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風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容篇一
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要判斷是否能風(fēng)水入門(mén)，主要看能不能過(guò)3關(guān)：應(yīng)事、應(yīng)人、應(yīng)期，這是入門(mén)的前提條件。那么風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)都有哪些?下面百分網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)的風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)，希望大家喜歡。
(1) 天干地支
不管你學(xué)習(xí)哪一派風(fēng)水，首先要熟悉二十四山中的天干地支，實(shí)際上這此干支對(duì)易學(xué)愛(ài)好已是熟而無(wú)睹，只是缺乏一個(gè)系統(tǒng)的歸納。以及在某些運(yùn)用上略有不同區(qū)別。二十四山，實(shí)際上是二十四個(gè)干支：換一句話(huà)說(shuō)就是用二十四個(gè)干支分別代表二十四山，也就是代表周天36o度的方位和刻度。
二十四山干支分別是壬、子、癸;丑、艮、寅;甲、卯、乙;辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、干、亥。這中間共有三種組合，第一種是后天八卦的四個(gè)卦。第二種是八天干。第三種是十二地支。
后天八卦是干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。此八卦在二十四山的位置分別是干居西北、北方是坎、東北是艮、東方是震、東南方是巽、南方是離、西南方是坤、西方是兌，由于東南西北、四個(gè)正方位，分別以地支中的子、午、卯、酉代替，所以后天八卦實(shí)際只有在西北、東北、東南、西南四個(gè)維卦才占有位置。
至于天干，本來(lái)是有十個(gè)，甲，乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位，故余下只有八個(gè)占有位置：甲乙在東方，丙丁在南方，庚辛在西方，壬癸在北方。
地支是十二個(gè)地支：子，丑、寅、卯、辰、巳，午、未、申、酉、戌、亥，全放在二十四山的位置中，子在北方、丑寅在東北、卯在東方，辰巳在東南方、午在南方，未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。
(2) 二十四山配卦
二十四山即二十四方位，每三山一組，是八個(gè)方位，每一個(gè)方位配一卦，合共八卦.
北 方：壬子癸三山配，坎卦
東北方：丑艮寅三山配，艮卦
東 方：甲卯乙三山配，震卦
東南方：辰巽巳三山配，巽卦
南 方：丙午丁三山配，離卦
西南方：未坤申三山配，坤卦
西 方：庚酉辛三山配，兌卦
西北方：戌干亥三山配，乾卦
一、八宅風(fēng)水學(xué)
八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、 八宅與八卦
分別是震、離、兌、坎、巽、坤、干、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬干、東北方屬艮。
三、 宅向與卦象
我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。如何決定坐向呢?那是按大門(mén)所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門(mén)，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。例如，大門(mén)向西，則宅坐東;大門(mén)向東南，則宅坐西北;大門(mén)向西北，則宅必坐東南，如此類(lèi)推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
風(fēng)水學(xué)的'基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國(guó)晉朝托名為郭璞(公元276——324年)所著的《葬書(shū)》。書(shū)曰：“葬者，乘生氣也?！苯?jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。故謂之?風(fēng)水?”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水?！痹谶@以前人們把風(fēng)水文化稱(chēng)為堪輿學(xué)?！缎`修真辭典》中說(shuō)：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國(guó)民間流傳較廣，①天地的代稱(chēng)，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也?！?/p>
②即風(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢(shì)，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣?！掇o源》說(shuō)：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢(shì)，方向等?！薄掇o?！氛f(shuō)：“風(fēng)水。也叫堪輿?！仓赶嗾?、相墓之法?！?風(fēng)水的核心內(nèi)容，是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時(shí)、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱(chēng)風(fēng)水學(xué)是“地球磁場(chǎng)與人類(lèi)關(guān)系的學(xué)問(wèn)”，也有人稱(chēng)它為“美學(xué)”，還有人稱(chēng)它為“環(huán)境學(xué)”、“元素學(xué)”、“軟科學(xué)”等等。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱(chēng)為陰宅，涉及人居住方面的稱(chēng)為陽(yáng)宅。風(fēng)水對(duì)居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在：一是對(duì)基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿(mǎn)足的地形條件;二是對(duì)居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排;三是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(hào)(即理氣)，以滿(mǎn)足人們避兇就吉的心理需求(摘《風(fēng)水探源序》)。風(fēng)水學(xué)有時(shí)還叫地理風(fēng)水或簡(jiǎn)稱(chēng)地理學(xué)，很早以前還有稱(chēng)其為青烏、青烏術(shù)的等等。
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