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建軍節(jié)的意義篇一
;意義世界意義
“意義”是古老而常新的哲學(xué)話題，楊國榮先生的《成己與成物――意義世界的生成》（北京大學(xué)出版社2011年出版，本書為“具體的形上學(xué)”三書之一）一書，對“意義世界”做了深入的分析和反思，在會通古今中西的視域下，提供了關(guān)于意義問題的嶄新哲學(xué)維度。全書展現(xiàn)了“具體的形上學(xué)”以“人的具體、現(xiàn)實的存在”為基本關(guān)懷的哲學(xué)進路，同時，還展現(xiàn)了核心話題的時代特質(zhì)、重要觀念的創(chuàng)制以及當(dāng)代中國哲學(xué)書寫方式的轉(zhuǎn)化。《成己與成物》的出版，既是“具體的形上學(xué)”的進一步理論闡發(fā)和若干重要概念的構(gòu)建，同時對于在哲學(xué)層面理解上我們的時代和探索學(xué)科化以來中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也具有推進意義。
一、作為時代話題的“意義世界”
與“具體的形上學(xué)”之構(gòu)建
哲學(xué)的創(chuàng)新，離不開對時代核心話題的關(guān)注。哲學(xué)思想的綿延創(chuàng)制與時代問題的不斷轉(zhuǎn)換有著天然的聯(lián)系，正是在這個意義上，馬克思才宣稱“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”[1]，哲學(xué)往往以獨特的觀念構(gòu)造或者理論反思的形式體現(xiàn)時代話題的轉(zhuǎn)換，并為人們深入的思考時代問題提供可能。
就當(dāng)代中國而言，無論是學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，還是社會生活領(lǐng)域，意義的迷失或者意義世界的風(fēng)雨飄零成為一個具有普遍性的問題。更多的人計較的只是具體利益的得失，而對意義的關(guān)注則是付諸闕如。因此，以形而上學(xué)思考的形式面對“意義世界”之喪失的時代問題，以思辨的方式分析“意義世界”的生成以及討論重建“意義世界”具有現(xiàn)實的時代意義。當(dāng)然，《成己與成物》沒有直接說明“意義”問題的時代性，不過，當(dāng)此“意義焦慮”的時代，《成己與成物》提出“意義世界的生成”問題，還是能夠引起讀者的聯(lián)想。如果《成己與成物》直接點出我們時代的精神困境與意義迷失，會使得該書的時代意義更加鮮明，也更能激發(fā)更多讀者的想象力?！冻杉号c成物》一書將“意義世界”作為核心話題展開深入的哲學(xué)分析，并將這一分析始終以“具體的、現(xiàn)實的存在”為指向，關(guān)切人的存在及其自由發(fā)展的去向，無疑更具理論和現(xiàn)實的魅力，既切實體現(xiàn)了形上與形下的互動，也在實質(zhì)上回應(yīng)了“生活的意義如何生成”的基本問題。
如上簡述，“意義世界”的支離破碎是當(dāng)代中國的一個嚴(yán)重問題，在一定意義上說，當(dāng)下所謂“核心價值體系建設(shè)”的焦慮正是由“意義世界”的模糊而引發(fā)的。因此，在理論層面分析意義世界，展現(xiàn)了當(dāng)代中國哲學(xué)力圖把握時代的核心話題，回應(yīng)時代提出的理論難題，并在邏輯層面對其展開解析，實現(xiàn)對現(xiàn)實問題的回應(yīng)，這也是“具體的形上學(xué)”的現(xiàn)實關(guān)懷之所在。作為“具體的形上學(xué)”的思想文本，《成己與成物》一書，將理論的關(guān)注與分析與背后的時代感、現(xiàn)實感獨到的關(guān)聯(lián)在一起。一般而言，哲學(xué)家更多的關(guān)注意義世界的觀念之維，行動家們則關(guān)注意義世界的現(xiàn)實形態(tài)。《成己與成物》一書，采用觀念分析的手法，將理論關(guān)懷指向現(xiàn)實的、具體的歷史存在物――人――之意義世界的實現(xiàn)，從而將“意義世界”的觀念維度與現(xiàn)實維度，清晰地呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)了以“具體的、現(xiàn)實的存在”為指向的哲學(xué)進路。
當(dāng)代中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既要注重理論的分析（如使用語言分析的方法），同時也要避免陷入技術(shù)分析的支離而遮蔽人之存在這一主題。因此，當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展就要有必要將問題域始終鉚在人的存在及其自由發(fā)展的實踐智慧上，“在中國哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)中，我們既要走出語言的界限，回到存在本身，又要引入分析的方式，從而避免陷入單純的體悟、體驗或獨斷的思辨之中”[2]。對于《成己與成物》的思考來說，恰是體現(xiàn)了上述方法論原則。全書始終以人的具體的、歷史的存在為基本關(guān)注點，觀念的建構(gòu)與分析，理論的考辨與批判，始終圍繞著人的存在及自由發(fā)展問題。亦即是說，在“意義世界”的辨析與思考中，沒有流入語言和理論的游戲，更沒有預(yù)設(shè)超驗的、抽象的思辨性存在，而是在人的知行的歷史過程中去把握人的存在，人的存在在這里具有時間性和過程性，同時還是不斷生成的，全書即是在這樣一種人的真切存在的基礎(chǔ)上來進行意義的追問，而書中很多技術(shù)的分析，其目的也是指向智慧的澄明，而非語詞的迷宮。從書中關(guān)于“意義世界”的生成之分析可見，對人的知行之域的考辨，最終的指向是人的自由發(fā)展，體現(xiàn)了“具體的形上學(xué)”的終極關(guān)懷。
《成己與成物》把關(guān)注人的存在理解為哲學(xué)的本然形態(tài)，拒斥任何先驗的、超驗的以及形式多樣的純精神意義的存在，努力將哲學(xué)思辨收攏在人的知行之域中，在其中理解世界、理解自我，經(jīng)過本源性的形上視角反思具體的存在進而尋求實踐的智慧，而這也正是“具體的形上學(xué)”最為重要的理論品質(zhì)之一。
二、“意義世界”的生成與把握世界之“人性能力”的點出
馬克思曾批評以往的哲學(xué)僅滿足于解釋世界，而問題在于改造世界。由此可見，馬克思希望哲學(xué)回歸生活世界，成為變革世界的現(xiàn)實力量。實際上，對于人而言，認識世界和認識自我的哲學(xué)考察，與改造世界、成就自我的現(xiàn)實活動，從來就不可分離的凝結(jié)在我們的日常生活之中。在《成己與成物》一書中，則體現(xiàn)為把認識世界、改造世界、認識自我、改造自我統(tǒng)一于“意義世界”的生成過程，以人的生活為出發(fā)與歸宿展開理論和邏輯的分析，對自我與世界的關(guān)系做了清晰的定位，所謂“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”[3]。
自我與世界，在傳統(tǒng)認識論的視域中，往往表現(xiàn)以主客對立的形式而出現(xiàn)，這種分離使得我們傾向于從人或者對象的某一個向度來規(guī)定意義，而任一單向度的理解，對于“意義”問題來說，都可能失之偏頗。對此，《成己與成物》一書指出，意義世界建基于“人與對象的現(xiàn)實聯(lián)系與歷史互動”[4]。換句話來說，人與對象的分離趨向可在“意義世界”中得到糾偏，“意義世界”的生成為人與對象的溝通、自我與世界的統(tǒng)一提供了可能，這就為認識世界與認識自我、改造世界與改造自我指出了共通的理論基礎(chǔ)。
在這里，“意義”構(gòu)成了一個縱橫交錯的世界，不再是單向的線性價值，而是具有多重維度，既指向自我的成就，也指向?qū)ο蟮某扇?，而這二重維度的展開，與人自身的能力（人性能力）不可分離。這也就是說，人之所以能把握世界，其根源在于人具有獨特的人性能力。在《成己與成物》一書中，專門點出了“人性能力”這一專門的哲學(xué)概念，并通過闡釋“人性能力”這一觀念來強調(diào)“意義世界的生成如何可能”。
書中明確指出了人性能力的內(nèi)涵與外延。何謂人性能力？《成己與成物》一書由這樣的基本判斷：“可以理解為內(nèi)在于人（與人同在）的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量既是成己與成物所以可能的前提，又在成己與成物的過程中得到現(xiàn)實確證?！盵5]也就是說，人性能力是人之所以成為人的必要條件，無此能力不可稱之為“人”。人性能力是“既濟”，因為它是“意義生成”的前提性存在；同時，“人性能力”還是“未濟”，是開放的、日生日成的，會在意義世界的生成過程中得到具體的展開和體現(xiàn)。對人性能力的如上界定，拋開中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于人性之善惡、人性之品等的繁瑣糾纏，直陳人性為人的內(nèi)在本質(zhì)力量，指出人性能力的前提性價值以及開放性品格，無疑是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)人性論的一次重要承轉(zhuǎn)，為中國哲學(xué)的人性論注入了全新內(nèi)容。
人性能力有著具體承載的形態(tài)，或者說，人性能力是一個有著諸多外延的概念?！冻杉号c成物》對人性能力的外延，如理性、感知、體驗、想象、直覺、體驗、洞察、言、意、判斷力等都做了細致的分析。這些分析，既構(gòu)成了傳統(tǒng)認知學(xué)說以及中國古典哲學(xué)中的言意之辯的傳承與創(chuàng)新，同時也在人性能力這一語境中使得這些屬人的思維及其表現(xiàn)能力具有新的意涵。
人性能力的點出，使得我們可以進一步明確：人在追尋意義的同時還有著本質(zhì)的能力來建構(gòu)意義世界。從這個角度看，意義世界的建構(gòu)不僅是必須的，更是可能的。《成己與成物》中曾提到王陽明的著名命題“意之所在便是物”[6]，我們以此命題相關(guān)的王陽明的山花之喻為例，王陽明說“此花不在你心外”[7]，花的實存不在我們以血肉形式存在的心之上，這是盡人皆知的道理：山中花開花落，天上云卷云舒，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，和我們的血肉之心無關(guān)。然而，花本身是無所謂意義和價值的，其意義和價值時人賦予的，“本然世界不存在意義的問題，意義與人無法分離”[8]。因此，為了解釋王陽明之挑戰(zhàn)常識的議論，就必須引入哲學(xué)以及哲學(xué)所關(guān)注的意義問題?！罢軐W(xué)總是通過強調(diào)人類自身在其中所獲得的意義和目標(biāo)設(shè)置，而把目標(biāo)指向在者的最初和最后的根據(jù)”[9]。在這里，哲學(xué)家的思維方式是越過常識，超越日常領(lǐng)域和日常事務(wù)，求得“形而上者”，或者我們通常上說的事物現(xiàn)象背后的東西?！罢軐W(xué)活動就是對超乎尋常的東西作超乎尋常的發(fā)問”[10]。如果你不來看此花，此花的姹紫嫣紅和你有何關(guān)系？正是我們的心靈、我們的審美品位才賦予了花以姹紫嫣紅的意義。否則姹紫嫣紅都付與了斷壁殘垣，有何意義？與人何干？世界上有千變?nèi)f化的現(xiàn)象，人的精神能把握這些萬千姿態(tài)的現(xiàn)象，而且能給他們命名、歸類并且賦予他們意義。“人者，天地之心，萬物之靈也，所以主宰乎天地萬物者也”[11]。類主體意義上的人能夠把握世界、天地萬物，而這些正是展現(xiàn)人性能力的地方。
人性能力的根本之價值就在于促進意義世界的生成。人性能力使得人與對象世界的交往活動中既能成就了自我的心性，也實現(xiàn)了對象世界存在的意義。因此，《成己與成物》指出，當(dāng)我們強調(diào)人化世界時，“并不是意識在外部時空中構(gòu)造一個物理世界，而是通過心體的外化（意向活動）賦予存在以某種意義，并由此建構(gòu)主體的意義世界”[12]。而這種建構(gòu)，正是人性能力的具體體現(xiàn)，因此，意義世界也必須由人性能力而得到合理的解釋。
除人性能力之外，《成己與成物》還專門指出了人性境界的觀念，為中國哲學(xué)的境界論又增添了新內(nèi)容。人性境界關(guān)涉人之為人的本質(zhì)規(guī)定，人性境界意味著“人”之自覺：自覺自己區(qū)別于禽獸，自覺自己作為人的意義。在邏輯上看，人性境界展示人性內(nèi)涵，具有價值承諾與理想引導(dǎo)的意義，同時為人性能力的發(fā)揮提供價值和意義的歸宿，避免人性能力淪為工具。可見，在《成己與成物》中，人性境界理論已經(jīng)超越了傳統(tǒng)境界論，不再將境界僅作為一種層級式的狀態(tài)，而是將境界作為“人自身存在的意義”來理解，這就為中國傳統(tǒng)境界論的做了有力的延展。
從《成己與成物》中可以看到，人性能力與人性境界兩個重要概念的闡釋，既有中西方哲學(xué)傳統(tǒng)作為依據(jù)，但又超越了傳統(tǒng)人性論的界域，從內(nèi)在邏輯上為人性確證了工具性與價值性的雙重維度，同時將其引入到“意義世界”的領(lǐng)域，對哲學(xué)史上的人性論學(xué)說有所增益。
三、“意義世界”的追問與“世界哲學(xué)背景下的中國哲學(xué)書寫”
“意義世界”核心話題的提出，是在中國哲學(xué)語境轉(zhuǎn)換下出現(xiàn)的中國品格的哲學(xué)創(chuàng)造，同時也意味著世界哲學(xué)背景下中國哲學(xué)在逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，逐漸形成適合現(xiàn)代語境的哲學(xué)創(chuàng)新。作為時代精神的精華，哲學(xué)思想的新創(chuàng)造，表現(xiàn)了傳統(tǒng)精神及其生命智慧所附著的理論語境的轉(zhuǎn)型，而這一轉(zhuǎn)型建基于對語境的把握。對當(dāng)代中國哲學(xué)的創(chuàng)造而言，其最直接面對的就是世界哲學(xué)的基本語境，“近代以來，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的相遇已經(jīng)成為一個基本的歷史現(xiàn)象，二者的聯(lián)系首先不是一個應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)?shù)膯栴}，而是一個事實的問題”[13]。所以，“當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu)不能局限于單一的進路，它需要關(guān)注不同的哲學(xué)傳統(tǒng)，運用多元的哲學(xué)智慧，具有世界哲學(xué)的視野”[14]。在上述意義上，依照世界哲學(xué)的背景來思考當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu)，便不再是“應(yīng)該不應(yīng)該”的問題，而是“如何可能”的問題。
隨著社會歷史進程的全球化，任何一個民族的哲學(xué)思想的生成，越來越離不開世界哲學(xué)這個背景。雖然，我們常說哲學(xué)問題具有全人類性，但哲學(xué)家們思考問題的思維方式、聚焦論域或者書寫模式總是具有獨特的個性，這種個性與時間的綿延、空間的分散密切關(guān)聯(lián)。因此，在一定的歷史時期，尤其是前現(xiàn)代時期，各民族的哲學(xué)創(chuàng)造方式往往是獨立的，而哲學(xué)思想的交流也是隔絕的，哲學(xué)創(chuàng)造的背景基本上依據(jù)固有文化的傳統(tǒng)，很少會去也缺乏可能參照其他文明、文化和哲學(xué)型態(tài)。這樣的情況，尤其發(fā)生在古代的東西方哲學(xué)之間。然而到了近代，世界歷史的發(fā)展使得人類逐漸突破空間的限制，人類交往、思想交流已經(jīng)徹底突破地域的界限，因此，思想的創(chuàng)造面臨著更多原來可以稱之為“異質(zhì)元素”的資源。異質(zhì)元素的介入，在給原有思想體系、思維方式帶來挑戰(zhàn)的同時，更多的是參與了新的思想傳統(tǒng)的構(gòu)造。就中國而言，鴉片戰(zhàn)爭以后直至當(dāng)下，世界思想文化尤其是西方的思想文化的影響日漸擴大。雖然中國思想界關(guān)于中西文化之間的討論從未停息，我們熟悉的有諸如“中體西用”“科玄論戰(zhàn)”“全盤西化”“西體中用”等等著名的論爭。但伴隨著質(zhì)疑、恐懼等不同的聲音，中西之學(xué)的交融碰撞卻從未因為質(zhì)疑而停歇。亦即是說，不管人們怎樣看待中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系，世界思想（西學(xué)）作為一種外來的異質(zhì)元素已經(jīng)成為當(dāng)代文化建設(shè)的一個重要傳統(tǒng)，從生產(chǎn)生活技術(shù)、社會政治制度到精神價值層面，從生活方式到思維方式都對中國人產(chǎn)生了天翻地覆式的影響?？梢赃@么說，如果拋卻世界（西方）物質(zhì)文明、制度文明和精神文明對于中國的影響，那么近代以來的中國歷史將無法得到合理的解釋。正是在這個意義上，當(dāng)代中國哲學(xué)的創(chuàng)造不應(yīng)該也不可能回避世界哲學(xué)的背景和語境。
當(dāng)然，世界哲學(xué)的背景不僅是空間意義上的，同一地域中的歷史世界（時間意義上的世界）同樣也是當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)造的重要背景。離開中國哲學(xué)的歷史，或者說無視幾千年中國的古典智慧，片面強調(diào)西方思想的價值，也是完全談不上當(dāng)代中國哲學(xué)的創(chuàng)造。基于對哲學(xué)背景的如上理解，范圍古今中西而創(chuàng)新，對于當(dāng)代中國哲學(xué)的構(gòu)造來說具有必要性，《成己與成物》即是在古今中西的世界哲學(xué)背景下的進行創(chuàng)造性書寫的一個成果。
就古今而言，《成己與成物》展現(xiàn)了對中國哲學(xué)傳統(tǒng)的獨特理解，同時也對中國傳統(tǒng)思想、經(jīng)典命題、古老范疇展開了創(chuàng)造性的詮釋，尤其是對《中庸》中提出的“成己”“成物”命題的獨特意義上的“接著講”，當(dāng)然這種“接著講”并非一種簡單的延續(xù)，而是借用這一命題并增添其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)思想的創(chuàng)新。這正如黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》導(dǎo)言里提到的：“這是我們時代的使命和工作，同樣也是每一個時代的使命和工作：對于已有的科學(xué)加以把握，使它成為我們自己所有，然后進一步予以發(fā)展，并提高到一個更高的水平。當(dāng)我們?nèi)ノ账?，并使它成為我們所有時，我們就使它有了某種不同于它從前所有的特性。在這種吸收轉(zhuǎn)化的過程里，我們假定一個已有的精神世界，并把它轉(zhuǎn)變成為我們自己的一部分，因此足見：我們的哲學(xué)，只有在本質(zhì)上與前此的哲學(xué)有了聯(lián)系，才能夠有其存在，而且必然地從前此的哲學(xué)產(chǎn)生出來?！盵15]在“意義世界”的分析中，正是對以往的哲學(xué)有著多重向度的觀照，尤其是對中國傳統(tǒng)的心性之學(xué)等有著理論回應(yīng)，或重新詮釋，或批判分析，在這種歷史意義上的連續(xù)不斷，同時“進一步予以發(fā)展”，才構(gòu)生出黑格爾意義上新的“哲學(xué)”思想。
就中西而言，《成己與成物》有著寬闊的世界哲學(xué)視域。當(dāng)代中國哲學(xué)的創(chuàng)造，世界哲學(xué)無可回避。自中西思想交融碰撞以來，中國的思想創(chuàng)造既擁有了更為寬廣的思想資源，同時也登上了一個更大的舞臺。當(dāng)然，近百年來，中國思想的創(chuàng)造囿于各種原因，在世界思想版圖上所據(jù)有限，當(dāng)然這種情況正在發(fā)生改變。不過，作為資源和背景的世界哲學(xué)，確乎對中國的哲學(xué)創(chuàng)造影響深遠?！冻杉号c成物》正是在世界哲學(xué)背景下的中國哲學(xué)之自我轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造。書中在世界哲學(xué)基本問題的論域中，揚棄的運用分析哲學(xué)的方法，對“意義世界”的本質(zhì)進行了分析和追問，同時還表現(xiàn)了對康德、胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾、伽達默爾以及分析哲學(xué)的代表性人物等一大批西方著名哲學(xué)家提出的諸多問題的批判性回應(yīng)，而不僅是簡單的引證。長時間以來，中國哲學(xué)界對西方哲學(xué)大多不采取批判性思考的路徑，而多是介紹、引述、構(gòu)建或者“格義”與“反向格義”。從方法論的意義上看，這種回應(yīng)方式，既意味著對經(jīng)典哲學(xué)問題的追溯，在方法上還意味著只有對以往的哲學(xué)進行批判性反思，與經(jīng)典哲學(xué)進行持續(xù)不斷的對話，新的創(chuàng)造才會成為可能。
正是在對古今中西的世界哲學(xué)背景有著深刻而獨到的領(lǐng)會，《成己與成物》才與《道論》 《倫理與存在》等“具體的形上學(xué)”三書一起，在依托經(jīng)典著作進行哲學(xué)詮解和思想書寫的傳統(tǒng)研究思路之外，別具一格的直面哲學(xué)的基本問題和時代的核心話題并進行自成體系的書寫，對當(dāng)代中國哲學(xué)研究進路的探索具有十分重要的積極意義。
注釋：
[1]馬克思：《〈科倫日報〉第179號的社論》，載《馬克思恩格斯全集》中文第二版第1卷第220頁，人民出版社1995年版。
[2][14]楊國榮：《分析哲學(xué)與中國哲學(xué)》，載《中國哲學(xué)史》2009年第4期。
[3][7]王陽明：《王陽明全集》卷20、卷3第791、108頁，上海古籍出版社1992年版。
[4][5][6][8][12]楊國榮：《成己與成物――意義世界的生成》第70、82-83、210、31、210-211頁，北京大學(xué)出版社2011年版。
[9][10]海德格爾：《形而上學(xué)導(dǎo)論》第11、15頁，熊偉、王慶節(jié)譯，商務(wù)印書館1996年版。
[11] 錢德洪：《天成篇》，載《錢德洪集》第193頁，鳳凰出版社2007年版。
[13] 楊國榮：《中國哲學(xué)研究的四大問題》，載《哲學(xué)動態(tài)》2003年第3期。
[15] 黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》導(dǎo)言第9頁，賀麟、王太慶譯，商務(wù)印書館1959年版。
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八一建軍節(jié)屬于我國第二類是部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，現(xiàn)役軍人8月1日可以放假半天，其余的公民不休息。
建軍節(jié)屬于部分放假的節(jié)日，所以建軍節(jié)對于我們公民來說是一個紀(jì)念性的節(jié)日，并不會放假。
南昌起義，是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的帶有全局意義的一次武裝暴動。它打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，宣告了中國共產(chǎn)黨把中國革命進行到底的堅定立場，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨立地創(chuàng)造革命軍隊和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的開始。從此，8月1日成為中國工農(nóng)紅軍和后來的中國人民解放軍的建軍節(jié)。南昌起義，由于客觀上敵人力量過于強大，主觀指導(dǎo)上缺乏經(jīng)驗，沒有和湘、鄂、贛地區(qū)的農(nóng)民運動相結(jié)合，開展土地革命戰(zhàn)爭，而是孤軍南下廣東，企圖打開海口，爭取外援，重建革命根據(jù)地，再次舉行北代，加之兩次分兵，不能集中兵力殲敵，成為敵人各個擊破等原因，最后遭至失敗。但這次起義的偉大歷史功績是不可磨滅的。它在全黨和全國人民面前樹立了一面鮮明的武裝斗爭旗幟，充分地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民不畏強敵、前仆后繼的革命精神。它以實際行動批評了陳獨秀的右傾投降主義，沉重地打擊了國民黨反動派的囂張氣焰，極大地鼓舞了全國人民的革命斗志。它對創(chuàng)建偉大的人民軍隊作出了重大的貢獻。
建軍節(jié)的意義篇四
軍人值得我們敬佩，他們奉獻美麗的青春，不求回報;戍守祖國的邊防，赤膽忠心;奔赴危難的前線，不懼艱險;下面是小編為大家整理的建軍節(jié)的意義是什么，希望對您有所幫助!
建軍節(jié)的意義是為了紀(jì)念人民軍隊的誕生和艱辛歷程，激發(fā)將士們捍衛(wèi)國家的斗志，紀(jì)念人民軍隊的誕生。每年建軍節(jié)，部隊都組織盛大的紀(jì)念活動，慶祝自己的節(jié)日。各級政府，也組織隆重的軍民聯(lián)歡晚會或座誡會，邀請老紅軍、軍隊離退休干部復(fù)員退伍軍人、革命傷殘軍人及烈軍屬代表參加。
八月一日建軍節(jié)的早上，我冒雨來到了上城區(qū)消防中隊，我們要在建軍節(jié)慰問消防叔叔。前一天晚上我就準(zhǔn)備好了一塊毛巾和一瓶解暑飲料，準(zhǔn)備向叔叔獻上我的一份小小心意!
來到消防中隊門口，已經(jīng)有很多同學(xué)都到了，大家忙著打招呼，特別親熱。沒過多久，大隊輔導(dǎo)員讓我們排好隊伍，并且告訴大家：今天留在消防中隊里的只是整個中隊的一小部分成員，因為前幾天下大雨，新業(yè)路有部分路段塌方了，大部分消防叔叔都出發(fā)去那里抽水了，剩下的這小部分成員是昨天連夜干完工作后今天早上剛回單位的。同學(xué)們聽后紛紛向消防叔叔投去了敬佩的目光。
大隊輔導(dǎo)員讓我們送上禮物時，我們都迫不及待地一擁而上，把精致的禮物帶著美好的祝福送給叔叔們。我們還展現(xiàn)了自己的拿手絕活，為消防叔叔們獻上了歌舞表演。
接下來是叔叔們的精彩表演，他們給我們帶來的是“神速換衣秀”，如何在最短的時間內(nèi)換好厚重的消防服，因為在火災(zāi)現(xiàn)場，時間就是生命!同學(xué)們戴手表的就目不轉(zhuǎn)睛地盯著手表，沒有帶手表的就嘴里數(shù)著秒數(shù)：“1，2……6”完成啦!真是太神速了吧!僅僅在6秒鐘時間內(nèi)他們就可以整裝待發(fā)!叔叔們邀請一些同學(xué)也來試穿一下，看著他們笨手笨腳的樣子，我們不禁哈哈大笑，與消防叔叔相比簡直是天壤之別。
我們這里看看，那里摸摸，認識了很多消防器具，了解了很多消防常識，這次活動不光有趣，還獲得了很多有用的知識。我度過了暑假中最難忘的一天!
1. 八一建軍節(jié)到，為你吹響祝福集結(jié)號：首先進行短信突擊，占領(lǐng)友情至高點，以迅雷不及掩耳之勢，向你送出誠摯問候，幸福已亮劍，好運正向你垂直降落!
2. 建軍節(jié)到，祝福要注意戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，先觀察地形，再衛(wèi)星定位，鎖定目標(biāo)，然后秘密行動，深度潛伏，八一這一天，將短信炸彈扔至“敵方”手機即可。
3. 拿起刺刀，刺向煩惱，拿起手槍，射向苦難，拿起手機，編輯短信，祝福送你，沒有煩惱，沒有苦難，八一快樂!
4. 生活不是一個人的戰(zhàn)斗，伙伴是你成功的籌碼，微笑是你的武器，快樂是你解放的目標(biāo)。建軍節(jié)，讓我們一起開心作戰(zhàn)!
5. 假如我是園丁，我要把最美麗的鮮花送給你;假如我是詩人，我要用最美麗的詩行贊美你。我是軍人，我要把和平獻給你——祖國母親!
6. 建軍節(jié)到百花香，輕風(fēng)細雨送涼爽。蝴碟飛舞蜂蜜甜，美酒敬給軍人喝。感謝親人子弟兵，保家為國功勞大。我寫短信傳祝愿，節(jié)日快樂喜洋洋!
7. 風(fēng)鈴的浪漫在于勾起人們對美好生活的向往，駝鈴的深沉在于激起人們對錦繡前程的憧憬，手機的鈴聲讓你知道有人還在惦記你，見不到你的日子里依然想著你……“八一”快樂!!!
8. 沒經(jīng)歷過貧苦，怎知饅頭香;沒經(jīng)歷過挫折痛，怎知幸福美;沒經(jīng)歷過戰(zhàn)火，怎知和平好。八一建軍節(jié)，把祝福獻給守衛(wèi)和平的軍士們，愿好人一生平安!
9. 建軍節(jié)到，你好運的嗩吶吹得呱呱叫，快樂的陣地直放炮，勝利的腰鼓使勁敲，財富的老巢你端掉，幸福的高調(diào)唱得高，并到處釋放節(jié)日暗號：快樂就好!
10. 出操唱飛霞滿天，打靶唱開花滿坡，行軍唱綠好山水，思念唱圓邊關(guān)月，祝福唱甜母親河，軍旅歲月就是歌。
11. 讓每一次心跳，都融入祖國的脈搏;讓每一滴血汗，都綻放和平的花朵;讓每一只鐵拳，都化作呼嘯的雷電;讓每一聲吶喊，都嚇破敵人的膽魄。
12. 思念的號角吹響，友誼的旗幟飄揚，快樂的子彈射進你心房，好運的硝煙彌漫你身旁。八一建軍節(jié)，幸福正向你猛攻，放下煩惱，立即投降，生活將把你優(yōu)待!
13. 縱觀風(fēng)云變幻，望紅色星火已燎原。憶南湖紅船，八一槍聲，萬里長征，延安寶塔，抗戰(zhàn)烽火，鐘山風(fēng)雨，革故鼎新佳音傳。展宏圖，求科學(xué)發(fā)展，盛世空前。
14. 報數(shù)是他的報到，軍號是他的音樂，訓(xùn)練是他的必修課，第一線是他的戰(zhàn)場，綠色是他的象征，前進是他的目標(biāo)，為人民服務(wù)是他的宗旨。八一建軍節(jié)，把祝福送給他——軍人。
15. 在風(fēng)中，在雨里，保衛(wèi)邊疆，你不容易;在海邊，在山里，人民幸福，你擔(dān)當(dāng)起;八一建軍，我們祝福，溫暖如昔，愿你平安，幸福開心。
16. 和平年代無戰(zhàn)事，幸福生活你守護。昂首挺胸精抖擻，團結(jié)互助共祝福。八一來臨建軍節(jié)，建國護國有你我。祝福聲聲悠傳遞，幸福你我來享受。
17. 裝滿一裝甲車祝福，讓平安為你開道;卸下一步戰(zhàn)車厚禮，讓快樂與你擁抱;空投一戰(zhàn)斗機真情，讓幸福把你圍繞;我們的節(jié)日已到，讓健康對我們的親人關(guān)照，祝全體軍人闔家幸福。
18. 軍營故事多，喜怒和哀樂。青春獻祖國，為民貢獻多。把真誠祝福送給為軍營奉獻青春和正在軍營奉獻青春的最可愛的人。建軍節(jié)快樂!
19. 你為了軍人的大后方，孝敬父母，哺育兒女，兩副重擔(dān)一起挑，博大的心境包含了幾多理解和寬容。"八一"建軍節(jié)就要到了，祝你：節(jié)日快樂!
20. 一首軍歌情悠悠，一段軍旅天長地久，一群戰(zhàn)友知心牽手，一個軍禮友誼長留，在建軍節(jié)到來之際，向奮斗在炎熱夏天里的你致以清涼的問候!
1. 聽說你打了個大勝仗，活捉了趙公元帥，生擒了牽線月老，俘獲了金口灶神?？磥?，今年的八一幸福勛章非你莫屬，提前祝你八一快樂了哦。
2. 長征路，遵義火，金沙流。延安燈塔，華夏大地報國仇。三大戰(zhàn)役勝利，北京和平解放，將士不言酬。正義纓在手，功績照千秋!八一節(jié)日快樂!
3. 無私奉獻是軍人的原則，報效祖國是軍人實踐的理想。值此八一到來之際，把最美麗的詩行來贊美他們，僅把最早最真摯的建軍節(jié)祝福送給你。
4. 祖國的大地需要你守護，祖國的藍天需要你翱翔，祖國的大海需要你巡航，你們辛苦了最可愛的人，愿你們八一快樂，祖國人民不會忘記你們。
5. 八一祝福點兵，思念吹角連營，福如的盧飛快，了卻煩心不安事，贏得幸福相伴行。愿成功大軍把你包圍，健康兵團把你追隨!
6. 紅紅的蠟燭已經(jīng)點燃，遠方的媽媽，兒在邊關(guān)向您拜年軍營的爆竹，是我對您平安的問候;哨所的雪花，是我為您捎去最美的思念。
7. 一絲浪漫，一段青春，一腔熱血，一腔沸騰，一種理想，一世忠誠，一段軍旅，一顆軍魂。八一建軍節(jié)到了，送你八一精神。祝：建軍節(jié)快樂!
8. 有一種日子，叫堅守戰(zhàn)地。有一種追求，叫精忠報國。有一種情愫，叫牽掛遠方。有一個節(jié)日，叫“八一”建軍。祝福全天下所有的軍人們，節(jié)日快樂!
9. 八一八一，“八”一切祝福送給你，愿你“八”幸福擁有，“八”成功堅守，“八”煩惱清算，“八”快樂陪伴，“八”夢想實現(xiàn)，“八”友情連線。
10. 我用大炮打跑蚊子，用水龍驅(qū)散熱氣，用飛機空降幸福，用戰(zhàn)車摧毀壓力，用航母為平安開道，用導(dǎo)彈將好運一舉中的。八一了，為你的幸福快樂獻禮!
11. 海鷗選擇波濤洶涌，雄鷹選擇遼闊的天空，所以我們的選擇：今年過節(jié)不嫁人，要嫁就嫁軍人;今年過節(jié)不娶親，要娶就娶軍花。祝八一建軍節(jié)快樂!
12. 建軍節(jié)，你是幸福叛軍的統(tǒng)帥，特向你匯報：海軍象征你破釜沉舟的勇氣，陸軍象征你丟盔棄甲的煩惱，空軍象征你的好運正噴火冒煙，請你檢閱!
13. 八一到，“八”一切祝福送給你，愿你“八”幸福擁有，“八”煩惱清算，“八”快樂收繳，“八”夢想實現(xiàn)，“八”友情連線!
14. 空軍，天藍藍，散開快樂給你，海軍，水藍藍，情運開心給你，陸軍，加強戰(zhàn)斗力，為你驅(qū)趕一切不如意，八一建軍節(jié)，祝你健康幸福，事事順心。
15. 建軍節(jié)一到，你好運的嗩吶呱呱叫，快樂的陣地直放炮，勝利的腰鼓使勁敲，財富的老巢你端掉，幸福的高調(diào)唱得高，并到處釋放節(jié)日暗號：快樂就好!
建軍節(jié)的意義篇五
為慶祝八一建軍節(jié)的到來，小編想帶大家重溫下關(guān)于中國八一建軍節(jié)的來歷及意義。
1920xx年4月12日和7月15日，蔣介石、汪精衛(wèi)先后在南京和武漢發(fā)動“清共”行動后，中共中央在漢口召開了臨時政治局常委會議，決定利用共產(chǎn)黨掌握和影響下的國民革命軍在南昌舉行起義，并指派周恩來為起義領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)前敵委員會書記。
7月27日，周恩來在南昌召開了有朱德、劉伯承、惲代英、彭湃、葉挺、聶榮臻以及江西黨組織負責(zé)人參加的重要會議，成立了以劉伯承為參謀團長，周恩來、葉挺、賀龍為委員的參謀團，下設(shè)起義軍總指揮部，由賀龍任總指揮，葉挺任前敵總指揮。
8月1日凌晨2時，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等指揮各路起義軍向駐守南昌的國民黨軍隊發(fā)動進攻，經(jīng)過四個多小時的激戰(zhàn)，殲敵3000余人，繳獲槍支5000余支，子彈100萬余發(fā)，大炮數(shù)門，占領(lǐng)了南昌城。當(dāng)天上午，在南昌舉行了國民黨中央委員、各省區(qū)特別市和海外各黨部代表聯(lián)席會議，通過了《中央委員宣言》，成立了由宋慶齡、周恩來、賀龍、葉挺、朱德等25人組成的中國國民黨革命委員會，通過了《八一起義宣言》等文件，提出了“打倒帝國主義”、“打倒新舊軍閥”、“實行耕者有其田”等革命
口號
和政綱。同時對起義部隊進行了整編，仍沿用國民革命軍第二方面軍番號，以賀龍兼代總指揮。因敵以重兵進攻南昌，中共前委決定根據(jù)中共中央的預(yù)定計劃，起義部隊于8月3日至6日先后撤離南昌，揮師南下，取道臨川、宜黃、廣昌，直奔廣東潮汕地區(qū)。
起義部隊在江西瑞金、會昌打垮了國民黨反動軍隊的堵截，然后經(jīng)過福建的長汀、上杭和廣東的大浦，于9月下旬占領(lǐng)了潮州、汕頭，主力部隊經(jīng)揭陽向湯坑西進。10月初，西進部隊和留守潮汕的部隊遭到優(yōu)勢敵軍的圍攻，起義部隊大部分被打散，一部分突圍到了海陸豐，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民武裝會合。
另一部分由朱德、陳毅率領(lǐng)經(jīng)贛南、粵北轉(zhuǎn)入湘南，開展游擊戰(zhàn)爭。1920xx年1月在湘南地方黨組織和農(nóng)民武裝的配合下，在宜章舉行了“年關(guān)起義”。由于遭到優(yōu)勢敵軍的“協(xié)剿”，起義部隊和農(nóng)民武裝撤出湘南，于同年4月到達井岡山與毛澤東率領(lǐng)的部隊勝利會師，組成中國工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱工農(nóng)紅軍第四軍。
1933年7月11日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府根據(jù)中央革命軍事委員會6月30日的建議，決定8月1日為中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日。1949年6月15日，中國人民革命軍事委員會發(fā)布命令，規(guī)定以“八一”兩字作為中國人民解放軍軍旗和軍徽的主要標(biāo)志。中華人民共和國成立后，將此紀(jì)念日改稱為中國人民解放軍建軍節(jié)。
1920xx年8月底，南昌起義部隊在朱德、賀龍等指揮下，經(jīng)過徹夜強攻，一舉占領(lǐng)了瑞金，取得了南昌起義后第一次攻城戰(zhàn)役的勝利。瑞金，這座贛南山區(qū)小城，從此與中國革命結(jié)下了不解之緣。
1920xx年8月1日的南昌起義震驚了蔣介石、汪精衛(wèi)。他們立即從江蘇、安徽、湖北調(diào)集數(shù)十萬大軍向南昌反撲。鑒于敵我實力懸殊，從8月3日起，起義軍開始撤出南昌，向南挺進。但是，起義軍撤出南昌后的20多天，一路居然沒有遇到任何阻攔，順利通過臨川、宜黃、廣昌、寧都等地。
南昌起義爆發(fā)后，國民革命軍第二方面軍總指揮張發(fā)奎召開緊急會議，時任二方面軍第四軍參謀長的中共地下黨員葉劍英利用反動陣營的內(nèi)部矛盾，建議張發(fā)奎不要追擊起義部隊，讓他們南下與廣東軍閥陳濟棠火并。此計正中張發(fā)奎下懷。于是，起義部隊在撤離南昌后沒有遭到追擊，獲得了寶貴的喘息時機，一路平安地來到瑞金城下。
建軍節(jié)是為了紀(jì)念人民軍隊的誕生和艱辛歷程，激發(fā)將士們捍衛(wèi)國家的斗志，節(jié)期在每年的8月1日，通常這天中國各地都要集中開展“擁軍優(yōu)屬、擁政愛民”的活動，紀(jì)念人民軍隊的誕生，建軍節(jié)的習(xí)俗一般是機關(guān)部門和社會團體開展形式各樣的擁軍活動。每年建軍節(jié)，部隊都組織盛大的紀(jì)念活動，慶祝自己的節(jié)日。
各級政府，也組織隆重的軍民聯(lián)歡晚會或座誡會，邀請老紅軍、軍隊離退休干部復(fù)員退伍軍人、革命傷殘軍人及烈軍屬代表參加。同時，還要組織擁軍優(yōu)屬活動，宣傳人民軍隊的光榮傳統(tǒng)，檢查優(yōu)撫工作的落實情況，發(fā)現(xiàn)問題和困難及時給予解決。各級政府、廣大人民群眾歷來把開展擁軍優(yōu)屬活動作為紀(jì)念建軍節(jié)的“保留節(jié)日”。
中學(xué)團組織可以在建軍節(jié)前后積極組織各種形式的擁軍優(yōu)屬活動，通過“軍營一日”體驗人民軍隊嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)謹?shù)淖黠L(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的精神;通過帶領(lǐng)中學(xué)生為軍烈屬上門服務(wù)，感受軍人和軍人家庭為祖國和人民安寧作出的犧牲和奉獻，培養(yǎng)中學(xué)生的國防意識和長大保衛(wèi)祖國的公民責(zé)任感。
首個節(jié)日的慶祝1933年8月1日，第一個“八一”建軍節(jié)慶?；顒釉谌鸾鸪悄吓e行。傍晚，蘇區(qū)軍民打著火把，從四面八方朝這里涌來，工農(nóng)劇社組成的歡迎表演團站在入口處，邊舞邊唱。慶?；顒臃珠啽胶头至惺?，為防敵機轟炸，決定閱兵式在十七點到十九點半進行完。
十七時，閱兵式開始，軍樂奏起，禮炮齊鳴，毛澤東、朱德、項英三位領(lǐng)導(dǎo)策馬而行，檢閱長達六百余米的紅軍隊列，紅軍指戰(zhàn)員以注目禮相迎，歡呼聲、口號聲響徹云霄。第二項是宣誓。中央革命軍事委員會向新成立的紅軍工人師和少共國際師授軍旗，向兩個師發(fā)出奔赴前線英勇殺敵的戰(zhàn)斗命令，工人師和少共國際師組成兩塊方陣，指戰(zhàn)員高舉拳頭進行宣誓。
第三項是授旗授獎。中革軍委領(lǐng)導(dǎo)分別給各紅軍學(xué)校授校旗，給紅軍各團隊授戰(zhàn)旗，向功勛卓著的紅軍指揮員頒發(fā)紅星獎?wù)隆Ｖ醒胝透鼽h、群團體代表致祝辭，分列式隨之開始。紅軍第二團第五團第三十七團第四十團等方隊在一面面戰(zhàn)旗引領(lǐng)下闊步通過檢閱臺，戰(zhàn)士們一面高呼著口號、一面向檢閱臺上的首長行注目禮。長長的受閱隊伍從檢閱臺前整整走了一個多小時。堅定的步伐踏破夜幕，踏碎塵土，踹動著這個令人難忘的夜晚，把“81”兩個大字嵌入史冊。
軍旗，是象征軍隊或建制的旗幟。中國人民解放軍軍旗為紅色，上綴金黃色的五角星及“八一”兩字，表示中國人民解放軍自1920xx年8月1日南昌起義以來經(jīng)過艱苦卓絕的長期斗爭，終于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了中國革命的偉大勝利。中國人民解放軍軍旗的規(guī)格(按照總參1951年1月頒布的條令執(zhí)行)：軍旗可以授予團級以上部隊和院校，授旗時可以舉行儀式。軍旗主要用于參加典禮、檢閱、隆重集會、游行等場合，由掌旗員掌握軍旗，左右各有一名護旗兵，位于部隊的前列。中國人民解放軍軍旗是中華人民共和國武裝力量的標(biāo)志，是中國人民解放軍榮譽、勇敢和光榮的象征。它激勵全體指戰(zhàn)員牢記自己的神圣職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，忠于黨，不惜犧牲自己的生命來捍衛(wèi)祖國的神圣領(lǐng)土和尊嚴(yán)。
建軍節(jié)的意義篇六
;[標(biāo)簽:標(biāo)題]
篇一：軍訓(xùn)的意義
軍訓(xùn)的意義
軍訓(xùn)，教我們怎樣做一個堅強人，怎樣吃苦耐勞，怎樣迎接挑戰(zhàn)，怎樣把握自由與紀(jì)律的尺度；軍訓(xùn)，是我們增長才干的機遇，也是對我們的挑戰(zhàn)。這要求我們用心融入其中去學(xué)習(xí)，去鍛煉，去磨礪，其目的是：增強國防意識與集體主義觀念，深刻領(lǐng)悟“效率源于執(zhí)
行”的真正含義；培養(yǎng)團結(jié)互助的作風(fēng)，增強集體凝聚力與戰(zhàn)斗力；軍訓(xùn)，還能提高生活自理能力，培養(yǎng)思想上的自立和獨立，還能幫助我們養(yǎng)成嚴(yán)格自律的良好習(xí)慣。
企業(yè)軍訓(xùn)的意義
企業(yè)軍訓(xùn)是軍事訓(xùn)練中心的特色業(yè)務(wù)，它區(qū)別于傳統(tǒng)的軍事訓(xùn)練，同時他又是對傳統(tǒng)軍訓(xùn)的提高與延伸，在保留原有軍事訓(xùn)練的正規(guī)嚴(yán)
格磨練意志力的同時，將團隊訓(xùn)練和管理培訓(xùn)融入其中形成了更加符
合企業(yè)要求的特色軍訓(xùn)練項目在提高參訓(xùn)人員的儀表姿態(tài)和頑強扎實的工作作風(fēng)的同時，更注重團隊合作精神，溝通能力和高效執(zhí)行力的訓(xùn)練，使每一個參訓(xùn)人員由儀表姿態(tài)到行為表現(xiàn)思維方式都能得到一個嶄新的升華和提高，使每一個參訓(xùn)單位都能建立一個高效溝通執(zhí)行有力的團隊和一個協(xié)調(diào)有致配合默契的工作氛圍。增強團隊的凝聚力，加強員工之間的有效溝通與相互了解，通過培訓(xùn)讓員工擁有高昂的斗志和飽滿的熱情，以更嶄新的面貌投入到自己的本職工作中，為企業(yè)創(chuàng)造新的輝煌！
總的來說，企業(yè)軍訓(xùn)可以達到以下幾個目的：
一、可以快速提升團隊的凝聚力和執(zhí)行力，提高團隊?wèi)?zhàn)斗力；
二、增強受訓(xùn)人員的自覺性和團隊精神；
三、給企業(yè)員工提供一個相互溝通密切配合的平臺；
四、使受訓(xùn)人員養(yǎng)成良好的工作和生活習(xí)慣，提高受訓(xùn)人員的綜
合素質(zhì)；
五、提高企業(yè)的工作效率，提升企業(yè)的形象和業(yè)績。
企業(yè)軍訓(xùn)就是借助軍事化訓(xùn)練和管理的理念將軍隊的先進管理理念進行商業(yè)化應(yīng)用,主要培訓(xùn)學(xué)員面對困難克服困難的能力培養(yǎng)堅強的毅力、超強的執(zhí)行力，提升在團隊中的人格魅力、良好的溝通和協(xié)作力、百折不撓打不爛拖不垮的鐵血精神，對待生活的正確態(tài)引用西點軍校的管理和訓(xùn)練模式，將西點精神滲透到每個人的日常行為和工作中;細節(jié)之處方體現(xiàn)訓(xùn)練精髓，西點訓(xùn)練營結(jié)合企業(yè)自身的特點，為企業(yè)量身定做培訓(xùn)課程;將學(xué)員工作態(tài)度改善和企業(yè)理念灌輸，以及工作作風(fēng)和習(xí)慣的養(yǎng)成很好的融合在一起;能夠很好地把參訓(xùn)企業(yè)的文融會貫通在訓(xùn)練過程中，體現(xiàn)在日常的行為規(guī)范里，使每一位到溫州心旅陽光軍訓(xùn)營參訓(xùn)的學(xué)員，從思想根源上領(lǐng)悟團隊精神，在行為工作中體現(xiàn)、絕對執(zhí)行，沒有任何借口！強化管理層的決策力、領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、執(zhí)行力、協(xié)作力、說服力、創(chuàng)新力，激發(fā)個人潛能與團隊精神，提升管理層的綜合素質(zhì)；強化提高全員的全局意識、團隊意識、責(zé)任意識，增進參訓(xùn)學(xué)員相互的了解、信任與支持、建立彼
此間的信任感和合作精神，營造愉悅工作環(huán)境，提升工作績效，建立高效團隊。我們的宗旨我們本著“沿著軍人的道路前進”目標(biāo)，建立以軍訓(xùn)為基本依
托，以行為引導(dǎo)、心理拓展、團隊意識以及綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)為基本導(dǎo)向，通過規(guī)范言行舉
止、強化文化認同、嚴(yán)格管理模式、挑戰(zhàn)生理與心理極限等方式，努力從各個方面得到鍛煉、心理更加成熟、思想得到升華，從而為其個人的成長掃清障礙，為公司發(fā)展提供強大有的力
支持。
我們的承諾:給我一群員工，還您一支戰(zhàn)隊
我們的口號
軍人以服從命令為天職，我們以服務(wù)企業(yè)為己任
我們的文化
效率源于執(zhí)行
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大學(xué)生軍訓(xùn)意義
軍訓(xùn)是根據(jù)《中華人民共和國兵役法》和《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》要求進行的，是高等院校改革教育內(nèi)容，學(xué)生接受國防教育的基本形式；是培養(yǎng)“四有”人才的一項重要措施；是培養(yǎng)和儲備我軍后備兵員及預(yù)備役軍官，壯大國防力量的有效手段。軍訓(xùn)的目的是通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練提高學(xué)生的政治覺悟，激發(fā)愛國熱情，發(fā)揚革命英雄主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗，刻苦耐勞的堅強毅力和集體主義精神，增強國防觀念和組織紀(jì)律性，養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)，掌握基本軍事知識和技能。
學(xué)生軍訓(xùn)是培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展的需要
學(xué)校教育擔(dān)負著傳授科學(xué)文化知識、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)各類專門人才的重要任務(wù)。要完成這個任務(wù)，需要通過多種途徑，而學(xué)生軍訓(xùn)就是為培養(yǎng)合格人才而采取的一項重要措施。學(xué)生軍訓(xùn)，除了學(xué)習(xí)初級軍官和士兵必須掌握的基本知識和基本技能以外，還要進行政治教育，組織他們學(xué)習(xí)我國近代史，了解革命先驅(qū)奮斗的道路和英勇事跡，學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，增強同黨中央在思想上和政治上保持一致的自覺性；組織他們到農(nóng)村、工廠、部隊搞社會調(diào)查，體驗生活，了解我國的國情和社會現(xiàn)實。同時，由于軍事本事也是一門科學(xué)，有著自己的規(guī)律和特點，并且包含了許多自然科學(xué)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)軍事，也可以促進其他專業(yè)的學(xué)習(xí)。
學(xué)生軍訓(xùn)是加速人民解放軍現(xiàn)代化建設(shè)的需要
隨著國家經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，人民解放軍武器裝備現(xiàn)代化的步伐將進一步加快。這就需要成千上萬具有較高軍事素質(zhì)和科學(xué)文化知識的人去掌握。高等院校和高級中學(xué)的學(xué)生具有較高的文化程度，經(jīng)過一段軍事訓(xùn)練以后，挑選一部分適合服現(xiàn)役的學(xué)生入伍，這對人民解放軍的現(xiàn)代化建設(shè)是有好處的。我軍已從全國各地方大學(xué)選撥了一大批大學(xué)畢業(yè)生入伍服役，在部隊現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了很好的作用。今后，根據(jù)國家教育事業(yè)的發(fā)展和人民解放軍現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我軍將不斷從高等院校和高級中學(xué)畢業(yè)選拔軍人，吸收軍官。通過這樣的改革，必將更好地改善人民解放軍官兵的知識結(jié)構(gòu)，提高官兵的素質(zhì)，加速人民解放軍的現(xiàn)代化建設(shè)。
學(xué)生軍訓(xùn)是加強國防后備力量建設(shè)的需要
堅持走精干的常備與強大的國防后備力量相結(jié)合的道路，這是我國國防現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。對高等院校學(xué)生和高級中學(xué)學(xué)生進行軍事訓(xùn)練，是黨中央、中央軍委從加強國防后備力量建設(shè)出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策。我們對高等院校和高級中學(xué)的學(xué)生實施軍事訓(xùn)練，使他們牢固樹立國防觀念，掌握一定的軍事知識和技能，就能為我軍實行戰(zhàn)時快速動員，儲備基層指揮軍官、技術(shù)軍官和后備兵員打下堅實的基礎(chǔ)。目前，我國已有高等院校1000余所，在校學(xué)生150萬余人，每年招收新生60余萬人；已有高級中學(xué)（含中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高中）2.4萬余所，在校學(xué)生700余萬人，每年招收新生400余萬人。如果他們都經(jīng)過一定的軍事訓(xùn)練，掌握一定的軍事知識和軍事技能，做到寓兵于民，寓兵于校，我國的國防后備力量將會更加強大。一旦戰(zhàn)爭發(fā)生，將會源源不斷地滿足兵員動員的需要，保證戰(zhàn)爭的勝利。
學(xué)生軍訓(xùn)是加強全民國防教育的需要
國防教育是全民教育的一項重要內(nèi)容，也是當(dāng)代大、中學(xué)生整個思想政治教育的重要組成部分。歷史經(jīng)驗表明，一個國家、一個民族的強弱興衰與國民國防意識的強弱有密切的聯(lián)系。大、中學(xué)生既有較高的科學(xué)文化知識，又年輕力壯，他們是國家最有希望的一代，是國防兵員的主要來源。加強全民的國防教育，首選要加強學(xué)生的國防教育，要從娃娃抓起，提高他們的國防觀念。要做到這一點，最有效的途徑就是對他們進行軍事訓(xùn)練。通過軍事訓(xùn)練，對他們進行愛國主義、革命英雄主義和人民軍隊的傳統(tǒng)教育，激發(fā)他們的愛國主義熱情，增強建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的責(zé)任感，從而推動全民國防教育的發(fā)展，弘揚中華民族崇勇尚武的傳統(tǒng)美德，使全體公民都樹立起居安思危、常備不懈、有備無患的國防觀念。
軍訓(xùn)的意義籠統(tǒng)概括吧。具體有以下幾點: 一.軍訓(xùn)對學(xué)校素質(zhì)教育的促進作用學(xué)校對學(xué)生進行素質(zhì)教育，其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，作為學(xué)校的重要組成部分，軍訓(xùn)教官是實施素質(zhì)教育的基本途徑之一．對促進大學(xué)生道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、美育素質(zhì)、愛國主義精神的養(yǎng)成及智力發(fā)揮等具有重要作用。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的智能發(fā)展、全面發(fā)展和個性發(fā)展，它要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力和信息加工的能力。實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2.二.軍訓(xùn)對學(xué)校道德素質(zhì)教育的促進作用學(xué)生繼承和發(fā)揚了解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練后要求每個軍訓(xùn)教官十分重視禮儀的教育，這種禮儀的教育可使大學(xué)生明白和懂得做人的道理。禮節(jié)禮貌是大學(xué)生軍訓(xùn)教官素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。這種禮儀是表現(xiàn)在教官與教官之間、教官與老師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及同學(xué)和其它行業(yè)人員間的團結(jié)友愛，上下級的相互尊敬、尊重的一種優(yōu)良作風(fēng)，是講精神文明的表現(xiàn)。是大學(xué)生軍訓(xùn)教官在軍人作風(fēng)、紀(jì)律、軍事素質(zhì)和戰(zhàn)斗力的外在表現(xiàn)，是軍人文化素養(yǎng)、文明程度和精神面貌的反映。一個軍訓(xùn)教官他的言行舉止體現(xiàn)著他本人的道德素質(zhì)和人格品性，而具備這種道德教育的實質(zhì)是對一個軍訓(xùn)教官道德品質(zhì)的完善。三、軍訓(xùn)對學(xué)校文化素質(zhì)教育的促進作用教育實際上是理想人格的教育，目的是使受教育者學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活。軍訓(xùn)教官實際是為學(xué)校建立了一支思想好、學(xué)習(xí)優(yōu)、作風(fēng)硬的學(xué)生骨干隊伍，他們在生活和學(xué)習(xí)中要以身作責(zé)；起表率作用。充分利用這一有利因素，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動機，進一步加強了學(xué)習(xí)，提高了自身的思想認識基礎(chǔ)。增強了主人翁意識和歷史責(zé)任感，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力、實踐能力。大學(xué)生軍訓(xùn)教官就培養(yǎng)人才而言，它應(yīng)滲透于德、智、體全面發(fā)展的教育之中，其實質(zhì)是教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹立理論聯(lián)系實際和實事求是的作風(fēng)，幫助學(xué)生形成"勤奮、嚴(yán)謹、求實、創(chuàng)新"的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，
樹立遠大的理想，端正學(xué)習(xí)的目的與動機，養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，成長為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人等方面，都起著至關(guān)重要的作用。四.軍訓(xùn)促進了大學(xué)生的愛國主義精神建立大學(xué)生教官，是把軍訓(xùn)教官、學(xué)生骨干、預(yù)備役軍官三者緊密結(jié)合在一起，全方位地培養(yǎng)了學(xué)生的能力，挖掘了學(xué)生的潛力，使學(xué)生得到了鍛煉和提高。五.軍訓(xùn)對大學(xué)生艱苦奮斗的意志品質(zhì)也有促進作艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)?！捌D難困苦，玉汝于成”。要使中國進入世界先進民族之林，我們必須繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗精神。隨著時代的發(fā)展，艱苦奮斗精神也會不斷增加新的內(nèi)容。對當(dāng)代大學(xué)生教官來說，艱苦奮斗首先是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，一種不怕吃苦的精神；其次是一種創(chuàng)業(yè)精神，勇于拼搏，戰(zhàn)勝困難的勇氣；第三，艱苦奮斗是大學(xué)生教官磨煉堅強意志的必由之路，也是大學(xué)生教官自尊、自信的表現(xiàn)；第四，艱苦奮斗是取得成功的基本素質(zhì)。教官意志品質(zhì)具體表現(xiàn)在平時的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。既緊張又艱苦,可以磨煉他們的意志,增強體質(zhì),進而克服意志和身體障礙對學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的不良影響，嚴(yán)格的紀(jì)律要求,可以提高自我約束的能力,培養(yǎng)其作風(fēng),克服人格和行為習(xí)慣障礙對學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的不良影響。這些都有利于促進大學(xué)生學(xué)習(xí)的進步和全面
發(fā)展。因此,大學(xué)生軍訓(xùn)教官在推進素質(zhì)教育方面,具有其他教育形式不可替代的作用。3、結(jié)束語大學(xué)生軍訓(xùn)教官培養(yǎng)了大學(xué)生團結(jié)互助的集體主義精神在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中,在德智體全面發(fā)展的人才培養(yǎng)中,集體主義思想和精神的教育顯得尤為重要。他們?yōu)榍嗄陮W(xué)生補上了集體主義教育課。軍人的集體是最集中、最統(tǒng)一、最緊張、最嚴(yán)格的。軍人的集體除了一般集體所具有的團結(jié)、嚴(yán)肅、協(xié)調(diào)、一致等作風(fēng)外,還有令行禁止、雷厲風(fēng)行、英勇頑強、艱苦奮斗的良好作風(fēng)。接受軍訓(xùn)的每一個大學(xué)生軍訓(xùn)教官都被編進了班、排、連、營的集體中,每天都生活在整齊劃一、步調(diào)一致、令行禁止的集體中,“集體”很快成為大學(xué)生軍訓(xùn)教官的自覺意識,在培養(yǎng)集體主義精神的實踐中,可以看到一幕幕生動的畫面,訓(xùn)練場上連連班班不甘示弱、人人為本班本連獲得領(lǐng)先成績而奮勇拚搏;籃(足)球場上龍爭虎斗;拔河比賽號聲震天;歌詠比賽氣勢宏大;內(nèi)務(wù)衛(wèi)生爭先創(chuàng)優(yōu)……無不顯出集體主義的精神氛圍。因此把大學(xué)生軍訓(xùn)教官作為學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，大力推廣，這不僅為大學(xué)生教官發(fā)展創(chuàng)造了一個絕好的空間，而且對深化改革，全面推動了學(xué)校素質(zhì)教育起到了重要的作用。
企業(yè)軍訓(xùn)的意義和目的
瀏覽（1）2011年7月7日
最有戰(zhàn)斗力的隊伍是什么？我想就是軍隊了，絕對服從的執(zhí)行力，抱著同一目標(biāo)的戰(zhàn)斗心，一個優(yōu)秀的企業(yè)就如同一支軍隊。軍訓(xùn)可以增強軍人的素質(zhì)，提高軍隊的作戰(zhàn)能力。而對企業(yè)員工進行軍訓(xùn)，不僅可以提高員工的工作效率，增強團隊效益，更重要的的是在企業(yè)團隊中建立一種抵御各種危機的能力。
企業(yè)軍訓(xùn)的意義：
軍訓(xùn)是磨練人的意志力、強化紀(jì)律性的良好武器，要求通過堅忍和服從等自我約束的方式，來達到訓(xùn)練目的。軍訓(xùn)中的拓展訓(xùn)練則可在磨練個人意志的同時，培養(yǎng)大家積極合作的團隊精神，并通過積極進取的方式來實現(xiàn)目標(biāo)。在軍訓(xùn)基地的企業(yè)軍訓(xùn)課程除了包含培養(yǎng)自我約束能力、增強志力和紀(jì)律性以外，還能培養(yǎng)多方面的能力，如制定計劃和實施計劃的能力、團隊協(xié)作能力、團隊溝通能力、緊急應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力等。一般的一個完整企業(yè)軍訓(xùn)課程除包括傳統(tǒng)的軍訓(xùn)項目,如隊列、軍體拳、條令教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、軍事理論課外，但是學(xué)員在軍訓(xùn)基地，還包括部分現(xiàn)代拓展項目以及一些別開生面的感恩的娛樂活動等。
企業(yè)軍訓(xùn)的目的：
企業(yè)軍訓(xùn)是國防教育的特色服務(wù)，它區(qū)別于傳統(tǒng)的軍事訓(xùn)練，同時他又是對傳統(tǒng)軍訓(xùn)的提高與延伸，在保留原有軍事訓(xùn)練的正規(guī)嚴(yán)格磨練意志力的同時，將團隊訓(xùn)練和管理培訓(xùn)融入其中形成了更加符合企業(yè)要求的特色軍訓(xùn)練項目在提高參訓(xùn)人員的儀表姿態(tài)和頑強扎實的工作作風(fēng)的同時，更注重團隊合作精神，溝通能力和高效執(zhí)行力的訓(xùn)練，使每一個參訓(xùn)人員由儀表姿態(tài)到行為表現(xiàn)思維方式都能得到一個嶄新的升華和提高，使每一個參訓(xùn)單位都能建立一個高效溝通執(zhí)行有力的團隊和一個協(xié)調(diào)有致配合默契的工作氛圍。增強團隊的凝聚力，加強員工之間的有效溝通與相互了解，通過培訓(xùn)讓員工擁有高昂的斗志和飽滿的熱情，以更嶄新的面貌投入到自己的本職工作中，為企業(yè)創(chuàng)造新的輝煌！
總的來說，企業(yè)軍訓(xùn)可以達到以下幾個目的：
可以快速提升團隊的凝聚力和執(zhí)行力，提高團隊?wèi)?zhàn)斗力；
改變員工的工作態(tài)度；
增強受訓(xùn)人員的自覺性和團隊精神；
給企業(yè)員工提供一個相互溝通密切配合的平臺；
使受訓(xùn)人員養(yǎng)成良好的工作和生活習(xí)慣，提高受訓(xùn)人員的綜合素質(zhì)；
提高企業(yè)的工作效率，提升企業(yè)的形象和業(yè)績。
大學(xué)新生入校軍訓(xùn)的意義及注意事項！[復(fù)制鏈接]
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它既是一次初步接受軍事
向解放軍學(xué)習(xí)的極好機會，是同學(xué)們接受素質(zhì)教育的良好
篇二：企業(yè)軍訓(xùn)的意義和目的
企業(yè)軍訓(xùn)的目的和意義
一個優(yōu)秀的企業(yè)就如同一支軍隊。軍訓(xùn)可以增強軍人的素質(zhì)，提高軍隊的作戰(zhàn)能力。而對企業(yè)員工進行軍訓(xùn)，不僅可以提高員工的工作效率，增強團隊效益，更重要的的是在企業(yè)團隊中建立一種抵御各種危機的能力。
企業(yè)軍訓(xùn)的意義：
軍訓(xùn)是磨練人的意志力、強化紀(jì)律性的良好武器，要求通過堅忍和服從等自我約束的方式，來達到訓(xùn)練目的。軍訓(xùn)中的拓展訓(xùn)練則可在磨練個人意志的同時，培養(yǎng)大家積極合作的團隊精神，并通過積極進取的方式來實現(xiàn)目標(biāo)。在軍訓(xùn)基地的企業(yè)軍訓(xùn)課程除了包含培養(yǎng)自我約束能力、增強志力和紀(jì)律性以外，還能培養(yǎng)多方面的能力，如制定計劃和實施計劃的能力、團隊協(xié)作能力、團隊溝通能力、緊急應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力等。一般的一個完整企業(yè)軍訓(xùn)課程除包括傳統(tǒng)的軍訓(xùn)項目,如隊列、軍體拳、條令教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、軍事理論課外，但是學(xué)員在軍訓(xùn)基地，還包括部分現(xiàn)代拓展項目以及一些別開生面的感恩的娛樂活動等。
企業(yè)軍訓(xùn)的目的：
企業(yè)軍訓(xùn)是軍事訓(xùn)練中心的特色業(yè)務(wù)，它區(qū)別于傳統(tǒng)的軍事訓(xùn)練，同時他又是對傳統(tǒng)軍訓(xùn)的提高與延伸，在保留原有軍事訓(xùn)練的正規(guī)嚴(yán)格磨練意志力的同時，將團隊訓(xùn)練和管理培訓(xùn)融入其中形成了更加符合企業(yè)要求的特色軍訓(xùn)練項目在提高參訓(xùn)人員的儀表姿態(tài)和頑強扎實的工作作風(fēng)的同時，更注重團隊合作精神，溝通能力和高效執(zhí)行力的訓(xùn)練，使每一個參訓(xùn)人員由儀表姿態(tài)到行為表現(xiàn)思維方式都能得到一個嶄新的升華和提高，使每一個參訓(xùn)單位都能建立一個高效溝通執(zhí)行有力的團隊和一個協(xié)調(diào)有致配合默契的工作氛圍。增強團隊的凝聚力，加強員工
之間的有效溝通與相互了解，通過培訓(xùn)讓員工擁有高昂的斗志和飽滿的熱情，以更嶄新的面貌投入到自己的本職工作中，為企業(yè)創(chuàng)造新的輝煌！
下面，就讓成都礪劍者來企業(yè)管理服務(wù)有限公司來告訴您，企業(yè)軍訓(xùn)可以達到的幾個目的：
1. 可以快速提升團隊的凝聚力和執(zhí)行力，提高團隊?wèi)?zhàn)斗力；
2. 增強受訓(xùn)人員的自覺性和團隊精神；
3. 給企業(yè)員工提供一個相互溝通密切配合的平臺；
4. 使受訓(xùn)人員養(yǎng)成良好的工作和生活習(xí)慣，提高受訓(xùn)人員的綜合素質(zhì)；
5. 提高企業(yè)的工作效率，提升企業(yè)的形象和業(yè)績。
篇三：軍訓(xùn)的意義
軍訓(xùn)的意義
軍訓(xùn)是大學(xué)生入學(xué)以后接受的一次特殊教育。大學(xué)生進行軍事訓(xùn)練，是我國法律尤其是軍事法賦予的一項使命，是國家圍繞人才培養(yǎng)長遠戰(zhàn)略和國防后備力量建設(shè)需要開展的一項重要工作，是根據(jù)國家兵役法、國防教育法及《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，圍繞國家人才培養(yǎng)的長遠戰(zhàn)略目標(biāo)和國防后備力量建設(shè)的需要，對大學(xué)入學(xué)新生的一種帶強制性的訓(xùn)練。《兵役法》第43條明確規(guī)定：“高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練。”2001年4月28日九屆人大常委會第21次會議通過的《中華人民共和國國防教育法》第15條規(guī)定：“高等學(xué)校、高級中學(xué)和相當(dāng)于高級中學(xué)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，對學(xué)生進行國防教育。”軍訓(xùn)的目的在于通過軍事教學(xué)，使
學(xué)生掌握基本軍事理論與軍事技能，增強國防觀念和國家安全意識，強化愛國主義、集體主義觀念，加強組織紀(jì)律性，促進綜合和素質(zhì)的提高，為中國人民解放軍訓(xùn)練儲備合格的后備兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官打下堅實基礎(chǔ)。
軍訓(xùn)一直以來是交大的特色，不僅在第一學(xué)期有散訓(xùn)，而且在大一暑假還有更為嚴(yán)格的集中軍訓(xùn)。擁有兩次軍訓(xùn)的機會，我們真應(yīng)該感到慶幸。初中高中我們對軍訓(xùn)只是一些淺顯的認識，如今上了大學(xué)，我們應(yīng)該著眼大局，發(fā)現(xiàn)它“寓軍于民”的政策思想以及它契合黨在新歷史條件下提出的軍民融合式發(fā)展戰(zhàn)略的特點，了解它對國家、國防的意義。
(一) 國家人才培養(yǎng)
一強化國防觀念，增強責(zé)任意識
（二）高校管理
首先，軍訓(xùn)使大學(xué)生養(yǎng)成了良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。大學(xué)生活過度的自由也使同學(xué)們不自覺地養(yǎng)成了散漫的壞習(xí)慣，而軍訓(xùn)讓學(xué)生們不再拖沓：良好的作息時間，標(biāo)準(zhǔn)的軍被，嚴(yán)謹?shù)难孕小＿@些對于大學(xué)生今后的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活打下了良好的基礎(chǔ)，也輔導(dǎo)員的學(xué)風(fēng)管理和學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了方便。
第二，軍訓(xùn)培養(yǎng)了大學(xué)新生團結(jié)與協(xié)作的精神。經(jīng)過軍訓(xùn)的磨合，大學(xué)新生逐漸適應(yīng)大學(xué)的集體生活，及時調(diào)整個人生活習(xí)慣和集體生活的矛盾，以適應(yīng)今后大學(xué)四年的集體生活。這對于大學(xué)生今后的寢室管理和班級管理打下了堅實的基礎(chǔ)。
第三，軍訓(xùn)為大學(xué)生搭建了展示與訓(xùn)練自己的舞臺。高中除學(xué)習(xí)之外的課余活動比較少，同學(xué)們各方面的能力也鍛煉得相對較少。進入大學(xué)之后，許多同學(xué)不愿意主動地展現(xiàn)自己的才華。而軍訓(xùn)為同學(xué)們提供了一個發(fā)揮特長和能力的空間。輔導(dǎo)員根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同特點，大概可以明確如何培養(yǎng)不同的大學(xué)生。對于那些涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀學(xué)生，更可以成為輔導(dǎo)員學(xué)生管理工作中的好幫手。
國防建設(shè)：
首先，學(xué)生軍訓(xùn)能夠奠定后備兵員的思想根本。
系統(tǒng)的國防知識和國際安全形式教育,使大學(xué)生增強憂患意識,激發(fā)起愛國之心、報國之志,增強建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的政治責(zé)任感,自覺地擔(dān)負起時代所賦予的歷史使命。學(xué)生軍訓(xùn)是落實國防教育實踐活動,強化學(xué)生國防觀念的治本良策,也是推動全民國防教育的客觀需要的明智之舉。
其次，學(xué)生軍訓(xùn)能夠打牢后備兵員的軍事基礎(chǔ)。
通過必要的軍事訓(xùn)練,使其接受我軍宗旨、任務(wù)、光榮傳統(tǒng)、兵役教育,親身體驗軍事生活,接受解放軍優(yōu)良傳統(tǒng)和品德情操的感染熏陶,不斷激發(fā)他們的愛國熱情,增強他們履行兵役義務(wù)的體魄和保衛(wèi)祖國的政治責(zé)任感。
第三，學(xué)生軍訓(xùn)能夠提高后備兵員的綜合素質(zhì)。大學(xué)生有計劃地進行軍事訓(xùn)練,讓他們掌握一定的軍事知識和軍事技能,并通過軍訓(xùn)把他們的能量儲備起來,從而達到寓軍于民,寓軍于校的目的,這是改善后備兵員知識結(jié)構(gòu),為未來高技術(shù)局部戰(zhàn)爭輸送高素質(zhì)后備兵員的有效
途徑。
個人成長：第一，是對“德”的培養(yǎng)。軍訓(xùn)可以使參訓(xùn)學(xué)生重新思索人生的價值，進一步認清時代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和肩負的歷史重任。國防教育對大學(xué)生確立人生目標(biāo)起到了導(dǎo)向作用，它有利于高校德育總體目標(biāo)的實現(xiàn)。
第二，是對“智”的培養(yǎng)。一方面，軍事理論課通過講授軍事科技，開闊視野，擴大知識面；另一方面，軍事斗爭的殘酷性和復(fù)雜性，孕育了軍事思維的創(chuàng)造性特點。而創(chuàng)造性思維正是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的源泉和動力。學(xué)習(xí)軍事科學(xué)，有利于學(xué)生打破專業(yè)學(xué)習(xí)的思維定勢，拓展思維空間，進一步提高創(chuàng)造力和綜合思維能力，促進智育的發(fā)展。
第三，軍訓(xùn)有利于大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。軍訓(xùn)培養(yǎng)了青年大學(xué)生鍛煉身體，增強體質(zhì)的自覺
意識，經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，身體素質(zhì)發(fā)生了很大變化，身體強壯了，精力充沛了，學(xué)習(xí)效率得到了提高；緊張有序的軍訓(xùn)生活節(jié)奏使大學(xué)生學(xué)會了科學(xué)利用時間。軍人的鐵的紀(jì)律和擠時間的“釘子精神”，使大學(xué)生們受到啟發(fā)，從“時間就是勝利”的至理名言中，找到了成功的秘決——科學(xué)地利用時間搞好專業(yè)學(xué)習(xí)；軍訓(xùn)調(diào)動了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
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