每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
待你長發(fā)及腰時原文篇一
濬哲維商，長發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈。海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國綴旒，何天之休。不競不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。
深遠又智慧的我大國殷商，永遠發(fā)散無盡的福祉瑞祥。遙想那洪荒時代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。他以周邊各諸侯國為疆域，擴張的天下幅員遼闊之極。有娀氏族部落正在崛起時，禹王立有娀氏為妃生下契。
先祖契號稱玄王英姿天縱，授封他小國治得政通人和，授封他大國也能人和政通。他循禮守法從不逾越規(guī)矩，因此在群眾中能得到響應。后繼者相土也是極為英武，諸侯紛紛歸其麾下呈一統(tǒng)。
正是因為我殷商不違天命，商才發(fā)展到湯這一代大興。我祖湯王的誕生正應天時，他的圣明莊敬一天天提升。商湯光昭于上天久而不息，從來都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。
得授鎮(zhèn)圭大圭等執(zhí)政之寶，為天下諸侯樹起偉大旗幟。多多承蒙上天的善意照拂，他既不爭競也不過于松弛，不過于剛硬也不過于柔和。施政理念始終是從容寬裕，因此無盡福祿降到他身軀。
得授小珙大珙等執(zhí)政之璧，為天下諸侯當好領(lǐng)頭駿馬。多多承蒙上天的恩寵關(guān)愛，他奮馬揚鞭上陣英勇沖殺。不為強敵所震也不被嚇倒，因為他既不怯懦也不懼怕，無盡的福祿都往他身上加。
湯王乘坐的兵車戰(zhàn)旗烈烈，他誠敬地持著討逆的權(quán)杖。沖鋒陷陣的大軍勇猛如火，沒有誰敢把我的攻勢阻擋。一叢竹根可生出三棵嫩芽，決不能讓他出土讓他成長！九州天下要想實現(xiàn)大一統(tǒng)，就要先去討伐韋國和顧國，再去討伐昆吾國和夏桀王！
過去在我殷商中世的時候，國家一度深陷于危難之中。實在是我們天子圣明誠敬，把治國重任交給伊尹愛卿。伊尹確實配得上阿衡職位，確實起了輔佐商王的作用。
長：長久。發(fā)（f?。号d發(fā)。
濬（jùn）哲：明智。濬，“?！钡募俳琛Ｉ蹋褐干痰氖甲?。
祥：福祥。
芒芒：茫茫，水盛貌。
敷：治。下土方：“下土四方”的省文。
外大國：外謂邦畿之外，大國指遠方諸侯國。疆：疆土。句意為遠方的方國都歸入疆土。
輻隕（yǔn）：幅員。長：廣。
有娀（sōng）：古國名。這里指有娀氏之女，古時婦女系姓，姓氏無考，以國號稱之?！墩f文》：“娀，帝高辛之妃，偰母號也。”將：壯，大。
帝立子生商：《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生湯?！庇袏皇现?，契被奉為商的始祖。
玄王：商契。契生前只是東方的一個國君，由小漸大，并未稱王，下傳十世至太乙（湯）建立商王朝，追尊契為王。根據(jù)“玄鳥生商”的神話，稱為玄王?；笓埽和鋭傄?。
率履：遵循禮法。履，“禮”的假借。
相土：人名，契的孫子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
海外：四海之外，泛言邊遠之地。有截：截截，整齊劃一。
湯：成湯，帝號天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的統(tǒng)治，建立商王朝。齊：齊一，一樣。
降：降生。
躋：升。
昭假（gé）：向神禱告，表明誠敬之心。遲遲：久久不息。
祗（zhī）：敬。
式：法，執(zhí)法。九圍：九州。
球：一說球為玉器．小者尺二寸，大者三尺；一說通“捄”，訓“法”。茲取前一說。
下國：下面的諸侯方國。綴旒（liú）：表率、法則。
何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇蔭。
絿（qiú）：急。
優(yōu)優(yōu)：溫和寬厚。
遒：聚。
共：歷代訓釋不一，一說通“珙”，璧；一說通“拱”，法；一說通“供”，為祭名或祭物，均可通。
龍：“寵”的假借，恩寵。
敷奏：施展。
不震不動：鄭箋：“不可驚憚也?！?/p>
戁（nǎn）、竦：恐懼。
總：聚。
武王：成湯之號。載：始。旆：旌旗，此作動詞。
有虔：威武貌。秉鉞：執(zhí)持長柄大斧。鉞是青銅制大斧，國王近衛(wèi)軍的兵器，國王親征秉鉞?！妒酚洝ひ蟊炯o》：“湯自把鋮以伐昆吾，遂伐桀?！奔创嗽娝鶎?。
曷（è）：通“遏”，阻擋。
遂：草木生長之稱。達：苗生出土之稱。
九有：九州。截：整齊。
韋：國名，在今河南滑縣東，夏桀的與國。顧：國名，在今山東鄄城東北，夏桀的與國。
昆吾：國名，夏桀的與國，與韋、顧共為夏王朝東部屏障。據(jù)史實，成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧。然后兩面夾擊昆吾，最后伐孤立之桀，決戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘縣東）之野，消滅了夏桀的主力。
中葉：中世。商朝立國從契始，到十世成湯建立王朝，從開國歷史年代說正值中世。
震：威力。業(yè)：功業(yè)。
允：信然。
降：天降。
實維：是為。阿衡：即伊尹，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來是一個奴隸，成湯發(fā)現(xiàn)他的才干，破格重用。
左右：在王左右輔佐。
這是一首記述殷商發(fā)跡史特別是歌頌商湯功德的長篇頌詩。全詩七章，每章句數(shù)不等，其結(jié)構(gòu)形式與《詩經(jīng)》大多數(shù)篇章整齊的四言體等句分章不同。有韻，又與《周頌》各篇大多無韻不同。其內(nèi)容以歌頌成湯為主并追述先王功業(yè)，并兼及功臣，也與其他祭頌之詩不同。
第一章追述商國立國歷史悠久，商契受天命出生立國，所以商國一直蒙承天賜的吉祥。第二章歌頌商契建國施政使國家發(fā)展興盛，以及先祖相土開拓疆土的武功。下章即轉(zhuǎn)入歌頌成湯。第三章歌頌成湯繼承和發(fā)展先祖功業(yè)，明德敬天，因而受天命而為九州之主。第四章歌頌成湯奉行天意溫厚施政，剛?cè)徇m中，為諸侯表率，因得天賜百祿。第五章歌頌成湯的強大武力可以保障天下的安寧，為諸侯所依靠，因得天賜百祿。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國而平定天下。第七章歌頌成湯是上天之子，上帝降賜伊尹輔佐他建立功業(yè)。
全詩從頭到尾貫穿著殷商統(tǒng)治階級的天命論思想：“君權(quán)天授”，他們是天帝的嫡裔，他們立國、開辟疆土、征伐異族、占有九州而統(tǒng)治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他們建立的新王朝的統(tǒng)治權(quán)以及所有的福祿——權(quán)力、財富和顯赫的榮耀，都得之于天，因為他們是天子及其嫡裔。統(tǒng)治階級的這種意識形態(tài)，是他們建立統(tǒng)治的理論基礎。詩中歌頌武功，即暴力掠奪和擴張，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，則莫我敢曷”，“敷奏其勇，百祿是總”，統(tǒng)治權(quán)和享受的百祿，都來自運用本身強大力量進行的戰(zhàn)爭。崇尚勇武和戰(zhàn)爭，為侵略、鎮(zhèn)壓、掠奪和統(tǒng)治披上“天意”的偽裝．正是殷商天命論的實質(zhì)。
詩中塑造了商王朝創(chuàng)造者成湯的形象。他繼續(xù)祖業(yè)而積極進取，開創(chuàng)新王朝基業(yè)。他恭誠敬天，“帝命不違”，奉行天意，“上帝是祗”，因而獲得天佑，“百祿是遒”，是忠誠的天之子；他英武威嚴，戰(zhàn)無不克，“武王載旆，有虔秉鉞”，沖鋒敵陣，其氣勢“如火烈烈，則莫我敢曷”，既蔑視敵人，英勇無畏，又能采取正確的戰(zhàn)略，從而征服天下，是智勇雙全的英雄；他又是賢明的執(zhí)政者，“不競不絿，不剛不柔”，“圣敬曰躋，昭假遲遲”，勵精圖治，選賢與能，作諸侯的表率，是諸侯的依靠。《孟子·離婁下》也談到商湯此人：“湯執(zhí)中，立賢無方?！薄皥?zhí)中”，即指湯“不競不絿，不剛不柔”而言，是執(zhí)政的必備品格；“立賢無方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，傳說伊尹本是奴隸，湯發(fā)現(xiàn)了他的才干，予以信任和重用，在伊尹輔佐下湯得以完成大業(yè)。詩中歌頌的'成湯的這些品格，正是古代奴隸主貴族階級的理想品格。對于湯，周代的政治家和思想家也是贊揚的，因為他的品格也是周代統(tǒng)治者的理想品格；不過，他們吸取殷商覆亡的教訓，把殷商的天命論加以發(fā)展和改造，提出“天命無常，唯德是從”，認為天命不是永久不變的，上帝是道德神，仁德愛民才能獲得和保持天命不變，因而突出執(zhí)政者的道德，同時對理想人格也加以豐富和發(fā)揮，推動歷史前進一大步。這些內(nèi)容，從《周頌》和《大雅》都可以體會到。
此詩具有史詩的因素，敘述的事件以殷商的史實為基礎，同時像各民族上古的史詩一樣，吸取了上古的許多神話傳說素材，但又根據(jù)殷商統(tǒng)治階級的功利及其意識形態(tài)，對神話傳說有所取舍和改造。
詩的結(jié)構(gòu)形式并不整齊。在得以保存下來的五篇《商頌》中，這是章句和句式最不整齊的一篇。可能限于流傳的版本不全，或資料不足，有所減略或增益，因而全詩敘事和各章內(nèi)容詳略不等。近人也有懷疑此詩有因錯簡而章次顛倒之處，如張松如《商頌繹釋》，就將第四、五兩章移為最后兩章。
此詩的敘述并不平直板滯，善于運用一些形象的語言，描寫較為生動。韻律也較為整齊，除全詩末兩句外，句句用韻，每章?lián)Q韻。在句式上，多用對句，或上下句相對，或雙句相對，或章句相對，行文變化多姿，使語言整齊勻稱，內(nèi)容凝煉集中，有較強的節(jié)律感，當是中國后世詩詞對仗的濫觴。
這是殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂歌?！睹娦颉吩疲骸啊堕L發(fā)》，大禘也?！备鶕?jù)《禮記》，大禘是國君祭天，以自己的祖先陪享的一種祭祀儀式。這種祭祀樂歌經(jīng)過春秋時代殷商后裔宋國人的整理改定，用作宋國的宗廟樂歌。
待你長發(fā)及腰時原文篇二
我一定
趕在夕陽落山前
搭建好竹林深處的木屋
把童話變成現(xiàn)實
演繹王子遇上公主的浪漫
對著最后一縷霞光用手拼一個愛你的形狀
把幸福停駐昏黃寫進流年
我一定
搶在你閉眼許愿的瞬間
把漫天華彩的煙花點燃
綻放璀璨奪目的光
劃破靜寂的夜空把你的臉照亮
讓你成為此刻全世界的焦點
我一定
陪你靜坐閣樓紗窗
細數(shù)窗外柔情綿延的煙雨
端詳那橫貫天水間五彩多姿的虹
親吻你烏黑發(fā)髻的芳香
待你長發(fā)及腰時原文篇三
在平平淡淡的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的詩經(jīng)·長發(fā)原文注釋，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
浚哲維商，長發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發(fā)。相士烈烈。海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國綴旒，何天之休。不競不絿?，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)。百祿是遒。
受小共大共，為下國駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。
(1)濬(jùn)哲：明智。濬，“?！钡募俳?。商：指商的始祖。
(2)發(fā)：興發(fā)。
(3)芒芒：茫茫，水盛貌。
(4)敷：治。下土方：“下土四方”的省文。
(5)外大國：外謂邦畿之外，大國指遠方諸侯國。疆：疆土。句意為遠方的方國都歸入疆土。
(6)輻隕：幅員。長：廣。
(7)有娀(sōng)：古國名。這里指有娀氏之女，古時婦女系姓，姓氏無考，以國號稱之?！墩f文》：“娀，帝高辛之妃，偰母號也?！睂ⅲ簤眩?。
(8)帝立子生商：《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生湯?！庇袏皇现?，契被奉為商的始祖。
(9)玄王：商契。契生前只是東方的一個國君，由小漸大，并未稱王，下傳十世至太乙(湯)建立商王朝，追尊契為王。根據(jù)“玄鳥生商”的神話，稱為玄王?；笓埽和鋭傄?。
(10)達：開，通。受小國、大國是達，二句疏釋多歧，茲取鄭箋“玄王廣大其政治，始堯封之商為小國，舜之末年乃益其地為大國，皆能達其教令”之說。
(11)率履：遵循禮法。履，“禮”的假借。
(12)遂視既發(fā)：視，巡視;發(fā)，施。舊解多歧，茲取朱熹《詩集傳》“言契能循禮不過越，遂視其民，則既發(fā)以應之矣”之說。
(13)相土：人名，契的孫子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
(14)海外：四海之外，泛言邊遠之地。有截：截截，整齊劃一。
(15)湯：成湯，帝號天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的統(tǒng)治，建立商王朝。齊：齊一，一樣。
(16)躋：升。
(17)昭假(gé)：向神禱告，表明誠敬之心。遲遲：久久不息。
(18)祗：敬。
(19)式：法，執(zhí)法。九圍：九州。
(20)球：一說球為玉器.小者尺二寸，大者三尺;一說通“捄”，訓“法”。茲取前一說。
(21)下國：下面的諸侯方國。綴旒：表率、法則。
(22)何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇蔭。
(23)絿(qiú)：急。
(24)優(yōu)優(yōu)：溫和寬厚。
(25)遒：聚。
(26)共：歷代訓釋不一，一說通“珙”，璧;一說通“拱”，法;一說通“供”，為祭名或祭物，均可通。
(28)龍：“寵”的假借，恩寵。
(29)敷奏：施展。
(30)不震不動：鄭箋：“不可驚憚也?！?/p>
(31)戁(nǎn)、竦：恐懼。
(32)總：聚。
(33)武王：成湯之號。載：始。旆：旌旗，此作動詞。
(34)有虔：威武貌。秉鉞：執(zhí)持長柄大斧。鉞是青銅制大斧，國王近衛(wèi)軍的兵器，國王親征秉鋮。《史記·殷本紀》：“湯自把鋮以伐昆吾，遂伐桀?！奔创嗽娝鶎?。
(35)曷(è)：通“遏”。
(37)遂：草木生長之稱。達：苗生出土之稱。
(38)九有：九州。
(39)韋：國名，在今河南滑縣東，夏桀的與國。顧：國名，在今山東鄄城東北，夏桀的與國。
(40)昆吾：國名，夏桀的與國，與韋、顧、昆吾共為夏王朝東部屏障。據(jù)史實，成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧。然后兩面夾擊昆吾，最后伐孤立之桀，決戰(zhàn)于鳴條(今河南封丘縣東)之野，消滅了夏桀的主力。
(41)中葉：中世。商朝立國從契始，到十世成湯建立王朝，從開國歷史年代說正值中世。
(42)震：威力。業(yè)：功業(yè)。
(43)允：信然。
(44)降：天降。
(45)實維：是為。阿衡：即伊尹，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來是一個奴隸，成湯發(fā)現(xiàn)他的才干，破格重用。
(46)左右：在王左右輔佐。
英明睿智大商始祖，永久興發(fā)福澤禎祥。上古時候洪水茫茫，大禹平治天下四方。遠方之國均為疆土，幅員廣闊而又綿長。有娀氏女青春年少，上帝讓她生子立商。
玄王商契威武剛毅，接受小國認真治理，成為大國政令通利。遵循禮法沒有失誤，巡視民情處置適宜。先祖相土武功烈烈，四海之外順服齊一。
先祖聽從上帝意旨，到成湯時最合天心。成湯降生適逢其時，明哲圣德日益增進。久久不息禱告神明，敬奉上帝一片至誠，上帝命他九州執(zhí)政。
接受寶玉小球大球。作為諸侯方國表率。承受上天所降福佑，既不爭競也不急求，既不太剛也不太柔。施政溫和而且寬厚，千百福祿歸王所有。
接受大小拱璧珍寶，作為諸侯方國依靠。承受上天所賜恩寵，顯示他的勇武英豪。既不震恐也不動搖，既不懼怯也不驚擾，千百福祿都會來到。
武王興師揚旗親征，威風凜凜手持斧鉞。進軍如同熊熊火焰，沒有敵人敢于阻截。一棵樹干生三樹杈，不能再長其他枝葉。天下九州歸于一統(tǒng)，首先討伐韋國顧國，再去滅掉昆吾夏桀。
還在以前國家中世，湯有威力又有業(yè)績。他確實是上天之子，天降卿士作為輔弼。他也就是賢相伊尹，實為商王左膀右臂。
這是殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂歌。
全詩七章，每章句數(shù)不等，其結(jié)構(gòu)形式與《詩經(jīng)》大多數(shù)篇章整齊的四言體等句分章不同。有韻，又與《周頌》各篇大多無韻不同。其內(nèi)容以歌頌成湯為主并追述先王功業(yè)，并兼及功臣，也與其他祭頌之詩不同。
第一章追述商國立國歷史悠久，商契受天命出生立國，所以商國一直蒙承天賜的吉祥。第二章歌頌商契建國施政使國家發(fā)展興盛，以及先祖相土開拓疆土的武功。下章即轉(zhuǎn)入歌頌成湯。第三章歌頌成湯繼承和發(fā)展先祖功業(yè)，明德敬天，因而受天命而為九州之主。第四章歌頌成湯奉行天意溫厚施政，剛?cè)徇m中，為諸侯表率，因得天賜百祿。第五章歌頌成湯的強大武力可以保障天下的安寧，為諸侯所依靠，因得天賜百祿。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國而平定天下。第七章歌頌成湯是上天之子，上帝降賜伊尹輔佐他建立功業(yè)。
全詩從頭到尾貫穿著殷商統(tǒng)治階級的天命論思想：“君權(quán)天授”，他們是天帝的嫡裔，他們立國、開辟疆土、征伐異族、占有九州而統(tǒng)治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑;他們建立的新王朝的統(tǒng)治權(quán)以及所有的福祿——權(quán)力、財富和顯赫的榮耀，都得之于天，因為他們是天子及其嫡裔。統(tǒng)治階級的這種意識形態(tài)，是他們建立統(tǒng)治的理論基礎。詩中歌頌武功，即暴力掠奪和擴張，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，則莫我敢曷”，“敷奏其勇，百祿是總”，統(tǒng)治權(quán)和享受的百祿，都來自運用本身強大力量進行的戰(zhàn)爭。崇尚勇武和戰(zhàn)爭，為侵略、鎮(zhèn)壓、掠奪和統(tǒng)治披上“天意”的偽裝.正是殷商天命論的實質(zhì)。
詩中塑造了商王朝創(chuàng)造者成湯的形象。他繼續(xù)祖業(yè)而積極進取，開創(chuàng)新王朝基業(yè)。他恭誠敬天，“帝命不違”，奉行天意，“上帝是祗”，因而獲得天佑，“百祿是遒”，是忠誠的天之子;他英武威嚴，戰(zhàn)無不克，“武王載旆，有虔秉鉞”，沖鋒敵陣，其氣勢“如火烈烈，則莫我敢曷”，既蔑視敵人，英勇無畏，又能采取正確的戰(zhàn)略，從而征服天下，是智勇雙全的英雄;他又是賢明的執(zhí)政者，“不競不絿，不剛不柔”，“圣敬曰躋，昭假遲遲”，勵精圖治，選賢與能，作諸侯的表率，是諸侯的依靠。《孟子·離婁下》也談到商湯此人：“湯執(zhí)中，立賢無方?！薄皥?zhí)中”，即指湯“不競不絿，不剛不柔”而言，是執(zhí)政的必備品格;“立賢無方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，傳說伊尹本是奴隸，湯發(fā)現(xiàn)了他的才干，予以信任和重用，在伊尹輔佐下湯得以完成大業(yè)。詩中歌頌的成湯的這些品格，正是古代奴隸主貴族階級的理想品格。對于湯，周代的政治家和思想家也是贊揚的，因為他的品格也是周代統(tǒng)治者的理想品格;不過，他們吸取殷商覆亡的教訓，把殷商的天命論加以發(fā)展和改造，提出“天命無常，唯德是從”，認為天命不是永久不變的，上帝是道德神，仁德愛民才能獲得和保持天命不變，因而突出執(zhí)政者的道德，同時對理想人格也加以豐富和發(fā)揮，推動歷史前進一大步。這些內(nèi)容，讀者從《周頌》和《大雅》都可以體會到。
全詩具有史詩的因素，敘述的事件以殷商的史實為基礎，同時像各民族上古的史詩一樣，吸取了上古的許多神話傳說素材，但又根據(jù)殷商統(tǒng)治階級的功利及其意識形態(tài)，對神話傳說有所取舍和改造。
詩的結(jié)構(gòu)形式并不整齊。在得以保存下來的五篇《商頌》中，這是章句和句式最不整齊的一篇。這些祭祀樂歌是經(jīng)過春秋時代殷商后裔宋國人的整理改定，用作宋國的宗廟樂歌，可能限于流傳的藍本不全，或資料不足，有所減略或增益，因而全詩敘事和各章內(nèi)容詳略不等。近人也有懷疑此詩有因錯簡而章次顛倒之處，如張松如《商頌繹釋》，就將第四、五兩章移為最后兩章。事關(guān)文獻原貌，未成公認的定論之前，茲仍其舊。
此詩的敘述并不平直板滯，善于運用一些形象的語言，描寫較為生動。韻律也較為整齊，除全詩末兩句外，句句用韻，每章?lián)Q韻。在句式上，多用對句，或上下句相對，或雙句相對，或章句相對，行文變化多姿，使語言整齊勻稱，內(nèi)容凝煉集中，有較強的節(jié)律感，當是中國后世詩詞對仗的濫觴。
這是殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂歌?！睹娦颉吩疲骸啊堕L發(fā)》，大禘也?！备鶕?jù)《禮記》，大禘是國君祭天，以自己的祖先陪享的一種祭祀儀式。這種祭祀樂歌經(jīng)過春秋時代殷商后裔宋國人的整理改定，用作宋國的宗廟樂歌。
待你長發(fā)及腰時原文篇四
;說起張尤，大有知其發(fā)而不知其人的感覺。在湖北省文聯(lián)大樓里經(jīng)常會看見有一位有著落地長發(fā)的美女，這個及地的長發(fā)美女就是張尤，一個書法傳播的熱心人。張尤從小喜歡藝術(shù)，后經(jīng)名師指點，專攻篆刻，1984年篆刻作品“不到長城非好漢”刊登在《書法報》創(chuàng)刊號，讓須眉折腰。
為了節(jié)約時間，張尤不經(jīng)意間蓄起了令人羨慕的長發(fā)，她說：蓄發(fā)與書法一樣，都需要耐心。待我長發(fā)及腰時，應是得勝歸來日。不知是什么時候起，她暗暗下決心，要讓頭發(fā)與書法一起成長。
張尤把自己的大部分時間都投入到書法活動中，在湖北書協(xié)，她是一個掛了號的義工，義務參與各種書法工作已經(jīng)有十余年。2006年12月成立的湖北省青年書法家聯(lián)誼會，她被推選為秘書長，輔助會長葛昌永的工作，從此更是樂此不彼。
星星之火，可以燎原
湖北省書協(xié)領(lǐng)導十分重視“中國書法進萬家”活動，他們認為：中國書法進萬家，不是憑幾個書法家就能夠做到的，必須在基層尋找書法的種子，讓這些種子星火燎原，才能形成萬家燈火的局面。
有領(lǐng)導的重視和支持，張尤干得更大勁了，她和大家一起廣泛組織開展書法藝術(shù)交流活動，定期免費為青年書法愛好者舉辦了臨書臨印展評會;每年多次組織青年書法家進萬家活動，下到社區(qū)、公園、農(nóng)村開展免費送春聯(lián)活動;為迎接黨的十八大召開，組織部分書法家，于五·四青年節(jié)這一天，開始了“喜迎十八大，走進大別山”的書法家進萬家活動，前后四天走進活動首先在蘄春舉行了首次筆會交流活動，又到羅田、麻城等地，每到一地便開展一次筆會交流活動，一幅幅精心創(chuàng)作的書法作品送到了老區(qū)人民的手中。
星星之火，可以燎原。2007年啟動的湖北首屆青年書法篆刻作品展，次年1月在湖北美術(shù)院美術(shù)館展出。來自湖北最基層的青年書法愛好者共計投稿千余件，近300人入展，其中一等獎3名、二等獎6名、三等獎11名、優(yōu)秀獎42名，青年書法家聯(lián)誼會籌措資金給予了5千元不等的獎金，并出版了展覽作品集，一個書法的火炬就這樣被點燃了。
讓每個人都成為一把火
2010年4月起，湖北省青年書法家聯(lián)誼會推出了的湖北省青年代表書家市（州）接力展，旨在推出各地最具創(chuàng)作實力和潛力的青年書家，目的是系統(tǒng)地展示湖北青年書家學習和創(chuàng)作狀態(tài)，通過請教和研討，促進青年書法家隊伍健康成長，實現(xiàn)湖北書法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。整個活動歷時3年多，組織了12個地市州書協(xié)并和當?shù)貢鴧f(xié)聯(lián)合主辦展覽，展示了全省青年書家的實力。就像葛昌永說的：每個青年書法家都是一把火，我們要用這把火點燃湖北書法。
湖北書法就像奧運火炬一樣開始在荊楚大地傳播2010年4月24日“清風徐來”——黃岡十人展;7月火炬?zhèn)鞯近S石，墨問——黃石15人作品展;8月荊州，鳳鳴楚天——荊州十人作品展;11月咸寧，桂香墨韻——咸寧十人展;12月宜昌三峽筆陣;2011年5月鄂州，水墨靈泉——鄂州16人書法展;7月荊門，郭店墨韻——荊門書家15人作品展;12月十堰，武當墨痕——十堰青年八人展;2012年12月孝感，孝都墨痕——孝感二十一人作品展;12月仙桃、潛江，江漢書風——仙桃、潛江十五人書法展;2013年6月武漢，漢上書風——武漢十人書法作品展。
就這樣，書法的圣火一下子在荊楚大地點燃，并通過這些星星之火，走進千家萬戶。
用書法點亮湖北
書法是一個開放的活動，不能關(guān)在籠子里搞，湖北書法要走出去，領(lǐng)導提出了新的課題。張尤開動腦筋，采取請進來方式，2009年6月舉辦了書法創(chuàng)作培訓班，邀請多次在國展獲獎的著名書法家洪厚甜、陳海良來傳授技法，她要讓這些初出茅廬的星星之火看看外面的世界。
2011年，她組織、策劃由周慧珺、陳秀卿、張改琴、孫曉云、李靜、毛燕萍、胡秋萍、張尤、楊茹、蔡夢霞參加的黃鶴樓當代著名女書法家篆刻家提名展，十大美女鬧江城，把本來已經(jīng)燃燒起來的湖北書法之火推得更高。
書法走出去越遠，就能夠深入越多的家。2011年6月，為紀念辛亥革命一百周年，她參入組織了17人的書家代表團赴臺，主辦“2011臺灣·湖北青年書法家作品展”和書法藝術(shù)訪問交流;同年12月，“2011·湖北青年書法家臺灣展”返鄂匯報展又安排在武漢古玩城展出。2012年，在中韓建交20周年，組織了30余人赴韓出席“第18回中韓書法交流展”開幕式，并交流訪問;同年“第18回中韓書法交流展”于10月27日在中國湖北武漢展出。2013年10月，張尤率湖北武漢女書法家友好交流訪問團應邀前往日本大分市參加“第15回大分縣民蕓術(shù)文化祭”活動之一的第二回大分市新女流書展、武漢市女流書法展在大分的書法聯(lián)展，并與日本女書法家進行現(xiàn)場書法創(chuàng)作活動。日本近10家媒體記者報道了此次活動。
湖北有著深厚的文化底蘊，荊楚書道在當下更是盛行一時。張尤每天都感覺有做不完的事，她的頭發(fā)越長越長，已經(jīng)越過了腰，她還不滿足，她還有一個“野心”，要參入到讓書法點亮湖北，成為湖北的一張名片。
張海（中國書協(xié)主席）：張尤在1984年的書法報創(chuàng)刊號上發(fā)表的朱文印“不到長城非好漢”，至今我還有印象，那是一方古拙穩(wěn)健的浙派風格印。2007年我到武漢參加首屆全國老年書法作品展覽開幕式時，她贈給了我一本原拓印譜，我才有機會看到她深入傳統(tǒng)，頗具妍美風姿且筆意流暢不乏內(nèi)涵的黃牧甫風格的篆刻全貌。
現(xiàn)在看到由她組織、策劃并參加的“黃鶴樓當代著名女書法家篆刻家提名展”的作品集中，她的篆書作品，出自清人鄧石如和吳讓之，自然靈動，極見功底。由于其篆刻的滲透，她的篆書多了金石氣，具有了藝術(shù)的活力。
張改琴（中國書協(xié)副主席）：我是通過參加在武漢舉行的黃鶴樓當代著名女書法家篆刻家提名展，進而關(guān)注到藝術(shù)資歷老、人卻不老的女篆刻家張尤。由張尤主編的展覽作品集中有她的簡介，通過簡介我了解到：20世紀80年代張尤的篆刻作品就多次在全國大型展賽中獲獎。而我在那個時間段卻沒有見過一些專業(yè)媒體有關(guān)她作品和藝術(shù)事略的相關(guān)報道，于此亦可見她為人的低調(diào)了。不過，她的簡介里還有一段：1993年由中國臺灣地區(qū)出版的《印林》雜志第79期上有她的專題介紹。那次在展覽籌備交談中，張尤告訴我，她非常注重增長藝術(shù)見識、加強手上功夫以及各方面的綜合素養(yǎng)。藝術(shù)家要靠作品說話，本不想作過多的宣傳，當年《印林》雜志的主編多次盛情相約，才將作品資料寄去的。那一期雜志為“現(xiàn)代女篆刻家專輯”，談月色、劉淑度、趙林等在現(xiàn)代篆刻史有影響的篆刻家俱在其列，還有日本、韓國和中國臺灣地區(qū)的女篆刻家一共22位。于此一端，亦可見張尤的篆刻影響在其時是非同一般的。
劉欣耕（中國書協(xié)篆刻委員會委員、湖北省書協(xié)副主席）：
張尤的篆書取法吳讓之并略參鄧石如之意，顯示出很深的臨池功夫。創(chuàng)作中可貴者能“同一而變”，表現(xiàn)出了多樣性。她的小字篆書結(jié)字運翰一筆不茍，婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，猶如淑女之嫻靜。大字篆書尤其一尺多長的篆書，不是小字簡單地放大，而是別有一種格調(diào)。在端莊嚴謹?shù)耐饷仓斜憩F(xiàn)的是厚重感和磅礴之氣。同一種篆體寫出陰柔和陽剛不同的審美范疇，實是難得。張尤的大字篆書格調(diào)，有不同前人的的地方，今人也鮮有此作派，我想這是張尤在書寫中表達自己的個性時，自然而然地在創(chuàng)造。書法藝術(shù)的新意，有時刻意追求卻難得到，功力到時，在實現(xiàn)自我的創(chuàng)作中不期然而然地出現(xiàn)。書法有新意難能可貴，我們期待著張尤有更多更完善的佳作產(chǎn)生。
張尤的篆刻有幾種風格，其中細元朱文印尤其優(yōu)美動人，其字法、筆意猶如其小篆，真正做到“以書入印”。刻制中謀篇布局穩(wěn)重而靈活，再加上嫻熟得當?shù)牡斗ǖ倪\用，不少精心之作十分耐看。書意和相應的刀法，應該是篆刻家永遠堅持的，這也是產(chǎn)生高質(zhì)量作品的前提。
黃德琳（湖北省書協(xié)副主席）：張尤的書法得益于她對篆書的學習、理解和把握，尤其是小篆，運筆遒練、結(jié)體勻整，是她老老實實向優(yōu)秀傳統(tǒng)學習的結(jié)果。向優(yōu)秀傳統(tǒng)學習，這其實是一條學書的捷徑。取法乎上，自然易得易獲。你看她的作品，長篇一氣呵成，巨幅也顯大氣，都能反映她具有一定功力。及至篆刻，其元朱文印環(huán)轉(zhuǎn)不離法度，流暢也見力度，筆法、字法、刀法自然大方，還有一批印，是從元壓印中取法，契入一些裝飾風，有現(xiàn)代感，又仍存金石味，也是她一種有益的探索和嘗試，難能可貴。
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1、如果你愿意，我就鐘愛你，如果你不愿意，我就單相思。
2、你是我最初的選擇，最后的選擇，也是我此生永恒的選擇。
3、歲月靜好，很想和你就這樣一起安然老去，不緊不慢，不慌不忙。
4、不想看的東西，你可以把眼閉上。但不愿去想的事情，你卻沒法把心鎖上。
5、等到有一天，見面不再尷尬，問候不再奇怪，玩笑依然開心，你才是真的不愛他。
6、看過最虐心的小說是你和我的聊天記錄，聽過最美的情話是流淚時你給我的懷抱。
7、那些我們所相信過的諾言，終于還是成了一記耳光，啪的一聲扇在了自己臉上。
8、他沒有錯，只是沒有愛我很久，只是沒有為我停留，只是愛的不是時候，只是沒有陪我到最后。
9、你喜歡長發(fā)卻留著短發(fā)，你喜歡苗條卻瘦不下去，你喜歡他卻得不到，很多事情不是你喜歡就可以的。
10、我們都在最沒能力給別人的時候遇見最想承諾的人，也在為了理想不得不前進的時候遇見最想留住的人。
11、其實哪有過不去的坎，給自己留點痊愈的時間。比起火急火燎的打敗自己，不如灑脫點的說無所謂。
12、人到中年的男人，時常會覺得孤獨，因為他一睜開眼睛，周圍都是要依靠他的人，卻沒有他可以依靠的人。
13、傷口就像我一樣，是個倔強的孩子，不肯愈合，因為內(nèi)心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。
14、倘若我欠你人間一場情緣，我必要伴你共赴黃泉，有你陪伴，即便是萬劫不復的深淵，于我，亦是桃源。
15、浮煙冷雨，追憶殘夢里的一城一池。夢里你一如昔日白衣勝雪，衣袂翩躚，倚劍遙望血染江山半面。
16、我不委屈，我只覺得筋疲力盡，再不能掙扎。像是一條魚，即將窒息；又像是一朵花，就要枯萎。
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