在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
分析化學(xué)心得體會篇一
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化學(xué)心得體會
銀行合規(guī)文化學(xué)習(xí)心得體會
化學(xué)教師暑假培訓(xùn)心得體會
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會
初中化學(xué)優(yōu)質(zhì)課，我非常有幸聆聽了全體教師的教學(xué)活動。參賽選手的激烈的比拼和專家們精彩的點評都給我留下了深刻的印象。使我感受頗多，受益匪淺，很想和同仁們一起交流。
一、感慨優(yōu)質(zhì)課的精彩
說真的，一天半聽下來感覺一點都不累，課中高潮迭起，令我們觀摩者心曠神怡，基本上是在享受盛餐?？傮w的特點有：
1.新課導(dǎo)入各有千秋
俗話說：“好的開頭，是成功的一半。”好的開場白為教學(xué)任務(wù)的完成打下了堅實的基礎(chǔ)。盡管各位老師的開場白各不相同，但各位老師的開場白卻告訴了我們一個共同的道理：導(dǎo)入新課應(yīng)新穎別致、親切自然、切合主題、有吸引力。形式主要有：①復(fù)習(xí)導(dǎo)入：如從了解學(xué)生對水的凈化引到活性炭的作用而進入主題。②詩歌朗誦導(dǎo)入：如師生共同朗誦引入《分子和原子》，讓聽課者感到親切自然，另有用鄭板橋的竹子引入《竹子里的奧秘》等。③圖片導(dǎo)入：上課鈴響，老師首先向同學(xué)們展示了各個圖片，由此導(dǎo)入新課。琳瑯滿目的美麗圖片把同學(xué)們一下子帶入了異彩紛呈的化學(xué)世界之中來。④實驗導(dǎo)入：用酒精燈的點燃與熄滅引入課題《燃燒與滅火》，生活中聞到桂花香引入《分子和原子》等。⑤歌曲導(dǎo)入：未上課之前，幾乎每位老師都用多媒體播放音樂，優(yōu)美動聽的歌曲把聽課者都帶入了一種美妙的境界之中。這種方式在給聽課者帶來音樂享受的同時，自然地導(dǎo)出了新課。
2.探究活動實實在在
科學(xué)探究既是教學(xué)內(nèi)容也是學(xué)習(xí)方式，這是新課改的基本理念。9節(jié)課中的科學(xué)探究真可謂本次活動中的一大亮點：探究主題廣泛,概念、定律、原理、生活知識都成了探究的載體；探究形式多樣，有實驗、討論、尋找規(guī)律等；探究活動實在，每一個活動都是形成知識和能力過程中的重要一環(huán)，不象是為了渲染氣氛，貪圖熱鬧的秀場。
3.多媒體應(yīng)用恰到好處
多媒體的最大優(yōu)勢就是可達到直觀，高效，生動有趣的效果。從上課教師的表演中，我們真正感受到的選手們多媒體使用的那種絕佳的效果；如《竹子里的奧秘》，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力；利用多媒體獨有音頻、視頻效果，巧妙插入動畫、新聞的片斷，起到獨到的教學(xué)效果，如《探究燃燒的條件和滅火的方法》和《愛護水資源》這樣的例子每一課都有。另外實物投影的配合增加了演示試驗的效果，讓學(xué)生看著更真切，如《水的組成》。
4.我的課堂我做主
教學(xué)過程其實是師生交往的過程。9節(jié)課明顯以學(xué)生活動為主，保證了學(xué)生的主體地位，教師主要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維空間、思維的范圍、思維的時間，以平等的態(tài)度對待學(xué)生。有些教師的語言幽默時尚，有些教師的聲音優(yōu)美動聽，在和諧、熱烈、親切、活躍的氣氛中一節(jié)課就悄悄結(jié)束了。有的教師在下課時還不忘把課堂作為逃生演練場，讓學(xué)生在課堂上了學(xué)會逃生本領(lǐng)。
5.實驗中頗有創(chuàng)新
在9節(jié)課中多數(shù)老師做的實驗都有一定的創(chuàng)新，讓學(xué)生的知識盡可能得到增長。例如磷的燃燒實驗的改進和課本完全不一樣，一個實驗引出一個結(jié)論，而且還防止了環(huán)境污染。電解水實驗中氫氣的檢驗和氫氣性質(zhì)的實驗和課本也不一樣，把實驗現(xiàn)象一下子變得直觀明了，學(xué)生也容易掌握。
總之，課程設(shè)計的嚴謹；知識過渡和銜接的自然；課題引入的新穎與巧妙；實驗探究的深入和有序；師生的真切互動和溝通，等等很多很多，很難用幾句話能說清楚。
二、感受課改形勢的改變
教育專家總結(jié)了現(xiàn)在的教學(xué)形勢。強調(diào)這次評比的目的是促進教師專業(yè)發(fā)展，我們應(yīng)該用欣賞的眼光，學(xué)習(xí)的心態(tài)和研究的視角來觀摩課。新的形勢下應(yīng)關(guān)注：1、體現(xiàn)新課程目標、關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，2、創(chuàng)造性使用教科書（用教科書教），3、建設(shè)新型的課堂文化：民主、平等、科學(xué)、對話、協(xié)商，4、密切聯(lián)系實際：生活、學(xué)習(xí)、社會發(fā)展，5、課堂的生成性（上課時出現(xiàn)的意外問題），6、以科學(xué)探究為突破口：多元化學(xué)習(xí)方式，7、師生互動，8、課堂情景，9、個體差異，10、促進學(xué)習(xí)的多元化。
三、聽課后的感觸
一堂好課應(yīng)該是教與學(xué)完美的結(jié)合，應(yīng)該通過教師的“教”較好地促進了學(xué)生的“學(xué)”。教學(xué)的歸屬應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為本，課堂教學(xué)要注重知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀的三位一體。這些在平時覺得有些空洞的話，而現(xiàn)在卻有切身體會。我們真的學(xué)到了很多，也產(chǎn)生了一些想法：
1.我的課離他們的課有多遠？
在聽課過程中，我都在有意無意地冒出這樣的一個問題：“我的課與他們的課相比有多遠？”說實在的話，當時真有“時近時遠”的感覺，一會兒覺得自已也是這樣做的，一會兒覺得“我怎么沒有想到這樣做呢？”，誠然，優(yōu)質(zhì)課大多是通過“智囊團”再三推敲，選出優(yōu)秀教師反復(fù)演練，才拿到賽場上來的，好像在平時的教學(xué)中是不可能的，但是，如果這樣想一想：“如果每一年都鉆研一點、學(xué)習(xí)一點、改變一點，那么十幾年或二十幾年下來，情況會不會發(fā)生一些本質(zhì)性的變化？”所以，教師時常有一顆學(xué)習(xí)心是最重要的。
2.教師的教學(xué)一定要形成自己的教學(xué)風(fēng)格
教學(xué)風(fēng)格是有經(jīng)驗的教師經(jīng)過長期教學(xué)實踐的探索，在符合教學(xué)目的和教學(xué)規(guī)范的前提下，充分調(diào)動自己教學(xué)素養(yǎng)條件的能動性，對教學(xué)的諸要素和全過程予以和諧的統(tǒng)攝，從而使教學(xué)表現(xiàn)出濃郁的個人特色和藝術(shù)傾向性。從本次優(yōu)質(zhì)課評比中就可以看出，沒有形成自己鮮明風(fēng)格的課堂教學(xué)，顯得那么蒼白無力，無法引起學(xué)生和觀摩老師的共鳴。相反有自己鮮明教學(xué)風(fēng)格的課堂教學(xué)，就顯得那么活潑生動，學(xué)生與老師的情感容易形成共鳴，課堂也較出彩，給觀摩老師留下了深刻的印象。
3.化學(xué)課一定要以實驗為基礎(chǔ)
在化學(xué)教學(xué)中，無論怎樣強調(diào)實驗都不過分，《化學(xué)課程標準》中已經(jīng)不是簡單的“初步掌握……”“練習(xí)”等等，而是“初步形成基本的化學(xué)實驗技能，能設(shè)計和完成一些簡單的化學(xué)實驗”。這次評比課中以實驗為主的各種探究的成功開展，再次證明了實驗的地位。我們這兒實驗設(shè)施還不完善，就特別需要教師動腦筋想辦法做好實驗。但不管怎樣，首先得讓學(xué)生動起手來。藥品用量大，可做微型實驗；儀器不夠，可讓學(xué)生將生活用品代替或改裝。例如：礦泉水瓶剪開就成漏斗和燒杯；藥瓶就變?yōu)樗巹┢?；筷子代替玻璃棒；吸管變成?dǎo)管，將食品墊板改成多孔井穴板等等。只有做了，學(xué)生才會有體會和收獲，才會有實驗技能和探究能力的提高。這對老師來講，可能更需要一種精神和一種對學(xué)生負責(zé)任的信念。
當然，還有很多問題需要和同仁們討論、交流。例如：
①教師應(yīng)該如何點評學(xué)生的發(fā)言？
②很多活動的情節(jié)設(shè)計得不錯，老師應(yīng)該如何在活動的基礎(chǔ)上展開、順勢擴大成果？
③教師在課中為什么不愿意偏離自己設(shè)計好的軌道？
④優(yōu)質(zhì)課的老師需要書嗎？
⑤用多媒體上課還需要板書嗎？
⑥上評比課的實驗平時都能做到嗎？都能這樣去精心準備嗎？
⑦上課時可以就一個問題展開長時間的討論嗎？
⑧學(xué)生回答正確，教師要給學(xué)生獎品嗎？
總之，通過這次活動，我們對新課程改革又有了進一步的認識，從這些優(yōu)秀的選手的上課中，我們確實開闊了眼界，更新了理念，認識到了自身教學(xué)中的不足，明確了以后努力的方向。也非常希望和大家一起分享這次活動的感受，共同思考還存在的疑惑。
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強化學(xué)習(xí)提高認識樹立企業(yè)良好形象
通過前一階段的學(xué)習(xí)，我深刻的認識到，合規(guī)文化教育活動是在特定的歷史時期形成具有農(nóng)業(yè)銀行金融特點的教育方式及與之相適應(yīng)的管理制度和組織形式，是農(nóng)業(yè)銀行信奉和借鑒巴塞爾銀行監(jiān)管委員會的管理經(jīng)驗方式并付諸實踐的價值觀念，集中體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)
銀行員工的價值準則、經(jīng)營觀念、行為規(guī)范、共同信念及創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，是推動農(nóng)業(yè)銀行改革與發(fā)展的堅強政治保證和組織保證?？梢哉f，這次活動的開展，讓我進一步認清了崗位職責(zé)、凈化了了思想、提高了領(lǐng)導(dǎo)務(wù)能力。下面，就這次學(xué)習(xí)的收獲，我談點我的見解。
一、加強合規(guī)文化教育，是提高經(jīng)營管理水平的需要。開展合規(guī)文化教育活動對規(guī)范操作行為，遏制違法違紀和防范案件發(fā)生具有積極的深遠的意義。一方面，要統(tǒng)一各級領(lǐng)導(dǎo)對加強合規(guī)文化教育的認識，使之成為企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者，策劃者、推動者。當今社會是一個知識經(jīng)濟社會，各種新事物不斷涌現(xiàn)，新業(yè)務(wù)、新知識更是層出不窮。形勢的發(fā)展要求我們不斷加強學(xué)習(xí)，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論、金融業(yè)務(wù)、法律法規(guī)等各方面的知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，努力提高綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)全行業(yè)務(wù)提速發(fā)展的需要。按照“一崗雙責(zé)”的要求，認真履行崗位職責(zé)，特別是要注重加強對政治理論、經(jīng)濟金融、法律法規(guī)等方方面面知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，增強明辯事非和拒腐防變的能力，做到在大是大非面前立場堅定、頭腦清醒。同時，要進一步端正經(jīng)營指導(dǎo)思想，增強依法合規(guī)審慎經(jīng)營意識，把我行各項經(jīng)營活動引向正確軌道，推進各項業(yè)務(wù)健康有效發(fā)展。
要在我行內(nèi)部大興求真務(wù)實之風(fēng)，形成講實話，報實情，出實招，辦實事，務(wù)實效的經(jīng)營作風(fēng)，營造良好的經(jīng)營環(huán)境，提升管理水平，嚴明紀律，嚴格責(zé)任，狠抓落實，嚴格控制各類道德風(fēng)險、經(jīng)營風(fēng)險和管理風(fēng)險，維護和提升農(nóng)行形象。一方面，要提高全體員工對加強企業(yè)合規(guī)文化教育的認識，全行干部職工是泉州農(nóng)行企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的主體，又是企業(yè)合規(guī)文化的實踐者和創(chuàng)造者，沒有廣大員工的積極參與，就不可能建設(shè)好優(yōu)良的合規(guī)文化企業(yè)，更談不上讓員工遵紀守法。從現(xiàn)實看，許多員工對企業(yè)合規(guī)文化教育建設(shè)的內(nèi)涵缺乏科學(xué)的認識和理解，把企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)與企業(yè)的一般文化娛樂活動混淆起來，以為提幾句口號，組織一些文體活動，唱唱跳跳就是企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)。要集中時間、集中精力做好財會人員的培訓(xùn)、考核，業(yè)務(wù)培訓(xùn)力求達到綜合性、系統(tǒng)性、專業(yè)性、實用性、提升性，要使所有會計出納人員人人熟知制度規(guī)定，個個爭當合格柜員，柜面成為營銷舞臺；要強化財會人員政治、思想和職業(yè)道德的培訓(xùn)，針對不同崗位的實際情況，采取以會代訓(xùn)、專題培訓(xùn)等不同形式，力求使財會隊伍的綜合素質(zhì)在原有基礎(chǔ)上再上一個等級。通過系列活動，使全體員工準確把握企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的真正科學(xué)內(nèi)涵，自覺地融入到企業(yè)的合規(guī)文化建設(shè)中去，增強內(nèi)控管理意識，狠抓基礎(chǔ)管理，促進依法合規(guī)經(jīng)營。
二、加強合規(guī)文化教育，是建立長效發(fā)展機制的需要。企業(yè)合規(guī)文化教育建設(shè)是一項工程浩大的系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就能建成的。要合理確定發(fā)展目標，在一個時期內(nèi)要有一定的規(guī)劃目標，最終建立適應(yīng)企業(yè)長遠發(fā)展的機制。從我行來看，他應(yīng)該包括企業(yè)精神、價值觀念、企業(yè)目標、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象、企業(yè)禮儀、企業(yè)標識等內(nèi)容，形成有自已特色的文化經(jīng)營理念。首先要采取走出去、請進來等形式，通過學(xué)習(xí)、交流、研討使全體員工認識到農(nóng)業(yè)銀行應(yīng)如何發(fā)展，員工在自已的崗位上應(yīng)如何做好自已的工作，與別的員工相比差別有多大，應(yīng)如何改進；在新興支行這個大家庭中自已是什么角色，自已出了多少力，對農(nóng)行的改革與發(fā)展有何建設(shè)性意見。要通過談?wù)J識，談個人的人生觀、世界觀、價值觀，以此建立我行的合規(guī)文化，進而提高農(nóng)行的凝聚力、戰(zhàn)斗力。其次要與案件專項治理和正在開展的治理商業(yè)賄賂專項工作結(jié)合起來，要統(tǒng)籌兼顧，合理安排，加強對易發(fā)不正當交易行為和商業(yè)賄賂的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的分析研究，突出重點，有的放矢地開展專項治理，堅決糾正經(jīng)營活動中違反商業(yè)道德和市場規(guī)則，影響公平競爭的不正當行為，依法查處商業(yè)賄賂案件。要通過開展教育活動，鼓勵員工檢舉違紀違法的人和事，提供案件線索，推動案件專項工作深入開展，提高企業(yè)合規(guī)文化。最后要結(jié)合工作實際，認真開展規(guī)范化服務(wù)，按照總行各項規(guī)章規(guī)定中的條款，對一些細節(jié)問題、難點問題要進行專項學(xué)習(xí)。對當前的業(yè)務(wù)經(jīng)營和柜臺服務(wù)形勢，認真總結(jié)和細分客戶群體和業(yè)務(wù)需要，整合有限資源，對存在較大矛盾和服務(wù)困難的服務(wù)焦點要集思廣益，打開思路，不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，以最大的限度滿足客戶需要，提升企業(yè)合規(guī)文化精華。
三、加強合規(guī)文化教育，是提高經(jīng)濟效益的需要。加強合規(guī)文化教育的主要目的，是通過提高企業(yè)的凝聚力、向心力，降低金融風(fēng)險，實現(xiàn)企業(yè)效益的最大化。工作中，應(yīng)該做到“三要”。一要樹立正確指導(dǎo)思想。要在追求盈利的同時重視資金的安全性和流動性，防止出現(xiàn)為了片面追求高速業(yè)務(wù)增長而忽視風(fēng)險防范和內(nèi)控機制建設(shè)的傾向。特別要防止企業(yè)炒銀行的思想。一個項目必然會引起多家銀行競爭，在競爭中企業(yè)肯定會提出一些不合理的條件讓銀行增加貸款風(fēng)險，要很好權(quán)衡利弊，切忌為了
芝麻而丟了西瓜。寧愿不發(fā)展，不要盲目發(fā)展，而造成新的資金沉淀。二要建立健全各項規(guī)章制度。要始終把制度建設(shè)放在突出位置，注重用制度來約束人，用制度規(guī)范日常行為。為此，要結(jié)合工作實際，制訂并完善一系列規(guī)章制度，堅持用制度來規(guī)范業(yè)務(wù)經(jīng)營過程，確保有章可循，切實堵住各種漏洞，防止違規(guī)行為的發(fā)生，確保每一個環(huán)節(jié)都不出現(xiàn)問題。要認真借鑒國際先進經(jīng)驗，積極運用現(xiàn)代科技手段，建立健全覆蓋所有業(yè)務(wù)風(fēng)險的監(jiān)控、評估和預(yù)警系統(tǒng)，要重視貸款風(fēng)險集中度及關(guān)聯(lián)企業(yè)授信監(jiān)控和風(fēng)險提示，重視早期預(yù)警，認真執(zhí)行重大違約情況登記和風(fēng)險提示制度。要建立健全內(nèi)控制度，保證經(jīng)營的安全性、流動性、效益性，建立自我調(diào)整，自我約束、自我控制的制衡機制，要在追求自我經(jīng)濟利益的過程中建立健全不斷自我完善的內(nèi)部控制制度，加強操作風(fēng)險防范。四要堅持思想教育。要緊緊抓住思想教育這一重要環(huán)節(jié)，經(jīng)常開展有關(guān)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，有針對性地進行黨風(fēng)廉政教育，不斷增強依法合規(guī)經(jīng)營的意識，利用金融系統(tǒng)身邊發(fā)生的案例進行現(xiàn)身說法，使全體職工始終保持清醒頭腦，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。
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我有幸參加了骨干教師化學(xué)高中班培訓(xùn)，在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我聆聽了來自省教育廳領(lǐng)導(dǎo)及西華師范大學(xué)專家教授精彩的開班報告，充分領(lǐng)略了專家們廣博的知識積累和深厚的文化底蘊，結(jié)識了來自全省的優(yōu)秀的同行們。這10天中，每天都安排了知名的教授或有經(jīng)驗的一線著名的校長對我們進行理論交流，每天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)都給我?guī)砹巳碌囊暯呛退枷胂炊Y，每天的學(xué)習(xí)都引發(fā)我對自己教學(xué)和自己專業(yè)發(fā)展的不斷思考。通過學(xué)習(xí)讓我看到自己與省名教師的還存在很大的差距，學(xué)習(xí)讓我有了繼續(xù)前進的動力。10天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然短暫，我的收獲很多，現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會總結(jié)如下：
通過這次培訓(xùn)，讓我更明確骨干教師肩負的責(zé)任，作為骨干教師應(yīng)該樹立學(xué)校意識，樹立屬于自己的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和質(zhì)量觀，把個人的事業(yè)追求和學(xué)校的發(fā)展聯(lián)系起來。在今后的工作中，注意整合利用學(xué)校現(xiàn)有的教師資源，充分發(fā)揮學(xué)校其它各級骨干教師的示范引領(lǐng)作用，共同打造教師教研文化、教師團隊文化，引領(lǐng)全校、乃至全市教師專業(yè)發(fā)展。
通過理論的學(xué)習(xí)使我對化學(xué)教育理論有了更深的認識和了解，通過理論的學(xué)習(xí)我進一步認識了關(guān)于新課標化學(xué)教學(xué)的特點：不同的學(xué)生有不同的現(xiàn)實，不同的學(xué)生應(yīng)該有不同學(xué)習(xí)方法，通過對學(xué)科結(jié)構(gòu)論的學(xué)習(xí)，給我今后的教學(xué)很多啟發(fā)：教師要整體把握教材，溝通學(xué)科知識之間的聯(lián)系，溝通書本世界和學(xué)生生活世界的聯(lián)系，把教學(xué)的知識放在一個知識體系里，把知識串起來，形成知識鏈，知識樹，形成一個知識網(wǎng)絡(luò)。有結(jié)構(gòu)的、有聯(lián)系的知識學(xué)生就容易掌握。所以在今后的教學(xué)中要重視溝通化學(xué)知識本質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使知識內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。在教學(xué)中突出化學(xué)基本概念和基本原理在教學(xué)中的核心地位，重視化學(xué)概念、化學(xué)原理的早期滲透，用直觀的形式讓學(xué)生感知抽象的概念，重視原理和態(tài)度的普遍轉(zhuǎn)移，注重激發(fā)學(xué)生對化學(xué)學(xué)科本身的學(xué)習(xí)興趣。通過對新課標教材的課程標準的學(xué)習(xí)，了解了高中化學(xué)課程中的主要的化學(xué)思想和方法和化學(xué)思想方法的育人功能，認識到在教學(xué)中關(guān)注化學(xué)思想方法的重要性，在教學(xué)中滲透化學(xué)思想方法的必要性，更明確了化學(xué)教學(xué)中做最需要考慮的問題——學(xué)生興趣、化學(xué)思考、創(chuàng)新思維、化學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣、化學(xué)學(xué)習(xí)方法。提醒自己在今后教學(xué)中更關(guān)注學(xué)生化學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生掌握化學(xué)知識，訓(xùn)練化學(xué)基本技能，領(lǐng)悟化學(xué)基本思想和積累化學(xué)基本活動經(jīng)驗;更關(guān)注調(diào)動學(xué)生積極參與，促使學(xué)生發(fā)展，引發(fā)學(xué)生進行有效的化學(xué)思考，處理好預(yù)設(shè)與生成目標的關(guān)系和教學(xué)近效應(yīng)與長效應(yīng)的關(guān)系。這為化學(xué)教師提出了更高的要求，要求化學(xué)教師必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)和個人發(fā)展提供了最基本的化學(xué)基礎(chǔ)、化學(xué)準備和發(fā)展方向，促進中學(xué)生的健康成長，使人人獲得良好的化學(xué)素養(yǎng)，不同的人在化學(xué)方面得到不同的發(fā)展。在理論學(xué)習(xí)中，我也認識到自己的學(xué)科理論還存在不少缺失和不足，今后要加強理論的學(xué)習(xí)，多看有關(guān)教育教學(xué)方面書籍，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)。
參加本次化學(xué)骨干教師培訓(xùn)，讓我深受啟發(fā)和鼓舞，我知道我將要做的，不只是教有趣味的化學(xué)，有技巧的化學(xué)，還要教有文化的化學(xué)，有思想的化學(xué)。通過不同的教育教學(xué)手段，把學(xué)生的化學(xué)潛能挖掘出來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)過程中體驗到學(xué)習(xí)化學(xué)的樂趣。
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在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上發(fā)表講話時指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。而作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話，不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度尊重和認同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神，拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。
世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來理論走向復(fù)興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來;溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后，恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認同，從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長于中國這片沃土，必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風(fēng)格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。
我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結(jié)合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。1938年10月，他在黨的六屆六中全會上談到黨的學(xué)習(xí)任務(wù)時指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！笨鬃邮侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起，從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識和理解。在他看來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西，它是跨時代的，具有強大的生命力和現(xiàn)實意義;馬克思主義不是教條，而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認識，毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。
中國特色社會主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國傳統(tǒng)文化中有進步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā)，使當代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。比如，“實事求是”語出《漢書?河間獻王劉德傳》，作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓，吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責(zé)實、重效致用、實干興邦”等思想，并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征。再比如，《管子》中，即有“以人為本，本治則國固、本亂則國危”的記述。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念，將人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度，同樣是對“民惟邦本，本固邦寧”、“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”、“天地萬物，唯人為貴”、“夫為國者，以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如，和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎(chǔ)上，和諧被視為世界萬物的最高倫理，是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。和諧社會作為一種生存向往、一種文明形態(tài)，自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設(shè)社會主義和諧社會，既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界，也反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。
因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源，又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶。
價值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征。如果不同價值觀之間的和合性大于差異性，多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小于差異性，就會引起韋伯所說的“價值的爭斗”。當代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，使主導(dǎo)價值觀中的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)時代的發(fā)展，使主導(dǎo)價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大于和合性，從而引發(fā)了價值觀之間的沖突。為此，吸納各種文化視角和價值立場，重構(gòu)主導(dǎo)價值觀，構(gòu)建“一主多元”格局，是當代中國社會多元價值觀發(fā)展的必然走向。
馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！睔v史告訴我們，各個民族的文化總是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物，而它們的歷史文化傳統(tǒng)又是進行新的創(chuàng)造性勞動的既定前提和基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)價值觀是以儒家價值理念為主包含多種價值理念的豐富價值體系。中國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的和諧思想?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;“和而不同”主張的是，應(yīng)在保留個性發(fā)展的前提下保持社會的整體和諧;“和為貴”追求的是人際環(huán)境的和諧。博愛并不是西方所特有的價值，在我國的傳統(tǒng)文化中也包含著博愛的價值理念?？鬃拥摹胺簮郾?，而親仁”，“博施于民而能濟眾”;孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;韓愈的“博愛之為仁”;墨子的“兼愛”，“老而無妻子者，有所持養(yǎng)以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身”。這些論述體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中各派對愛的理解雖然有差異，但卻一致認為，愛不僅涉及家族內(nèi)部成員，而且超越了家、族、國的界限，推向天下、萬民和世界，即博愛。因此，我國構(gòu)建主導(dǎo)價值觀，必須要立足中國歷史文化傳統(tǒng)，把中國傳統(tǒng)核心價值觀中的“和諧”、“博愛”作為最基本的價值資源，充分展現(xiàn)我國主導(dǎo)價值觀的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。
今天，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時，也應(yīng)注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展，除了需建立多元化的文化對話機制之外，還需建構(gòu)一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想，之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現(xiàn)人與群體，個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子的儒家學(xué)說，確定以“仁”為核心，以“義”為價值準繩，以“禮”行為規(guī)范的道德模式，把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群體、對社會的關(guān)愛和奉獻上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁人志士，對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義，是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因。
和平與發(fā)展是當今時代的主題，也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰(zhàn)爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠離人類。然而，現(xiàn)實世界并不像人們希望的那么美好，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應(yīng)該攜手努力，一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。
維護世界和平，促進共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍谩?、“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。
當今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
總之，在21世紀的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。
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