總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。寫(xiě)總結(jié)的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀總結(jié)范文，希望大家能夠喜歡!
燈光教學(xué)反思與總結(jié) 燈光的總結(jié)篇一
板書(shū)沒(méi)有，只有課題，是因?yàn)樯险n前根本沒(méi)設(shè)計(jì)好，一講課沒(méi)寫(xiě)。這個(gè)我是明白的。其實(shí)這個(gè)學(xué)期，就板書(shū)方面，我是有所注意的。
就學(xué)生表現(xiàn)而言，整體紀(jì)律不錯(cuò)，前期回答問(wèn)題積極，后期有點(diǎn)沉悶，所以我當(dāng)時(shí)還真有點(diǎn)急。大家不舉手，我就干脆直接叫。好在我班學(xué)生叫起來(lái)，也能回答出來(lái)。但是這個(gè)問(wèn)題以后在平素常態(tài)課上還是要加強(qiáng)才是。我提問(wèn)到得學(xué)生多數(shù)是待優(yōu)生，他們雖然十分積極，但是十之89會(huì)不對(duì)，之所以叫他們是因?yàn)橄牍膭?lì)他們上課積極的參與這種行為。縱然他們的回答，還是引起了大家的笑。但是能把手舉起來(lái)還是值得表?yè)P(yáng)的。唯一不該的是，由于最后，趙文勇說(shuō)的不對(duì)，還沒(méi)說(shuō)完，就被我無(wú)情的打斷了。這很不對(duì)的，即使不對(duì)也應(yīng)該聽(tīng)他說(shuō)完。以后注意了，切記。
就那么倉(cāng)促的完成了這節(jié)課，與蘇主任進(jìn)行了深入的交流。她說(shuō)我就上學(xué)期那兩節(jié)課有了很大的進(jìn)步。上學(xué)期那兩節(jié)后我深入的思考，針對(duì)那些不足，重點(diǎn)加以改進(jìn)，的確有些地方好多了。雖然匆匆忙忙，但是也好歹講完了。也順帶一個(gè)啟示，這課不好好準(zhǔn)備，還真出不來(lái)好效果。就無(wú)法談什么“高效課堂'了。因?yàn)闇?zhǔn)備的不充足，還真是有一點(diǎn)點(diǎn)緊張。
好在講完了，也知道不足在哪了，以后教學(xué)中注意改正就是了，要有更大的進(jìn)步才行。
又：寫(xiě)到最后，忽然想起班里的表慢5分鐘的事，難怪我覺(jué)得時(shí)間不對(duì)呢，我忘記了，害我“狗尾續(xù)貂”了一回。否則應(yīng)該是剛好講完才是。不會(huì)拖堂了。
燈光教學(xué)反思與總結(jié) 燈光的總結(jié)篇二
四月份參加了學(xué)廊坊地區(qū)舉行的青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽，我匯報(bào)的題目是《最可愛(ài)的人》，上完課后靜心思考，感觸頗深。
總的來(lái)說(shuō)，本課以小組合作方式進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，基本達(dá)到了預(yù)期效果。但是還存在一定不足在：
1、我利用欣賞《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》朗誦片段導(dǎo)入本課，學(xué)生們聽(tīng)的比較認(rèn)真，但當(dāng)我問(wèn)到這段朗誦節(jié)選自那篇文章時(shí)大部分學(xué)生答不出來(lái)，他們沒(méi)有學(xué)過(guò)這篇文章，課前我了解學(xué)生情況不夠。
2、我分為五個(gè)篇章去講述這一課，分為決策篇、出征篇、勝利篇、現(xiàn)實(shí)篇和英雄篇五個(gè)篇章。
講述決策篇時(shí)設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)結(jié)合課本再仔細(xì)推敲，提高設(shè)問(wèn)的藝術(shù)性。
講述出征篇時(shí)我播放了中國(guó)人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)時(shí)的影片片段，沒(méi)有向?qū)W生充分說(shuō)明這是后來(lái)拍攝的影片與當(dāng)時(shí)狀況是不一樣的，脫離了歷史。
燈光教學(xué)反思與總結(jié) 燈光的總結(jié)篇三
《雪地里的小畫(huà)家》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)最后一個(gè)語(yǔ)文園地的第二篇課文。
一，教材
這一課以韻文的形式，不但形象地講述四種動(dòng)物爪(蹄)的形狀和青蛙冬眠的特點(diǎn)，而且語(yǔ)言活潑，富有童趣，讀起來(lái)瑯瑯上口。
鑒于本課是本冊(cè)教材最后一單元的一篇課文，因此在全冊(cè)便起著"鞏固識(shí)字，用學(xué)到的識(shí)字方法自主識(shí)字，""朗讀課文，能提出課文中不明白的問(wèn)題并能討論解決"等作用。
一，課時(shí)劃分合理:
正確朗讀全文，理解課文1—4句，感情朗讀，了解不同動(dòng)物的腳印特點(diǎn)。會(huì)認(rèn)其中的5個(gè)生字，學(xué)寫(xiě)2個(gè)生字。對(duì)于5，6句只要求讀準(zhǔn)字音，讀正確就可以了。
二，整堂課"趣"字當(dāng)頭
無(wú)論老師言談舉止或各環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)，都圍繞一個(gè)"趣"字。應(yīng)該說(shuō)一節(jié)課四十分鐘對(duì)一年級(jí)來(lái)說(shuō)是很漫長(zhǎng)的，但這節(jié)課卻緊緊地抓住孩子們的心，學(xué)生們至始至終處于一種高亢的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，課堂效率極高。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。
本節(jié)課開(kāi)課環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)了如下情境，用課件展示了一幅美麗的雪景圖，學(xué)習(xí)了課文的第一句話。自然進(jìn)入了課文的情境之中，產(chǎn)生了自主學(xué)習(xí)課文的欲望。
良好的開(kāi)端是一節(jié)課成功的一半，課堂的開(kāi)始就讓學(xué)生進(jìn)入愉快的學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造了自主學(xué)習(xí)的氛圍。
燈光教學(xué)反思與總結(jié) 燈光的總結(jié)篇四
課改后，語(yǔ)文教師該怎樣教，學(xué)生該怎樣學(xué)，參加課程實(shí)驗(yàn)后，我一直在思索、在探究。在實(shí)踐中我領(lǐng)悟到：當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)，當(dāng)學(xué)生身心處于最佳狀態(tài)時(shí)，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能用多種形式來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，他們學(xué)得最好。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《美麗的小路》一課時(shí)，力求讓學(xué)生快快樂(lè)樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，使學(xué)生在“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式中能力得到提高，個(gè)性得到張揚(yáng)。
教學(xué)本課，滿意之處有以下幾點(diǎn)：
一、讀一讀 “愛(ài)讀書(shū)，多讀憶，讀好書(shū)”是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵。那么，怎樣才能讓孩子們?cè)谡n堂上非常樂(lè)意地去讀書(shū)呢?為了激發(fā)學(xué)生讀課文的興趣，我采用了“自由讀、欣賞讀、表演讀、比賽讀”等形式，促使學(xué)生興趣盎然地投入到讀書(shū)中去。
二、記一記 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：
“要充分利用兒童的天性，”教學(xué)中很多環(huán)節(jié)我都讓學(xué)生通過(guò)表演來(lái)理解課文、感悟課文，學(xué)生在表演中學(xué)會(huì)生字，懂了課文。課文表演完后，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)想像表演的內(nèi)容：
“原來(lái)愛(ài)在小路上散步的其他小動(dòng)物(蛇、公雞、猴子等)也來(lái)到了小路上，你就是其中的小動(dòng)物，看見(jiàn)美麗的小路不見(jiàn)了，你想說(shuō)什么呢?注意了，你們的表演要盡可能地和課文中的不一樣，這可有點(diǎn)不容易，先想一想，想好了，你就舉止手，我請(qǐng)你來(lái)演一演。
”此時(shí)，我感覺(jué)到：學(xué)生的表演欲望達(dá)到了高潮，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后要上臺(tái)表演;這正是我們所期望的：學(xué)生始終以飽滿的精神狀態(tài)投入學(xué)習(xí)真正快快樂(lè)樂(lè)學(xué)語(yǔ)文。
燈光教學(xué)反思與總結(jié) 燈光的總結(jié)篇五
本教材是一篇知識(shí)性的科普短文，全文圍繞一個(gè)"變"字，講述了水在自然界中的許多變化形態(tài)。學(xué)生年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)十分缺乏，我用電腦課件制作出生動(dòng)形象的畫(huà)面應(yīng)用到教學(xué)中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，把復(fù)雜深?yuàn)W的自然常識(shí)變得一目了然，淺顯易懂，提高了教學(xué)質(zhì)量，豐富了感性知識(shí)。
課文在即將結(jié)束時(shí)教師以一首詩(shī)讓學(xué)生體會(huì)感受水的用處，同時(shí)也將這節(jié)課的內(nèi)容也得到了升華。
當(dāng)然整堂課也有不足之處:
在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生朗讀的形式還應(yīng)再多一些，例男女生讀，小組讀，開(kāi)小火車(chē)讀，同桌等等，通過(guò)采用不同的形式一方面激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也便于更好地鞏固生字教學(xué)，為詞語(yǔ)教學(xué)和理解課文打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)還應(yīng)在豐富一些，同時(shí)對(duì)學(xué)生的上課表現(xiàn)的評(píng)語(yǔ)還應(yīng)在具體而又有針對(duì)性一些，以便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
教師的語(yǔ)速還應(yīng)在慢一些，由于低年級(jí)的學(xué)生思維相對(duì)比高段要來(lái)得慢一些，教師的語(yǔ)速過(guò)快會(huì)影響學(xué)生思考的空間和時(shí)間。
在本堂課中，教師應(yīng)該更多地放手讓孩子去說(shuō)去想，發(fā)揮他們天真的想象力和創(chuàng)造力。
同時(shí)，教師的生字范寫(xiě)，還應(yīng)在規(guī)范些。
燈光教學(xué)反思與總結(jié) 燈光的總結(jié)篇六
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問(wèn)時(shí)也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句三十首》中所說(shuō)一篇《錦瑟》解人難。
詩(shī)無(wú)達(dá)詁也就是說(shuō)，由于多解而無(wú)定解。然而，李商隱寫(xiě)《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫(xiě)自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。
先說(shuō)錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》中說(shuō)雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂(lè)器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書(shū)·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時(shí)候天神之所用，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩(shī)人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。無(wú)端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰(shuí)讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩(shī)人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來(lái) (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩(shī)人面對(duì)瑟，觸物生情(抑或看見(jiàn)、想起錦瑟的典故靈感 來(lái)) ，引出一個(gè)思字;思之思之，引出一個(gè)“怨”字?！盁o(wú)端”兩字悄悄地透露出了詩(shī)人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見(jiàn)，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩(shī)的核心意象，詩(shī)人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩(shī)之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來(lái)。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無(wú)端二字透露的矛盾繼續(xù)展開(kāi)，抒寫(xiě)了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅(jiān)守?！苍?迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂(lè)的象征，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身。曉夢(mèng)的另一解是青少年時(shí)代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來(lái)，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩(shī)人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒(méi)，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無(wú)關(guān)。 《李斯柬逐客書(shū)》中就有垂明月之珠之語(yǔ)。《史記·龜策列傳》則說(shuō)明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過(guò)此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩(shī)中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國(guó)齊人。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國(guó)，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬(wàn)，又圍趙都邯鄲，魏國(guó)大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說(shuō)服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩(shī)人把明月珠有淚寫(xiě)成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對(duì)仗而倒裝。詩(shī)人遺憾于被埋沒(méi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒(méi)，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉，雖近不可見(jiàn)而遠(yuǎn)或見(jiàn)之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過(guò)渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(回到現(xiàn)實(shí)，寄望將來(lái))待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問(wèn)。如果要反問(wèn)，改用豈待不是更好?詩(shī)人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩(shī)人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅(jiān)守。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅(jiān)守，將來(lái)可待成追憶(理想) ，只是當(dāng)時(shí)(現(xiàn)實(shí))巳惘然(沒(méi)有人理解，沒(méi)有人欣賞)。換句話說(shuō)，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)我的抉擇、追求與堅(jiān)守惘然不理解，但是后來(lái)的人們遲早總會(huì)追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來(lái)有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時(shí))的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來(lái)? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂(lè)觀變?yōu)楸^罷了。
綜觀全詩(shī)，詩(shī)人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒(méi)是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識(shí)，只能寄望于后世通過(guò)讀詩(shī)來(lái)追憶。一一待字為全篇之“詩(shī)眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)思字和尾聯(lián)的一個(gè)待字，詩(shī)的本旨就豁然開(kāi)朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故?！跺\瑟》在李義山詩(shī)集中，被人排在編年詩(shī)之末位，可見(jiàn)是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩(shī)集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩(shī)是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩(shī)集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時(shí)人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐恪h高祖劉邦聽(tīng)說(shuō)他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過(guò)清貧而安樂(lè)的生活，還寫(xiě)了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說(shuō)與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號(hào)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。且自《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來(lái)，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩(shī)、宋詞乃至明清小說(shuō)中都有重要表現(xiàn)，成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛(ài)情詩(shī)，尤其是那些以無(wú)題為題的愛(ài)情詩(shī)，幾乎無(wú)一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩(shī)來(lái)讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說(shuō)植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長(zhǎng)安志》記載蘭田山在長(zhǎng)安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽(yáng)山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩(shī)的開(kāi)頭二句說(shuō)：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號(hào)，正是以蘭田玉之高潔白策自愛(ài)的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤(pán)，以予主人?！碧迫死铐樳€有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚(yú)。輕綃文彩不可識(shí)，夜皮澄波連月色。有時(shí)寄宿來(lái)城市，海島青冥無(wú)極已。泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見(jiàn)明年期。始知萬(wàn)族無(wú)不有，百尺深泉架戶脯。鳥(niǎo)沒(méi)空山誰(shuí)復(fù)望，一望云濤堪.白首?！崩钌屉[既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進(jìn)一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩(shī)作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩(shī)亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩(shī)：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
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