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建軍節(jié)的意義篇一

意義世界意義

“意義”是古老而常新的哲學(xué)話(huà)題，楊國(guó)榮先生的《成己與成物――意義世界的生成》（北京大學(xué)出版社2011年出版，本書(shū)為“具體的形上學(xué)”三書(shū)之一）一書(shū)，對(duì)“意義世界”做了深入的分析和反思，在會(huì)通古今中西的視域下，提供了關(guān)于意義問(wèn)題的嶄新哲學(xué)維度。全書(shū)展現(xiàn)了“具體的形上學(xué)”以“人的具體、現(xiàn)實(shí)的存在”為基本關(guān)懷的哲學(xué)進(jìn)路，同時(shí)，還展現(xiàn)了核心話(huà)題的時(shí)代特質(zhì)、重要觀(guān)念的創(chuàng)制以及當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)化?！冻杉号c成物》的出版，既是“具體的形上學(xué)”的進(jìn)一步理論闡發(fā)和若干重要概念的構(gòu)建，同時(shí)對(duì)于在哲學(xué)層面理解上我們的時(shí)代和探索學(xué)科化以來(lái)中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也具有推進(jìn)意義。

一、作為時(shí)代話(huà)題的“意義世界”

與“具體的形上學(xué)”之構(gòu)建

哲學(xué)的創(chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)時(shí)代核心話(huà)題的關(guān)注。哲學(xué)思想的綿延創(chuàng)制與時(shí)代問(wèn)題的不斷轉(zhuǎn)換有著天然的聯(lián)系，正是在這個(gè)意義上，馬克思才宣稱(chēng)“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”[1]，哲學(xué)往往以獨(dú)特的觀(guān)念構(gòu)造或者理論反思的形式體現(xiàn)時(shí)代話(huà)題的轉(zhuǎn)換，并為人們深入的思考時(shí)代問(wèn)題提供可能。

就當(dāng)代中國(guó)而言，無(wú)論是學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，還是社會(huì)生活領(lǐng)域，意義的迷失或者意義世界的風(fēng)雨飄零成為一個(gè)具有普遍性的問(wèn)題。更多的人計(jì)較的只是具體利益的得失，而對(duì)意義的關(guān)注則是付諸闕如。因此，以形而上學(xué)思考的形式面對(duì)“意義世界”之喪失的時(shí)代問(wèn)題，以思辨的方式分析“意義世界”的生成以及討論重建“意義世界”具有現(xiàn)實(shí)的時(shí)代意義。當(dāng)然，《成己與成物》沒(méi)有直接說(shuō)明“意義”問(wèn)題的時(shí)代性，不過(guò)，當(dāng)此“意義焦慮”的時(shí)代，《成己與成物》提出“意義世界的生成”問(wèn)題，還是能夠引起讀者的聯(lián)想。如果《成己與成物》直接點(diǎn)出我們時(shí)代的精神困境與意義迷失，會(huì)使得該書(shū)的時(shí)代意義更加鮮明，也更能激發(fā)更多讀者的想象力?！冻杉号c成物》一書(shū)將“意義世界”作為核心話(huà)題展開(kāi)深入的哲學(xué)分析，并將這一分析始終以“具體的、現(xiàn)實(shí)的存在”為指向，關(guān)切人的存在及其自由發(fā)展的去向，無(wú)疑更具理論和現(xiàn)實(shí)的魅力，既切實(shí)體現(xiàn)了形上與形下的互動(dòng)，也在實(shí)質(zhì)上回應(yīng)了“生活的意義如何生成”的基本問(wèn)題。

如上簡(jiǎn)述，“意義世界”的支離破碎是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，在一定意義上說(shuō)，當(dāng)下所謂“核心價(jià)值體系建設(shè)”的焦慮正是由“意義世界”的模糊而引發(fā)的。因此，在理論層面分析意義世界，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)力圖把握時(shí)代的核心話(huà)題，回應(yīng)時(shí)代提出的理論難題，并在邏輯層面對(duì)其展開(kāi)解析，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)，這也是“具體的形上學(xué)”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之所在。作為“具體的形上學(xué)”的思想文本，《成己與成物》一書(shū)，將理論的關(guān)注與分析與背后的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感獨(dú)到的關(guān)聯(lián)在一起。一般而言，哲學(xué)家更多的關(guān)注意義世界的觀(guān)念之維，行動(dòng)家們則關(guān)注意義世界的現(xiàn)實(shí)形態(tài)?！冻杉号c成物》一書(shū)，采用觀(guān)念分析的手法，將理論關(guān)懷指向現(xiàn)實(shí)的、具體的歷史存在物――人――之意義世界的實(shí)現(xiàn)，從而將“意義世界”的觀(guān)念維度與現(xiàn)實(shí)維度，清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了以“具體的、現(xiàn)實(shí)的存在”為指向的哲學(xué)進(jìn)路。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既要注重理論的分析（如使用語(yǔ)言分析的方法），同時(shí)也要避免陷入技術(shù)分析的支離而遮蔽人之存在這一主題。因此，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展就要有必要將問(wèn)題域始終鉚在人的存在及其自由發(fā)展的實(shí)踐智慧上，“在中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)中，我們既要走出語(yǔ)言的界限，回到存在本身，又要引入分析的方式，從而避免陷入單純的體悟、體驗(yàn)或獨(dú)斷的思辨之中”[2]。對(duì)于《成己與成物》的思考來(lái)說(shuō)，恰是體現(xiàn)了上述方法論原則。全書(shū)始終以人的具體的、歷史的存在為基本關(guān)注點(diǎn)，觀(guān)念的建構(gòu)與分析，理論的考辨與批判，始終圍繞著人的存在及自由發(fā)展問(wèn)題。亦即是說(shuō)，在“意義世界”的辨析與思考中，沒(méi)有流入語(yǔ)言和理論的游戲，更沒(méi)有預(yù)設(shè)超驗(yàn)的、抽象的思辨性存在，而是在人的知行的歷史過(guò)程中去把握人的存在，人的存在在這里具有時(shí)間性和過(guò)程性，同時(shí)還是不斷生成的，全書(shū)即是在這樣一種人的真切存在的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行意義的追問(wèn)，而書(shū)中很多技術(shù)的分析，其目的也是指向智慧的澄明，而非語(yǔ)詞的迷宮。從書(shū)中關(guān)于“意義世界”的生成之分析可見(jiàn)，對(duì)人的知行之域的考辨，最終的指向是人的自由發(fā)展，體現(xiàn)了“具體的形上學(xué)”的終極關(guān)懷。

《成己與成物》把關(guān)注人的存在理解為哲學(xué)的本然形態(tài)，拒斥任何先驗(yàn)的、超驗(yàn)的以及形式多樣的純精神意義的存在，努力將哲學(xué)思辨收攏在人的知行之域中，在其中理解世界、理解自我，經(jīng)過(guò)本源性的形上視角反思具體的存在進(jìn)而尋求實(shí)踐的智慧，而這也正是“具體的形上學(xué)”最為重要的理論品質(zhì)之一。

二、“意義世界”的生成與把握世界之“人性能力”的點(diǎn)出

馬克思曾批評(píng)以往的哲學(xué)僅滿(mǎn)足于解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。由此可見(jiàn)，馬克思希望哲學(xué)回歸生活世界，成為變革世界的現(xiàn)實(shí)力量。實(shí)際上，對(duì)于人而言，認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我的哲學(xué)考察，與改造世界、成就自我的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，從來(lái)就不可分離的凝結(jié)在我們的日常生活之中。在《成己與成物》一書(shū)中，則體現(xiàn)為把認(rèn)識(shí)世界、改造世界、認(rèn)識(shí)自我、改造自我統(tǒng)一于“意義世界”的生成過(guò)程，以人的生活為出發(fā)與歸宿展開(kāi)理論和邏輯的分析，對(duì)自我與世界的關(guān)系做了清晰的定位，所謂“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前”[3]。

自我與世界，在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的視域中，往往表現(xiàn)以主客對(duì)立的形式而出現(xiàn)，這種分離使得我們傾向于從人或者對(duì)象的某一個(gè)向度來(lái)規(guī)定意義，而任一單向度的理解，對(duì)于“意義”問(wèn)題來(lái)說(shuō)，都可能失之偏頗。對(duì)此，《成己與成物》一書(shū)指出，意義世界建基于“人與對(duì)象的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系與歷史互動(dòng)”[4]。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，人與對(duì)象的分離趨向可在“意義世界”中得到糾偏，“意義世界”的生成為人與對(duì)象的溝通、自我與世界的統(tǒng)一提供了可能，這就為認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)自我、改造世界與改造自我指出了共通的理論基礎(chǔ)。

在這里，“意義”構(gòu)成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的世界，不再是單向的線(xiàn)性?xún)r(jià)值，而是具有多重維度，既指向自我的成就，也指向?qū)ο蟮某扇?，而這二重維度的展開(kāi)，與人自身的能力（人性能力）不可分離。這也就是說(shuō)，人之所以能把握世界，其根源在于人具有獨(dú)特的人性能力。在《成己與成物》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)點(diǎn)出了“人性能力”這一專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)概念，并通過(guò)闡釋“人性能力”這一觀(guān)念來(lái)強(qiáng)調(diào)“意義世界的生成如何可能”。

書(shū)中明確指出了人性能力的內(nèi)涵與外延。何謂人性能力？《成己與成物》一書(shū)由這樣的基本判斷：“可以理解為內(nèi)在于人（與人同在）的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量既是成己與成物所以可能的前提，又在成己與成物的過(guò)程中得到現(xiàn)實(shí)確證。”[5]也就是說(shuō)，人性能力是人之所以成為人的必要條件，無(wú)此能力不可稱(chēng)之為“人”。人性能力是“既濟(jì)”，因?yàn)樗恰耙饬x生成”的前提性存在；同時(shí)，“人性能力”還是“未濟(jì)”，是開(kāi)放的、日生日成的，會(huì)在意義世界的生成過(guò)程中得到具體的展開(kāi)和體現(xiàn)。對(duì)人性能力的如上界定，拋開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于人性之善惡、人性之品等的繁瑣糾纏，直陳人性為人的內(nèi)在本質(zhì)力量，指出人性能力的前提性?xún)r(jià)值以及開(kāi)放性品格，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)人性論的一次重要承轉(zhuǎn)，為中國(guó)哲學(xué)的人性論注入了全新內(nèi)容。

人性能力有著具體承載的形態(tài)，或者說(shuō)，人性能力是一個(gè)有著諸多外延的概念?！冻杉号c成物》對(duì)人性能力的外延，如理性、感知、體驗(yàn)、想象、直覺(jué)、體驗(yàn)、洞察、言、意、判斷力等都做了細(xì)致的分析。這些分析，既構(gòu)成了傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)說(shuō)以及中國(guó)古典哲學(xué)中的言意之辯的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)也在人性能力這一語(yǔ)境中使得這些屬人的思維及其表現(xiàn)能力具有新的意涵。

人性能力的點(diǎn)出，使得我們可以進(jìn)一步明確：人在追尋意義的同時(shí)還有著本質(zhì)的能力來(lái)建構(gòu)意義世界。從這個(gè)角度看，意義世界的建構(gòu)不僅是必須的，更是可能的?！冻杉号c成物》中曾提到王陽(yáng)明的著名命題“意之所在便是物”[6]，我們以此命題相關(guān)的王陽(yáng)明的山花之喻為例，王陽(yáng)明說(shuō)“此花不在你心外”[7]，花的實(shí)存不在我們以血肉形式存在的心之上，這是盡人皆知的道理：山中花開(kāi)花落，天上云卷云舒，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，和我們的血肉之心無(wú)關(guān)。然而，花本身是無(wú)所謂意義和價(jià)值的，其意義和價(jià)值時(shí)人賦予的，“本然世界不存在意義的問(wèn)題，意義與人無(wú)法分離”[8]。因此，為了解釋王陽(yáng)明之挑戰(zhàn)常識(shí)的議論，就必須引入哲學(xué)以及哲學(xué)所關(guān)注的意義問(wèn)題。“哲學(xué)總是通過(guò)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自身在其中所獲得的意義和目標(biāo)設(shè)置，而把目標(biāo)指向在者的最初和最后的根據(jù)”[9]。在這里，哲學(xué)家的思維方式是越過(guò)常識(shí)，超越日常領(lǐng)域和日常事務(wù)，求得“形而上者”，或者我們通常上說(shuō)的事物現(xiàn)象背后的東西?！罢軐W(xué)活動(dòng)就是對(duì)超乎尋常的東西作超乎尋常的發(fā)問(wèn)”[10]。如果你不來(lái)看此花，此花的姹紫嫣紅和你有何關(guān)系？正是我們的心靈、我們的審美品位才賦予了花以姹紫嫣紅的意義。否則姹紫嫣紅都付與了斷壁殘?jiān)泻我饬x？與人何干？世界上有千變?nèi)f化的現(xiàn)象，人的精神能把握這些萬(wàn)千姿態(tài)的現(xiàn)象，而且能給他們命名、歸類(lèi)并且賦予他們意義?！叭苏?，天地之心，萬(wàn)物之靈也，所以主宰乎天地萬(wàn)物者也”[11]。類(lèi)主體意義上的人能夠把握世界、天地萬(wàn)物，而這些正是展現(xiàn)人性能力的地方。

人性能力的根本之價(jià)值就在于促進(jìn)意義世界的生成。人性能力使得人與對(duì)象世界的交往活動(dòng)中既能成就了自我的心性，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)象世界存在的意義。因此，《成己與成物》指出，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)人化世界時(shí)，“并不是意識(shí)在外部時(shí)空中構(gòu)造一個(gè)物理世界，而是通過(guò)心體的外化（意向活動(dòng)）賦予存在以某種意義，并由此建構(gòu)主體的意義世界”[12]。而這種建構(gòu)，正是人性能力的具體體現(xiàn)，因此，意義世界也必須由人性能力而得到合理的解釋。

除人性能力之外，《成己與成物》還專(zhuān)門(mén)指出了人性境界的觀(guān)念，為中國(guó)哲學(xué)的境界論又增添了新內(nèi)容。人性境界關(guān)涉人之為人的本質(zhì)規(guī)定，人性境界意味著“人”之自覺(jué)：自覺(jué)自己區(qū)別于禽獸，自覺(jué)自己作為人的意義。在邏輯上看，人性境界展示人性?xún)?nèi)涵，具有價(jià)值承諾與理想引導(dǎo)的意義，同時(shí)為人性能力的發(fā)揮提供價(jià)值和意義的歸宿，避免人性能力淪為工具?？梢?jiàn)，在《成己與成物》中，人性境界理論已經(jīng)超越了傳統(tǒng)境界論，不再將境界僅作為一種層級(jí)式的狀態(tài)，而是將境界作為“人自身存在的意義”來(lái)理解，這就為中國(guó)傳統(tǒng)境界論的做了有力的延展。

從《成己與成物》中可以看到，人性能力與人性境界兩個(gè)重要概念的闡釋?zhuān)扔兄形鞣秸軐W(xué)傳統(tǒng)作為依據(jù)，但又超越了傳統(tǒng)人性論的界域，從內(nèi)在邏輯上為人性確證了工具性與價(jià)值性的雙重維度，同時(shí)將其引入到“意義世界”的領(lǐng)域，對(duì)哲學(xué)史上的人性論學(xué)說(shuō)有所增益。

三、“意義世界”的追問(wèn)與“世界哲學(xué)背景下的中國(guó)哲學(xué)書(shū)寫(xiě)”

“意義世界”核心話(huà)題的提出，是在中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換下出現(xiàn)的中國(guó)品格的哲學(xué)創(chuàng)造，同時(shí)也意味著世界哲學(xué)背景下中國(guó)哲學(xué)在逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，逐漸形成適合現(xiàn)代語(yǔ)境的哲學(xué)創(chuàng)新。作為時(shí)代精神的精華，哲學(xué)思想的新創(chuàng)造，表現(xiàn)了傳統(tǒng)精神及其生命智慧所附著的理論語(yǔ)境的轉(zhuǎn)型，而這一轉(zhuǎn)型建基于對(duì)語(yǔ)境的把握。對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造而言，其最直接面對(duì)的就是世界哲學(xué)的基本語(yǔ)境，“近代以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的相遇已經(jīng)成為一個(gè)基本的歷史現(xiàn)象，二者的聯(lián)系首先不是一個(gè)應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)?shù)膯?wèn)題，而是一個(gè)事實(shí)的問(wèn)題”[13]。所以，“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)不能局限于單一的進(jìn)路，它需要關(guān)注不同的哲學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用多元的哲學(xué)智慧，具有世界哲學(xué)的視野”[14]。在上述意義上，依照世界哲學(xué)的背景來(lái)思考當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)，便不再是“應(yīng)該不應(yīng)該”的問(wèn)題，而是“如何可能”的問(wèn)題。

隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的全球化，任何一個(gè)民族的哲學(xué)思想的生成，越來(lái)越離不開(kāi)世界哲學(xué)這個(gè)背景。雖然，我們常說(shuō)哲學(xué)問(wèn)題具有全人類(lèi)性，但哲學(xué)家們思考問(wèn)題的思維方式、聚焦論域或者書(shū)寫(xiě)模式總是具有獨(dú)特的個(gè)性，這種個(gè)性與時(shí)間的綿延、空間的分散密切關(guān)聯(lián)。因此，在一定的歷史時(shí)期，尤其是前現(xiàn)代時(shí)期，各民族的哲學(xué)創(chuàng)造方式往往是獨(dú)立的，而哲學(xué)思想的交流也是隔絕的，哲學(xué)創(chuàng)造的背景基本上依據(jù)固有文化的傳統(tǒng)，很少會(huì)去也缺乏可能參照其他文明、文化和哲學(xué)型態(tài)。這樣的情況，尤其發(fā)生在古代的東西方哲學(xué)之間。然而到了近代，世界歷史的發(fā)展使得人類(lèi)逐漸突破空間的限制，人類(lèi)交往、思想交流已經(jīng)徹底突破地域的界限，因此，思想的創(chuàng)造面臨著更多原來(lái)可以稱(chēng)之為“異質(zhì)元素”的資源。異質(zhì)元素的介入，在給原有思想體系、思維方式帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，更多的是參與了新的思想傳統(tǒng)的構(gòu)造。就中國(guó)而言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后直至當(dāng)下，世界思想文化尤其是西方的思想文化的影響日漸擴(kuò)大。雖然中國(guó)思想界關(guān)于中西文化之間的討論從未停息，我們熟悉的有諸如“中體西用”“科玄論戰(zhàn)”“全盤(pán)西化”“西體中用”等等著名的論爭(zhēng)。但伴隨著質(zhì)疑、恐懼等不同的聲音，中西之學(xué)的交融碰撞卻從未因?yàn)橘|(zhì)疑而停歇。亦即是說(shuō)，不管人們?cè)鯓涌创袑W(xué)與西學(xué)的關(guān)系，世界思想（西學(xué)）作為一種外來(lái)的異質(zhì)元素已經(jīng)成為當(dāng)代文化建設(shè)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，從生產(chǎn)生活技術(shù)、社會(huì)政治制度到精神價(jià)值層面，從生活方式到思維方式都對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了天翻地覆式的影響?？梢赃@么說(shuō)，如果拋卻世界（西方）物質(zhì)文明、制度文明和精神文明對(duì)于中國(guó)的影響，那么近代以來(lái)的中國(guó)歷史將無(wú)法得到合理的解釋。正是在這個(gè)意義上，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造不應(yīng)該也不可能回避世界哲學(xué)的背景和語(yǔ)境。

當(dāng)然，世界哲學(xué)的背景不僅是空間意義上的，同一地域中的歷史世界（時(shí)間意義上的世界）同樣也是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)造的重要背景。離開(kāi)中國(guó)哲學(xué)的歷史，或者說(shuō)無(wú)視幾千年中國(guó)的古典智慧，片面強(qiáng)調(diào)西方思想的價(jià)值，也是完全談不上當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造。基于對(duì)哲學(xué)背景的如上理解，范圍古今中西而創(chuàng)新，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的構(gòu)造來(lái)說(shuō)具有必要性，《成己與成物》即是在古今中西的世界哲學(xué)背景下的進(jìn)行創(chuàng)造性書(shū)寫(xiě)的一個(gè)成果。

就古今而言，《成己與成物》展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特理解，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想、經(jīng)典命題、古老范疇展開(kāi)了創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)绕涫菍?duì)《中庸》中提出的“成己”“成物”命題的獨(dú)特意義上的“接著講”，當(dāng)然這種“接著講”并非一種簡(jiǎn)單的延續(xù)，而是借用這一命題并增添其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想的創(chuàng)新。這正如黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》導(dǎo)言里提到的：“這是我們時(shí)代的使命和工作，同樣也是每一個(gè)時(shí)代的使命和工作：對(duì)于已有的科學(xué)加以把握，使它成為我們自己所有，然后進(jìn)一步予以發(fā)展，并提高到一個(gè)更高的水平。當(dāng)我們?nèi)ノ账?，并使它成為我們所有時(shí)，我們就使它有了某種不同于它從前所有的特性。在這種吸收轉(zhuǎn)化的過(guò)程里，我們假定一個(gè)已有的精神世界，并把它轉(zhuǎn)變成為我們自己的一部分，因此足見(jiàn)：我們的哲學(xué)，只有在本質(zhì)上與前此的哲學(xué)有了聯(lián)系，才能夠有其存在，而且必然地從前此的哲學(xué)產(chǎn)生出來(lái)?！盵15]在“意義世界”的分析中，正是對(duì)以往的哲學(xué)有著多重向度的觀(guān)照，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的心性之學(xué)等有著理論回應(yīng)，或重新詮釋?zhuān)蚺蟹治?，在這種歷史意義上的連續(xù)不斷，同時(shí)“進(jìn)一步予以發(fā)展”，才構(gòu)生出黑格爾意義上新的“哲學(xué)”思想。

就中西而言，《成己與成物》有著寬闊的世界哲學(xué)視域。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造，世界哲學(xué)無(wú)可回避。自中西思想交融碰撞以來(lái)，中國(guó)的思想創(chuàng)造既擁有了更為寬廣的思想資源，同時(shí)也登上了一個(gè)更大的舞臺(tái)。當(dāng)然，近百年來(lái)，中國(guó)思想的創(chuàng)造囿于各種原因，在世界思想版圖上所據(jù)有限，當(dāng)然這種情況正在發(fā)生改變。不過(guò)，作為資源和背景的世界哲學(xué)，確乎對(duì)中國(guó)的哲學(xué)創(chuàng)造影響深遠(yuǎn)?！冻杉号c成物》正是在世界哲學(xué)背景下的中國(guó)哲學(xué)之自我轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造。書(shū)中在世界哲學(xué)基本問(wèn)題的論域中，揚(yáng)棄的運(yùn)用分析哲學(xué)的方法，對(duì)“意義世界”的本質(zhì)進(jìn)行了分析和追問(wèn)，同時(shí)還表現(xiàn)了對(duì)康德、胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾、伽達(dá)默爾以及分析哲學(xué)的代表性人物等一大批西方著名哲學(xué)家提出的諸多問(wèn)題的批判性回應(yīng)，而不僅是簡(jiǎn)單的引證。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)界對(duì)西方哲學(xué)大多不采取批判性思考的路徑，而多是介紹、引述、構(gòu)建或者“格義”與“反向格義”。從方法論的意義上看，這種回應(yīng)方式，既意味著對(duì)經(jīng)典哲學(xué)問(wèn)題的追溯，在方法上還意味著只有對(duì)以往的哲學(xué)進(jìn)行批判性反思，與經(jīng)典哲學(xué)進(jìn)行持續(xù)不斷的對(duì)話(huà)，新的創(chuàng)造才會(huì)成為可能。

正是在對(duì)古今中西的世界哲學(xué)背景有著深刻而獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)，《成己與成物》才與《道論》 《倫理與存在》等“具體的形上學(xué)”三書(shū)一起，在依托經(jīng)典著作進(jìn)行哲學(xué)詮解和思想書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)研究思路之外，別具一格的直面哲學(xué)的基本問(wèn)題和時(shí)代的核心話(huà)題并進(jìn)行自成體系的書(shū)寫(xiě)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)路的探索具有十分重要的積極意義。

注釋?zhuān)?

[1]馬克思：《〈科倫日?qǐng)?bào)〉第179號(hào)的社論》，載《馬克思恩格斯全集》中文第二版第1卷第220頁(yè)，人民出版社1995年版。

[2][14]楊國(guó)榮：《分析哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)》，載《中國(guó)哲學(xué)史》2009年第4期。

[3][7]王陽(yáng)明：《王陽(yáng)明全集》卷20、卷3第791、108頁(yè)，上海古籍出版社1992年版。

[4][5][6][8][12]楊國(guó)榮：《成己與成物――意義世界的生成》第70、82-83、210、31、210-211頁(yè)，北京大學(xué)出版社2011年版。

[9][10]海德格爾：《形而上學(xué)導(dǎo)論》第11、15頁(yè)，熊偉、王慶節(jié)譯，商務(wù)印書(shū)館1996年版。

[11] 錢(qián)德洪：《天成篇》，載《錢(qián)德洪集》第193頁(yè)，鳳凰出版社2007年版。

[13] 楊國(guó)榮：《中國(guó)哲學(xué)研究的四大問(wèn)題》，載《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2003年第3期。

[15] 黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》導(dǎo)言第9頁(yè)，賀麟、王太慶譯，商務(wù)印書(shū)館1959年版。

建軍節(jié)的意義篇二

八一建軍節(jié)是中國(guó)人民解放軍建軍紀(jì)念日，每年的八月一日舉行，由中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)設(shè)立，為紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍成立的節(jié)日。下面是本站小編為大家收集關(guān)于建軍節(jié)放假幾天，歡迎借鑒參考。

八一建軍節(jié)屬于我國(guó)第二類(lèi)是部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，現(xiàn)役軍人8月1日可以放假半天，其余的公民不休息。

建軍節(jié)屬于部分放假的節(jié)日，所以建軍節(jié)對(duì)于我們公民來(lái)說(shuō)是一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，并不會(huì)放假。

南昌起義，是中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的帶有全局意義的一次武裝暴動(dòng)。它打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)媪酥袊?guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)革命進(jìn)行到底的堅(jiān)定立場(chǎng)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立地創(chuàng)造革命軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。從此，8月1日成為中國(guó)工農(nóng)紅軍和后來(lái)的中國(guó)人民解放軍的建軍節(jié)。南昌起義，由于客觀(guān)上敵人力量過(guò)于強(qiáng)大，主觀(guān)指導(dǎo)上缺乏經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有和湘、鄂、贛地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)展土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而是孤軍南下廣東，企圖打開(kāi)?？?，爭(zhēng)取外援，重建革命根據(jù)地，再次舉行北代，加之兩次分兵，不能集中兵力殲敵，成為敵人各個(gè)擊破等原因，最后遭至失敗。但這次起義的偉大歷史功績(jī)是不可磨滅的。它在全黨和全國(guó)人民面前樹(shù)立了一面鮮明的武裝斗爭(zhēng)旗幟，充分地表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不畏強(qiáng)敵、前仆后繼的革命精神。它以實(shí)際行動(dòng)批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾投降主義，沉重地打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的囂張氣焰，極大地鼓舞了全國(guó)人民的革命斗志。它對(duì)創(chuàng)建偉大的人民軍隊(duì)作出了重大的貢獻(xiàn)。

建軍節(jié)的意義篇三

八一建軍節(jié)是中國(guó)人民解放軍建軍紀(jì)念日，每年的八月一日舉行，由中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)設(shè)立，為紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍成立的節(jié)日。下面是本站小編為大家收集關(guān)于建軍節(jié)放假幾天，歡迎借鑒參考。

八一建軍節(jié)屬于我國(guó)第二類(lèi)是部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，現(xiàn)役軍人8月1日可以放假半天，其余的公民不休息。

建軍節(jié)屬于部分放假的節(jié)日，所以建軍節(jié)對(duì)于我們公民來(lái)說(shuō)是一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，并不會(huì)放假。

南昌起義，是中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的帶有全局意義的一次武裝暴動(dòng)。它打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)媪酥袊?guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)革命進(jìn)行到底的堅(jiān)定立場(chǎng)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立地創(chuàng)造革命軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。從此，8月1日成為中國(guó)工農(nóng)紅軍和后來(lái)的中國(guó)人民解放軍的建軍節(jié)。南昌起義，由于客觀(guān)上敵人力量過(guò)于強(qiáng)大，主觀(guān)指導(dǎo)上缺乏經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有和湘、鄂、贛地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)展土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而是孤軍南下廣東，企圖打開(kāi)?？?，爭(zhēng)取外援，重建革命根據(jù)地，再次舉行北代，加之兩次分兵，不能集中兵力殲敵，成為敵人各個(gè)擊破等原因，最后遭至失敗。但這次起義的偉大歷史功績(jī)是不可磨滅的。它在全黨和全國(guó)人民面前樹(shù)立了一面鮮明的武裝斗爭(zhēng)旗幟，充分地表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不畏強(qiáng)敵、前仆后繼的革命精神。它以實(shí)際行動(dòng)批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾投降主義，沉重地打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的囂張氣焰，極大地鼓舞了全國(guó)人民的革命斗志。它對(duì)創(chuàng)建偉大的人民軍隊(duì)作出了重大的貢獻(xiàn)。

建軍節(jié)的意義篇四

軍人值得我們敬佩，他們奉獻(xiàn)美麗的青春，不求回報(bào);戍守祖國(guó)的邊防，赤膽忠心;奔赴危難的前線(xiàn)，不懼艱險(xiǎn);下面是小編為大家整理的建軍節(jié)的意義是什么，希望對(duì)您有所幫助!

建軍節(jié)的意義是為了紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生和艱辛歷程，激發(fā)將士們捍衛(wèi)國(guó)家的斗志，紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生。每年建軍節(jié)，部隊(duì)都組織盛大的紀(jì)念活動(dòng)，慶祝自己的節(jié)日。各級(jí)政府，也組織隆重的軍民聯(lián)歡晚會(huì)或座誡會(huì)，邀請(qǐng)老紅軍、軍隊(duì)離退休干部復(fù)員退伍軍人、革命傷殘軍人及烈軍屬代表參加。

八月一日建軍節(jié)的早上，我冒雨來(lái)到了上城區(qū)消防中隊(duì)，我們要在建軍節(jié)慰問(wèn)消防叔叔。前一天晚上我就準(zhǔn)備好了一塊毛巾和一瓶解暑飲料，準(zhǔn)備向叔叔獻(xiàn)上我的一份小小心意!

來(lái)到消防中隊(duì)門(mén)口，已經(jīng)有很多同學(xué)都到了，大家忙著打招呼，特別親熱。沒(méi)過(guò)多久，大隊(duì)輔導(dǎo)員讓我們排好隊(duì)伍，并且告訴大家：今天留在消防中隊(duì)里的只是整個(gè)中隊(duì)的一小部分成員，因?yàn)榍皫滋煜麓笥?，新業(yè)路有部分路段塌方了，大部分消防叔叔都出發(fā)去那里抽水了，剩下的這小部分成員是昨天連夜干完工作后今天早上剛回單位的。同學(xué)們聽(tīng)后紛紛向消防叔叔投去了敬佩的目光。

大隊(duì)輔導(dǎo)員讓我們送上禮物時(shí)，我們都迫不及待地一擁而上，把精致的禮物帶著美好的祝福送給叔叔們。我們還展現(xiàn)了自己的拿手絕活，為消防叔叔們獻(xiàn)上了歌舞表演。

接下來(lái)是叔叔們的精彩表演，他們給我們帶來(lái)的是“神速換衣秀”，如何在最短的時(shí)間內(nèi)換好厚重的消防服，因?yàn)樵诨馂?zāi)現(xiàn)場(chǎng)，時(shí)間就是生命!同學(xué)們戴手表的就目不轉(zhuǎn)睛地盯著手表，沒(méi)有帶手表的就嘴里數(shù)著秒數(shù)：“1，2……6”完成啦!真是太神速了吧!僅僅在6秒鐘時(shí)間內(nèi)他們就可以整裝待發(fā)!叔叔們邀請(qǐng)一些同學(xué)也來(lái)試穿一下，看著他們笨手笨腳的樣子，我們不禁哈哈大笑，與消防叔叔相比簡(jiǎn)直是天壤之別。

我們這里看看，那里摸摸，認(rèn)識(shí)了很多消防器具，了解了很多消防常識(shí)，這次活動(dòng)不光有趣，還獲得了很多有用的知識(shí)。我度過(guò)了暑假中最難忘的一天!

1. 八一建軍節(jié)到，為你吹響祝福集結(jié)號(hào)：首先進(jìn)行短信突擊，占領(lǐng)友情至高點(diǎn)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，向你送出誠(chéng)摯問(wèn)候，幸福已亮劍，好運(yùn)正向你垂直降落!

2. 建軍節(jié)到，祝福要注意戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，先觀(guān)察地形，再衛(wèi)星定位，鎖定目標(biāo)，然后秘密行動(dòng)，深度潛伏，八一這一天，將短信炸彈扔至“敵方”手機(jī)即可。

3. 拿起刺刀，刺向煩惱，拿起手槍?zhuān)湎蚩嚯y，拿起手機(jī)，編輯短信，祝福送你，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有苦難，八一快樂(lè)!

4. 生活不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，伙伴是你成功的籌碼，微笑是你的武器，快樂(lè)是你解放的目標(biāo)。建軍節(jié)，讓我們一起開(kāi)心作戰(zhàn)!

5. 假如我是園丁，我要把最美麗的鮮花送給你;假如我是詩(shī)人，我要用最美麗的詩(shī)行贊美你。我是軍人，我要把和平獻(xiàn)給你——祖國(guó)母親!

6. 建軍節(jié)到百花香，輕風(fēng)細(xì)雨送涼爽。蝴碟飛舞蜂蜜甜，美酒敬給軍人喝。感謝親人子弟兵，保家為國(guó)功勞大。我寫(xiě)短信傳祝愿，節(jié)日快樂(lè)喜洋洋!

7. 風(fēng)鈴的浪漫在于勾起人們對(duì)美好生活的向往，駝鈴的深沉在于激起人們對(duì)錦繡前程的憧憬，手機(jī)的鈴聲讓你知道有人還在惦記你，見(jiàn)不到你的日子里依然想著你……“八一”快樂(lè)!!!

8. 沒(méi)經(jīng)歷過(guò)貧苦，怎知饅頭香;沒(méi)經(jīng)歷過(guò)挫折痛，怎知幸福美;沒(méi)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火，怎知和平好。八一建軍節(jié)，把祝福獻(xiàn)給守衛(wèi)和平的軍士們，愿好人一生平安!

9. 建軍節(jié)到，你好運(yùn)的嗩吶吹得呱呱叫，快樂(lè)的陣地直放炮，勝利的腰鼓使勁敲，財(cái)富的老巢你端掉，幸福的高調(diào)唱得高，并到處釋放節(jié)日暗號(hào)：快樂(lè)就好!

10. 出操唱飛霞滿(mǎn)天，打靶唱開(kāi)花滿(mǎn)坡，行軍唱綠好山水，思念唱圓邊關(guān)月，祝福唱甜母親河，軍旅歲月就是歌。

11. 讓每一次心跳，都融入祖國(guó)的脈搏;讓每一滴血汗，都綻放和平的花朵;讓每一只鐵拳，都化作呼嘯的雷電;讓每一聲吶喊，都嚇破敵人的膽魄。

12. 思念的號(hào)角吹響，友誼的旗幟飄揚(yáng)，快樂(lè)的子彈射進(jìn)你心房，好運(yùn)的硝煙彌漫你身旁。八一建軍節(jié)，幸福正向你猛攻，放下煩惱，立即投降，生活將把你優(yōu)待!

13. 縱觀(guān)風(fēng)云變幻，望紅色星火已燎原。憶南湖紅船，八一槍聲，萬(wàn)里長(zhǎng)征，延安寶塔，抗戰(zhàn)烽火，鐘山風(fēng)雨，革故鼎新佳音傳。展宏圖，求科學(xué)發(fā)展，盛世空前。

14. 報(bào)數(shù)是他的報(bào)到，軍號(hào)是他的音樂(lè)，訓(xùn)練是他的必修課，第一線(xiàn)是他的戰(zhàn)場(chǎng)，綠色是他的象征，前進(jìn)是他的目標(biāo)，為人民服務(wù)是他的宗旨。八一建軍節(jié)，把祝福送給他——軍人。

15. 在風(fēng)中，在雨里，保衛(wèi)邊疆，你不容易;在海邊，在山里，人民幸福，你擔(dān)當(dāng)起;八一建軍，我們祝福，溫暖如昔，愿你平安，幸福開(kāi)心。

16. 和平年代無(wú)戰(zhàn)事，幸福生活你守護(hù)。昂首挺胸精抖擻，團(tuán)結(jié)互助共祝福。八一來(lái)臨建軍節(jié)，建國(guó)護(hù)國(guó)有你我。祝福聲聲悠傳遞，幸福你我來(lái)享受。

17. 裝滿(mǎn)一裝甲車(chē)祝福，讓平安為你開(kāi)道;卸下一步戰(zhàn)車(chē)厚禮，讓快樂(lè)與你擁抱;空投一戰(zhàn)斗機(jī)真情，讓幸福把你圍繞;我們的節(jié)日已到，讓健康對(duì)我們的親人關(guān)照，祝全體軍人闔家幸福。

18. 軍營(yíng)故事多，喜怒和哀樂(lè)。青春獻(xiàn)祖國(guó)，為民貢獻(xiàn)多。把真誠(chéng)祝福送給為軍營(yíng)奉獻(xiàn)青春和正在軍營(yíng)奉獻(xiàn)青春的最可愛(ài)的人。建軍節(jié)快樂(lè)!

19. 你為了軍人的大后方，孝敬父母，哺育兒女，兩副重?fù)?dān)一起挑，博大的心境包含了幾多理解和寬容。"八一"建軍節(jié)就要到了，祝你：節(jié)日快樂(lè)!

20. 一首軍歌情悠悠，一段軍旅天長(zhǎng)地久，一群戰(zhàn)友知心牽手，一個(gè)軍禮友誼長(zhǎng)留，在建軍節(jié)到來(lái)之際，向奮斗在炎熱夏天里的你致以清涼的問(wèn)候!

1. 聽(tīng)說(shuō)你打了個(gè)大勝仗，活捉了趙公元帥，生擒了牽線(xiàn)月老，俘獲了金口灶神?？磥?lái)，今年的八一幸福勛章非你莫屬，提前祝你八一快樂(lè)了哦。

2. 長(zhǎng)征路，遵義火，金沙流。延安燈塔，華夏大地報(bào)國(guó)仇。三大戰(zhàn)役勝利，北京和平解放，將士不言酬。正義纓在手，功績(jī)照千秋!八一節(jié)日快樂(lè)!

3. 無(wú)私奉獻(xiàn)是軍人的原則，報(bào)效祖國(guó)是軍人實(shí)踐的理想。值此八一到來(lái)之際，把最美麗的詩(shī)行來(lái)贊美他們，僅把最早最真摯的建軍節(jié)祝福送給你。

4. 祖國(guó)的大地需要你守護(hù)，祖國(guó)的藍(lán)天需要你翱翔，祖國(guó)的大海需要你巡航，你們辛苦了最可愛(ài)的人，愿你們八一快樂(lè)，祖國(guó)人民不會(huì)忘記你們。

5. 八一祝福點(diǎn)兵，思念吹角連營(yíng)，福如的盧飛快，了卻煩心不安事，贏得幸福相伴行。愿成功大軍把你包圍，健康兵團(tuán)把你追隨!

6. 紅紅的蠟燭已經(jīng)點(diǎn)燃，遠(yuǎn)方的媽媽?zhuān)瑑涸谶呹P(guān)向您拜年軍營(yíng)的爆竹，是我對(duì)您平安的問(wèn)候;哨所的雪花，是我為您捎去最美的思念。

7. 一絲浪漫，一段青春，一腔熱血，一腔沸騰，一種理想，一世忠誠(chéng)，一段軍旅，一顆軍魂。八一建軍節(jié)到了，送你八一精神。祝：建軍節(jié)快樂(lè)!

8. 有一種日子，叫堅(jiān)守戰(zhàn)地。有一種追求，叫精忠報(bào)國(guó)。有一種情愫，叫牽掛遠(yuǎn)方。有一個(gè)節(jié)日，叫“八一”建軍。祝福全天下所有的軍人們，節(jié)日快樂(lè)!

9. 八一八一，“八”一切祝福送給你，愿你“八”幸福擁有，“八”成功堅(jiān)守，“八”煩惱清算，“八”快樂(lè)陪伴，“八”夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，“八”友情連線(xiàn)。

10. 我用大炮打跑蚊子，用水龍驅(qū)散熱氣，用飛機(jī)空降幸福，用戰(zhàn)車(chē)摧毀壓力，用航母為平安開(kāi)道，用導(dǎo)彈將好運(yùn)一舉中的。八一了，為你的幸福快樂(lè)獻(xiàn)禮!

11. 海鷗選擇波濤洶涌，雄鷹選擇遼闊的天空，所以我們的選擇：今年過(guò)節(jié)不嫁人，要嫁就嫁軍人;今年過(guò)節(jié)不娶親，要娶就娶軍花。祝八一建軍節(jié)快樂(lè)!

12. 建軍節(jié)，你是幸福叛軍的統(tǒng)帥，特向你匯報(bào)：海軍象征你破釜沉舟的勇氣，陸軍象征你丟盔棄甲的煩惱，空軍象征你的好運(yùn)正噴火冒煙，請(qǐng)你檢閱!

13. 八一到，“八”一切祝福送給你，愿你“八”幸福擁有，“八”煩惱清算，“八”快樂(lè)收繳，“八”夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，“八”友情連線(xiàn)!

14. 空軍，天藍(lán)藍(lán)，散開(kāi)快樂(lè)給你，海軍，水藍(lán)藍(lán)，情運(yùn)開(kāi)心給你，陸軍，加強(qiáng)戰(zhàn)斗力，為你驅(qū)趕一切不如意，八一建軍節(jié)，祝你健康幸福，事事順心。

15. 建軍節(jié)一到，你好運(yùn)的嗩吶呱呱叫，快樂(lè)的陣地直放炮，勝利的腰鼓使勁敲，財(cái)富的老巢你端掉，幸福的高調(diào)唱得高，并到處釋放節(jié)日暗號(hào)：快樂(lè)就好!

建軍節(jié)的意義篇五

為慶祝八一建軍節(jié)的到來(lái)，小編想帶大家重溫下關(guān)于中國(guó)八一建軍節(jié)的來(lái)歷及意義。

1920xx年4月12日和7月15日，蔣介石、汪精衛(wèi)先后在南京和武漢發(fā)動(dòng)“清共”行動(dòng)后，中共中央在漢口召開(kāi)了臨時(shí)政治局常委會(huì)議，決定利用共產(chǎn)黨掌握和影響下的國(guó)民革命軍在南昌舉行起義，并指派周恩來(lái)為起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)前敵委員會(huì)書(shū)記。

7月27日，周恩來(lái)在南昌召開(kāi)了有朱德、劉伯承、惲代英、彭湃、葉挺、聶榮臻以及江西黨組織負(fù)責(zé)人參加的重要會(huì)議，成立了以劉伯承為參謀團(tuán)長(zhǎng)，周恩來(lái)、葉挺、賀龍為委員的參謀團(tuán)，下設(shè)起義軍總指揮部，由賀龍任總指揮，葉挺任前敵總指揮。

8月1日凌晨2時(shí)，周恩來(lái)、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等指揮各路起義軍向駐守南昌的國(guó)民黨軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)的激戰(zhàn)，殲敵3000余人，繳獲槍支5000余支，子彈100萬(wàn)余發(fā)，大炮數(shù)門(mén)，占領(lǐng)了南昌城。當(dāng)天上午，在南昌舉行了國(guó)民黨中央委員、各省區(qū)特別市和海外各黨部代表聯(lián)席會(huì)議，通過(guò)了《中央委員宣言》，成立了由宋慶齡、周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德等25人組成的中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，通過(guò)了《八一起義宣言》等文件，提出了“打倒帝國(guó)主義”、“打倒新舊軍閥”、“實(shí)行耕者有其田”等革命

口號(hào)

同時(shí)對(duì)起義部隊(duì)進(jìn)行了整編，仍沿用國(guó)民革命軍第二方面軍番號(hào)，以賀龍兼代總指揮。因敵以重兵進(jìn)攻南昌，中共前委決定根據(jù)中共中央的預(yù)定計(jì)劃，起義部隊(duì)于8月3日至6日先后撤離南昌，揮師南下，取道臨川、宜黃、廣昌，直奔廣東潮汕地區(qū)。

起義部隊(duì)在江西瑞金、會(huì)昌打垮了國(guó)民黨反動(dòng)軍隊(duì)的堵截，然后經(jīng)過(guò)福建的長(zhǎng)汀、上杭和廣東的大浦，于9月下旬占領(lǐng)了潮州、汕頭，主力部隊(duì)經(jīng)揭陽(yáng)向湯坑西進(jìn)。10月初，西進(jìn)部隊(duì)和留守潮汕的部隊(duì)遭到優(yōu)勢(shì)敵軍的圍攻，起義部隊(duì)大部分被打散，一部分突圍到了海陸豐，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民武裝會(huì)合。

另一部分由朱德、陳毅率領(lǐng)經(jīng)贛南、粵北轉(zhuǎn)入湘南，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。1920xx年1月在湘南地方黨組織和農(nóng)民武裝的配合下，在宜章舉行了“年關(guān)起義”。由于遭到優(yōu)勢(shì)敵軍的“協(xié)剿”，起義部隊(duì)和農(nóng)民武裝撤出湘南，于同年4月到達(dá)井岡山與毛澤東率領(lǐng)的部隊(duì)勝利會(huì)師，組成中國(guó)工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱(chēng)工農(nóng)紅軍第四軍。

1933年7月11日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府根據(jù)中央革命軍事委員會(huì)6月30日的建議，決定8月1日為中國(guó)工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日。1949年6月15日，中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)發(fā)布命令，規(guī)定以“八一”兩字作為中國(guó)人民解放軍軍旗和軍徽的主要標(biāo)志。中華人民共和國(guó)成立后，將此紀(jì)念日改稱(chēng)為中國(guó)人民解放軍建軍節(jié)。

1920xx年8月底，南昌起義部隊(duì)在朱德、賀龍等指揮下，經(jīng)過(guò)徹夜強(qiáng)攻，一舉占領(lǐng)了瑞金，取得了南昌起義后第一次攻城戰(zhàn)役的勝利。瑞金，這座贛南山區(qū)小城，從此與中國(guó)革命結(jié)下了不解之緣。

1920xx年8月1日的南昌起義震驚了蔣介石、汪精衛(wèi)。他們立即從江蘇、安徽、湖北調(diào)集數(shù)十萬(wàn)大軍向南昌反撲。鑒于敵我實(shí)力懸殊，從8月3日起，起義軍開(kāi)始撤出南昌，向南挺進(jìn)。但是，起義軍撤出南昌后的20多天，一路居然沒(méi)有遇到任何阻攔，順利通過(guò)臨川、宜黃、廣昌、寧都等地。

南昌起義爆發(fā)后，國(guó)民革命軍第二方面軍總指揮張發(fā)奎召開(kāi)緊急會(huì)議，時(shí)任二方面軍第四軍參謀長(zhǎng)的中共地下黨員葉劍英利用反動(dòng)陣營(yíng)的內(nèi)部矛盾，建議張發(fā)奎不要追擊起義部隊(duì)，讓他們南下與廣東軍閥陳濟(jì)棠火并。此計(jì)正中張發(fā)奎下懷。于是，起義部隊(duì)在撤離南昌后沒(méi)有遭到追擊，獲得了寶貴的喘息時(shí)機(jī)，一路平安地來(lái)到瑞金城下。

建軍節(jié)是為了紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生和艱辛歷程，激發(fā)將士們捍衛(wèi)國(guó)家的斗志，節(jié)期在每年的8月1日，通常這天中國(guó)各地都要集中開(kāi)展“擁軍優(yōu)屬、擁政愛(ài)民”的活動(dòng)，紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生，建軍節(jié)的習(xí)俗一般是機(jī)關(guān)部門(mén)和社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展形式各樣的擁軍活動(dòng)。每年建軍節(jié)，部隊(duì)都組織盛大的紀(jì)念活動(dòng)，慶祝自己的節(jié)日。

各級(jí)政府，也組織隆重的軍民聯(lián)歡晚會(huì)或座誡會(huì)，邀請(qǐng)老紅軍、軍隊(duì)離退休干部復(fù)員退伍軍人、革命傷殘軍人及烈軍屬代表參加。同時(shí)，還要組織擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，宣傳人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，檢查優(yōu)撫工作的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和困難及時(shí)給予解決。各級(jí)政府、廣大人民群眾歷來(lái)把開(kāi)展擁軍優(yōu)屬活動(dòng)作為紀(jì)念建軍節(jié)的“保留節(jié)日”。

中學(xué)團(tuán)組織可以在建軍節(jié)前后積極組織各種形式的擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，通過(guò)“軍營(yíng)一日”體驗(yàn)人民軍隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的精神;通過(guò)帶領(lǐng)中學(xué)生為軍烈屬上門(mén)服務(wù)，感受軍人和軍人家庭為祖國(guó)和人民安寧作出的犧牲和奉獻(xiàn)，培養(yǎng)中學(xué)生的國(guó)防意識(shí)和長(zhǎng)大保衛(wèi)祖國(guó)的公民責(zé)任感。

首個(gè)節(jié)日的慶祝1933年8月1日，第一個(gè)“八一”建軍節(jié)慶祝活動(dòng)在瑞金城南舉行。傍晚，蘇區(qū)軍民打著火把，從四面八方朝這里涌來(lái)，工農(nóng)劇社組成的歡迎表演團(tuán)站在入口處，邊舞邊唱。慶?；顒?dòng)分閱兵式和分列式，為防敵機(jī)轟炸，決定閱兵式在十七點(diǎn)到十九點(diǎn)半進(jìn)行完。

十七時(shí)，閱兵式開(kāi)始，軍樂(lè)奏起，禮炮齊鳴，毛澤東、朱德、項(xiàng)英三位領(lǐng)導(dǎo)策馬而行，檢閱長(zhǎng)達(dá)六百余米的紅軍隊(duì)列，紅軍指戰(zhàn)員以注目禮相迎，歡呼聲、口號(hào)聲響徹云霄。第二項(xiàng)是宣誓。中央革命軍事委員會(huì)向新成立的紅軍工人師和少共國(guó)際師授軍旗，向兩個(gè)師發(fā)出奔赴前線(xiàn)英勇殺敵的戰(zhàn)斗命令，工人師和少共國(guó)際師組成兩塊方陣，指戰(zhàn)員高舉拳頭進(jìn)行宣誓。

第三項(xiàng)是授旗授獎(jiǎng)。中革軍委領(lǐng)導(dǎo)分別給各紅軍學(xué)校授校旗，給紅軍各團(tuán)隊(duì)授戰(zhàn)旗，向功勛卓著的紅軍指揮員頒發(fā)紅星獎(jiǎng)?wù)?。中央政府和各黨、群團(tuán)體代表致祝辭，分列式隨之開(kāi)始。紅軍第二團(tuán)第五團(tuán)第三十七團(tuán)第四十團(tuán)等方隊(duì)在一面面戰(zhàn)旗引領(lǐng)下闊步通過(guò)檢閱臺(tái)，戰(zhàn)士們一面高呼著口號(hào)、一面向檢閱臺(tái)上的首長(zhǎng)行注目禮。長(zhǎng)長(zhǎng)的受閱隊(duì)伍從檢閱臺(tái)前整整走了一個(gè)多小時(shí)。堅(jiān)定的步伐踏破夜幕，踏碎塵土，踹動(dòng)著這個(gè)令人難忘的夜晚，把“81”兩個(gè)大字嵌入史冊(cè)。

軍旗，是象征軍隊(duì)或建制的旗幟。中國(guó)人民解放軍軍旗為紅色，上綴金黃色的五角星及“八一”兩字，表示中國(guó)人民解放軍自1920xx年8月1日南昌起義以來(lái)經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，終于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了中國(guó)革命的偉大勝利。中國(guó)人民解放軍軍旗的規(guī)格(按照總參1951年1月頒布的條令執(zhí)行)：軍旗可以授予團(tuán)級(jí)以上部隊(duì)和院校，授旗時(shí)可以舉行儀式。軍旗主要用于參加典禮、檢閱、隆重集會(huì)、游行等場(chǎng)合，由掌旗員掌握軍旗，左右各有一名護(hù)旗兵，位于部隊(duì)的前列。中國(guó)人民解放軍軍旗是中華人民共和國(guó)武裝力量的標(biāo)志，是中國(guó)人民解放軍榮譽(yù)、勇敢和光榮的象征。它激勵(lì)全體指戰(zhàn)員牢記自己的神圣職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于黨，不惜犧牲自己的生命來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)的神圣領(lǐng)土和尊嚴(yán)。

建軍節(jié)的意義篇六

[標(biāo)簽:標(biāo)題]

篇一：軍訓(xùn)的意義

軍訓(xùn)的意義

軍訓(xùn)，教我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)人，怎樣吃苦耐勞，怎樣迎接挑戰(zhàn)，怎樣把握自由與紀(jì)律的尺度；軍訓(xùn)，是我們?cè)鲩L(zhǎng)才干的機(jī)遇，也是對(duì)我們的挑戰(zhàn)。這要求我們用心融入其中去學(xué)習(xí)，去鍛煉，去磨礪，其目的是：增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)與集體主義觀(guān)念，深刻領(lǐng)悟“效率源于執(zhí)

行”的真正含義；培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的作風(fēng)，增強(qiáng)集體凝聚力與戰(zhàn)斗力；軍訓(xùn)，還能提高生活自理能力，培養(yǎng)思想上的自立和獨(dú)立，還能幫助我們養(yǎng)成嚴(yán)格自律的良好習(xí)慣。

企業(yè)軍訓(xùn)的意義

企業(yè)軍訓(xùn)是軍事訓(xùn)練中心的特色業(yè)務(wù)，它區(qū)別于傳統(tǒng)的軍事訓(xùn)練，同時(shí)他又是對(duì)傳統(tǒng)軍訓(xùn)的提高與延伸，在保留原有軍事訓(xùn)練的正規(guī)嚴(yán)

格磨練意志力的同時(shí)，將團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練和管理培訓(xùn)融入其中形成了更加符

合企業(yè)要求的特色軍訓(xùn)練項(xiàng)目在提高參訓(xùn)人員的儀表姿態(tài)和頑強(qiáng)扎實(shí)的工作作風(fēng)的同時(shí)，更注重團(tuán)隊(duì)合作精神，溝通能力和高效執(zhí)行力的訓(xùn)練，使每一個(gè)參訓(xùn)人員由儀表姿態(tài)到行為表現(xiàn)思維方式都能得到一個(gè)嶄新的升華和提高，使每一個(gè)參訓(xùn)單位都能建立一個(gè)高效溝通執(zhí)行有力的團(tuán)隊(duì)和一個(gè)協(xié)調(diào)有致配合默契的工作氛圍。增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，加強(qiáng)員工之間的有效溝通與相互了解，通過(guò)培訓(xùn)讓員工擁有高昂的斗志和飽滿(mǎn)的熱情，以更嶄新的面貌投入到自己的本職工作中，為企業(yè)創(chuàng)造新的輝煌！

總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)軍訓(xùn)可以達(dá)到以下幾個(gè)目的：

一、可以快速提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力，提高團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；

二、增強(qiáng)受訓(xùn)人員的自覺(jué)性和團(tuán)隊(duì)精神；

三、給企業(yè)員工提供一個(gè)相互溝通密切配合的平臺(tái)；

四、使受訓(xùn)人員養(yǎng)成良好的工作和生活習(xí)慣，提高受訓(xùn)人員的綜

合素質(zhì)；

五、提高企業(yè)的工作效率，提升企業(yè)的形象和業(yè)績(jī)。

企業(yè)軍訓(xùn)就是借助軍事化訓(xùn)練和管理的理念將軍隊(duì)的先進(jìn)管理理念進(jìn)行商業(yè)化應(yīng)用,主要培訓(xùn)學(xué)員面對(duì)困難克服困難的能力培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的毅力、超強(qiáng)的執(zhí)行力，提升在團(tuán)隊(duì)中的人格魅力、良好的溝通和協(xié)作力、百折不撓打不爛拖不垮的鐵血精神，對(duì)待生活的正確態(tài)引用西點(diǎn)軍校的管理和訓(xùn)練模式，將西點(diǎn)精神滲透到每個(gè)人的日常行為和工作中;細(xì)節(jié)之處方體現(xiàn)訓(xùn)練精髓，西點(diǎn)訓(xùn)練營(yíng)結(jié)合企業(yè)自身的特點(diǎn)，為企業(yè)量身定做培訓(xùn)課程;將學(xué)員工作態(tài)度改善和企業(yè)理念灌輸，以及工作作風(fēng)和習(xí)慣的養(yǎng)成很好的融合在一起;能夠很好地把參訓(xùn)企業(yè)的文融會(huì)貫通在訓(xùn)練過(guò)程中，體現(xiàn)在日常的行為規(guī)范里，使每一位到溫州心旅陽(yáng)光軍訓(xùn)營(yíng)參訓(xùn)的學(xué)員，從思想根源上領(lǐng)悟團(tuán)隊(duì)精神，在行為工作中體現(xiàn)、絕對(duì)執(zhí)行，沒(méi)有任何借口！強(qiáng)化管理層的決策力、領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、執(zhí)行力、協(xié)作力、說(shuō)服力、創(chuàng)新力，激發(fā)個(gè)人潛能與團(tuán)隊(duì)精神，提升管理層的綜合素質(zhì)；強(qiáng)化提高全員的全局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，增進(jìn)參訓(xùn)學(xué)員相互的了解、信任與支持、建立彼

此間的信任感和合作精神，營(yíng)造愉悅工作環(huán)境，提升工作績(jī)效，建立高效團(tuán)隊(duì)。我們的宗旨我們本著“沿著軍人的道路前進(jìn)”目標(biāo)，建立以軍訓(xùn)為基本依

托，以行為引導(dǎo)、心理拓展、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)為基本導(dǎo)向，通過(guò)規(guī)范言行舉

止、強(qiáng)化文化認(rèn)同、嚴(yán)格管理模式、挑戰(zhàn)生理與心理極限等方式，努力從各個(gè)方面得到鍛煉、心理更加成熟、思想得到升華，從而為其個(gè)人的成長(zhǎng)掃清障礙，為公司發(fā)展提供強(qiáng)大有的力

支持。

我們的承諾:給我一群?jiǎn)T工，還您一支戰(zhàn)隊(duì)

我們的口號(hào)

軍人以服從命令為天職，我們以服務(wù)企業(yè)為己任

我們的文化

效率源于執(zhí)行

做企業(yè)騰飛的助推器

大學(xué)生軍訓(xùn)意義

軍訓(xùn)是根據(jù)《中華人民共和國(guó)兵役法》和《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》要求進(jìn)行的，是高等院校改革教育內(nèi)容，學(xué)生接受?chē)?guó)防教育的基本形式；是培養(yǎng)“四有”人才的一項(xiàng)重要措施；是培養(yǎng)和儲(chǔ)備我軍后備兵員及預(yù)備役軍官，壯大國(guó)防力量的有效手段。軍訓(xùn)的目的是通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練提高學(xué)生的政治覺(jué)悟，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，發(fā)揚(yáng)革命英雄主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗，刻苦耐勞的堅(jiān)強(qiáng)毅力和集體主義精神，增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念和組織紀(jì)律性，養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)，掌握基本軍事知識(shí)和技能。

學(xué)生軍訓(xùn)是培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展的需要

學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著傳授科學(xué)文化知識(shí)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才的重要任務(wù)。要完成這個(gè)任務(wù)，需要通過(guò)多種途徑，而學(xué)生軍訓(xùn)就是為培養(yǎng)合格人才而采取的一項(xiàng)重要措施。學(xué)生軍訓(xùn)，除了學(xué)習(xí)初級(jí)軍官和士兵必須掌握的基本知識(shí)和基本技能以外，還要進(jìn)行政治教育，組織他們學(xué)習(xí)我國(guó)近代史，了解革命先驅(qū)奮斗的道路和英勇事跡，學(xué)習(xí)黨的路線(xiàn)、方針和政策，增強(qiáng)同黨中央在思想上和政治上保持一致的自覺(jué)性；組織他們到農(nóng)村、工廠(chǎng)、部隊(duì)搞社會(huì)調(diào)查，體驗(yàn)生活，了解我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，由于軍事本事也是一門(mén)科學(xué)，有著自己的規(guī)律和特點(diǎn)，并且包含了許多自然科學(xué)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)軍事，也可以促進(jìn)其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。

學(xué)生軍訓(xùn)是加速人民解放軍現(xiàn)代化建設(shè)的需要

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，人民解放軍武器裝備現(xiàn)代化的步伐將進(jìn)一步加快。這就需要成千上萬(wàn)具有較高軍事素質(zhì)和科學(xué)文化知識(shí)的人去掌握。高等院校和高級(jí)中學(xué)的學(xué)生具有較高的文化程度，經(jīng)過(guò)一段軍事訓(xùn)練以后，挑選一部分適合服現(xiàn)役的學(xué)生入伍，這對(duì)人民解放軍的現(xiàn)代化建設(shè)是有好處的。我軍已從全國(guó)各地方大學(xué)選撥了一大批大學(xué)畢業(yè)生入伍服役，在部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了很好的作用。今后，根據(jù)國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和人民解放軍現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我軍將不斷從高等院校和高級(jí)中學(xué)畢業(yè)選拔軍人，吸收軍官。通過(guò)這樣的改革，必將更好地改善人民解放軍官兵的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高官兵的素質(zhì)，加速人民解放軍的現(xiàn)代化建設(shè)。

學(xué)生軍訓(xùn)是加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)的需要

堅(jiān)持走精干的常備與強(qiáng)大的國(guó)防后備力量相結(jié)合的道路，這是我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。對(duì)高等院校學(xué)生和高級(jí)中學(xué)學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，是黨中央、中央軍委從加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策。我們對(duì)高等院校和高級(jí)中學(xué)的學(xué)生實(shí)施軍事訓(xùn)練，使他們牢固樹(shù)立國(guó)防觀(guān)念，掌握一定的軍事知識(shí)和技能，就能為我軍實(shí)行戰(zhàn)時(shí)快速動(dòng)員，儲(chǔ)備基層指揮軍官、技術(shù)軍官和后備兵員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，我國(guó)已有高等院校1000余所，在校學(xué)生150萬(wàn)余人，每年招收新生60余萬(wàn)人；已有高級(jí)中學(xué)（含中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高中）2.4萬(wàn)余所，在校學(xué)生700余萬(wàn)人，每年招收新生400余萬(wàn)人。如果他們都經(jīng)過(guò)一定的軍事訓(xùn)練，掌握一定的軍事知識(shí)和軍事技能，做到寓兵于民，寓兵于校，我國(guó)的國(guó)防后備力量將會(huì)更加強(qiáng)大。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，將會(huì)源源不斷地滿(mǎn)足兵員動(dòng)員的需要，保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

學(xué)生軍訓(xùn)是加強(qiáng)全民國(guó)防教育的需要

國(guó)防教育是全民教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是當(dāng)代大、中學(xué)生整個(gè)思想政治教育的重要組成部分。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)弱興衰與國(guó)民國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱有密切的聯(lián)系。大、中學(xué)生既有較高的科學(xué)文化知識(shí)，又年輕力壯，他們是國(guó)家最有希望的一代，是國(guó)防兵員的主要來(lái)源。加強(qiáng)全民的國(guó)防教育，首選要加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防教育，要從娃娃抓起，提高他們的國(guó)防觀(guān)念。要做到這一點(diǎn)，最有效的途徑就是對(duì)他們進(jìn)行軍事訓(xùn)練。通過(guò)軍事訓(xùn)練，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義和人民軍隊(duì)的傳統(tǒng)教育，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任感，從而推動(dòng)全民國(guó)防教育的發(fā)展，弘揚(yáng)中華民族崇勇尚武的傳統(tǒng)美德，使全體公民都樹(shù)立起居安思危、常備不懈、有備無(wú)患的國(guó)防觀(guān)念。

軍訓(xùn)的意義籠統(tǒng)概括吧。具體有以下幾點(diǎn): 一.軍訓(xùn)對(duì)學(xué)校素質(zhì)教育的促進(jìn)作用學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，作為學(xué)校的重要組成部分，軍訓(xùn)教官是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑之一．對(duì)促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、美育素質(zhì)、愛(ài)國(guó)主義精神的養(yǎng)成及智力發(fā)揮等具有重要作用。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智能發(fā)展、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，它要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力和信息加工的能力。實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2.二.軍訓(xùn)對(duì)學(xué)校道德素質(zhì)教育的促進(jìn)作用學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)了解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練后要求每個(gè)軍訓(xùn)教官十分重視禮儀的教育，這種禮儀的教育可使大學(xué)生明白和懂得做人的道理。禮節(jié)禮貌是大學(xué)生軍訓(xùn)教官素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。這種禮儀是表現(xiàn)在教官與教官之間、教官與老師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及同學(xué)和其它行業(yè)人員間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，上下級(jí)的相互尊敬、尊重的一種優(yōu)良作風(fēng)，是講精神文明的表現(xiàn)。是大學(xué)生軍訓(xùn)教官在軍人作風(fēng)、紀(jì)律、軍事素質(zhì)和戰(zhàn)斗力的外在表現(xiàn)，是軍人文化素養(yǎng)、文明程度和精神面貌的反映。一個(gè)軍訓(xùn)教官他的言行舉止體現(xiàn)著他本人的道德素質(zhì)和人格品性，而具備這種道德教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)一個(gè)軍訓(xùn)教官道德品質(zhì)的完善。三、軍訓(xùn)對(duì)學(xué)校文化素質(zhì)教育的促進(jìn)作用教育實(shí)際上是理想人格的教育，目的是使受教育者學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活。軍訓(xùn)教官實(shí)際是為學(xué)校建立了一支思想好、學(xué)習(xí)優(yōu)、作風(fēng)硬的學(xué)生骨干隊(duì)伍，他們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中要以身作責(zé)；起表率作用。充分利用這一有利因素，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)習(xí)，提高了自身的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)了主人翁意識(shí)和歷史責(zé)任感，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力。大學(xué)生軍訓(xùn)教官就培養(yǎng)人才而言，它應(yīng)滲透于德、智、體全面發(fā)展的教育之中，其實(shí)質(zhì)是教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是的作風(fēng)，幫助學(xué)生形成"勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新"的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，

樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，端正學(xué)習(xí)的目的與動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，成長(zhǎng)為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人等方面，都起著至關(guān)重要的作用。四.軍訓(xùn)促進(jìn)了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神建立大學(xué)生教官，是把軍訓(xùn)教官、學(xué)生骨干、預(yù)備役軍官三者緊密結(jié)合在一起，全方位地培養(yǎng)了學(xué)生的能力，挖掘了學(xué)生的潛力，使學(xué)生得到了鍛煉和提高。五.軍訓(xùn)對(duì)大學(xué)生艱苦奮斗的意志品質(zhì)也有促進(jìn)作艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。“艱難困苦，玉汝于成”。要使中國(guó)進(jìn)入世界先進(jìn)民族之林，我們必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，艱苦奮斗精神也會(huì)不斷增加新的內(nèi)容。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教官來(lái)說(shuō)，艱苦奮斗首先是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，一種不怕吃苦的精神；其次是一種創(chuàng)業(yè)精神，勇于拼搏，戰(zhàn)勝困難的勇氣；第三，艱苦奮斗是大學(xué)生教官磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志的必由之路，也是大學(xué)生教官自尊、自信的表現(xiàn)；第四，艱苦奮斗是取得成功的基本素質(zhì)。教官意志品質(zhì)具體表現(xiàn)在平時(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。既緊張又艱苦,可以磨煉他們的意志,增強(qiáng)體質(zhì),進(jìn)而克服意志和身體障礙對(duì)學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的不良影響，嚴(yán)格的紀(jì)律要求,可以提高自我約束的能力,培養(yǎng)其作風(fēng),克服人格和行為習(xí)慣障礙對(duì)學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的不良影響。這些都有利于促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步和全面

發(fā)展。因此,大學(xué)生軍訓(xùn)教官在推進(jìn)素質(zhì)教育方面,具有其他教育形式不可替代的作用。3、結(jié)束語(yǔ)大學(xué)生軍訓(xùn)教官培養(yǎng)了大學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,在德智體全面發(fā)展的人才培養(yǎng)中,集體主義思想和精神的教育顯得尤為重要。他們?yōu)榍嗄陮W(xué)生補(bǔ)上了集體主義教育課。軍人的集體是最集中、最統(tǒng)一、最緊張、最嚴(yán)格的。軍人的集體除了一般集體所具有的團(tuán)結(jié)、嚴(yán)肅、協(xié)調(diào)、一致等作風(fēng)外,還有令行禁止、雷厲風(fēng)行、英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗的良好作風(fēng)。接受軍訓(xùn)的每一個(gè)大學(xué)生軍訓(xùn)教官都被編進(jìn)了班、排、連、營(yíng)的集體中,每天都生活在整齊劃一、步調(diào)一致、令行禁止的集體中,“集體”很快成為大學(xué)生軍訓(xùn)教官的自覺(jué)意識(shí),在培養(yǎng)集體主義精神的實(shí)踐中,可以看到一幕幕生動(dòng)的畫(huà)面,訓(xùn)練場(chǎng)上連連班班不甘示弱、人人為本班本連獲得領(lǐng)先成績(jī)而奮勇拚搏;籃(足)球場(chǎng)上龍爭(zhēng)虎斗;拔河比賽號(hào)聲震天;歌詠比賽氣勢(shì)宏大;內(nèi)務(wù)衛(wèi)生爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)……無(wú)不顯出集體主義的精神氛圍。因此把大學(xué)生軍訓(xùn)教官作為學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，大力推廣，這不僅為大學(xué)生教官發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)絕好的空間，而且對(duì)深化改革，全面推動(dòng)了學(xué)校素質(zhì)教育起到了重要的作用。

企業(yè)軍訓(xùn)的意義和目的

瀏覽（1）2011年7月7日

最有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍是什么？我想就是軍隊(duì)了，絕對(duì)服從的執(zhí)行力，抱著同一目標(biāo)的戰(zhàn)斗心，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)就如同一支軍隊(duì)。軍訓(xùn)可以增強(qiáng)軍人的素質(zhì)，提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。而對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行軍訓(xùn)，不僅可以提高員工的工作效率，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)效益，更重要的的是在企業(yè)團(tuán)隊(duì)中建立一種抵御各種危機(jī)的能力。

企業(yè)軍訓(xùn)的意義：

軍訓(xùn)是磨練人的意志力、強(qiáng)化紀(jì)律性的良好武器，要求通過(guò)堅(jiān)忍和服從等自我約束的方式，來(lái)達(dá)到訓(xùn)練目的。軍訓(xùn)中的拓展訓(xùn)練則可在磨練個(gè)人意志的同時(shí)，培養(yǎng)大家積極合作的團(tuán)隊(duì)精神，并通過(guò)積極進(jìn)取的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在軍訓(xùn)基地的企業(yè)軍訓(xùn)課程除了包含培養(yǎng)自我約束能力、增強(qiáng)志力和紀(jì)律性以外，還能培養(yǎng)多方面的能力，如制定計(jì)劃和實(shí)施計(jì)劃的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、團(tuán)隊(duì)溝通能力、緊急應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力等。一般的一個(gè)完整企業(yè)軍訓(xùn)課程除包括傳統(tǒng)的軍訓(xùn)項(xiàng)目,如隊(duì)列、軍體拳、條令教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、軍事理論課外，但是學(xué)員在軍訓(xùn)基地，還包括部分現(xiàn)代拓展項(xiàng)目以及一些別開(kāi)生面的感恩的娛樂(lè)活動(dòng)等。

企業(yè)軍訓(xùn)的目的：

企業(yè)軍訓(xùn)是國(guó)防教育的特色服務(wù)，它區(qū)別于傳統(tǒng)的軍事訓(xùn)練，同時(shí)他又是對(duì)傳統(tǒng)軍訓(xùn)的提高與延伸，在保留原有軍事訓(xùn)練的正規(guī)嚴(yán)格磨練意志力的同時(shí)，將團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練和管理培訓(xùn)融入其中形成了更加符合企業(yè)要求的特色軍訓(xùn)練項(xiàng)目在提高參訓(xùn)人員的儀表姿態(tài)和頑強(qiáng)扎實(shí)的工作作風(fēng)的同時(shí)，更注重團(tuán)隊(duì)合作精神，溝通能力和高效執(zhí)行力的訓(xùn)練，使每一個(gè)參訓(xùn)人員由儀表姿態(tài)到行為表現(xiàn)思維方式都能得到一個(gè)嶄新的升華和提高，使每一個(gè)參訓(xùn)單位都能建立一個(gè)高效溝通執(zhí)行有力的團(tuán)隊(duì)和一個(gè)協(xié)調(diào)有致配合默契的工作氛圍。增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，加強(qiáng)員工之間的有效溝通與相互了解，通過(guò)培訓(xùn)讓員工擁有高昂的斗志和飽滿(mǎn)的熱情，以更嶄新的面貌投入到自己的本職工作中，為企業(yè)創(chuàng)造新的輝煌！

總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)軍訓(xùn)可以達(dá)到以下幾個(gè)目的：

可以快速提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力，提高團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；

改變員工的工作態(tài)度；

增強(qiáng)受訓(xùn)人員的自覺(jué)性和團(tuán)隊(duì)精神；

給企業(yè)員工提供一個(gè)相互溝通密切配合的平臺(tái)；

使受訓(xùn)人員養(yǎng)成良好的工作和生活習(xí)慣，提高受訓(xùn)人員的綜合素質(zhì)；

提高企業(yè)的工作效率，提升企業(yè)的形象和業(yè)績(jī)。

大學(xué)新生入校軍訓(xùn)的意義及注意事項(xiàng)！[復(fù)制鏈接]

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它既是一次初步接受軍事

向解放軍學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)，是同學(xué)們接受素質(zhì)教育的良好

篇二：企業(yè)軍訓(xùn)的意義和目的

企業(yè)軍訓(xùn)的目的和意義

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)就如同一支軍隊(duì)。軍訓(xùn)可以增強(qiáng)軍人的素質(zhì)，提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。而對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行軍訓(xùn)，不僅可以提高員工的工作效率，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)效益，更重要的的是在企業(yè)團(tuán)隊(duì)中建立一種抵御各種危機(jī)的能力。

企業(yè)軍訓(xùn)的意義：

軍訓(xùn)是磨練人的意志力、強(qiáng)化紀(jì)律性的良好武器，要求通過(guò)堅(jiān)忍和服從等自我約束的方式，來(lái)達(dá)到訓(xùn)練目的。軍訓(xùn)中的拓展訓(xùn)練則可在磨練個(gè)人意志的同時(shí)，培養(yǎng)大家積極合作的團(tuán)隊(duì)精神，并通過(guò)積極進(jìn)取的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在軍訓(xùn)基地的企業(yè)軍訓(xùn)課程除了包含培養(yǎng)自我約束能力、增強(qiáng)志力和紀(jì)律性以外，還能培養(yǎng)多方面的能力，如制定計(jì)劃和實(shí)施計(jì)劃的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、團(tuán)隊(duì)溝通能力、緊急應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力等。一般的一個(gè)完整企業(yè)軍訓(xùn)課程除包括傳統(tǒng)的軍訓(xùn)項(xiàng)目,如隊(duì)列、軍體拳、條令教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、軍事理論課外，但是學(xué)員在軍訓(xùn)基地，還包括部分現(xiàn)代拓展項(xiàng)目以及一些別開(kāi)生面的感恩的娛樂(lè)活動(dòng)等。

企業(yè)軍訓(xùn)的目的：

企業(yè)軍訓(xùn)是軍事訓(xùn)練中心的特色業(yè)務(wù)，它區(qū)別于傳統(tǒng)的軍事訓(xùn)練，同時(shí)他又是對(duì)傳統(tǒng)軍訓(xùn)的提高與延伸，在保留原有軍事訓(xùn)練的正規(guī)嚴(yán)格磨練意志力的同時(shí)，將團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練和管理培訓(xùn)融入其中形成了更加符合企業(yè)要求的特色軍訓(xùn)練項(xiàng)目在提高參訓(xùn)人員的儀表姿態(tài)和頑強(qiáng)扎實(shí)的工作作風(fēng)的同時(shí)，更注重團(tuán)隊(duì)合作精神，溝通能力和高效執(zhí)行力的訓(xùn)練，使每一個(gè)參訓(xùn)人員由儀表姿態(tài)到行為表現(xiàn)思維方式都能得到一個(gè)嶄新的升華和提高，使每一個(gè)參訓(xùn)單位都能建立一個(gè)高效溝通執(zhí)行有力的團(tuán)隊(duì)和一個(gè)協(xié)調(diào)有致配合默契的工作氛圍。增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，加強(qiáng)員工

之間的有效溝通與相互了解，通過(guò)培訓(xùn)讓員工擁有高昂的斗志和飽滿(mǎn)的熱情，以更嶄新的面貌投入到自己的本職工作中，為企業(yè)創(chuàng)造新的輝煌！

下面，就讓成都礪劍者來(lái)企業(yè)管理服務(wù)有限公司來(lái)告訴您，企業(yè)軍訓(xùn)可以達(dá)到的幾個(gè)目的：

1. 可以快速提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力，提高團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；

2. 增強(qiáng)受訓(xùn)人員的自覺(jué)性和團(tuán)隊(duì)精神；

3. 給企業(yè)員工提供一個(gè)相互溝通密切配合的平臺(tái)；

4. 使受訓(xùn)人員養(yǎng)成良好的工作和生活習(xí)慣，提高受訓(xùn)人員的綜合素質(zhì)；

5. 提高企業(yè)的工作效率，提升企業(yè)的形象和業(yè)績(jī)。

篇三：軍訓(xùn)的意義

軍訓(xùn)的意義

軍訓(xùn)是大學(xué)生入學(xué)以后接受的一次特殊教育。大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，是我國(guó)法律尤其是軍事法賦予的一項(xiàng)使命，是國(guó)家圍繞人才培養(yǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略和國(guó)防后備力量建設(shè)需要開(kāi)展的一項(xiàng)重要工作，是根據(jù)國(guó)家兵役法、國(guó)防教育法及《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，圍繞國(guó)家人才培養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)和國(guó)防后備力量建設(shè)的需要，對(duì)大學(xué)入學(xué)新生的一種帶強(qiáng)制性的訓(xùn)練。《兵役法》第43條明確規(guī)定：“高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練?！?001年4月28日九屆人大常委會(huì)第21次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》第15條規(guī)定：“高等學(xué)校、高級(jí)中學(xué)和相當(dāng)于高級(jí)中學(xué)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育?！避娪?xùn)的目的在于通過(guò)軍事教學(xué)，使

學(xué)生掌握基本軍事理論與軍事技能，增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念和國(guó)家安全意識(shí)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀(guān)念，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，促進(jìn)綜合和素質(zhì)的提高，為中國(guó)人民解放軍訓(xùn)練儲(chǔ)備合格的后備兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

軍訓(xùn)一直以來(lái)是交大的特色，不僅在第一學(xué)期有散訓(xùn)，而且在大一暑假還有更為嚴(yán)格的集中軍訓(xùn)。擁有兩次軍訓(xùn)的機(jī)會(huì)，我們真應(yīng)該感到慶幸。初中高中我們對(duì)軍訓(xùn)只是一些淺顯的認(rèn)識(shí)，如今上了大學(xué)，我們應(yīng)該著眼大局，發(fā)現(xiàn)它“寓軍于民”的政策思想以及它契合黨在新歷史條件下提出的軍民融合式發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)，了解它對(duì)國(guó)家、國(guó)防的意義。

(一) 國(guó)家人才培養(yǎng)

一強(qiáng)化國(guó)防觀(guān)念，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

（二）高校管理

首先，軍訓(xùn)使大學(xué)生養(yǎng)成了良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。大學(xué)生活過(guò)度的自由也使同學(xué)們不自覺(jué)地養(yǎng)成了散漫的壞習(xí)慣，而軍訓(xùn)讓學(xué)生們不再拖沓：良好的作息時(shí)間，標(biāo)準(zhǔn)的軍被，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难孕?。這些對(duì)于大學(xué)生今后的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活打下了良好的基礎(chǔ)，也輔導(dǎo)員的學(xué)風(fēng)管理和學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了方便。

第二，軍訓(xùn)培養(yǎng)了大學(xué)新生團(tuán)結(jié)與協(xié)作的精神。經(jīng)過(guò)軍訓(xùn)的磨合，大學(xué)新生逐漸適應(yīng)大學(xué)的集體生活，及時(shí)調(diào)整個(gè)人生活習(xí)慣和集體生活的矛盾，以適應(yīng)今后大學(xué)四年的集體生活。這對(duì)于大學(xué)生今后的寢室管理和班級(jí)管理打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，軍訓(xùn)為大學(xué)生搭建了展示與訓(xùn)練自己的舞臺(tái)。高中除學(xué)習(xí)之外的課余活動(dòng)比較少，同學(xué)們各方面的能力也鍛煉得相對(duì)較少。進(jìn)入大學(xué)之后，許多同學(xué)不愿意主動(dòng)地展現(xiàn)自己的才華。而軍訓(xùn)為同學(xué)們提供了一個(gè)發(fā)揮特長(zhǎng)和能力的空間。輔導(dǎo)員根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同特點(diǎn)，大概可以明確如何培養(yǎng)不同的大學(xué)生。對(duì)于那些涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生，更可以成為輔導(dǎo)員學(xué)生管理工作中的好幫手。

國(guó)防建設(shè)：

首先，學(xué)生軍訓(xùn)能夠奠定后備兵員的思想根本。

系統(tǒng)的國(guó)防知識(shí)和國(guó)際安全形式教育,使大學(xué)生增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),激發(fā)起愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志,增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的政治責(zé)任感,自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代所賦予的歷史使命。學(xué)生軍訓(xùn)是落實(shí)國(guó)防教育實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生國(guó)防觀(guān)念的治本良策,也是推動(dòng)全民國(guó)防教育的客觀(guān)需要的明智之舉。

其次，學(xué)生軍訓(xùn)能夠打牢后備兵員的軍事基礎(chǔ)。

通過(guò)必要的軍事訓(xùn)練,使其接受我軍宗旨、任務(wù)、光榮傳統(tǒng)、兵役教育,親身體驗(yàn)軍事生活,接受解放軍優(yōu)良傳統(tǒng)和品德情操的感染熏陶,不斷激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情,增強(qiáng)他們履行兵役義務(wù)的體魄和保衛(wèi)祖國(guó)的政治責(zé)任感。

第三，學(xué)生軍訓(xùn)能夠提高后備兵員的綜合素質(zhì)。大學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行軍事訓(xùn)練,讓他們掌握一定的軍事知識(shí)和軍事技能,并通過(guò)軍訓(xùn)把他們的能量?jī)?chǔ)備起來(lái),從而達(dá)到寓軍于民,寓軍于校的目的,這是改善后備兵員知識(shí)結(jié)構(gòu),為未來(lái)高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)輸送高素質(zhì)后備兵員的有效

途徑。

個(gè)人成長(zhǎng)：第一，是對(duì)“德”的培養(yǎng)。軍訓(xùn)可以使參訓(xùn)學(xué)生重新思索人生的價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)清時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和肩負(fù)的歷史重任。國(guó)防教育對(duì)大學(xué)生確立人生目標(biāo)起到了導(dǎo)向作用，它有利于高校德育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第二，是對(duì)“智”的培養(yǎng)。一方面，軍事理論課通過(guò)講授軍事科技，開(kāi)闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面；另一方面，軍事斗爭(zhēng)的殘酷性和復(fù)雜性，孕育了軍事思維的創(chuàng)造性特點(diǎn)。而創(chuàng)造性思維正是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的源泉和動(dòng)力。學(xué)習(xí)軍事科學(xué)，有利于學(xué)生打破專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的思維定勢(shì)，拓展思維空間，進(jìn)一步提高創(chuàng)造力和綜合思維能力，促進(jìn)智育的發(fā)展。

第三，軍訓(xùn)有利于大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。軍訓(xùn)培養(yǎng)了青年大學(xué)生鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)的自覺(jué)

意識(shí)，經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，身體素質(zhì)發(fā)生了很大變化，身體強(qiáng)壯了，精力充沛了，學(xué)習(xí)效率得到了提高；緊張有序的軍訓(xùn)生活節(jié)奏使大學(xué)生學(xué)會(huì)了科學(xué)利用時(shí)間。軍人的鐵的紀(jì)律和擠時(shí)間的“釘子精神”，使大學(xué)生們受到啟發(fā)，從“時(shí)間就是勝利”的至理名言中，找到了成功的秘決——科學(xué)地利用時(shí)間搞好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)；軍訓(xùn)調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

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