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北京東城區(qū)高考一模作文題目及 東城一模語(yǔ)文作文篇二
當(dāng)北京的夜晚燈光熠熠時(shí)，圓明園大水法以歷史的姿態(tài)佇立。當(dāng)臨夏小鎮(zhèn)游客不絕時(shí)，黃河之水以歷史的姿態(tài)依舊奔騰入海。當(dāng)長(zhǎng)安易名西安之時(shí)，皇陵的兵馬俑以歷史的姿態(tài)堅(jiān)守。現(xiàn)在在社會(huì)高速發(fā)展之時(shí)，歷史傳統(tǒng)依舊陪伴著我們的生活。
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)相輔相成，這是一首合奏曲。
北京是一座國(guó)際性大都市，高速公路、立交橋、高樓大廈盤(pán)踞在這座城市中。同時(shí)，北京又是一座歷史文化古城，高樓大廈的陰影之下，有著小巧精致的四合院兒，老槐樹(shù)下那一磚一瓦，見(jiàn)證著幾百年來(lái)北京的高速發(fā)展。這是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的完美交融?？萍及l(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)，寄托著北京人對(duì)鄉(xiāng)土的那一份眷戀。二零零八年北京奧運(yùn)會(huì)的施工過(guò)程中，鳥(niǎo)巢為娘娘廟移步三公里，這條消息轟動(dòng)一時(shí)，讓我們看到了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的那一份堅(jiān)守。中華，是幾千年來(lái)沉積而成的，傳統(tǒng)文化是指引我們現(xiàn)實(shí)人共同的路標(biāo)。
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)批判繼承。這是一首變奏曲。
傳統(tǒng)文化有著雙面性，在“取其精華”的同時(shí)，更要重視的，便是“去其糟粕”。“二十四孝”就是一個(gè)例子。一人家中，小學(xué)生通過(guò)讀“埋兒葬母”(師者注：應(yīng)是“埋兒奉母”)的故事，竟無(wú)知地模仿，差點(diǎn)將家中弟弟埋入小區(qū)花園中，幸被大人及時(shí)救下。“埋兒葬母”在今天看來(lái)毫無(wú)“精華”之處，但依舊被收錄在小學(xué)課本之中，甚至在小區(qū)內(nèi)張貼。我認(rèn)為二十四孝是需要取舍的，其中很多故事在今天需要“去其糟粕”，給中國(guó)新一代兒童，帶來(lái)正面影響，體會(huì)“孝”的真正魅力之處。
總之，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中需要調(diào)和，才能共奏一首優(yōu)美的曲子。
中華文化在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的交匯中，將會(huì)青山不改，綠水長(zhǎng)流，展現(xiàn)中華之美。
【二類(lèi)中】
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)
北京東城區(qū)高考一模作文題目及 東城一模語(yǔ)文作文篇三
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)交織，現(xiàn)代文化不斷的創(chuàng)新繁榮，科技也是一天天的進(jìn)步，我們的生活越來(lái)越充實(shí)美好。在如此的現(xiàn)實(shí)之下，傳統(tǒng)又應(yīng)該何去何從呢?是被全盤(pán)拋棄，還是全部流傳接受下來(lái)?又該如何與現(xiàn)實(shí)相融?在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是批判保留，繁榮發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新發(fā)展。
批判保留傳統(tǒng)，是與現(xiàn)實(shí)相融的重要基礎(chǔ)。歷史的長(zhǎng)河中留下了無(wú)數(shù)的珍寶，里面有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如孔夫子的儒家文化，孔子的儒家思想以“仁”為核心，其很多內(nèi)容都能夠用到我們現(xiàn)實(shí)生活中，教會(huì)我們?nèi)绾未私游?，因此儒文化?duì)我們留存下來(lái)。但有珍寶就必定有糟粕，面對(duì)一些封建禮教，三從四德這些思想我們就應(yīng)該拋棄。傳統(tǒng)還有很多我們值得保留的東西，我們需取其精華。
繁榮發(fā)揚(yáng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)交流的重要一步。當(dāng)我們將良好的傳統(tǒng)保留下來(lái)，就應(yīng)將其繁榮發(fā)揚(yáng)，讓更多的人了解。央視的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)，經(jīng)典詠流傳等節(jié)目掀起了一陣熱潮，詩(shī)詞風(fēng)靡了我們社會(huì)，更多經(jīng)典優(yōu)秀的古詩(shī)詞被人們熟悉，更多的人加入到了讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的行列，這樣的現(xiàn)象不僅是對(duì)傳統(tǒng)的一種繁榮，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)人們文化修養(yǎng)的提升。
創(chuàng)新發(fā)展，則是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)共同發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的如何與現(xiàn)實(shí)共同發(fā)展，屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)給了我們答案。她們從中國(guó)的古方提取出青蒿素的用法靈感，和現(xiàn)實(shí)科技相融合，發(fā)明出了拯救無(wú)數(shù)生命的創(chuàng)新藥，也被世界衛(wèi)生組織認(rèn)可并采用。像這樣的例子還有很多，我們也應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展我們的傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)交織，我們可以讓它們做到相輔相成，但如此則需我們自身的能力，保留發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)，學(xué)好知識(shí)科學(xué)技術(shù)，來(lái)造?，F(xiàn)實(shí)，這樣的美事何樂(lè)而不為呢?
【三類(lèi)上】
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)
北京東城區(qū)高考一模作文題目及 東城一模語(yǔ)文作文篇四
盛唐和西域的傳統(tǒng)文化借助奔流不息的古渡口，生機(jī)勃勃的古河州融入現(xiàn)代，生根發(fā)芽，并開(kāi)出了一樹(shù)相似卻不雷同的繁花。在花影斑駁中，傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)里得以繼承和延續(xù)。傳統(tǒng)應(yīng)該被現(xiàn)實(shí)繼承和延續(xù)。
2017到2018年，火了一類(lèi)節(jié)目，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的詩(shī)詞節(jié)目。在這幾檔節(jié)目里，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活完美融合?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，傳統(tǒng)詩(shī)詞是主角，而與它搭戲的，則是嶄新的舞臺(tái)形式。眾所周知，古人在吟詩(shī)時(shí)有“流觴曲水”有“分曹射覆”，也有著名的“桃花箋”“薛濤箋”，但在現(xiàn)實(shí)生活里，讓選手們喝酒對(duì)詩(shī)或是在舞臺(tái)上修建“曲水流觴亭”實(shí)在不切實(shí)際，于是“水舞臺(tái)”“飛花令”等與古代類(lèi)似卻不完全一樣的環(huán)節(jié)被設(shè)計(jì)出來(lái)?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的存在本身是一種繼承，而利用現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化加以修改創(chuàng)新則是延續(xù)。
為什么在當(dāng)代社會(huì)，我們依然要繼承并延續(xù)傳統(tǒng)?因?yàn)閭鹘y(tǒng)是一種歷史，它記載了曾經(jīng)的中國(guó)所發(fā)生過(guò)的故事，描繪了在那個(gè)污染很少的時(shí)代，曾有怎樣的自然風(fēng)光和物華天寶，在那個(gè)手機(jī)電腦還未出現(xiàn)的時(shí)代，人們是如何手不釋卷，學(xué)富五車(chē)?！豆诺渲畾憽防镉羞@樣一句話(huà)：“多少自然風(fēng)光成了永久的標(biāo)本?多少生態(tài)活頁(yè)被從眼前硬硬撕掉?多少著作如《廣陵散》一般淪為了永遠(yuǎn)的絕唱?”文中字字句句，飽含著對(duì)喪失經(jīng)典喪失傳統(tǒng)的遺憾。一代建筑大師梁先生，曾無(wú)數(shù)次對(duì)著被拆除的古建筑與傳統(tǒng)民居落淚，他哭得像個(gè)孩子一樣“拆不得的，拆不得的，要后悔的?！倍聦?shí)證明，我們真的后悔了。當(dāng)我們?cè)僖舱也坏轿唇?jīng)過(guò)重建翻修的建筑時(shí)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)四合院變成高聳入云的摩天大樓時(shí)，當(dāng)我們被鋼筋水泥逼得喘不過(guò)氣時(shí)，我們終于醒悟，我們必須開(kāi)始保護(hù)并繼承傳統(tǒng)，延續(xù)經(jīng)典，刻不容緩。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人致力于傳承與延續(xù)。李清照因戰(zhàn)亂遷徙時(shí)，丈夫?qū)⑺泄艜?shū)典籍全部打包交與他，并一再叮囑：如果迫不得已，什么先扔，什么后扔，什么到死也不能扔，只能與身俱毀。多么美好的心靈啊!而當(dāng)年他們拼死守護(hù)的，也在今日被我們繼承傳誦?！督?jīng)典詠流傳》借歌曲唱詩(shī)詞，賦與新形式，融入新元素，詩(shī)卻還是原詩(shī)，情也還是舊情。是李白“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”的落寞也瀟灑，是李頎“永為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的雄心壯志，是蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豪邁豁達(dá)。是傳統(tǒng)的新生。
正如節(jié)目中康震先生所寫(xiě)的那幅對(duì)聯(lián)，“周秦漢唐泱泱中華情常憶，曲賦詩(shī)文歷歷可數(shù)語(yǔ)更新!”
傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)中，被繼承，也被延續(xù)。
【二類(lèi)上】
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)
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