最新教案的三種類型(十三篇)

作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。

教案的三種類型篇一

通過(guò)誦持金剛經(jīng),能直指如來(lái)藏性,也可以說(shuō)金剛經(jīng)也是成佛的經(jīng)典。下面是《金剛經(jīng)》的三種境界，一起看一下吧。

我的所有誦經(jīng)，都是在一種明心的狀態(tài)下誦的。誦時(shí)，我不執(zhí)著過(guò)去心，不執(zhí)著未來(lái)心，當(dāng)下也不執(zhí)著。我私下認(rèn)為，那‘三心\’不可得的‘得\’，就是執(zhí)著的意思。當(dāng)然，這是我個(gè)人的理解。對(duì)經(jīng)典，不同的人有不同的理解。

誦經(jīng)，是能升華人格的，所謂“深入經(jīng)藏，智慧如?！薄Ｄ敲?，要誦什么經(jīng)，又該怎么誦呢?

誦什么經(jīng)，主要看你的心得了什么病。因?yàn)?，所有?jīng)典都能達(dá)到離苦得樂(lè)的效果，它們是平等的，并無(wú)分別。但修法，講求對(duì)機(jī)。只要對(duì)機(jī)，就是好法;假如不對(duì)機(jī)，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。我在契入光明大手印之前，一直誦《金剛經(jīng)》，誦了多年，最后達(dá)到了能所俱空，這時(shí)，就接近了“真心”狀態(tài)。

至于如何誦經(jīng)，我不知道別人如何誦經(jīng)，只講講我自己的心得。我的所有誦經(jīng)，都是在一種明心的狀態(tài)下誦的。誦時(shí)，我不執(zhí)著過(guò)去心，不執(zhí)著未來(lái)心，當(dāng)下也不執(zhí)著。我私下認(rèn)為，那“三心”不可得的“得”，就是執(zhí)著的意思。當(dāng)然，這是我個(gè)人的理解。對(duì)經(jīng)典，不同的人有不同的理解。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，你的那個(gè)心其實(shí)是無(wú)常的，也歸于空性，你抓是抓不住的，它沒有永恒不變的自性，這就是“不可得”。我就是在這種“三心”不可得的狀態(tài)下——它不是一種理念，而是一種生命狀態(tài)——誦經(jīng)的。

《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”、“應(yīng)生無(wú)所住心”等等，那個(gè)“住”字，我也理解為執(zhí)著。因?yàn)椤皯?yīng)無(wú)所住而生其心”，所以“三心”都不可得。在這種狀態(tài)下，你就有可能找到真心。當(dāng)然，一定要多親近善知識(shí)。沒有善知識(shí)的點(diǎn)撥，你就會(huì)錯(cuò)過(guò)認(rèn)知真心的機(jī)會(huì)。

誦經(jīng)的目的主要在于體悟“三心不可得”的那種狀態(tài)，并在日常中保持如如不動(dòng)的真心。誦讀《金剛經(jīng)》容易犯兩種毛?。阂皇抢砩厦靼琢?，但體悟上沒達(dá)到那種境界;二是座上修時(shí)可以安住真心，但是不能把那種狀態(tài)貫穿到生活中去。

如何將那種狀態(tài)貫穿到生活中去呢?就是記住《金剛經(jīng)》中的三種境界，精進(jìn)修行，見到真心后，在行住坐臥中，讓真心生起妙用。

第一，要明白“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！币?yàn)橐磺醒矍暗臇|西都像夢(mèng)幻泡影一樣，很快就會(huì)消失，它們都是因緣聚合之物。比如我和你今天見面了，過(guò)幾天你就走了，雖然看上去有這個(gè)現(xiàn)象，但它本性是空的，不是永恒不變的。你一離開，這眼前的場(chǎng)景就消失了，像夢(mèng)一樣，不會(huì)永恒的。再比如，這所房子，你看起來(lái)很堅(jiān)固，但大地震之后，城市都被毀掉了，可別提這樓房，即使不毀，幾十年之后它也會(huì)被拆掉重修。所以一切都沒有自性，都了不可得，那么就不要執(zhí)著它。這是第一個(gè)境界。

第二個(gè)境界：“應(yīng)無(wú)所住而生其心?！薄白　本褪菆?zhí)著心中的念頭?！盁o(wú)所住”就是任其來(lái)者自來(lái)，去者自去，不跟念頭走?！吧湫摹本褪钦嫘牡拿钣?。真心不是頑空，而是智慧。只有空而沒有智慧，就不可能解脫，還有可能會(huì)墮入無(wú)色界。所以，要在真心的觀照下做事，用行為去體現(xiàn)那顆真心。

最后一個(gè)境界：“若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者?！比绻姓哒f(shuō)“我證得了大手印”，那么他還執(zhí)著于自己證得的那個(gè)東西，就沒有真正成就，因?yàn)樽詈蟮囊魂P(guān)還沒有過(guò)。

要把你證得的那個(gè)名相也拋掉，不要執(zhí)著。換句話說(shuō)就是，當(dāng)你將空性打成一片的時(shí)候，如果你還執(zhí)著于那個(gè)空性，就是著法、著相。這是你的另一種執(zhí)著，像給自己捆上了另外一道繩子。只有一切都不執(zhí)著時(shí)，才是究竟解脫，有執(zhí)著必?zé)o解脫。當(dāng)你證得了大手印，而執(zhí)著于大手印的“明”時(shí)，就墮入色界;執(zhí)著于空性，就墮入無(wú)色界;執(zhí)著于大樂(lè)，就會(huì)墮入欲界。真心是超越一切名相的。

所以說(shuō)，《金剛經(jīng)》是了義的經(jīng)典，當(dāng)你不但道理上明白其中的這三種境界，身體上也能體驗(yàn)到這三種境界的時(shí)候，也就解脫了。不過(guò)還有人說(shuō)，《金剛經(jīng)》太深?yuàn)W，不適合現(xiàn)代人的根器。

這種說(shuō)法并不正確。修煉之法相當(dāng)于藥，有多少種煩惱就有多少種對(duì)治的`方法，你不能說(shuō)只有這種法才能對(duì)治煩惱，其他的就不能。比如，你不能說(shuō)六味地黃丸是個(gè)好藥，但不適合現(xiàn)在的人吃。同樣的道理，既然有這種法，就肯定會(huì)適合一些人的根器。

還有一些修行人總愛在事相上打轉(zhuǎn)，總是講一些諸如彈酒的時(shí)候要在什么位置，打坐的時(shí)候眼睛要看著哪里，是前面一尺，還是更遠(yuǎn)之類的東西。其實(shí)，酒往哪兒彈都能證得空性，因?yàn)闊o(wú)論你怎么彈，心中的那個(gè)東西是不會(huì)變的。要明白如何見性，如何解脫，這才是關(guān)鍵。

有一天，有幾個(gè)老太太來(lái)找我，她們把世間的一切都拋下了，什么都不要了，修行了很多年。我問(wèn)她們：“你們修的是什么?”她們說(shuō)不知道。我又問(wèn)：“你們知道自己修行的目的是什么嗎?”她們也說(shuō)不知道。我再問(wèn)：“沒有人給你們講過(guò)嗎?”她們說(shuō)：“沒有?！毕袼齻冞@樣的人有許許多多，有些人已經(jīng)沒信心了，有些人已經(jīng)死了，死時(shí)他們?nèi)匀徊恢雷约涸谛奘裁?，該怎么修。所以，那時(shí)候我覺得如果我再沉默的話，就對(duì)不起這些人。后來(lái)，我才開始接觸了一些人，告訴了他們解脫的真正含義是什么，修行真正的目的是什么，達(dá)到什么樣的境界才能解脫，等等。

單純只在形式上修煉是絕對(duì)解脫不了的，比如水的顏色不是水的本質(zhì)，水的本質(zhì)是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧，肯定是不可能解脫的。

拓展閱讀：讀《金剛經(jīng)》有感

一部佛光燦爛的《金剛經(jīng)》，在今天這個(gè)國(guó)泰民安，佛教昌盛的時(shí)代廣為流傳，在日益增多的居家學(xué)佛人的隊(duì)伍中，讀《金剛經(jīng)》的信眾也越來(lái)越多，這真是盛世興佛，佛興盛世，是中華民族的殊勝因緣。在讀《金剛經(jīng)》的人群中，不時(shí)聽到這樣一種反映，即知道《金剛經(jīng)》是一部功德無(wú)量之經(jīng)，也懷著極大的熱情和向往去讀這部經(jīng)。但釋迦牟尼佛卻在這部經(jīng)中反復(fù)指出無(wú)法可說(shuō)，無(wú)法可得，故而讀來(lái)讀去是一頭霧水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可學(xué)?我以為這的確是讀經(jīng)的一個(gè)大問(wèn)題，有必要加以深究并切實(shí)解決。

《金剛經(jīng)》篇幅不長(zhǎng)，但佛在經(jīng)中卻反復(fù)說(shuō)到不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法，也說(shuō)到如來(lái)無(wú)所說(shuō)，也無(wú)法可得，即便是過(guò)去在然燈佛所也無(wú)得阿耨多羅三藐三菩提，還指出說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。如此說(shuō)來(lái)真叫人有些難以琢磨。說(shuō)了又說(shuō)沒有說(shuō)，什么也沒有說(shuō);說(shuō)沒有說(shuō)吧，又有一部《金剛經(jīng)》擺在那里。其實(shí)這正是《金剛經(jīng)》大作之處，字里行間處處閃現(xiàn)著佛法的光茫，只是我等小根小智，無(wú)明愚昧，見寶不識(shí)。因而落得一個(gè)見字為字、見相落相，無(wú)法感悟到經(jīng)中的理義。如何這樣說(shuō)?我們不妨將《金剛經(jīng)》剖開來(lái)看。

對(duì)于解決讀者中如上疑團(tuán)，經(jīng)中有這樣一段話，值得細(xì)讀：“須菩提，汝若作是念：如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三善提。須善提，汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是念。何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相?！狈鹪谶@里態(tài)度十分鮮明地告訴我們，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，不要因?yàn)榉鹫f(shuō)過(guò)諸法非法，諸相非相，就以為一切法都斷滅了，就無(wú)法可學(xué)了，如此思維必定是一種偏知偏見。由這段經(jīng)文的反思，我們不妨再重讀《金剛經(jīng)》，難道釋迦牟尼佛就真的沒有說(shuō)法嗎?不。經(jīng)文通篇都在說(shuō)法，而且說(shuō)的是大法，是金剛般若波羅蜜法，是最尊最上最第一的法。何以見得?經(jīng)文開篇佛就開示，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是降伏其心。接著指示一切菩薩應(yīng)如何布施。繼而又指出佛法如同虛空不可思量一樣，不可依思量而得，也不可以身相而見。若是能見諸相非相，即見如來(lái)，這就是根本，是大法。難怪連須菩提聽到這里都要啟問(wèn)：“頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不?”須菩提并非多余擔(dān)心，我們?nèi)舾扇瞬皇歉械綗o(wú)法可信，無(wú)法可學(xué)嗎?在以后的經(jīng)文中，如來(lái)一而再，再而三的以眾生之見，以菩薩之見，以佛之見來(lái)解說(shuō)這般若之法，以啟迪眾生智慧，通達(dá)無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。

既然說(shuō)了法，那又為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)法可說(shuō)，無(wú)法可取呢?這并非如來(lái)想攪渾水，而是如來(lái)太子知眾生之根性，那就是執(zhí)著貪婪。故而佛在說(shuō)出法以后，又得花大氣力告誡人們不要執(zhí)著于法，不要貪取法。“如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法?！边@是何等的慈悲!我想如果沒有眾生執(zhí)著的根習(xí)，《金剛經(jīng)》有幾句話就夠，佛既不需要花那么大的氣力說(shuō)那么多的話，也不需要花那么大的功夫去破眾生之執(zhí)見。

眾生執(zhí)著了什么呢?佛在經(jīng)中了了說(shuō)明。略舉幾執(zhí)：一是執(zhí)著于相。執(zhí)著于我相，人相，眾生相，壽者相;二是執(zhí)著于法。貪樂(lè)于小法，有為法;三是執(zhí)著于福德。貪愛于有相布施之福德。還有種種，不一一具說(shuō)。執(zhí)著有什么害處呢?佛在經(jīng)中也一一分別指出，執(zhí)著相者那是執(zhí)于虛幻，因一切相皆是不實(shí)，不過(guò)于一合相。而且執(zhí)我相，人相，眾生相，壽者相者，必生嗔恨，不得解脫。執(zhí)著于法者是人入邪道，不能接受大法之教，而一切有為法，不過(guò)如夢(mèng)幻泡影一般，最終不過(guò)以法束縛自己。執(zhí)著于福德也是同樣，因?yàn)橐磺懈５路歉５滦裕拭５?，那也不過(guò)是虛幻之物。

讀《金剛經(jīng)》不是無(wú)法可學(xué)，而是在學(xué)一根本大法，在學(xué)大般若波羅蜜法。信奉這部大法，我們才能以般若之舟通達(dá)到光明的彼岸。這是每一個(gè)讀經(jīng)之人必須要解決的正信。我們讀這部經(jīng)不能僅僅將此作為一種功課來(lái)做，更重要的是深究經(jīng)義，知其根本，了悟佛所說(shuō)，以找到自己下力之處。以《金剛經(jīng)》為師，指導(dǎo)自身學(xué)佛修持、信解受持。這才可算為一個(gè)真正的讀經(jīng)之人。

以上所說(shuō)，無(wú)非是筆者讀經(jīng)之見，偏知難免?！督饎偨?jīng)》智慧本不可說(shuō)，理義本不可說(shuō)，功德也不可說(shuō)。一切言語(yǔ)皆是不實(shí)之詞，無(wú)非是妄言妄語(yǔ)罷了。只是我親聞若干同學(xué)同修讀經(jīng)找不到下力處，便心生悲憫，忍不住說(shuō)幾句。但回頭一望，想說(shuō)的無(wú)法說(shuō)清楚，說(shuō)清楚了的好像又不是想說(shuō)的。只好無(wú)可奈何花落去，我自重讀《金剛經(jīng)》。

教案的三種類型篇二

人生三種境界作文

紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。

第一種境界是《詩(shī)經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機(jī)緣。因?yàn)榫嚯x，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過(guò)完善男人幫助男人來(lái)完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見得贊成你的人生觀價(jià)值觀，但絕對(duì)尊重你，并對(duì)你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來(lái)。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數(shù)女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來(lái)想扮演紅顏知己后來(lái)卻淪為情婦或陌路的根

第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒有誘惑——她們把它變成了現(xiàn)實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍(lán)。當(dāng)老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的愉悅；是“不一定天天見、月月想、但什么時(shí)候見了都是故知重逢”的快慰；是你“無(wú)論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的.、在這個(gè)世界上的某個(gè)角落還有人會(huì)關(guān)注你、傾聽你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過(guò)，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因?yàn)樗龑?duì)你生命的獨(dú)特閱讀方式，實(shí)在是你今生無(wú)法抗拒的誘惑。

誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？

第三種境界是副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“招之即來(lái)”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區(qū)別開來(lái)：老婆是招之不來(lái)——事實(shí)上是她招你你必須來(lái)，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來(lái)，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權(quán)交到你手上。因?yàn)槭桥笥?，所以沒有性，沒有愛，沒有粉紅色的情感，也沒有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因?yàn)槭侵海仕馨阉械某霭l(fā)點(diǎn)都放在“為你著想”這個(gè)角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實(shí)在是已把知己一詞的內(nèi)涵推上了出神入化的頂端。

你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗.

教案的三種類型篇三

學(xué)習(xí)的三種境界

一、第一層為苦學(xué)

提起學(xué)習(xí)就講“頭懸梁、錐刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”，處于這種層次的同學(xué)，覺得學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，對(duì)他們來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)是一種被迫行為，

體會(huì)不到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。長(zhǎng)期下去，對(duì)學(xué)習(xí)必然產(chǎn)生了一種恐懼感，從而滋生了厭學(xué)的情緒，結(jié)果，在他們那里，學(xué)習(xí)變成了一種苦差事。

二、第二層為好學(xué)

所謂“知之者不如好之者”，達(dá)到這種境界的同學(xué)，學(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)習(xí)起到重大的推動(dòng)作用。對(duì)學(xué)習(xí)的如饑似渴，常常注到廢寢忘食的地步。

他們的學(xué)習(xí)不需要?jiǎng)e人的逼迫，自覺的態(tài)度常使他們能取得好的成績(jī)，而好的成績(jī)又使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃的興趣，形成學(xué)習(xí)中的良性循環(huán)。

三、第三層為會(huì)學(xué)

學(xué)習(xí)本身也是一門學(xué)問(wèn)，有科學(xué)的方法，有需要遵循的規(guī)律。按照正確的方法學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率就高，學(xué)的輕松，思維也變的靈活流暢，

能夠很好地駕御知識(shí)。真正成為知識(shí)的主人。

目前，中學(xué)生的學(xué)習(xí)中，第一層居多，第二層為少數(shù)，第三層次更少。我們應(yīng)當(dāng)明確，學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，三種學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，往往取決于是否有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是思考習(xí)慣，

一、總是站在系統(tǒng)的`高度把握知識(shí)

章節(jié)與學(xué)科整體系統(tǒng)之間的關(guān)系。事實(shí)上，任何一門學(xué)科都有自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)一門學(xué)科前首先應(yīng)了解這一系統(tǒng)，

從整體上把握知識(shí)，學(xué)習(xí)每一部分內(nèi)容都要弄清其在整體系統(tǒng)中的位置，這樣做往往使所學(xué)知識(shí)更容易把握。

二、追根溯源，尋求事物之間的內(nèi)在聯(lián)系

什么事都要有求知欲，好奇心，這往往是培養(yǎng)我們學(xué)習(xí)興趣的重要途徑，更重要的是養(yǎng)成這種思考習(xí)慣，有利于思維品質(zhì)的訓(xùn)練。

三、發(fā)散思維，養(yǎng)成聯(lián)想的思維習(xí)慣

在學(xué)習(xí)中我們應(yīng)經(jīng)常注意新舊知識(shí)之間、學(xué)科之間、所學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際等方面的聯(lián)系，養(yǎng)成多角度地去思考問(wèn)題的習(xí)慣，

有意識(shí)地去訓(xùn)練思維的流暢性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性，長(zhǎng)期下去，必然會(huì)促進(jìn)智力素質(zhì)的發(fā)展。

知識(shí)的學(xué)習(xí)主要通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的核心就是思維的核心，知識(shí)的掌握固然重要，

但更重要的是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)提高智力素質(zhì)，智力素質(zhì)提高了，知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)變得容易。

教案的三種類型篇四

培訓(xùn)講課有三種境界：

一種是講師對(duì)自己講課的主題吃的很透，從知識(shí)點(diǎn)到技能，從邏輯結(jié)構(gòu)到主題案例，設(shè)計(jì)得很緊湊，學(xué)員聽過(guò)之后頻頻點(diǎn)頭，有所收獲，但僅限于信息量、知識(shí)點(diǎn)；

二種是講師結(jié)合課程主題和自己親身經(jīng)歷，能和大家做深入分享，除經(jīng)過(guò)精心提煉的知識(shí)點(diǎn)外，更多的是自己的親身感受體會(huì)，很多是書店書本上、光盤里看不到、買不到的東西，這也是企業(yè)為什么花那么多錢請(qǐng)你而不是買很多書和看光盤了，有些自己沒游過(guò)泳卻來(lái)教別人游泳，自己沒做過(guò)銷售卻來(lái)講銷售，遇到實(shí)戰(zhàn)性問(wèn)題大家提問(wèn)的時(shí)候心里就發(fā)虛了；

三種是培訓(xùn)時(shí)（內(nèi)訓(xùn)）能結(jié)合企業(yè)實(shí)際量身定做課程，結(jié)合講師自己的課程模塊和技能“內(nèi)功”，來(lái)給學(xué)員做一分享，

案例是企業(yè)內(nèi)部精心挑選上來(lái)，利用培訓(xùn)機(jī)會(huì)（分小組進(jìn)行討論）拿出解決方案，講師結(jié)合自己經(jīng)驗(yàn)功力作一點(diǎn)評(píng)拔高，然后把討論方案運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中，不是“空對(duì)空”，而是真正的理論聯(lián)系實(shí)際。畢竟，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)賣的不是課程本身和講師，而是解決問(wèn)題的方案，這才是培訓(xùn)價(jià)值所在，所謂咨詢式培訓(xùn)和為客戶量身定做。而這需要兩個(gè)方面：一是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、講師的專業(yè)度，挖“潛”（需求）找準(zhǔn)（需求）的能力，二是愿不愿意花費(fèi)時(shí)間精力去做的問(wèn)題，相信企業(yè)hr會(huì)越來(lái)越理性，知道自己花那么貴的錢買來(lái)的是什么東西。

上述三種境界需要講師的悟性和職業(yè)操守，通過(guò)培訓(xùn)你能給企業(yè)和學(xué)員帶來(lái)什么，是知識(shí)？技能？工具？還是解決問(wèn)題的方案？悟性是講師自己本身從專業(yè)度上能不能做，操守是自己是以“圈錢”為中心，還是實(shí)實(shí)在在為客戶解決問(wèn)題為根本目的，愿不愿做，兩者都很重要。

相信企業(yè)hr和學(xué)員是理性的，他們會(huì)知道自己要什么，培訓(xùn)本身是物有所值、物超所值還是物非所值，講師、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企業(yè)能夠共贏，共同持續(xù)發(fā)展。

教案的三種類型篇五

現(xiàn)在是一個(gè)策劃的時(shí)代，大到市場(chǎng)策劃、營(yíng)銷策劃、產(chǎn)品策劃、促銷策劃，小到節(jié)目策劃、婚禮策劃、聚會(huì)策劃等，策劃無(wú)處不在。對(duì)馳騁在營(yíng)銷一線的大多數(shù)營(yíng)銷人來(lái)說(shuō)，策劃能力成為最核心的營(yíng)銷技能之一。策劃高手往往能翻云覆雨，鬼斧神工，出奇制勝，化腐朽為神奇，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)市場(chǎng)奇跡。筆者在多年的營(yíng)銷實(shí)踐中，也策劃出了許多的經(jīng)典案例。也深刻體會(huì)到了策劃的個(gè)中滋味。如何做好策劃呢?好的驚天大策劃應(yīng)該達(dá)到怎樣的境界呢?筆者認(rèn)為好的策劃，特別是營(yíng)銷策劃，應(yīng)該達(dá)到以下三個(gè)境界，才能算漸入佳境，功成名就。

策劃的第一個(gè)境界就是要做“太陽(yáng)”的策劃，而不做“風(fēng)”的策劃。大家可能都聽說(shuō)過(guò)這個(gè)太陽(yáng)和風(fēng)的故事。太陽(yáng)和風(fēng)打賭，看誰(shuí)能讓路上一位穿大衣的行人脫掉身上的大衣。風(fēng)說(shuō)我可以，于是鼓足力氣吹起了十級(jí)大風(fēng)，結(jié)果行人更加裹緊了自己的大衣。太陽(yáng)說(shuō)我可以，艷陽(yáng)高照，氣溫上升，行人自然而然地脫掉了大衣。結(jié)果，這次比賽以風(fēng)失敗告終。做策劃也是一樣的道理：蹩腳的策劃是讓自己汗流浹背的跳舞，消費(fèi)者當(dāng)觀眾;高明的策劃是讓消費(fèi)者樂(lè)在其中的跳舞，策劃者當(dāng)觀眾。 所以，策劃人員要做“太陽(yáng)”的策劃，不要做“風(fēng)“的策劃。高超的策劃能讓消費(fèi)者心甘情愿地參與，心甘情愿地為之付出情感，心甘情愿地付出金錢，心甘情愿地為之歡喜，為之瘋狂!最成功地策劃就是蒙牛和湖南衛(wèi)視聯(lián)袂策劃的”超級(jí)女生“，開創(chuàng)了中國(guó)草根營(yíng)銷的先河，誕生了一批批鐵桿”粉絲“，pk掉了很多其它傳統(tǒng)的娛樂(lè)節(jié)目。

策劃的第二個(gè)境界就是策劃是整合資源，而不是占有資源。策劃成功的98%在整合資源。營(yíng)銷人手中的資源永遠(yuǎn)是有限和稀缺的，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)的好事對(duì)策劃人來(lái)講是可遇而不可求的。高超的策劃人員擅長(zhǎng)的應(yīng)該是“空手套白狼“，沙漠里蓋房子，一窮二白下創(chuàng)造一石兩鳥，一鳴驚人，

高超的策劃人員不在乎占有多少資源，而在乎能整合多少資源為己所用。像諸葛亮的草船借箭，像游擊隊(duì)員的”沒有槍 沒有炮 敵人給我們?cè)臁?。最高明策劃是整合消費(fèi)者的心智資源。從碧桂園的”給你一個(gè)五星級(jí)的家“到腦白金的”今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金“，都是對(duì)老百姓心智資源整合的成功案例。五星級(jí)家整合了老百姓對(duì)五星級(jí)賓館舒適、豪華、尊貴的所有美好認(rèn)知。腦白金更是整合了中國(guó)五千年”禮尚往來(lái)“的送禮文化，是最成功的商業(yè)策劃。所以策劃，不是手中有劍，而是心中有劍，最大幅度地整合消費(fèi)者的心智資源，才能成就驚天大策劃。

策劃的第三個(gè)境界就是1+1>11而不是1+1>2。 策劃達(dá)成的效果就是用最少的資源撬動(dòng)最大的市場(chǎng)，獲得最大的利益。是以一當(dāng)十，是四兩撥千斤，是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開“，是電影《墨攻》里劉德華扮演的革離，他成功地策劃了梁國(guó)的守城，一個(gè)人擊退了趙國(guó)一萬(wàn)五千人的大軍。成功的策劃像阿基米德的”支點(diǎn)“：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)整個(gè)地球。最經(jīng)典的是統(tǒng)一潤(rùn)滑油借助伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)事件策劃的”多一些潤(rùn)滑，少一些摩擦“的央視廣告，這則廣告緊貼在《伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道》之后，和新聞渾然一體，非常有震憾力。這則廣告的妙處就在于既準(zhǔn)確地訴求了 “多一些潤(rùn)滑”的產(chǎn)品特點(diǎn)，又一語(yǔ)雙關(guān)道出了“少一些摩擦”的和平呼聲，含蓄、雋永，耐人尋味。這個(gè)廣告只播出了十天，廣告制作成本才區(qū)區(qū)一萬(wàn)多元，確創(chuàng)造了小預(yù)算，大效果的神話。統(tǒng)一公司也因這則廣告而聲名鵲起，銷量激增，統(tǒng)一公司當(dāng)月出貨量比同期增加了100%，銷售額歷史性地突破了億元大關(guān)。

達(dá)到了這三種境界的策劃，才是高明、高超，高山仰止的策劃，才是全體營(yíng)銷策劃人夢(mèng)寐以求的策劃新境界。

歡迎與作者韓鋒探討您的觀點(diǎn)和看法，msn:coolwindhf@，電子郵件：coolwindhan@

教案的三種類型篇六

家具業(yè)內(nèi)外局勢(shì)的變動(dòng)使家具業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，洗牌在所難免，未來(lái)家具企業(yè)七成以上會(huì)被淘汰，那么，要成為剩下三成中的一員，并且在它們中嶄露頭角，就需要品牌的力量。如今家具業(yè)品牌呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，不做品牌家具企業(yè)更難在市場(chǎng)上立足。消費(fèi)者信賴品牌，而且品牌意識(shí)不斷增強(qiáng)，所以家具企業(yè)就需要緊跟時(shí)代大潮塑品牌。家具企業(yè)做品牌，最首要的一點(diǎn)就是把自己推廣出去，把知名度打響，所以廣告宣傳是極其必要的手段。遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，家具廣告宣傳是品牌提升的平臺(tái)，它會(huì)隨著家具業(yè)的發(fā)展需求不斷更新，從目前狀況來(lái)家具廣告宣傳存在三種境界。

第一境界：猛打廣告，豪請(qǐng)明星

打廣告，請(qǐng)明星是家具企業(yè)最原始，也是最普遍的廣告宣傳。“企業(yè)迅速做大需要在央視上巨資投放廣告，或者在當(dāng)?shù)仉娕_(tái)黃金時(shí)段投放廣告，同時(shí)也不能忘了請(qǐng)明星代言。”這是目前很多家具企業(yè)在品牌宣傳上的策略。但當(dāng)巨資投下去猛打廣告的時(shí)候，很多企業(yè)卻因資金鏈斷裂而垮臺(tái)了，有的企業(yè)因沒把廣告費(fèi)花在刀刃上，或者采取了不正確的措施，而導(dǎo)致企業(yè)損失很大一筆資金，甚至傷筋動(dòng)骨，岌岌可危。

很多家具企業(yè)都想通過(guò)一擲千金，而后一舉成名，但這些廣告費(fèi)或沒有找準(zhǔn)對(duì)象，或出現(xiàn)費(fèi)用漏洞，而使大筆資金在不知不覺中溜走了。猛打廣告漸漸成了眾多家具企業(yè)慣用的手段，但很多廣告卻都很難產(chǎn)生效益甚至是毫無(wú)“效益”。在產(chǎn)品上市前不當(dāng)?shù)某皬V告投入，在產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)后過(guò)度的廣告宣傳，及無(wú)效廣告的投放等等都造成了企業(yè)廣告開支的巨大浪費(fèi)。

與此同時(shí)，家具業(yè)豪請(qǐng)明星也成了行業(yè)不多見的現(xiàn)象，

家具企業(yè)都熱衷于“明星代言”作為宣傳品牌的慣用伎倆，如皇朝家私請(qǐng)了關(guān)之琳，健威家具請(qǐng)了任達(dá)華夫婦，喜臨門請(qǐng)了鞏俐，富得寶請(qǐng)了賈靜雯等等，跟品牌相符的明星固然能給企業(yè)帶來(lái)極高的知名度，但很多家具企業(yè)卻存有攀比心理，看到別人請(qǐng)明星，自己也跟仿，別人花了多少代言費(fèi)，我比他還高，把明星的身價(jià)抬得極高。有的家具企業(yè)在請(qǐng)明星代言時(shí)還根本不考慮此明星的氣質(zhì)是否與企業(yè)相符，家具產(chǎn)品因其特殊性，例如，臥房家具的代言明星最好讓人感覺是居家型，溫順柔美，這些往往被企業(yè)忽視了。家具企業(yè)請(qǐng)“錯(cuò)”代言人后，不僅浪費(fèi)了大量廣告費(fèi)，而且對(duì)品牌提升也沒多少益處，有的甚至?xí)p害品牌形象。

關(guān)于作者：

謝付亮：謝付亮，著名品牌專家，15歲進(jìn)入華東師范大學(xué)商學(xué)院，19歲畢業(yè)，10余年品牌運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，專注于“一分錢做品牌”，歷任美國(guó)、日本等跨國(guó)公司品牌經(jīng)理，現(xiàn)任遠(yuǎn)卓品牌策劃公司（）策劃總監(jiān)；中國(guó)超低成本塑造品牌第一人，已經(jīng)憑借超低投入為數(shù)十個(gè)品牌創(chuàng)造過(guò)知名度和美譽(yù)度火速飆升、銷售業(yè)績(jī)連年翻番的佳績(jī)，著有中國(guó)第一本超低成本品牌運(yùn)作論著。電話：13588268508；e-mail：zeroshell@。查看謝付亮詳細(xì)介紹 瀏覽謝付亮所有文章 進(jìn)入謝付亮的博客

教案的三種類型篇七

一是會(huì)做也有時(shí)間做

這當(dāng)然是極好的

但絕大多數(shù)人

是很難做到的

二是會(huì)放棄

這是更多考生最明智的選擇

會(huì)放棄絕不是全放棄

而是學(xué)習(xí)過(guò)后知道自己的強(qiáng)項(xiàng)弱項(xiàng)

選擇性的放棄數(shù)量中

掌握得較差，較難的部分

“學(xué)”會(huì)放棄

本身就是學(xué)習(xí)的目的之一

三是全放棄

說(shuō)全放棄基本與上岸無(wú)緣了

可能你會(huì)覺得是危言聳聽

但是

無(wú)論是國(guó)考還是省考

全放棄的人

可能比“學(xué)”會(huì)放棄的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

至少少了6分

一份行測(cè)試卷

能領(lǐng)先幾個(gè)6分?

好了，先來(lái)一波課前預(yù)習(xí)吧

向下箭頭分割線gif動(dòng)態(tài)

1

例一：某干洗店承接了一些業(yè)務(wù)，干洗200塊窗簾。干洗好一塊可得干洗費(fèi)30元，但若損壞一塊不僅得不到干洗費(fèi)還要賠償150元。若清洗完畢共得5280元，則損壞窗簾多少塊? (江西法檢，61.02%)

【a】4

【b】6

【c】10

【d】12

向左滑動(dòng)查看答案

2

例二：市總工會(huì)舉行工會(huì)知識(shí)競(jìng)賽，每位選手作答25 題，答對(duì)一題得3 分，不答得1 分，答錯(cuò)扣1 分。某單位派出7 名選手參賽，由四位記分員分別統(tǒng)計(jì)該單位選手的總得分，結(jié)果分別為539 分、490 分、469 分、434 分。經(jīng)核查，其中有一位記分員的統(tǒng)計(jì)結(jié)果正確，則該單位7 名選手的平均分為( )分。 (20廣州，55.76%)

【a】77

【b】70

【c】67

【d】62

向左滑動(dòng)查看答案

3

例三：甲、乙、丙三人工作的效率比為7:9:8，現(xiàn)將a、b兩項(xiàng)工作量相同的工程交給這三個(gè)人，甲負(fù)責(zé)a工程，乙負(fù)責(zé)b工程，丙作為機(jī)動(dòng)參與a工程若干天后轉(zhuǎn)而參與b工程，兩項(xiàng)工程同時(shí)開工，耗時(shí)8天同時(shí)結(jié)束，問(wèn)丙在a工程中參與施工多少天? (江西法檢，62.85%)

【a】3

【b】4

【c】5

每天半小時(shí)，做好課前預(yù)習(xí)

在接受新知識(shí)這一環(huán)節(jié)，課前預(yù)習(xí)是一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)自主預(yù)習(xí)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)的了解和認(rèn)知，有利于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

沒預(yù)習(xí)直接聽?面對(duì)抽象性知識(shí)立馬進(jìn)入聽天書的狀態(tài)……

已預(yù)習(xí)再聽?宛如打通“任督二脈”……

每學(xué)科的預(yù)習(xí)根據(jù)自身學(xué)科特色略有不同，但萬(wàn)變不離其宗，按如下步驟進(jìn)行，相信會(huì)助你一臂之力的。

一通讀教材，形成初步印象

每科用10分鐘左右的時(shí)間通讀教材，對(duì)不理解的內(nèi)容做個(gè)標(biāo)注，這是你明天上課要重點(diǎn)聽的內(nèi)容。預(yù)習(xí)的目的是要形成問(wèn)題，帶著問(wèn)題聽課，相信第二天老師講這處時(shí)，你會(huì)精力高度集中。所以，發(fā)現(xiàn)不明白之處你要寫在預(yù)習(xí)本上，形成自己的預(yù)習(xí)筆記或預(yù)習(xí)框架圖。

二利用工具書，掃除基本障礙

做到“借力”，從而使自己“有力”!

除查字典和詞典外，還可以查閱課外資料，搜集整理本課的相關(guān)資料，與老師、同學(xué)一起交流。例如語(yǔ)文常見的有查閱作者的生平以及寫作背景，便可更深刻地理解文章的內(nèi)容。

三針對(duì)重難點(diǎn)，提前分析攻關(guān)

每一門科目中不明白的問(wèn)題，這些需要提前感知，建議可采用兩次預(yù)習(xí)法。在不同的時(shí)間里對(duì)同一問(wèn)題，提出自己的不同看法并及時(shí)的進(jìn)行查缺補(bǔ)漏。之后，再將自己不明白的內(nèi)容和課堂上老師講解的進(jìn)行比對(duì)，以便形成自己的收獲與反思，學(xué)習(xí)效果也必然深刻。

四主動(dòng)思考，融會(huì)貫通

能圍繞文章的主要內(nèi)容進(jìn)行思考，可以帶著課后的練習(xí)題進(jìn)行閱讀，當(dāng)看到文中有答案就直接在書上劃出來(lái)，或者寫下來(lái)。這樣當(dāng)老師在課堂上講解時(shí)，也就更容易心領(lǐng)神會(huì)了。

更深層地，主動(dòng)思考回顧這一單元這一章節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，知識(shí)有哪些內(nèi)在的聯(lián)系，主體思路在哪里，文章的結(jié)構(gòu)又是如何等等……有能力的同學(xué)還可以畫出相關(guān)知識(shí)的“思維導(dǎo)圖”，加深學(xué)習(xí)的內(nèi)在邏輯的研究。

五做相關(guān)練習(xí)，檢查預(yù)習(xí)效果

沒有一定的訓(xùn)練量是無(wú)法獲取良好的學(xué)習(xí)效果的。建議預(yù)習(xí)結(jié)束后，及時(shí)有針對(duì)性的進(jìn)行一些預(yù)習(xí)檢測(cè)，及時(shí)反饋預(yù)習(xí)中存在的不足，有利于形成自己的預(yù)習(xí)反思，對(duì)下一次預(yù)習(xí)過(guò)程也是一種有效的提升和促進(jìn)。

相信不久，你會(huì)發(fā)現(xiàn)

學(xué)習(xí)是那么美好

掌握知識(shí)是那么輕松

這些精彩，也值得一看：

聽說(shuō)，你掉進(jìn)學(xué)習(xí)思維誤區(qū)了!

【作文素材】漢語(yǔ)之美，你知多少

教案的三種類型篇八

淺析互動(dòng)教學(xué)的三種境界

趙淑莉，王廷勇，陳多旺

（中共營(yíng)口市委黨校 行管法學(xué)教研部，遼寧 營(yíng)口 115000）

摘 要：互動(dòng)教學(xué)法是在目前各類教育中備受推崇和重視的一種教學(xué)方式。以“看山是山、看山不是山，看山還是山”三種境界為喻，引導(dǎo)學(xué)員隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，對(duì)事物的看法發(fā)生由表面到本質(zhì)的變化?；?dòng)教學(xué)的三個(gè)境界，實(shí)際上就是要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)實(shí)踐、互動(dòng)啟發(fā)中完成對(duì)事物肯定、否定、否定之否定（肯定）的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)教學(xué)；三重境界；認(rèn)識(shí)過(guò)程

中圖分類號(hào)：g42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-258902-0192-02

互動(dòng)教學(xué)法是在目前各類教育中備受推崇和重視的一種教學(xué)方式。在干部的繼續(xù)教育培訓(xùn)中，因其重視能力素質(zhì)的提升，能夠充分發(fā)揮師生雙方的主觀能動(dòng)性，具有拓展思維、激發(fā)內(nèi)心潛能的作用，深受廣大學(xué)員歡迎并被積極推廣。成功的互動(dòng)教學(xué)課，就如馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》[1]中講到的佛家的三種境界一樣：一是看山是山；二是看山不是山；三是看山還是山，可以引導(dǎo)學(xué)員隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，對(duì)事物的看法發(fā)生由表面到本質(zhì)的變化?！叭N境界”也生動(dòng)形象地說(shuō)明了互動(dòng)教學(xué)課應(yīng)具備的“認(rèn)識(shí)――實(shí)踐――再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程和結(jié)果。

一、第一種境界：看山是山――認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

看山是山，指在互動(dòng)教學(xué)中，首先應(yīng)明確待要解決的問(wèn)題是什么，從哲學(xué)角度看就是初步認(rèn)識(shí)事物，在整個(gè)互動(dòng)教學(xué)中屬于初級(jí)階段。一般要處理好以下三個(gè)關(guān)系。

（一）教師如何實(shí)現(xiàn)“看山是山”

互動(dòng)教學(xué)中有三個(gè)要素：教師、學(xué)員、待解決的問(wèn)題。教師和學(xué)員是互動(dòng)教學(xué)的主體，互動(dòng)教學(xué)首要是解決好兩個(gè)主體之間的關(guān)系。首先，教師要能夠“看山是山”，即教師要能夠把學(xué)員當(dāng)做學(xué)員來(lái)看，能夠“放下包袱開動(dòng)機(jī)器”[2]。由于在干部的繼續(xù)教育培訓(xùn)中，培訓(xùn)的對(duì)象往往是具有豐富生活閱歷、良好工作和生活經(jīng)驗(yàn)、一定管理水平和領(lǐng)導(dǎo)能力以及某種專業(yè)知識(shí)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)員的藏龍臥虎往往給教師很大的心理壓力，所以教師首先要在戰(zhàn)術(shù)上要高度尊重、重視學(xué)員，充分考慮到學(xué)員的特點(diǎn)。在戰(zhàn)略上要樹立自信，不要因?yàn)閷W(xué)員的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、職位等相對(duì)較高而擔(dān)心自己不能駕馭。雖然培訓(xùn)對(duì)象通常會(huì)對(duì)教學(xué)中涉及的問(wèn)題和知識(shí)點(diǎn)有一定了解，但他們并非全知全能，往往對(duì)講授的問(wèn)題沒有系統(tǒng)地把握和專業(yè)性地深入的研究。教師的自信是建立在充分的準(zhǔn)備、深厚的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和良好的溝通技巧之上的；其次，教師要能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)員參與互動(dòng)的熱情?！盎?dòng)”在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》[3]中是這樣的：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展”。雖然是針對(duì)基礎(chǔ)教育而言，但這一概念也完全適用于成人培訓(xùn)。所以互動(dòng)教學(xué)中，如果不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，不能鼓勵(lì)、刺激學(xué)員去認(rèn)識(shí)、思考、和解決問(wèn)題，實(shí)際上就成為有其名而無(wú)其實(shí)的教師“獨(dú)角戲”。

（二）學(xué)員如何實(shí)現(xiàn)“看山是山”

所謂學(xué)員的“看山是山”，是指教師要引導(dǎo)學(xué)員把問(wèn)題當(dāng)做問(wèn)題來(lái)看。互動(dòng)教學(xué)的客體就是待解決、待認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。培訓(xùn)中，成人培訓(xùn)對(duì)象通常對(duì)問(wèn)題已有成見、缺乏認(rèn)識(shí)、探索問(wèn)題的主動(dòng)性，惰于深入思考和系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題。所以教師首先要引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把學(xué)員頭腦中零星的認(rèn)識(shí)整合、系統(tǒng)起來(lái)，并能夠重新形成概念，為下一步應(yīng)用與實(shí)踐做準(zhǔn)備。在這個(gè)過(guò)程中，教師能夠引導(dǎo)學(xué)員在互動(dòng)中對(duì)“本課程探討的主要問(wèn)題是什么；它的基本概念、基本原理、共同規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)是什么”形成認(rèn)識(shí)并初步掌握解決問(wèn)題實(shí)用工具。

（三）在具體操作中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.教師在學(xué)員討論過(guò)后要做言簡(jiǎn)意賅、畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)評(píng)

點(diǎn)評(píng)是互動(dòng)教學(xué)中一種容易被忽視的技巧，如果沒有教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)員對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就達(dá)不成共識(shí)，易形成一哄而上，一哄而散的局面；如果教師的點(diǎn)評(píng)過(guò)長(zhǎng)，易與課堂講述混淆而影響互動(dòng)效果，有“一言堂”之嫌；如果教師的點(diǎn)評(píng)不中要害，學(xué)員的認(rèn)識(shí)就不能升華、受到啟發(fā)就不大，使互動(dòng)教學(xué)有其形而無(wú)其神。

2.教師課堂上要對(duì)學(xué)員鼓勵(lì)與控制相結(jié)合，掌握一些必要的溝通技巧

在師生互動(dòng)時(shí)有時(shí)出現(xiàn)學(xué)員參與熱情不高，場(chǎng)面冷清被動(dòng)，有時(shí)又場(chǎng)面過(guò)熱，難以失去控制，都影響教學(xué)效果。因此，在整個(gè)互動(dòng)教學(xué)中，教師首先要擔(dān)當(dāng)起主持人的角色，一方面，要善于營(yíng)造寬松自由的思考氛圍，鼓勵(lì)學(xué)員積極思考，主動(dòng)參與；另一方面，還要學(xué)會(huì)引導(dǎo)、總結(jié)的方法和打斷、結(jié)束講話的技巧。

二、第二重境界：看山不是山――實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的影響

看山不是山境界的達(dá)成主要來(lái)源于實(shí)踐。通常是讓學(xué)員應(yīng)用原理、規(guī)律和方法在預(yù)先設(shè)計(jì)好的案例、情境中進(jìn)行討論、演練并解決問(wèn)題。學(xué)員通過(guò)實(shí)踐會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)中行之有效的理論和方法與自己的頭腦中原有的觀念、甚至與剛剛討論時(shí)才形成的認(rèn)識(shí)都有很大的不同，進(jìn)而形成“看山不是山”的否定性印象。教育心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是一種異己的外在控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)心的精神運(yùn)動(dòng)。學(xué)生的個(gè)性化思考和體驗(yàn)，能使其獨(dú)立性和主體性得到不斷的生成、張揚(yáng)和提升。學(xué)員通過(guò)親歷親為體會(huì)到：即便是熟練地掌握理論和方法，也不一定能夠靈活有效地應(yīng)用于實(shí)踐；掌握理論與行之有效是有很大距離的，不斷縮小這一距離，就是能力和素質(zhì)的提升。此階段，教師重在引導(dǎo)學(xué)員參與實(shí)踐、積極思考，要注意應(yīng)做到什么和避免什么。

（一）應(yīng)做到的幾個(gè)要點(diǎn)

1.抓住互動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的主要問(wèn)題

互動(dòng)教學(xué)課上，教師還要成為密切的觀察者，要能夠敏銳地抓住互動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)上的幾個(gè)關(guān)鍵性因素：第一，哪些問(wèn)題是被學(xué)員忽略的；第二，哪些問(wèn)題是在執(zhí)行案例過(guò)程共同出的；第三，哪些問(wèn)題是出現(xiàn)在個(gè)別人身上。只有明確而有針對(duì)性進(jìn)行的分析、提醒，才能真正引導(dǎo)學(xué)員深入思考并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

2.針對(duì)問(wèn)題分析成因

學(xué)員往往只能挖掘到表象原因，教師要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要分析：第一，那些問(wèn)題的出現(xiàn)是可以避免的；第二，哪些問(wèn)題的出現(xiàn)似乎是不可避免，卻是可以通過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)進(jìn)行規(guī)避的；第三，哪些問(wèn)題是可以通過(guò)培訓(xùn)和鍛煉，在提升能力素質(zhì)后就可以解決的。只有通過(guò)主客觀兩方面的分析，才能引導(dǎo)學(xué)員如探幽般，層層深入，取得“柳暗花明又一村”的效果。

3.營(yíng)造寬嚴(yán)相濟(jì)的課堂氛圍

寬，是指教師首先是主持人，要善于營(yíng)造自由思考的氛圍。嚴(yán)，是指教師同時(shí)又是裁判員，必須嚴(yán)格要求學(xué)員遵守執(zhí)行任務(wù)的規(guī)則。教師要在有限的時(shí)間、條件下，激發(fā)學(xué)員的潛能和創(chuàng)造力，而不要為了照顧學(xué)員的成就感而降低要求和標(biāo)準(zhǔn)。寬嚴(yán)相濟(jì)另一方面是要求授課教師具有親和力、凝聚力和鼓動(dòng)力，能夠組織學(xué)員愉快而主動(dòng)地參與問(wèn)題的探討、研究與實(shí)踐，另一方面，要求教師在帶領(lǐng)學(xué)員進(jìn)行互動(dòng)實(shí)踐時(shí)，要把握好尺度，在執(zhí)行規(guī)則、進(jìn)行評(píng)判時(shí)應(yīng)公平、公正、公開。讓互動(dòng)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程相對(duì)開放、課堂氣氛既緊張又愉快，充滿“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”的學(xué)樂(lè)精神。

4.處理好項(xiàng)目實(shí)踐的成敗關(guān)系

盡管學(xué)員在課堂上會(huì)積極參與、努力完成項(xiàng)目，但因個(gè)體差異，項(xiàng)目失敗不可避免。這就對(duì)教師提出一個(gè)更高的要求：剖析同一個(gè)問(wèn)題，要根據(jù)成敗的不同結(jié)果，給予學(xué)員不同的啟示。對(duì)于順利解決問(wèn)題的，教師要引導(dǎo)學(xué)員在充分體驗(yàn)成就感基礎(chǔ)上，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，并啟發(fā)他們與其他的成功者進(jìn)行比較，尋找差距；進(jìn)一步引導(dǎo)他們思考同樣問(wèn)題如何找到更好的解決方法。學(xué)員執(zhí)行失敗后，要理解學(xué)員的失落心情、引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會(huì)接受結(jié)果、啟發(fā)學(xué)員進(jìn)行反思。

（二）要盡量避免出現(xiàn)幾種情況

1.注重形式忽略目的

在教學(xué)中只強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)互動(dòng)的形式，忽視了學(xué)員思維、潛力的開發(fā)和能力素質(zhì)的提升，結(jié)果是上課時(shí)熱熱鬧鬧，下課后收獲甚微。

2.教師迷失，喪失課堂的控制權(quán)

授課教師如果缺乏主見、授課技巧，或準(zhǔn)備不充分時(shí)，就會(huì)迷失在學(xué)員形形色色的論斷中，教師喪失課堂主動(dòng)權(quán)，致使教學(xué)目標(biāo)不能完成。

3.教師思維程式化并趨于老化

由于教師自身成長(zhǎng)和精進(jìn)不夠，布置的執(zhí)行任務(wù)簡(jiǎn)單、陳舊沒有挑戰(zhàn)性，提供的解決方法過(guò)于單一或過(guò)于明確，結(jié)果框住了學(xué)員的思維、限制了學(xué)員的能力發(fā)揮。教師要具有敢于接受新挑戰(zhàn)、新思維，新觀點(diǎn)、新方法的勇氣和能力，善于通過(guò)師生互動(dòng)完成自我的更新和成長(zhǎng)。

三、第三重境界：看山還是山――認(rèn)識(shí)的升華

“看山還是山”，是指在互動(dòng)教學(xué)的最后，學(xué)員和教師都形成了對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的肯定性回歸：?jiǎn)栴}還是那個(gè)問(wèn)題，但是對(duì)問(wèn)題的看法卻有了質(zhì)的飛躍和變化；方法還是那個(gè)方法，但使用時(shí)心態(tài)和技巧都有了提高。教師達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)，學(xué)員實(shí)現(xiàn)了能力素質(zhì)的提升。這是總結(jié)升華階段，只有到了這一境界，才地實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)教學(xué)的最高目標(biāo)。

互動(dòng)教學(xué)中如果能實(shí)現(xiàn)“看山是山”和“看山不是山”，那“看山還是山”的境界則水到渠成，教師在此階段上要從整體考慮以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

1.要有問(wèn)題的最后總結(jié)

教師要善于根據(jù)學(xué)員在互動(dòng)中的表現(xiàn)，總結(jié)出共性的規(guī)律：如由共犯錯(cuò)誤找出思維上的誤區(qū)；由方法和工具的應(yīng)用使學(xué)員認(rèn)識(shí)到：最好的方法就是把方法上升為藝術(shù)；對(duì)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的規(guī)律、方法做最后的具有升華性質(zhì)的總結(jié)和概括。

2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考

引導(dǎo)學(xué)員重新回到學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)分析理論，總結(jié)學(xué)員的得失，使其能夠重新思考問(wèn)題，重新認(rèn)識(shí)所學(xué)過(guò)的理論，重新得出肯定的結(jié)論，從剛才熱鬧的互動(dòng)狀態(tài)回到虛心認(rèn)識(shí)問(wèn)題的平和心態(tài)。

3.注意時(shí)間分配上的技巧

互動(dòng)教學(xué)中，教師通常鼓勵(lì)學(xué)員多思、多動(dòng)、多踐行，學(xué)員參與互動(dòng)的時(shí)間宜采取二八原則或黃金分割（0.618），即最多可以占全課程時(shí)間的八成，最少也不低于6成，教師總結(jié)的時(shí)間宜為二成至四成，從時(shí)間分配上充分體現(xiàn)學(xué)員互動(dòng)為主體，教師引導(dǎo)為輔助的原則。

總之，互動(dòng)教學(xué)的三個(gè)境界，實(shí)際上就是要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)實(shí)踐、互動(dòng)啟發(fā)中完成對(duì)事物肯定、否定、否定之否定（肯定）的認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)的前提是學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律，形成頭腦中的看法，即“看山是山”的肯定階段；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，讓學(xué)員在實(shí)踐中反思過(guò)去形成的認(rèn)識(shí)，否定過(guò)去的那些不適用不正確的看法和方法，即“看山不是山”的否定階段；最后，學(xué)員通過(guò)實(shí)踐把學(xué)來(lái)的理論變成認(rèn)識(shí)客觀世界、改造主觀世界的能力，形成新的認(rèn)識(shí)，就實(shí)現(xiàn)了否定之否定過(guò)程即“看山是還是山”的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮友蘭。中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[m].涂又光，譯。北京：北京大學(xué)出版社，:20.

[2]毛澤東選集：第3卷[m].北京：人民出版社，1991:14.

[3]教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知[z].教基[]17號(hào)。

教案的三種類型篇九

班主任管理的三種境界

第一，經(jīng)驗(yàn)型管理。這個(gè)的管理，沒有理論指導(dǎo)，憑著感覺走。過(guò)去班級(jí)管理的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去生活中的經(jīng)驗(yàn)就是管理的先驗(yàn)的指南。在管理中，如果感覺好，就覺得成功；如果感覺不好，就覺得失敗。沒有前瞻性和預(yù)見性，工作滯后，往往是班級(jí)管理出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，才知道改變管理的具體策咯。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)給班級(jí)管理帶來(lái)了不必要的`損失。這個(gè)管理的境界，比較低，表現(xiàn)為事后的調(diào)節(jié)。工作往往被動(dòng)，班主任經(jīng)常處于應(yīng)付狀態(tài)，而且覺得工作太累，沒有興趣，表現(xiàn)為隨意性大，缺少計(jì)劃性。就是有計(jì)劃，也顯得形同虛設(shè)，沒有意義。

第二，制度管理型。在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定班級(jí)管理的各種規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，用制度的形式，予以約束。是工作有章可循，是學(xué)生的日常行為，也有據(jù)可依。這個(gè)種管理的模式，如果班主任，原則性強(qiáng)，對(duì)照班規(guī)，不考慮實(shí)際，就會(huì)開始比較順當(dāng)，堅(jiān)持一個(gè)階段，就會(huì)出現(xiàn)以下幾種情況1、個(gè)別同學(xué)，用打小報(bào)告的形式，經(jīng)常的反映班級(jí)情況。如果沒有人反映，你班主任也不了解班級(jí)里的情況，制度就成為一紙空文。如果為了加強(qiáng)對(duì)班級(jí)的控制，鼓勵(lì)學(xué)生打小報(bào)告，就會(huì)養(yǎng)成不良人格。2、師生關(guān)系僵化，缺乏感情的滋潤(rùn)。老師為了嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，不分青紅皂白，不關(guān)學(xué)生的內(nèi)心感受，就繩制一紀(jì)律。學(xué)生因?yàn)槔蠋熑狈θ饲槲?，而出現(xiàn)逆發(fā)心理。進(jìn)爾破罐子破摔，把老師的話，當(dāng)成耳旁風(fēng)，甚至把老師當(dāng)敵人。更談不上尊重老師。老師這個(gè)時(shí)候的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），就不會(huì)發(fā)生任何作用了。這樣就往往形成了嚴(yán)重的師生對(duì)立。

第三，人文關(guān)懷型。這個(gè)是班級(jí)管理的最高境界。把管理建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，使他們感受到老師的管理，不是對(duì)他們新個(gè)、我的約束，而是保障他們健康成長(zhǎng)。只有遵守紀(jì)律，嚴(yán)格要求自己，才能形成良好的學(xué)風(fēng)，形成一種奮發(fā)向上的氛圍。更有利與個(gè)人的成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候的管理，往往四兩撥千斤，老師用不了多少勁，就能發(fā)揮最大的績(jī)效，創(chuàng)造出班級(jí)管理的奇跡。

三種不同的理念，會(huì)得到三種不同的結(jié)果。就會(huì)達(dá)到三中不同的境界。

在比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)，把以人為本當(dāng)作指導(dǎo)思想，就是我們要倡導(dǎo)的理念。所以，班主任要搞好人文關(guān)懷，貫徹人本觀念，把學(xué)生當(dāng)作活生生的、有血有肉的，有豐富內(nèi)心世界的人來(lái)看待，才能真正作好工作。就要從內(nèi)心深處，

[1]?[2]

教案的三種類型篇十

著名詩(shī)人王國(guó)維曾總結(jié)過(guò)為學(xué)的三種境界是：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊人消得人憔悴；眾里尋她千百度，莫然回首，那人卻在燈火闌珊處，

這是對(duì)古今成大學(xué)問(wèn)者治學(xué)、立業(yè)過(guò)程中三種境界的論述，極富真知灼見。第一種境界講的是成就大學(xué)問(wèn)者入門前表現(xiàn)出來(lái)的茫無(wú)頭緒，不知所措，求學(xué)無(wú)門的疑惑、彷徨和痛苦；第二種境界則講的是他們孜孜不倦、堅(jiān)持不懈，叩打?qū)W門時(shí)上下求索，攀登書山時(shí)以勤為徑，泛舟學(xué)海時(shí)將苦作舟的勤奮、執(zhí)著與堅(jiān)韌；而第三種境界講的則是這些人功到自然成，靈犀相通，爐火純青，暢游學(xué)海勝似閑庭信步，漫步書山能悟其中真諦的怡然自樂(lè)和欣喜恬適。

這三種境界不只是針對(duì)學(xué)術(shù)研究或藝術(shù)創(chuàng)造的歷程，實(shí)際上也是對(duì)人生奮斗過(guò)程的綜述與總括，把本不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說(shuō)，將歷史上無(wú)數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家成功的秘密結(jié)晶于文學(xué)意象之中，

事實(shí)上，中國(guó)營(yíng)銷界有句順口溜：三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣品牌，一流企業(yè)賣文化。這句話說(shuō)的是企業(yè)營(yíng)銷的三種境界。同樣，將其套用在企業(yè)的活動(dòng)營(yíng)銷上，一樣適用：三流活動(dòng)賣產(chǎn)品，二流活動(dòng)推品牌，一流活動(dòng)講文化。

三流活動(dòng)賣產(chǎn)品

談及企業(yè)搞活動(dòng)，腦海中馬上就會(huì)浮現(xiàn)“促銷活動(dòng)”這一概念。的確，不少企業(yè)為了刺激產(chǎn)品銷售，紛紛展開各類促銷活動(dòng)。當(dāng)然，通過(guò)促銷活動(dòng)賣產(chǎn)品的境界也有不同。一些不入流的促銷活動(dòng)，直接以打折、超低價(jià)或者買贈(zèng)活動(dòng)吸引消費(fèi)者；一些稍微入流的促銷活動(dòng)，則是圍繞節(jié)日營(yíng)銷展開，針對(duì)元旦、春節(jié)、五一、國(guó)慶等重大節(jié)日，展開節(jié)日促銷；一些稱得上入流的促銷活動(dòng)，則圍繞重大熱點(diǎn)事件如奧運(yùn)會(huì)（買產(chǎn)品贏奧運(yùn)門票）等。

不可否認(rèn)，展開促銷活動(dòng)，刺激產(chǎn)品銷售這一點(diǎn)肯定沒錯(cuò)，尤其是快速消費(fèi)品類，拉動(dòng)銷售的效果是明顯的。但是，眾多促銷活動(dòng)帶來(lái)的銷售業(yè)績(jī)是曇花一現(xiàn)的。在促銷活動(dòng)結(jié)束以后，銷售的下滑趨勢(shì)是明顯的。比如五一節(jié)促銷，確實(shí)迎來(lái)了黃金周七天的銷售高峰，但是黃金周之后呢？慘不忍睹，而且這一狀況持續(xù)到月底的情況經(jīng)常出現(xiàn)。另外，中國(guó)目前的絕大多數(shù)行業(yè)都是處于惡性競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，“你降價(jià)，我也降價(jià)”或者“你方降停，我登場(chǎng)”。在價(jià)格戰(zhàn)的廝殺下，眾多行業(yè)都進(jìn)入微利時(shí)代。

所以，以賣產(chǎn)品為主的促銷活動(dòng)，只能暫時(shí)滿足消費(fèi)者的需求，而且和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比，這些促銷行為幾乎是無(wú)差別的、同質(zhì)化的。為此，以品牌推廣為主的活動(dòng)營(yíng)銷浮出水面。

教案的三種類型篇十一

最近很少寫東西，于是思想也就有些固化了，懷念以前一兩天一篇的時(shí)候，也許內(nèi)容很蒼白，但是思想很活躍，基本上對(duì)于生活的思考我是個(gè)白癡，所以，還是轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌矫娴乃伎?，或許這些思考更經(jīng)得起反駁，因?yàn)檫@種思考本來(lái)就是屬于胡扯的范疇。

上次在手機(jī)上看一本叫《灰商》的小說(shuō)，講一個(gè)很普通的賺錢的故事，當(dāng)時(shí)我正在馬桶上使勁，大腦的細(xì)胞幾乎都使用在下半身上，突然看到了一個(gè)理論，這個(gè)理論讓我把大腦的注意力全部調(diào)到了上半身，差點(diǎn)造成便秘。這個(gè)理論的大意，或者說(shuō)我理解的大意是說(shuō)，企業(yè)賺錢有三個(gè)境界，第一是靠關(guān)系賺錢，最低檔次的，第二是靠面子賺錢，有了一定的起色了，最高境界是靠錢賺錢，有時(shí)候不賺都難。一開始覺得純粹胡扯，按教科書上說(shuō)，企業(yè)就是靠創(chuàng)造價(jià)值賺錢，按照目前我們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)就是靠老老實(shí)實(shí)服務(wù)客人賺錢。幸好，我不得不佩服自己大便時(shí)候思維的清晰和犀利，最終非常贊同這個(gè)理論，并且認(rèn)為這是企業(yè)發(fā)展的方向。

任何一個(gè)企業(yè)，它的發(fā)展逃脫不了原罪，所謂的原罪，教科書上很少說(shuō)，但是，通俗來(lái)說(shuō)，幾乎沒有一個(gè)企業(yè)家的第一桶金是干凈的，這個(gè)骯臟的行為就是原罪。在中國(guó)，關(guān)系對(duì)于生意來(lái)說(shuō)，特別重要。以前某某人在某個(gè)大型一點(diǎn)的旅行社做了個(gè)部門經(jīng)理，不出二年，他就可以自己出來(lái)開個(gè)旅行社，這就是利用了原來(lái)的那些關(guān)系。關(guān)系在現(xiàn)在好像正要被正名了，叫做人脈，書店上已經(jīng)鋪天蓋地的關(guān)于人脈的書了。而看看我們的周圍，那些和我們一樣，企業(yè)處于起步或者發(fā)展階段的，往往老板手上都有這些關(guān)系。上次有個(gè)朋友問(wèn)我，怎么那些小旅行社的老板好像活得比你們舒服多了，我把頭點(diǎn)得象雞搶米，那些小旅行社，費(fèi)用很低，而靠老板的一些關(guān)系戶的團(tuán)隊(duì)所得到的利潤(rùn)，就足以讓他們生存了。其實(shí)，一個(gè)企業(yè)在起步階段，不斷的依靠人的因素，擴(kuò)大關(guān)系圈，這是正確的。但是，也就是那天我向公司的一個(gè)副總說(shuō)的，你有多大的精力，就是一天給你48小時(shí)，靠你一個(gè)人的關(guān)系，也養(yǎng)活不了公司。所以，如果你滿足于這種小企業(yè)的現(xiàn)狀，關(guān)系非常重要，如果你想壯大，就得向前走，看看第二個(gè)階段，靠面子。

我跟公司的那個(gè)副總說(shuō)，你不要再出去跑了，培訓(xùn)，把你手下的那些人都培訓(xùn)得象你一樣，利用他們的關(guān)系，對(duì)于公司來(lái)說(shuō)，就像復(fù)制了若干個(gè)你，

而現(xiàn)在你做什么呢，做面子。面子二字太過(guò)通俗，我們也可以說(shuō)是品牌。當(dāng)客戶不是沖著你老板的關(guān)系而是沖著你這個(gè)企業(yè)的牌子而來(lái)，企業(yè)就進(jìn)入了第二個(gè)賺錢階段了。我以前的老總，跟我說(shuō)，下面的人說(shuō)他沒有支持他們的工作，看看別的旅行社，老總經(jīng)常出去搶團(tuán)，老總出面嘛，團(tuán)自然容易搶。我說(shuō)我不這樣認(rèn)為，老總應(yīng)該在公司，為下面創(chuàng)造一個(gè)品牌環(huán)境。當(dāng)消費(fèi)者理智了，市場(chǎng)成熟了，關(guān)系發(fā)揮的作用會(huì)越來(lái)越少。所謂的品牌有兩個(gè)意思，一個(gè)是企業(yè)的品牌，一個(gè)是經(jīng)營(yíng)者本身的品牌。當(dāng)客戶是沖著這兩個(gè)品牌而來(lái)，企業(yè)發(fā)展自然就上了軌道。

我看過(guò)很多富豪的傳記，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東西，很多人之所以能夠成為富豪，往往不是他的產(chǎn)品有多好，他的服務(wù)有多棒，他的管理有多科學(xué)，他的理念有多先進(jìn)，而是四個(gè)字：資本運(yùn)作。華人首富李嘉誠(chéng)，當(dāng)他是塑料廠廠長(zhǎng)的時(shí)候，即使已經(jīng)被人成為塑料花大王了，在香港依然是一個(gè)普通的企業(yè)主而已。后來(lái)進(jìn)軍地產(chǎn)了，成立了長(zhǎng)江實(shí)業(yè)，70年代時(shí)候眼光敏銳賺到了一大筆，但依然被置地等洋行看不上眼。讓李嘉誠(chéng)輝煌的是股市。長(zhǎng)江實(shí)業(yè)收購(gòu)和黃，以小博大，成功了，李超人才真正成為賺錢高手。大陸首富黃光裕，不就一個(gè)賣電器的嘛，就是全國(guó)最大又怎么樣，還不是弄上了鵬潤(rùn)，上市了，資本運(yùn)作了，一下子成了首富?？椿芈糜螛I(yè)，我們都知道的青旅總社，靠上it的邊，再搭上資本的船，一下子成了中青旅控股，比國(guó)旅總社中旅總社牛多了。還有攜程，以前不是幾乎每個(gè)旅行社都有一個(gè)訂房中心么，怎么人家一下子成了大名鼎鼎的攜程呢？納斯達(dá)克呢。

國(guó)家旅游局年檢，80％的旅行社虧損，這個(gè)數(shù)字不知道是真是假，但是我想16000多家旅行社，中國(guó)估計(jì)沒有這么多堅(jiān)韌的人。后來(lái)說(shuō)是80％的旅行社的利潤(rùn)低于平均線，這個(gè)可以理解。但是后來(lái)一個(gè)北京媒體一言道中，旅行社如果全部實(shí)報(bào)，虧的是極少數(shù)，我信這個(gè)，要不看看這些同行，天天喊苦卻夜夜笙歌，但是，如果實(shí)報(bào)，稅務(wù)局估計(jì)會(huì)讓全中國(guó)的旅行社全部來(lái)個(gè)滅頂之災(zāi)。旅游稅法不完善，幾乎是亂來(lái)。而我想，能夠挺得過(guò)得，估計(jì)就是上市旅游企業(yè)，人家畢竟規(guī)范得多。所以不管賺錢與否，只要旅行社一天規(guī)范不起來(lái)，一天就離這個(gè)賺錢得最高境界很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。

歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，作者為汕頭中國(guó)青年旅行社有限公司常務(wù)副總經(jīng)理，電子郵件：chenyongjia75@

教案的三種類型篇十二

關(guān)于關(guān)愛的三種境界作文

關(guān)于關(guān)愛的三種境界

阿基米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。那么促使我們生活的支點(diǎn)是什么呢？我想，是愛，是關(guān)愛。

一戶人家在清理雜物時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩只老鼠。其中一只白鼠咬住另一只黑鼠的尾巴，就像過(guò)馬路的孩子手牽著手似的。當(dāng)人們正要舉棒喊打時(shí)，不知是誰(shuí)大喊了一聲：“看后面那只白鼠，是個(gè)瞎子！”果然，那只白鼠的眼睛上鼓起兩個(gè)大瘤子，把它的眼睛罩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?？匆娺@一幕，人們不由得心軟了，讓出一條道，放它們離開。

我想認(rèn)真地問(wèn)問(wèn)大家：“猜猜它們是什么關(guān)系？”

一．

猜它們是朋友關(guān)系？哦，這是關(guān)愛的第一境界dd友情。

對(duì)，若是沒有了友情，何來(lái)不求同年同月同日生，但求同年同月同日死的盟言；何來(lái)生死之交患難同當(dāng)?shù)拿烂?/p>

人的一生中有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)朋友，他們總是在你危難的時(shí)候幫助你。若是沒有了朋友，你就如同一個(gè)破碎的花瓶，沒有完整的身軀。若是沒有了朋友，你如同一潭死水，無(wú)法流動(dòng)。若是沒有了朋友，你如同一盤清菜，無(wú)色無(wú)味。

所以，珍惜自己的朋友吧，珍惜他們給予的友情，同時(shí)也給予他們關(guān)愛。

二．

猜他們是母子關(guān)系，哦，這是關(guān)愛的第二境界dd親情。

對(duì)，若是沒有了親情，何來(lái)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的佳句；何來(lái)“孟母三遷”的流傳千古的故事？

你的父母總是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你身后支持著你?；蛟S，你如同一片冰雪，無(wú)溫?zé)o熱，但是你擁有寒風(fēng)；或許，你如同一葉孤舟，但是你有大海陪伴；或許，你如同一棵小草，但是，你身旁是大草原！

珍惜自己的親人吧，珍惜他們給予的親情，同時(shí)也給予他們關(guān)愛。

三．

猜他們沒有關(guān)系？哦，這是關(guān)愛的最高境界dd陌生人關(guān)愛。

陌生人的關(guān)愛是什么？是猶太傳教士早晨起來(lái)，對(duì)每一個(gè)人都道一聲早安？還是羅斯福夫人的走向生活？

我們的關(guān)愛不能只限于朋友、親人，世上的沒一個(gè)人，都有享受關(guān)愛的權(quán)力，世上的沒一個(gè)人都有給予關(guān)愛的責(zé)任！

我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)幫助你。這是多么慈悲的話。

我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)感激你。這是多么感人的話。

我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)用親情，友情去對(duì)待你。這是多么偉大的話！

正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛，人與人之間才有了交往；正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛，人與人之間才有了信任；正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛，人與人之間才有了互相幫助，和諧共進(jìn)。

你是屬于那種關(guān)愛？

不要緊，只要有一顆關(guān)愛他人的心，只要你想讓關(guān)愛散播，讓關(guān)愛傳遞，讓關(guān)愛永恒。

只要帶上濃濃的情，深深的愛，去關(guān)愛朋友，關(guān)愛親人，去關(guān)愛身邊的每一個(gè)人，那么，你就是最幸福的人！

教案的三種類型篇十三

誦讀《金剛經(jīng)》的三種境界

《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”、“應(yīng)生無(wú)所住心”等等,那個(gè)“住”字,我也理解為執(zhí)著。因?yàn)椤皯?yīng)無(wú)所住而生其心”,所以“三心”都不可得。在這種狀態(tài)下,你就有可能找到真心。當(dāng)然,一定要多親近善知識(shí)。沒有善知識(shí)的點(diǎn)撥,你就會(huì)錯(cuò)過(guò)認(rèn)知真心的機(jī)會(huì)。

誦經(jīng)的目的主要在于體悟“三心不可得”的那種狀態(tài),并在日常中保持如如不動(dòng)的真心。誦讀《金剛經(jīng)》容易犯兩種毛病:一是理上明白了,但體悟上沒達(dá)到那種境界;二是座上修時(shí)可以安住真心,但是不能把那種狀態(tài)貫穿到生活中去。

如何將那種狀態(tài)貫穿到生活中去呢?就是記住《金剛經(jīng)》中的三種境界,精進(jìn)修行,見到真心后,在行住坐臥中,讓真心生起妙用。

第一,要明白“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀?！币?yàn)橐磺醒矍暗臇|西都像夢(mèng)幻泡影一樣,很快就會(huì)消失,它們都是因緣聚合之物。比如我和你今天見面了,過(guò)幾天你就走了,雖然看上去有這個(gè)現(xiàn)象,但它本性是空的,不是永恒不變的。你一離開,這眼前的場(chǎng)景就消失了,像夢(mèng)一樣,不會(huì)永恒的。再比如, 這所房子,你看起來(lái)很堅(jiān)固,但大地震之后,城市都被毀掉了,可別提這樓房,即使不毀,幾十年之后它也會(huì)被拆掉重修。所以一切都沒有自性,都了不可得,那么就不要執(zhí)著它。這是第一個(gè)境界。

第二個(gè)境界:“應(yīng)無(wú)所住而生其心?！薄白　本褪菆?zhí)著心中的念頭。“無(wú)所住”就是任其來(lái)者自來(lái),去者自去,不跟念頭走。“生其心”就是真心的妙用。真心不是頑空,而是智慧。只有空而沒有智慧,就不可能解脫,還有可能會(huì)墮入無(wú)色界。所以,要在真心的觀照下做事,用行為去體現(xiàn)那顆真心。

最后一個(gè)境界:“若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者?！比绻姓哒f(shuō)“我證得了大手印”,那么他還執(zhí)著于自己證得的那個(gè)東西,就沒有真正成就,因?yàn)樽詈蟮囊魂P(guān)還沒有過(guò)。

要把你證得的那個(gè)名相也拋掉,不要執(zhí)著。換句話說(shuō)就是,當(dāng)你將空性打成一片的時(shí)候,如果你還執(zhí)著于那個(gè)空性,就是著法、著相。這是你的另一種執(zhí)著,像給自己捆上了另外一道繩子。只有一切都不執(zhí)著時(shí),才是究竟解脫,有執(zhí)著必?zé)o解脫。當(dāng)你證得了大手印,而執(zhí)著于大手印的“明”時(shí),就墮入色界;執(zhí)著于空性,就墮入無(wú)色界;執(zhí)著于大樂(lè),就會(huì)墮入欲界。真心是超越一切名相的。

所以說(shuō),《金剛經(jīng)》是了義的經(jīng)典,當(dāng)你不但道理上明白其中的這三種境界,身體上也能體驗(yàn)到這三種境界的時(shí)候,也就解脫了。不過(guò)還有人說(shuō),《金剛經(jīng)》太深?yuàn)W,不適合現(xiàn)代人的根器。

這種說(shuō)法并不正確。修煉之法相當(dāng)于藥,有多少種煩惱就有多少種對(duì)治的方法,你不能說(shuō)只有這種法才能對(duì)治煩惱,其他的就不能。比如,你不能說(shuō)六味地黃丸是個(gè)好藥,但不適合現(xiàn)在的人吃。同樣的道理,既然有這種法,就肯定會(huì)適合一些人的根器。

還有一些修行人總愛在事相上打轉(zhuǎn),總是講一些諸如彈酒的時(shí)候要在什么位置,打坐的時(shí)候眼睛要看著哪里,是前面一尺,還是更遠(yuǎn)之類的東西。其實(shí),酒往哪兒彈都能證得空性,因?yàn)闊o(wú)論你怎么彈,心中的那個(gè)東西是不會(huì)變的。要明白如何見性,如何解脫,這才是關(guān)鍵。

有一天,有幾個(gè)老太太來(lái)找我,她們把世間的一切都拋下了,什么都不要了,修行了很多年。我問(wèn)她們:“你們修的是什么?”她們說(shuō)不知道。我又問(wèn):“你們知道自己修行的目的是什么嗎?”她們也說(shuō)不知道。我再問(wèn):“沒有人給你們講過(guò)嗎?”她們說(shuō):“沒有。”像她們這樣的人有許許多多,有些人已經(jīng)沒信心了,有些人已經(jīng)死了,死時(shí)他們?nèi)匀徊恢雷约涸谛奘裁?該怎么修。所以,那時(shí)候我覺得如果我再沉默的話,就對(duì)不起這些人。后來(lái),我才開始接觸了一些人,告訴了他們解脫的真正含義是什么,修行真正的目的是什么,達(dá)到什么樣的境界才能解脫,等等。

單純只在形式上修煉是絕對(duì)解脫不了的,比如水的顏色不是水的`本質(zhì),水的本質(zhì)是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧,肯定是不可能解脫的。

拓展閱讀：演員陳坤與《金剛經(jīng)》的故事

最近連續(xù)兩次邂逅陳坤。本月12日乘一早的航班飛香港，去酒店的路上，聽同行的人說(shuō)，在行李提取處看見陳坤了。于是，給坤兒發(fā)短信，果然我們坐的同一架飛機(jī)抵港。他是來(lái)為電影《花花刑警》試裝的。

17日晚，工體茉莉酒吧露臺(tái)，在好友趙琳的生日會(huì)上，見到陳坤，擁抱、寒暄。他黑色襯衣，黑色領(lǐng)帶，打扮得很有型。他說(shuō)本來(lái)要去香港拍戲，臨時(shí)有了變化，能來(lái)參加趙琳的生日會(huì)，很高興。他和趙琳的友情建立于《別了，溫哥華》。

與陳坤的這次對(duì)話，已經(jīng)過(guò)去一段時(shí)間了，一直沒發(fā)在博客上，是因?yàn)槟翘旄牡脑掝}很深，甚至有一點(diǎn)抽象。不是幾段話能寫出來(lái)的花絮。

采訪前，我沒有準(zhǔn)備采訪提綱。與坤兒認(rèn)識(shí)很早，目睹了他成名的過(guò)程，也比較了解他的性格。雖然每年見面不多，但一直關(guān)注他。為他的成績(jī)高興，為他的沉寂著急。所以，即使是兩年見一次面，我們依然如老朋友。

我記得過(guò)去的采訪中，他說(shuō)過(guò)的話;他也記得曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)的話。 也許是因?yàn)檫@種默契，我希望在這次采訪中最大限度地讓陳坤去表達(dá)。

那天，與陳坤約在一個(gè)名為“向日葵”的餐吧，午后的陽(yáng)光很溫暖，一束光暈透過(guò)玻璃窗籠罩在陳坤的臉上，他很燦爛笑的時(shí)候，臉?lè)路鹣蛉湛?/p>

陳坤的電話響，是他的好朋友沈暢打來(lái)的，他們?cè)诮涣髑皫滋旆派母惺堋?/p>

說(shuō)到放生的話題，陳坤深邃的眼眸很純凈。

我知道，陳坤這些年一直在學(xué)佛。對(duì)話由此展開，請(qǐng)大家一定要耐下心來(lái)聽。沒有八卦、沒有趣聞，也許大家會(huì)覺得枯燥，但卻是一次心靈的自省。

“在固定的環(huán)境生活慣了的動(dòng)物突然被放到自然環(huán)境中很可能缺乏了生存的能力。我們放生并不是想著讓它們生活得多么好，而是給它們一個(gè)再生的機(jī)會(huì)。如果之后被大自然淘汰，那是它們自身的問(wèn)題?！?/p>

陳坤說(shuō)，這是他放生的目的，每隔一段時(shí)間，他都會(huì)跟朋友們相約著去放生。

“‘放生’于你是一種形式，還是圖一種心靈的解脫?”

“在我來(lái)說(shuō)，‘放生’就像‘打坐’一樣。也許，有人可以剎那之間放下屠刀立地成佛，一下子就解脫了。也有如我這樣智慧不高的人需要漸漸領(lǐng)悟，怎么領(lǐng)悟?是要一些形式慢慢去感受?！蔽绾蟮牟蛷d里只有我們這一桌客人，陳坤的聲音很輕，但我聽得很真切。

“在《金剛經(jīng)》里面說(shuō)，‘形式’可以說(shuō)叫‘形式’，也可以不叫‘形式’，只是名字這樣叫而已?！蜃梢越小蜃部梢圆唤小蜃?，只是名字叫“打坐’。不是說(shuō)‘八萬(wàn)四千法門’，每個(gè)人都有自己理解生活、讓自己凈化的方式，就像喝東西，苦甜自知。不管是修行的方式還是理解的方式，佛教都是針對(duì)自己的心，內(nèi)在的自省。所以，你用你自己的方式去做，不用在意外界對(duì)你的評(píng)價(jià)。當(dāng)你越來(lái)越堅(jiān)持一個(gè)崇高的理想，擁有一個(gè)很好的心境的時(shí)候，你就在用自己的方式堅(jiān)強(qiáng)。這樣每個(gè)人才是真正有個(gè)性的，這種個(gè)性就有一種自然的魅力。一千個(gè)人學(xué)佛可能會(huì)流露一千個(gè)狀態(tài)，不用在意，目的都是得到平靜和解脫?！?/p>

陳坤每天早晨都讀《金剛經(jīng)》，每次都讀完，但每次讀的感受都不同。這已成為他的一種習(xí)慣?！拔液芟硎苓@個(gè)過(guò)程，它可以讓我很安靜。每個(gè)人讀它都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，就像同樣是一棵樹，每個(gè)人對(duì)它的感知是不一樣的。如果讓我們每個(gè)人都來(lái)解讀這課樹，語(yǔ)言的能力是很蒼白的，感知能力是超過(guò)語(yǔ)言能力的。” “我看《金剛經(jīng)》也許看不懂某一部分，但是我不需要懂。我30歲看不懂沒關(guān)系，每天都讀，遲早有一天我會(huì)領(lǐng)悟，用我自己領(lǐng)悟的方式去解決生活中的難題。我是在追求這個(gè)形式，這個(gè)形式讓我很舒服。它很可能是陳坤必需的，并不是做給別人看的?！?/p>

“宗教對(duì)于很多初次接觸的人來(lái)說(shuō)是一種逃避。但這只是最初的形式。逐漸的，你會(huì)慢慢變得崇高，因?yàn)槿嗽较氤绺叩臇|西，自我約束力就會(huì)越強(qiáng)，就會(huì)知道哪些些事情該做，哪些事情不該做，逐漸變成你成長(zhǎng)中的一種智慧。這時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教并非只能遠(yuǎn)觀，不能觸摸，它是可以交流的。宗教給你領(lǐng)路，幫你找到正確方向，最后得到解脫和自在，然后回饋到自己的生活中，用自己的方式解決生活中的矛盾。我個(gè)人認(rèn)為，真正超脫的人內(nèi)心是很自在的。”

如果我不打斷，陳坤會(huì)依然故我地說(shuō)，他的表達(dá)能力在藝人中是出類拔萃的。他很感性，感性的人通常又是脆弱的。我曾想，他學(xué)佛是否在找尋一種精神寄托?

“不是。寄托是第一個(gè)層面的，是一種需求，有需求才有寄托。而現(xiàn)在，佛對(duì)我來(lái)說(shuō)是呼吸，已經(jīng)成為我的血液，我希望我的血液在未來(lái)流得更干凈，呼吸的空氣越來(lái)越清涼，自自在在地演戲，自自在在地享受生活。我們很少自省，因?yàn)槲覀兝鲜窃谕饷嬲?，所以外在?duì)我們有很大的影響。有一天我們?cè)诶锩嬲椅覀冃枰裁吹臅r(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外在并沒有你想象的那么大的需求，所以你就會(huì)變得很自在?！?/p>

“真正可以做到‘不以物喜，不以己悲’?”

“我經(jīng)常看一些隱士，他們的生活境界讓我感覺很雅致。但話題永遠(yuǎn)是辯證的，難道只有到那樣清靜的地方才能找到自在嗎?有句話就說(shuō)‘大隱隱于市，小隱隱于山林’。其實(shí)，外在的起落，壓迫，也是讓我們修行的一個(gè)課題。就像我享受別人稱贊我?guī)浀臅r(shí)候，我一定要面對(duì)有一天我不帥的痛苦。如果那一天我很痛苦，我也很高興，說(shuō)明我還有感知力。不要拒絕煩惱和痛苦，有多深的失戀就有多美好的愛戀。你和一個(gè)人相愛，分手的時(shí)候有多痛苦你就知道你愛他有多深?！?/p>

陳坤舒展下自己的身體，換了一個(gè)更舒服的坐姿，繼續(xù)說(shuō)：“修佛并不是什么都不怕，這是很愚昧的，只是希望自己的智慧會(huì)增長(zhǎng)。我很高興當(dāng)我能夠面對(duì)自己自然存在的時(shí)候，我可以暢所欲言，這個(gè)時(shí)候我是真誠(chéng)的?！?/p>

在陳坤看來(lái)，修佛的人未必是苦行僧?！拔覍?duì)生活質(zhì)量的要求很高，我希望家里每一個(gè)角落看起來(lái)都很有意境;我希望每一次談話的過(guò)程都是讓我愉悅的;我希望我演的每一個(gè)角色都用心感受到了，并且真實(shí)表達(dá)出來(lái)……

幾年前跟陳坤聊天時(shí)，他曾對(duì)自己住大房子買豪華車很惶恐。 “現(xiàn)在心安理得了嗎?”

“你還記得這些?太好了?！标惱さ男牢坎患友陲棥?/p>

“不是心安理得，是坦然面對(duì)。因?yàn)槲也荒茏屵@種壓力壓迫我，我還有更多的夢(mèng)想要實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你明白這些，那些東西拿走和留下都沒有多大問(wèn)題。有人也會(huì)問(wèn)我，有些獎(jiǎng)你想拿嗎?誰(shuí)不想拿?如果只把這個(gè)理解成虛榮那就太淺薄了。某種意義上講，拿獎(jiǎng)對(duì)一個(gè)演員是一個(gè)很大的助力，大家都希望通過(guò)一些獎(jiǎng)項(xiàng)得到肯定，所以我會(huì)努力拿一些獎(jiǎng)，就這么簡(jiǎn)單……原來(lái)我也會(huì)逃避，但是現(xiàn)在我一點(diǎn)也不逃避我自己的愿望。我希望更多人能看到這篇采訪，會(huì)理解到我的夢(mèng)想，跟我產(chǎn)生共鳴?！?/p>

“我無(wú)法去完成別人所想象的既定的原則，我只想做陳坤。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們不能缺少一個(gè)用心去感受夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。為什么很多大老板愿意背著包去爬山?他尋找的是內(nèi)心的釋放。我們將來(lái)面對(duì)的問(wèn)題就是，當(dāng)物質(zhì)有一天滿足了我們的時(shí)候，我們最終的夢(mèng)想是什么!我覺得現(xiàn)代的年輕人最需要的就是一種方向感?！?/p>

陳坤的視線投向遠(yuǎn)方，很堅(jiān)定。

稍頃，他把目光收回來(lái)，看著我們，笑，像是給自己一種激勵(lì)。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/2779314.html】