在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧
與動物作文300字 與動物的作文350字篇一
聽媽媽說小區(qū)旁邊的公園里有海獅表演，弟弟激動的心情帶動著我們每一個人。我們仨來到了那個小公園，遠遠的就看到有一小群人在圍某些東西，還聽到了起哄的聲音，不用猜便知道那里在干什么。
弟弟掙開媽媽的手跑過去，我和媽媽隨后。好在人并不是很多，我們很快就擠到了前面。這時看到了全部，大概只有四平方米大的充氣水池。有一邊有個鐵籠子，里面裝著就是人們期待的海獅，我仔細的瞧了瞧它，它還有些丑，它的臉上的褶皺可真多啊，身上特別光滑，而且沒脖子，胡子又粗又長的，
眼里總是給我一種奇怪的感覺。其他三面都是人。
這時就見一個穿著類似于飼養(yǎng)員的人手里拎著一個小桶，里面似乎裝的是肉。一點一點把海獅從籠子里引出來，海獅有著肉的誘惑一點一點出來，但當全身都快出來時，海獅突然看向四周，便不顧一切的又重新的跑回籠子里。人們一群在：噓！飼養(yǎng)員又重新給了它一些肉，可不管在怎么誘惑，它像使生了氣的小姑娘，硬是不肯出來。人們像是有點不耐煩了。飼養(yǎng)員也急了，直接拿出條魚，海獅就屁顛屁顛的跟著飼養(yǎng)員出了籠子，然后完成了廣告上的動作。
人們起哄著，歡呼著。直叫著：再來一下！再來一下！臉上都洋溢著快樂，可我卻感覺是貪婪的感覺。我漸漸退到人群之外，不想再看到那些畫面。
突然間我很討厭自己。我為什么是人類？
看著海獅一次又一次的被逗出來卻沒有成功，我想這是因為它內(nèi)心很害怕，它害怕再次看到那些人透過眼睛中的貪婪，看到人們把它當作樂子。它對人們很失望，它原本應該在無法計量的大海中自由遨游，可現(xiàn)在卻在大概只有四平方米大的地方，當個小丑。它不應被困在那不大的鐵籠子里，每天的食物靠的是人們的偽善，因為那些人知道只有喂飽它，它才能為他們掙錢。
人性的一面被展示出來，我突然不想自己是人類，看到那些生靈，心里總在為它們難過。
但古書《三字經(jīng)》中說過：人之初，性本善。人最初都是善良的，只是在成長的路上暫時被某些東西蒙蔽了心境。我想，總會有一天，人類會與其他生靈好好的一起過這個世界。
與動物作文300字 與動物的作文350字篇二
我們生活的地球上有70億人類，更有不計其數(shù)的動物、植物、微生物等。所以，我們之間的交流，就成了辦成一切事情的前提。而我要說的，就是我與動物——狗打交道的方法。
狗是人類最好的朋友，不僅是因為他靈巧可愛的外表，更是因為他忠誠、善良的品質。狗是一種十分常見的家養(yǎng)動物，據(jù)聯(lián)合國組織不完全統(tǒng)計，全世界70億人口中約有10億養(yǎng)狗，比例高達10%，而中國養(yǎng)狗的人數(shù)也高達2億。
狗的外形十分可愛，它們?nèi)矶几采w有絨毛，跑起來的樣子也十分可愛。狗在人類生活中更是發(fā)揮著許多重要的作用，例如家養(yǎng)觀賞犬、緝毒警犬、看門犬等。所以，很多人都喜歡養(yǎng)狗。
養(yǎng)了狗，怎么與他打交道，就是一個最大的問題。而我們要明白的是，養(yǎng)狗不僅僅代表著你要照顧他的生活，給他食物吃，更代表著你要對這個小小的生命負責任。狗狗的壽命不長，最多也只有二十多年，而很多狗狗基本上生下來一兩個月就被人收養(yǎng)。所以，他們的一生都會陪伴在你身邊，你可能會有很多家人，朋友陪伴，但你就是狗狗的全世界。所以我們要用愛去跟他們交流，不讓他們感覺到孤獨，盡自己能力去愛他們，對他們好。
盡管是這樣，但狗狗畢竟是一種動物，沒有人那么豐富的感情和洞察能力，所以我們與他們打交道時更要注意方式方法。
狗狗要的生活其實很簡單，每天帶它出去玩一會兒，讓他在你身上撒撒嬌，給它一個舒適安全的生活環(huán)境，這樣就足夠了。
雖說要對他好，但也不能過分寵溺。比如把他放到人睡覺的床上，這都是不干凈、不安全的。因為狗身上可能會有細菌、寄生蟲一類的東西，容易讓人受到感染。而且狗狗焦躁時很有可能會咬傷他人。
所以與狗狗打交道時，我們既要真心去喜歡他，對他好，也要注意方式方法，這樣才能讓自己和狗狗都感到快樂、幸福。
與動物作文300字 與動物的作文350字篇三
今天，是姥爺?shù)纳?，我們?nèi)叶紒淼搅嗣⑸角f吃飯。
不過，我們四個小孩子可沒有大人那么有耐心，等我們敬完了酒，吃飽了飯后，就經(jīng)過了爸爸媽媽的允許，到動物園去看看。
我們來到了動物園，買了一包小饅頭，喂給小猴子們吃，小猴子們看見我們拿著東西吃，于是就都從自己的窩里爬了出來，擁擠在一起，好玩極了，還有一只小猴子，竟然從籠子里鉆了出來，王婧姐姐拿著一個小饅頭遞給小猴子時，那只小猴子竟然打了姐姐一巴掌，把我們逗得咯咯地笑，她自己卻拿起鞋子來想打小猴子，小猴子立即跑進了籠子里，我們笑得更歡了。
我還喂孔雀了呢，有一只孔雀吃得正津津有味，突然，一只珍珠雞竄了過來，把孔雀那美麗的羽毛嘬下來了四五根，我和姐姐妹妹們都說這只雞有很不友好，我們決定不喂它了。不過，我還是很慶幸的撿到了兩根孔雀羽毛，因為，我知道，如果要買的話，這孔雀毛要值18元的高價呢！
我還看到了一只鴨子，我說了一聲：“你好！”鴨子應道：“嗯嗯！”那聲音聽起來就像是你好似的，我又說：“鴨子！”鴨子應：“嗯！”好像是恭喜我猜對它的名字似的，可好玩了！
還有一只貓頭鷹，我們從遠處慢慢地向它走去，它的毛竟然也慢慢的豎了起來，最后，我們走到它的籠子旁邊了，它的毛也全豎了起來，就像個瘋子似的，好玩極了！
這次逛動物園讓我長了很多知識!
與動物作文300字 與動物的作文350字篇四
探尋人與動物區(qū)別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜撊フJ識并理解與我們息息相關的動物，這是我們?nèi)祟惖呢熑?。在學到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關于人與動物區(qū)別的哲學思考的ppt，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的.生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！睆鸟R哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！币簿褪钦f，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產(chǎn)生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產(chǎn)關系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區(qū)別于動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
亞里士多德更強調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物?！闭劦饺耸钦蔚膭游铩⑷说纳鐣傩赃@一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質的最重要體現(xiàn)。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應人的存在。人類之所以區(qū)別于
動物，道德的因素不可忽視。
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！薄叭酥械酪玻柺撑?，逸居而無教，則近于禽獸?！泵献诱J為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展?！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關系。對于這些社會關系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧?。人之?/p>
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進步。
其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
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