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端午節(jié)插艾草的寓意7個(gè)字 端午節(jié)插艾草的由來簡(jiǎn)介篇一
在民間的說法是端午節(jié)插艾，這樣不僅有招福驅(qū)邪的用途，而且還有防病驅(qū)蚊的效果，當(dāng)然了重點(diǎn)在于后者了。艾草在農(nóng)村是十分常見的一種野草，但是它的用途不小，其中一點(diǎn)就是有驅(qū)蚊蟲、凈化空氣的作用。這是因?yàn)榘莸那o、葉中都含有一種揮發(fā)性的芳香油，而它所產(chǎn)生的奇特芳香，就可以驅(qū)趕蚊蠅、蟲蟻，并且凈化空氣的效果。那端午節(jié)插艾草有什么講究?
還記得小時(shí)候有一首和端午節(jié)相關(guān)的童謠“初一糕、初二粽、初三螺、初四艾、初五扒龍船”，其就準(zhǔn)確的描述了從五月初一到五月初五端午這一段時(shí)間的活動(dòng)安排。從這首童謠也可以看得出來，在過去是五月初二的時(shí)候就包粽子了，而五月初四懸掛艾草，等到了端午節(jié)這一天的主要活動(dòng)就是看龍船比賽了。不過現(xiàn)在多數(shù)都沒有遵守這個(gè)規(guī)矩了，普遍都是在五月初五端午節(jié)這天包粽子、插艾草。有人也疑惑，艾草是在早上插，還是晚上插好呢?農(nóng)夫認(rèn)為，只要是在端午節(jié)這天，無論是早上、中午，還是晚上插艾草都是可以的，沒有規(guī)定說一定要在一天中的什么時(shí)候插艾草。這個(gè)沒有特別的說法，早晚都可以，但是農(nóng)村的老輩人普遍認(rèn)為早上插比較好，所以端午節(jié)當(dāng)天一早就在大門口懸掛艾草了。
端午節(jié)插艾草的方法也簡(jiǎn)單，一般是將“天中五瑞”中的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等5種植物任選兩三種，通常是將艾草、菖蒲等用紅色的繩子捆綁成為一束，然后懸掛在門上，或者是窗戶邊上就行。之所以會(huì)加入菖蒲，那是因?yàn)樗恰疤熘形迦稹敝?，并且葉片看起來很像一把劍，在民間它還象征卻除不祥的寶劍，插在門口可以避邪。那端午插的艾草什么時(shí)候取下來呢?
就和懸掛艾草沒有時(shí)間規(guī)定一樣，什么時(shí)候取下來也沒有時(shí)間規(guī)定的。多掛幾天，少掛幾天也是無所謂的。根據(jù)我們這里的習(xí)俗，一般都是等到艾草干了以后，沒有了味道了才會(huì)把它們?nèi)∠聛淼?，因此艾草一般?huì)在家門口懸掛一個(gè)月左右，然后才會(huì)取下來的。因?yàn)榘荼緛碛邢阄?，有較強(qiáng)的驅(qū)蚊防蟲的效果。因此當(dāng)艾草干枯了以后，也是有用處的，尤其是多年的陳艾藥用價(jià)值更高，所以會(huì)留著以后備用。但是多數(shù)都是在天黑以后，把這些艾草放在盆里燒掉，其所產(chǎn)生的氣味還能驅(qū)蚊蟲哦。
端午節(jié)意義
傳承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國大夫內(nèi)屈原而容展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。
端午節(jié)，是上古百越先民創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。
總的來說，端午節(jié)起源于南方百越先民擇“龍升天”吉日祭祀龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。
端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的`節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。
端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而后世有認(rèn)為端午節(jié)是由來于古人為了“避邪防疫”而設(shè)的節(jié)日。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體。
端午節(jié)
屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓“羋”，并不姓“屈”。
相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......但卻再也沒有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。
從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
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