與聽力訓(xùn)練、律動(dòng)、智力課的結(jié)合；堅(jiān)持正常教學(xué)與趣味教學(xué)相結(jié)合；堅(jiān)持集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合；堅(jiān)持室內(nèi)教學(xué)與室外教學(xué)相結(jié)合；堅(jiān)持康復(fù)機(jī)構(gòu)與家庭的語言訓(xùn)練相結(jié)合；堅(jiān)持把課本知識(shí)與聾兒實(shí)際相結(jié)合；堅(jiān)持教學(xué)中動(dòng)與靜的結(jié)合。盡量提供有聲語言的場所，調(diào)動(dòng)聾兒學(xué)語的積極性，注重發(fā)揮其他感官的彌補(bǔ)作用。把啟發(fā)思維放在重要地位。注意到以上幾點(diǎn)，我們就能更有效地發(fā)展聾幼兒的有聲語言。我們將力使聾兒早日康復(fù)，尋找一條行之有效的語訓(xùn)方法而努力。
語言是人類最重要的交際工具舉例篇二
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文教育的人文性，就是要培養(yǎng)思想感情和人格，教育人正確看待自己，協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、國家乃至與自然的關(guān)系。正確理解個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，并不斷追求個(gè)人道德和精神上的完善。因此，在語文教學(xué)中，我充分挖掘課文隱含的人文價(jià)值，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)人文個(gè)性和人文精神，力求使每一位學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生完滿。
一．立足課堂，培育人文素質(zhì)。
1．以?情?為紐帶，讓課充滿著濃郁的人文色彩。
法國雕塑家羅丹認(rèn)為：“藝術(shù)即情感?！?在教學(xué)中，我經(jīng)常憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學(xué)《麻雀》前，我布置學(xué)生搜集有關(guān)母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學(xué)生對母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)課文定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向?qū)W生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當(dāng)藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)肚子里的孩子給老獵人下跪的時(shí)候，學(xué)生們的眼里閃動(dòng)著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時(shí)導(dǎo)出課題“今天我們學(xué)習(xí)的課文同樣講述了一個(gè)母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進(jìn)入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學(xué)生們紛紛朗誦了贊頌動(dòng)物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當(dāng)響起“燭光里的媽媽”的歌曲時(shí)，學(xué)生們眼含熱淚用一句話表達(dá)了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。
2．活化教學(xué)環(huán)節(jié)，在多樣化的學(xué)習(xí)中滲透人文精神。
在課堂上，我注意活化語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘文本的人文精神內(nèi)涵，點(diǎn)燃學(xué)生頭腦的火把，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂和幸福。
（1）以讀為本?！把詾樾穆暋?，語言學(xué)科培育情感，我充分利用文章中的精彩片段，讓學(xué)生充分地感受，全身心地誦讀，激活語言，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，從而引起學(xué)生心靈的震撼和情感共鳴。我在教學(xué)《山溝里的孩子》時(shí)，自始至終貫穿了以讀為本的原則。在導(dǎo)入課文后，我引導(dǎo)學(xué)生帶著問題逐段朗讀：從哪些地方可以看出山溝的孩子起早貪黑地去上學(xué)？為什么起早貪黑去上學(xué)？從哪些精彩詞句看出來？這是讓學(xué)生注意文章中哪些詞句精彩，哪些地方能體現(xiàn)山溝的孩子不怕困難、刻苦學(xué)習(xí)的精神。接下去緊扣精彩詞句，指導(dǎo)學(xué)生讀課文，讀懂意思，讀出形象，讀出感情，讀出韻味來。讀的方式也有變化，或教師引讀，或?qū)W生自讀。學(xué)生的讀，有集體讀、分組讀、男女分讀，個(gè)別讀，比賽讀。盡量擴(kuò)大學(xué)生讀的面，這樣，課堂上不斷地傳來孩子們朗朗的讀書聲。學(xué)生通過對這些生動(dòng)感人、撼人心腑片段的誦讀、揣摩、品味，體驗(yàn)所描繪的情境，如聞其聲，如臨其境，使自己仿佛置身于那偏僻的山溝，感受著那里的孩子披星戴月，翻山越嶺去上學(xué)的辛苦歷程。對他們?yōu)榱松絽^(qū)早日脫貧，祖國更加富強(qiáng)而刻苦學(xué)習(xí)的精神有了認(rèn)識(shí)。學(xué)生的心靈被強(qiáng)烈地震撼了。
（2）角色體驗(yàn)。
中小學(xué)生很愿意模仿故事式課文中的角色，通過表演課本劇，學(xué)生不僅可以
加深對課文的理解和記憶，還能在課文的情節(jié)空白、濃縮處，拓展想象，在富有創(chuàng)造性的表演過程中培養(yǎng)想像力，增強(qiáng)自信和勇氣。我在教學(xué)《蜀僧》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生排演課本。我啟發(fā)學(xué)生在課文原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)充想像和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困難，他是怎樣克服的？學(xué)生在表演的過程中，內(nèi)在的人文積淀不斷激發(fā)，他們不僅牢固地掌握了課文語言，而且領(lǐng)悟出其中的道理。那不畏艱難，堅(jiān)持不懈的人文精神在自由的想像中潛移默化地感染著所有的人。
（3）即興練筆。
有的課文，我要求學(xué)生根據(jù)一段文字材料，運(yùn)用想象力,加以引申和補(bǔ)充,使之成為形象豐滿的立體圖像和絢麗多彩的畫面。例如《李時(shí)珍》一課，有一段描寫李時(shí)珍不怕嚴(yán)寒酷暑,翻山越嶺采集藥材的描述,雖寥寥幾筆,但卻十分感人。我以《采藥》為題,引導(dǎo)學(xué)生想象當(dāng)時(shí)采藥的環(huán)境，李時(shí)珍遇到的困難,他又是如何想、說、做的描繪出來, 表現(xiàn)李時(shí)珍為編寫《本草綱目》不畏艱難困苦的精神。通過續(xù)篇，學(xué)生的個(gè)性再一次得以充分的張揚(yáng)，字里行間映射出一顆顆面對困難，毫不畏懼的美好心靈。
3．以創(chuàng)新精神為本，盡情展示人文之美。
人本主義心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造是每個(gè)人身上所潛的心理傾向，這種心理傾向時(shí)刻要擴(kuò)張、發(fā)展、成熟，而且一旦有了某種機(jī)會(huì)就會(huì)主動(dòng)自我表露。沒有閱讀創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，閱讀教學(xué)就失去了它的人文光彩。教學(xué)《小珊迪》一文，“我”在小珊迪臨死前，對他說：“我會(huì)永遠(yuǎn)照顧小利比的。”此處，我啟發(fā)學(xué)生想像“如果你是作者，你會(huì)怎樣做？”學(xué)生們有的說：“我會(huì)把小利比接回自己家，讓他和我們一起生活?！保挥械恼f：“在我的資助下，小利比讀了許多書，成為了有作為的人。”；有的說：“我會(huì)經(jīng)常帶他到小珊迪的墓前去，教育小利比要向他哥哥一樣，做一個(gè)誠實(shí)的孩子。小利比在我的教育下，經(jīng)常去幫助那些孤兒，長大后成為了福利院院長。”一個(gè)個(gè)充滿愛心的答案，洋溢著關(guān)愛他人的人文之美。又如《麻雀》一課，有的學(xué)生對結(jié)尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了?！碧岢鲎约邯?dú)到的見解。他認(rèn)為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動(dòng)自己的幼兒,再遇到危險(xiǎn)怎么辦呢?我因勢利導(dǎo),發(fā)動(dòng)學(xué)生對結(jié)尾進(jìn)行修改。在交流中一個(gè)個(gè)充滿創(chuàng)意的結(jié)尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里。”；有的說“我擔(dān)心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的?！保挥械恼f“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了。”；有的說“我把鳥巢搬到一個(gè)避風(fēng)的地方,讓它們的家又安全又舒適?！边@種海闊天空的想象,展現(xiàn)了學(xué)生純潔、善良的心靈,在創(chuàng)新活動(dòng)中閃現(xiàn)著人文精神的美麗。
二．課外拓展，召喚人文內(nèi)蘊(yùn)。
著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會(huì)相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。
在教學(xué)《語言的魅力》一文后，我布置學(xué)生搜集生活中有魅力的語言，尋找社會(huì)這個(gè)大課堂中的真善美，進(jìn)一步感受“語言不是蜜，卻能粘住一切”的內(nèi)涵。最后我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中有哪些不美的行為，用有魅力的語言寫提示牌告訴他們。學(xué)生們通過社會(huì)調(diào)查寫出了富有魅力的語言：“我在流淚，幫我把眼淚擦干好嗎？”（節(jié)約用水）；“你丟下的不是糧食，而是自己的一顆良心”（愛惜糧食）；“我在睡覺，別碰我好嗎？（愛護(hù)花草）”；“除了你的腳印，什么也別留下”（不亂丟廢棄物）等。這些語言無不感動(dòng)著人的精神世界。語文是生活的反映，并服務(wù)于生活。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。
“人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒有強(qiáng)大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有?留取丹心照漢清?的業(yè)績。”因此，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會(huì)實(shí)踐中，在語文知識(shí)教學(xué)、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
語言是人類最重要的交際工具舉例篇三
（設(shè)計(jì)a）
教法展示
1.設(shè)計(jì)導(dǎo)語??
人之所以高出于其他動(dòng)物，是因?yàn)樗麜?huì)說話，有思維，能制造和使用勞動(dòng)工具。人類自會(huì)說話始，就逐漸產(chǎn)生了語言。語言是怎么回事呢？它有什么作用呢？為什么要學(xué)好語言呢？課文為我們解開了這些謎。
2.布置學(xué)生自讀課文，找出三個(gè)部分各自的中心句，并加以體會(huì)。
參考答案：①“語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。②“語言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素”，或“語言是人類社會(huì)的交際工具”。③“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種”。
3.介紹“語言”知識(shí)，完成練習(xí)一?
①語言的定義（語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類的思維工具和最重要的交際工具，是一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)）。
②語言的組成部分（語言是由語音、語法、詞匯三部分組成）。
③語言的特性（社會(huì)性、全民性、符號(hào)性）。
④語言的起源（“語言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來的，這個(gè)解釋是惟一正確的解釋……”——恩格斯語）。
⑤語言發(fā)展的特點(diǎn)（語言發(fā)展是緩慢的、漸變的，語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，語言各個(gè)部分的發(fā)展是不平衡的，語言成分發(fā)展中的一致性，語言成分由具體到抽象的發(fā)展）。
4.課外完成統(tǒng)習(xí)二，即寫一篇短文，用一兩個(gè)實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
點(diǎn)評(píng)
本文論述的雖然是學(xué)術(shù)問題，但作者并不是板著面孔說教，而是力求通俗、淺顯，把抽象的道理說得具體生動(dòng)，使人容易接受。依據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，時(shí)可先讓學(xué)生自讀課文，找出作者的主要觀點(diǎn)；然后介紹有關(guān)語言的一些知識(shí)，如語言的本質(zhì)、語言的功能等，結(jié)合練習(xí)一，幫助學(xué)生深入理解課文，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
（設(shè)計(jì)b）
教法展示
1.布置學(xué)生速讀課文，提煉觀點(diǎn)??
速讀課文時(shí)要求閱讀完一部分之后停下來，聯(lián)系文前的小標(biāo)題和練習(xí)一列出的有關(guān)句子進(jìn)行思考，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句，并加以體會(huì)。（表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句參見設(shè)計(jì)a·2）
2.分學(xué)習(xí)小組討論，完成練習(xí)二?
分小組討論前，要明確討論的“話題”——說話的好壞往往影響到交際的成敗。指定負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己運(yùn)用語言的實(shí)際各抒己見，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求學(xué)生整理發(fā)言記錄，形成一篇“紀(jì)要”。
有物，就是說的話有內(nèi)容，能夠提供一定的信息量。
切題，就是切合討論的對象，能夠達(dá)到一定的目的。
真實(shí)，就是說的是真話，不是假話。
適量，就是給予對方的信息量，不多不少，恰到好處。
點(diǎn)評(píng)
作為社會(huì)的一員，不管從事什么工作，都必須以語言作為交際工具。但是，我們很多人尤其是中學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用沒有引起足夠的重視，未能下功夫去學(xué)，以致語無倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為激發(fā)同學(xué)們對語言的學(xué)習(xí)興趣，時(shí)可結(jié)合練習(xí)一列舉的幾句話和學(xué)生自己運(yùn)用語言的實(shí)際，展開一次有益的討論。
（設(shè)計(jì)c）
教法展示
1.用導(dǎo)語?引入新課（“導(dǎo)語?”見設(shè)計(jì)a）
2.逐節(jié)閱讀、分析、歸納
課文要點(diǎn)摘錄如下：
第一部分由牛頓、瓦特、馬克思的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，引出“語言中也隱藏著很深?yuàn)W的秘密”這一話題。接著“從人們最平常的說話談起”，列舉“看”字句，分析句子的構(gòu)成規(guī)律。最后用“字盤”一喻形象地論述了語言和說話的關(guān)系。
第二部分指出語言是人類社會(huì)的交際工具。作者于開篇列舉非洲一民族特有的現(xiàn)象后，圍繞“語言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素”展開分析，舉例，字里行間告訴讀者：語言具有社會(huì)性特征。
第三部分一開講使用“語言不但是人類交際的工具”承接上文，用“而且是各種交際工具中最重要的一種”引起下文，既有比較分析，又有分類說明，還有典型舉例、邏輯推理，使全文的觀點(diǎn)水到渠成。
3.運(yùn)用已有的語言知識(shí)，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象，理解課文中的一些句子。選擇句子以練習(xí)一的幾例為基礎(chǔ)，適當(dāng)擴(kuò)展。
4.試結(jié)合本單元學(xué)過的幾篇語言學(xué)，任選下面一題作為課外作業(yè)?。
①給“語言”下個(gè)定義（為基礎(chǔ)一般者設(shè)計(jì)）
②談?wù)勎覍Α罢Z言”的理解（為中等水平的人設(shè)計(jì)）
③“語言”的昨天、今天、明天（為尖子學(xué)生設(shè)計(jì)）
（王國彬? 《參考》2003-2）
點(diǎn)評(píng)
一文，條理清楚，深入淺出，不少概括的甚至抽象的知識(shí)，總是用“就近取譬”的辦法講得淺易明白。因而時(shí)可以抓住這些特點(diǎn)，理清作者的思路，分析論述的層次，品味行文的技巧。
語言是人類最重要的交際工具舉例篇四
1.理清全文思路，把握作者觀點(diǎn)。
2.結(jié)合有關(guān)語言知識(shí)或現(xiàn)象，理解文中富有深意的語句。
3.培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用能力。
(解說：本文是一篇語言學(xué)論文，理解起來有一定的難度，學(xué)生要在理清全文思路的基礎(chǔ)上，理解其中的語言理論知識(shí)，特別要抓住作者的觀點(diǎn)，進(jìn)而更好地闡釋文章中富有深意的語句。學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，要通過應(yīng)用文中的理論解釋相關(guān)的語文現(xiàn)象，使學(xué)生能夠舉一反三。
1.預(yù)習(xí)課文。
(1)根據(jù)單元提示，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
(2)通讀課文，整體感知文章內(nèi)容，初步把握作者觀點(diǎn)。
(3)圍繞課后練習(xí)一指出的4個(gè)句子跳讀課文。
(解說：本文是自讀課文，應(yīng)給學(xué)生一定時(shí)間，讓他們發(fā)揮自主性。教師提出初步要求，讓學(xué)生有的放矢，進(jìn)而為下一步遷移學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。)
2.研讀課文。
(1)重點(diǎn)梳理第一部分，把握語言與說話的關(guān)系。
(2)重點(diǎn)研讀第三部分，理清第三部分總—分—總的結(jié)構(gòu)，把握作者觀點(diǎn)。
(解說：舍棄中間部分，突破一、三部分，使自讀教學(xué)重點(diǎn)更為明確，便于學(xué)生弄清觀點(diǎn)，進(jìn)一步用文中觀點(diǎn)去解釋相關(guān)的語言現(xiàn)象。這一步是整個(gè)自讀過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要指導(dǎo)學(xué)生利用總—分—總的結(jié)構(gòu)和“觀點(diǎn)+例子”的模式去把握作者觀點(diǎn)，去闡釋富有深意的語句。)
3.拓展延伸。
用實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
(1)錢宰吟詩
明朝錢宰編輯《孟子節(jié)衣》，非常勞苦。有次早朝，無意吟出一首詩：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時(shí)得遂田園樂，睡到人間飯熟時(shí)。”不料，這首詩被皇帝知曉，朱元璋起初勃然大怒，后一想，錢宰為人忠厚，不至于對皇帝有二心，便心下釋然。第二天朱元璋召見錢宰，笑問他：“卿詩中是否對朕有看法?”錢宰聽后冷汗淋淋，自覺大禍臨頭，皇帝見他如此，越覺其忠厚，于是讓他把“嫌”改為“憂”。
請分析“憂”與“嫌”表達(dá)的優(yōu)劣。
(2)劉大請客
分析：劉大請客，人為何都走了?
(3)朱元璋的故事
同是一件事，說話的效果就不一樣，試分析。
(解說：設(shè)此題的目的在于引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用交際工具時(shí)應(yīng)注意選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式去表情達(dá)意，更好地體會(huì)“語言是人類最重要的交際工具”。)
1.第一部分中“說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行”，其中“有限”與“無限”，“自由”與“不自由”怎么理解。
明確：“有限”指的是有限的詞和為數(shù)不多的組合規(guī)則，“無限”指的是運(yùn)用語言和組合規(guī)則可構(gòu)成無數(shù)不同的句子;“自由”指的是人們根據(jù)交流思想的需要自由表達(dá)，“不自由”是指在表達(dá)時(shí)不能杜撰詞語、違反組合規(guī)則，必須服從社會(huì)的語言表達(dá)習(xí)慣。
2.談?wù)務(wù)Z言與說話的區(qū)別與聯(lián)系。
明確：語言不同于說話。語言是從話語中抽象出來的一套語音、詞匯和語法規(guī)則，是說話和表達(dá)思想的工具;說話是人們運(yùn)用語言“生產(chǎn)”出來的“產(chǎn)品”(或運(yùn)用語言工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果)。
3.分析第三部分的結(jié)構(gòu)及作者的觀點(diǎn)。
明確：
(2)作者在這一部分中闡述了如下觀點(diǎn)：
①文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具。
②旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具。
③臉部表情、手勢、軀體姿態(tài)等伴隨動(dòng)作是一種非語言的交際工具。
明確：語言是人類專有的交際工具，但人們進(jìn)行交際的工具除語言外還有其他一些用于交際的工具，如文字、烽火、旗語、紅綠燈、電報(bào)代碼以及手勢、臉部表情、軀體姿態(tài)等，都能起到一定的交際作用，但這都不能跟語言相比，它們過于簡單，不能表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容，或雖然表達(dá)較多的內(nèi)容，其實(shí)是建立在語言基礎(chǔ)上形成的輔助性手段，不過是語言的另一種表現(xiàn)形式而已，只有語言才能聽從于人們自由組合，組成表達(dá)思想的話語，靈活自如地用于各種社會(huì)交際，所以語言是人類最重要的交際工具。
(解說：教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在善于引導(dǎo)學(xué)生深刻理解原文、把握文中觀點(diǎn)、理解關(guān)鍵句子的含義，如果學(xué)生的探究出現(xiàn)停滯不前或偏差時(shí)，要及時(shí)教給探究方法(如結(jié)合上下文理解，明確總分總的結(jié)構(gòu)，“觀點(diǎn)+例子”的模式等)，因?yàn)樘骄康哪康脑谟谔岣邔W(xué)生的能力。)
見“拓展延伸”訓(xùn)練題(1)、(2)、(3)。
(1)錢宰的意思是，四更天就起來穿上朝衣準(zhǔn)備午門朝見，“嫌”的是自己擔(dān)心上朝遲了，由于指代不明，在這里可以理解成臣子嫌皇帝上朝遲了。可憐錢宰一片忠心，由于說的時(shí)候運(yùn)用的語言不能明確地表情達(dá)意，差點(diǎn)造成君臣的猜忌。如果換成“憂”字，則更能表現(xiàn)錢宰一心為國、日夜操勞的情懷。
(2)劉大沒有把握雙方的角色關(guān)系，加之他的表情、動(dòng)作使得交際雙方產(chǎn)生了一系列的誤會(huì)：作為主人的劉大，第一次對剛來的王五說：“該來的還不來”，就意味著王五是不該來的;而王五走后，對張三一攤手，說：“不該走的又走了”，就意味著張三該走，最后面對剩下的惟一的客人李四說“我又不是指他們”，當(dāng)然就意味著指的是李四。所以說話時(shí)要注意交際雙方的角色關(guān)系和各種非語言的交際工具，把話說對、說好。
(3)朱元璋過去的兩個(gè)窮朋友來朝拜他，所講的話意思大體相同，但表達(dá)效果和所得到的待遇截然相反。一個(gè)注意了他和朱元璋的關(guān)系由過去的朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍暗木缄P(guān)系，顧及了對方的尊嚴(yán)，贏得了朱元璋的歡心，做了大官。另一個(gè)則相反，觸犯了圣威，被推出斬首。真可謂“話說三分，巧說為妙”。
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