當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
《狼圖騰》的讀后感200字篇一
其實文章在小狼回歸騰格里的時候便可以結(jié)束，尾聲與探討狼圖騰精神雖是中國式大圓滿結(jié)局，但卻讓我更感到一種莫名的哀傷，希望還能有一些幻想的余地。
文中的狼就同軍事家一般，戰(zhàn)法精密，不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法；總會在最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時突然出擊，置對方與死地；并且，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。
正如一句比較流行的話來說：“不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友?！比绻?，有了像蒙古草原狼一樣的伙伴，那么，整支隊伍便會大大提升戰(zhàn)斗力。
同時，文中的狼也是一種脆弱的生物，他們，幽怨，孤獨，因為固執(zhí)與親情的呼喚而仰天哭嗅，一直都十分偏激地用戰(zhàn)斗、用生命維護著狼的尊嚴。
這樣的狼，讓我意識到它的美，是那么的令人心痛，卻又是如此強大而又神秘；不知多少次，因為它這神秘的性格，而熱淚翻滾，久久難絕……
全書的背景選取于混亂的文革時期，狼圖騰的意志直逼中國上下五千年的文化統(tǒng)治者——“儒家思想”深處的弱性，那種酸儒的氣息缺少的就是狼的野性。
人固然需要有禮，否則與發(fā)狂的野獸沒有多少區(qū)別，但不要因為禮儀這個框架而束縛思想，要有狼的那種豪放。畢竟，有慘痛的教訓(xùn)告訴我們——小人并不可怕，可怕的是偽君子，只有他們肆無忌憚地背后捅刀子，卻又讓你不敢相信害了你的事實。不要畏懼，自視甚高的人類往往在很多方面不如其他生物，但卻要硬分出三六九等，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)它們。平等不要只當(dāng)口號，否則種族歧視還會在暗處波濤洶涌嗎？靜下心來，仔細聆聽狼在草原上霸氣千古的絕唱，仔細觀察圖騰想要表達的意義，因為它不只是藝術(shù)品。
同時，不要忘了反省自己，到底是誰造成了這局面……
《狼圖騰》的讀后感200字篇二
從前有一位母親，她養(yǎng)育了許多個孩子，她不求回報地愛著她的每一個孩子，用自己的乳汁哺育他們成長。盡管有時候孩子們會因為食物而爭斗，甚至，有些身體弱小的孩子會死去，但是母親還是原諒了他們，因為她知道——生存無罪。
他們的生活很幸福，直到有一天，一個新的孩子降生了。這個孩子似乎比其他孩子更有天賦，他長得很快，也逐漸摸索著學(xué)習(xí)到了許多事物。隨著他的成長，漸漸地，母親的乳汁已經(jīng)無法讓他吃飽迫不得已，他殺掉了其中一個孩子。但是這并不足以滿足他，很快，他學(xué)會了通過殺戮來獲取更多的食物，讓自己日漸成長。母親并沒有責(zé)怪，她只是默默地將她的孩子埋葬，讓他們化為泥土，讓其他孩子得以在更好的環(huán)境里生長。母親的孩子一個個地死去，再沒有人會去搶占他的食物了，但是他卻并沒有放下手中的屠刀，貪欲在他的心中膨脹，他開始覬覦其他孩子美麗的皮毛，潔白的牙齒，優(yōu)雅的步調(diào)……“我是一切的主宰!”他心想。但是，當(dāng)他為了這可笑而卑鄙的欲望殺死了他的親生手足之后，卻驀地發(fā)現(xiàn)，失去了姐妹們耕耘的家園已是一片荒蕪。
這位母親已經(jīng)再無力養(yǎng)育她這個貪心的孩子了。孩子饑寒交迫，在悔恨和孤獨中匆匆結(jié)束了他短暫的一生。這位孩子有一個名字——人類，他無私的母親，名叫地球。
地球，這個美麗的地方，她是所有生命唯一的家園。過去人們信奉神明，他們對大自然有著一種鐫刻在骨髓中的崇敬。但是，隨著人類科技的飛速發(fā)展，我們擁有了更好的生活環(huán)境，卻失去了那種最原始的敬畏之情。為了放牧，毀壞了其他動物賴以生存的草原;為了造紙，砍伐了孕育生機的叢林;為了犀角和象牙，甘愿讓犀牛、大象痛苦地死去……
有資料顯示：每一分鐘就有一種動物滅絕，當(dāng)你讀完這段文字時，大概已經(jīng)有2種動物在地球上消失，再無蹤影。而當(dāng)有人提出質(zhì)問的時候，他們卻無辜地睜大了雙眼，說著：“這不是我的錯，生存無罪!”
或許你會說“那是牧人和盜獵者的錯，與我何干?”但是，當(dāng)你買下那雙名貴的象牙筷子，炫耀那件華麗的毛皮大衣;當(dāng)你貪戀著冬日的熱水澡，多用了一張紙巾或丟棄一枚電池時，你的背上，就背負起了人類那不可饒恕的罪孽——那些死去動物無辜的悲泣!
你可曾想到，那件精美的牙雕上面沾染了大象死前無助的淚水?你可曾想到，那件毛皮大衣上曾浸透這獵槍下熾熱的斑斑血跡?你浪費的流水讓多少生靈蒙受干旱之苦;你丟棄的那片紙巾讓多少動物流離失所;那枚小小的電池……卻可以毀掉大片的土地!
人類自詡聰明，總是認為自己是高等生物，而輕賤其他生命。殊不知，大自然的懲罰終會降臨。
我們總是以環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟，然后再以更大的代價企圖恢復(fù)環(huán)境，但是，大自然如此精密的系統(tǒng)，人類這點小小的智慧，又怎能悟清?正如《狼圖騰》中生產(chǎn)隊長畢利格(蒙語意思為“睿智”)所說：“草和草原是”大命“(根基)，草原上所有其他的食草、食肉動物的命都是”小命“(包括人)。狼并不是草原最大的敵人，反而是維持草原生態(tài)平衡的重要一環(huán)。狼多了，黃羊、野兔、地鼠和旱獺等食草動物就少了，草原就得到了休養(yǎng)生息的機會，從而哺育了人類的牛馬羊。把狼都打死了，食草動物泛濫，草原很快就會退化，從而不適宜放牧牲畜，人類也會遭殃”,大自然就如同一位天才的設(shè)計師，布置了這精密的系統(tǒng)，而人類一旦破壞了其中的一個環(huán)節(jié)，帶來的后果，就是人類的毀滅!
我們都擁有同一個家園，甚至，我們基因的組成都大同小異。我們的祖先是同一顆原子，我們都擁有那偉大的力量——生命。我們是一家人，每一個生命都是平等的，沒有人理應(yīng)剝奪其他動物的生存的權(quán)利。如果，你想為拯救地球、拯救自己出一份力，那么請從細節(jié)做起——少浪費一滴水，少開一盞燈，拒絕一件打折的真皮大衣，舉報一家售賣野生動物制品的商店……
我希望有一天，我們可以問心無愧地站在大自然面前，仰望著頭頂蔚藍的天空，用堅定的語氣告訴她——
生存無罪!!!
《狼圖騰》的讀后感200字篇三
場部主任包主任：
您好!
你駐扎在蒙古草原這里來管理國家的生產(chǎn)業(yè)。我知道你文化水平高，會說蒙古話，會識字、讀書，甚至領(lǐng)導(dǎo)能力也是十分的強，把生產(chǎn)隊管理的井井有條。而這也正是你能夠勝任這個職務(wù)的原因。
可是，你卻把它當(dāng)做是一種榮譽，在草原上“殺戮無形”.所以我想對你說：“放了草原上的每一個生靈吧!”我知道，你這么做是要聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的命令。可是，就是因為你這種畢恭畢敬，沒有主見的性格，破壞了草原的環(huán)境，給大自然帶來了嚴重的自然災(zāi)害?？赡銋s若無其事的過著你的安心生活。你不曾知道，當(dāng)我看見你給生產(chǎn)隊下令掏狼崽，要把小狼掄著扔向天空的時候，我十分痛恨你，它們畢竟是一只只幼小的生命?？赡阒粸榱藞髲?fù)狼群，一次次地殘害它們。你沒有想過那種身上渾痛只敢，也沒有經(jīng)歷過母親失去愛子的那種心痛。這些，雖然我們經(jīng)歷不到，但是你的這種做法卻讓我感到心痛。還有，你的同鄉(xiāng)開槍打死美麗的白天鵝卻還拍手叫好的時候，我對你們的看法就又多減了一分。你明明知道白天鵝是國家保護動物，卻要輕視它的生命。
在你將一只只死了的大狼殘忍的拖上車，要剝它們的皮的時候，我的心里就只感覺你是一個貪婪，貪圖名利的人。再看看那些比你強百倍狼們，它們雖然只是個動物但是它們的尊嚴是常人無法比得上的。它們寧愿死也不愿意讓你們剝一張完整的狼皮，那時，它們把我深深地震撼到了，它們的意志是那么堅強。而這些，又是你能辦到的嗎?
請你試著跟他們接觸吧，它們也沒有要傷害你的意思，我們只要試著和它們接觸你會發(fā)現(xiàn)它們也是十分的可愛。
我呼吁所有人：保護野生動物，給它們一個美好的家園，給大自然一個生態(tài)平衡!
《狼圖騰》的讀后感200字篇四
今年寒假在家看《狼圖騰》，卻觸動了我的神經(jīng)，像《狼圖騰》這樣讓人有所感觸、能引起人思考的書不多。
《狼圖騰》中狼的團結(jié)勇敢機敏和草原上萬物和諧的關(guān)系，常常讓我覺得狼就是傳說中的人;而當(dāng)人為了自己的一點眼前利益把草原上的精靈趕盡殺絕任意破壞自然的時候，那種貪婪兇殘本性暴露的時候，我往往是把人看成了傳說中的狼。這部大片三番五次地讓我把影片中的人與狼錯位。
世界上所有最偉大的文明，幾乎都誕生于一個民族從野蠻步入文明的時期，就是野蠻與文明各半的時期。孔子說“文質(zhì)彬彬”,這個詞中的“質(zhì)”本意就是野性，文質(zhì)彬彬就是文明和野性各占一半，但被后人曲解了。
不管是傳說中的龍還是狼，其實都是野蠻時代的崇拜物，一個文明衰老不好，病態(tài)也不好，但它不是野性這些東西，而恰恰是現(xiàn)代文明規(guī)則的建立，是秩序、公平、公開的社會環(huán)境的追求，是對中國人那種陰謀文化的摒棄，是天行健，君子以自強不息。
一個人如何是年輕的，就是他還能對新鮮的世界，新鮮的知識感興趣，一個文明也是。眼睛去看新鮮的一切，就不會老，老是懷念過去，就會衰老。
《狼圖騰》中的狼雖然強勢、機靈等等，但我們不必去崇拜狼，做人要簡單一點，光明磊落一點，一身正氣多些，對自然界好奇心多一點，陰謀算計少一點，離現(xiàn)代文明規(guī)則就近一點，離衰老、病態(tài)遠了一點
《狼圖騰》的讀后感200字篇五
不管如何，浩浩蕩蕩的殺狼行動開始了。人們架起槍，對準一只只正在奔跑的生命，餓的皮包骨頭的狼，終沒逃過槍子的射殺。為了逼出其他的狼，人們不惜放火燒草原，狼們四散奔逃。最后的三只老狼，被逼到絕處，一只跳崖而死，一只跑進狼洞把自己活埋。場面何其悲涼，什么時候這些草原上的勇士淪落到了如此狼狽的境地?!!他們寧可死，也要死的有骨氣;寧可死，也不讓敵人拿走自己的狼皮賣錢!包順貴似乎有一絲動容，聲嘶力竭的陳陣走近最后一只狼，那只曾放過他一命的狼，想放她走，包順貴點頭同意。但是狼一轉(zhuǎn)身卻倒在了地上，或許是奔跑過度力竭，最后一只草原狼，死了。
悲哉，我草原之美不復(fù)!
悲哉，我人性之善不古!
陳陣對阿爸說，對不起，狼都死了。阿爸卻說，你的狼還活著。一語驚醒夢中人，還好還好，至少還有一只啊!陳陣想將狼放回草原，但是一直下不了決心。而巴圖的妻子嘎斯邁卻先一步放掉了小狼。陳陣大喊著問：為什么，他是我的狼!而嘎斯邁回答：不，他是騰格里的狼。是了，只有偉大的騰格里才能孕育如此聰明機智的狼族，小狼是屬于草原的。
最后的最后，陳陣在草原放牧?xí)r看到了遠處自己養(yǎng)的小狼，大聲呼喚他，小狼望了陳陣一會兒，終是轉(zhuǎn)身離開了，消失在草原深處。電影至此落下帷幕。
小狼的最后一眼，意味著什么，我不得而知?；蛟S只是知道了自己的生命屬于草原，或許是看到了自己同類的鮮血，或許別的什么。不管怎樣，只要源于善意，狼也可以對你忠誠。而我們?nèi)祟?，要做的就是喚起?nèi)心對所有動物的愛護敬畏之心。我們與他們同根同源，何必互相為難?所有動物對人類的傷害，都是因為感受到了人類的危險而不得不防衛(wèi)。
中學(xué)時代看過小說《狼圖騰》，結(jié)局比這難過好多倍，小狼還是由陳陣飼養(yǎng)，忍受病痛折磨，沒了神采奕奕的活潑樣子，瘦的皮包骨，肉也吃不下，陳陣知道狼的尊嚴，于是忍痛打死了小狼。只是結(jié)局中依舊還有滅狼運動。電影的結(jié)局或許也是寄托了我們的希望，不忍心讓這個世界變的如此殘酷，因此最后的小狼依舊神采熠熠，草原狼也并未滅絕。但是人們對草原所做的一切燒殺搶掠行為，早已觸目驚心，令人發(fā)指!!
珍惜這個世界上的所有生靈，愛護我們的自然吧。讓荒漠的土地重新發(fā)芽，讓即將消失的物種重新壯大，讓以后的人們能親眼看到我們這個時代的生物，而非博物館里的化石。
只要源于善意，兇狠的狼也可以舔舐你的雙手，也可以與你玩鬧嬉戲。
《狼圖騰》的讀后感200字篇六
我想，你一定還記得那一望無垠的茫茫草海。我想，你一定還記得那萬古長青的悠悠綠地。我想，你一定還記得那亙古不變的高山淺灘。
這么長的故事，我收獲了許多感人肺腑的人生哲理。比如你撫養(yǎng)小狼，將他培養(yǎng)成一匹強壯的狼，讓它在一碧千里的草原上盡情奔馳，你們在水天一色的天鵝湖盡情玩耍，嬉鬧，而后，它回歸自然，卻仍念舊情，從不無故傷你，由此可見，只要對他人有雪中送炭的滴水之恩，他人日后就會自當(dāng)涌泉相報，就算是狼也不例外。曾經(jīng)，你們是多么的快樂，現(xiàn)如今卻有無數(shù)的顧慮與困難。
當(dāng)初，滿懷希冀的你興致勃勃的來到草原的時候，心中除了贊嘆還是贊嘆，眼中除了美也再無其他。那恍若南柯一夢般的美妙仙境映入眼簾，讓人舍不得顧及其他?？僧?dāng)你6個月之后，真正融入了草原的游牧生活，你卻避之不及的發(fā)現(xiàn)了你命運多舛的根源——狼。
在與狼正面偶遇之時，你急中生智，活了下來。看著牧民們掏狼崽，你卻又極不好受，你狠不下心殺狼，邊境一只小狼崽養(yǎng)在身邊，因為它，你受了不少委屈。
最后的最后，你魂牽夢縈的草原遭到破壞，小狼也被放走，你哀莫大于心死，回了北京。多年后，又見了小狼一面，相信你也有種“物是人非事事休，欲語淚先流”的傷感吧。
所以你與小狼給我?guī)淼牟粌H僅是動物與人的心意相通，更多的是你們之間那種不言而喻，此處無聲勝有聲的友情，忠義。我喜歡你們演繹的草原贊歌，你們彼此的無言構(gòu)成了最美的草原之聲——那是世界上最最動人心弦的聲音……
很美很美，悠揚地傳到遠方……
《狼圖騰》的讀后感200字篇七
《狼圖騰》算是我這么多年以來僅有的幾部期待的電影之一，是和小伙伴們在影院看到了預(yù)告片而起了興趣。其實我覺得這部片子總的來說還是相當(dāng)好看的，只是有兩點瑕疵：1、3d效果處理了以后感覺光線有點暗，而且本身這部片子里就有許多場景實在黑暗中拍攝的，應(yīng)該把底片的亮度調(diào)高一點在做3d效果;2、馮紹峰的感情線太過于突兀，始終沒有找到這段感情戲?qū)τ谡麄€電影的情節(jié)與主題深化起到了什么作用。
在影片結(jié)束以后，我和媽媽關(guān)于選角產(chǎn)生了異議。我覺得馮紹峰來演男主挺到位的，媽媽覺得他看起來不夠粗獷不夠滄桑，但是因為以前看過《后會無期》，覺得他演那種社會最底層屈服于命運的小人物很到位，所以可能先入為主了。不過作為青年一代的男演員，馮紹峰的演技不知道比韓國的小鮮肉們好了多少。
至于我為什么會去期待這部電影，在影院看的預(yù)告片，剪輯的是狼群追趕馬群的那一段，看著動物們在廣袤的草原上自由奔跑心中總會涌起莫名的感動。所謂落葉歸根，人來自于自然，也理應(yīng)回歸到自然中去。我相信人是永遠無法戰(zhàn)勝自然的，人類偷走了黃羊，奪走了狼群的食物，最終也損失掉了馬群，損失掉了牧羊，遭了狼群的報應(yīng)，這也畢竟是自然對人類報復(fù)的冰山一角。依舊想起了初中畢業(yè)后在云南觀看的《印象麗江》的演出，這場演出雖然遠遠不及《印象劉三姐》那么有名，但是對我的觸動卻遠遠大于后者，因為它展現(xiàn)了人對自然最真誠的敬畏。演出的場地以玉龍雪山為背景，白色的山頂云霧繚繞，底下的村民們載歌載舞盡力的表演著。在開始鼓舞祭天的時候，人們捧著哈達，順著場地像山坡一樣的路緩緩移動。隨著鼓聲越來越密集，人們的誦經(jīng)聲越來越大，山頂?shù)脑旗F漸漸消散了，金色的陽光照在雪白的山頂上發(fā)出了熠熠光輝。人們的敬意，天，好像聽到了……那種人與自然融為一體，心靈相通的感覺，五年過去了，依然記憶猶新……
這也是我對《狼圖騰》這部電影感觸頗深的原因。草原的牧民收了一部分被狼群凍死的黃羊，但還留了一部分，沒有貪欲，僅僅是出于對狼圖騰的崇拜，對于自然的敬畏之情，就這樣人與狼群在草原上和平的生活了數(shù)千年。畢格力老爺子出現(xiàn)時，就說成吉思汗開疆拓土是向狼群學(xué)習(xí)的成果，這是自然給予人類的;畢格力老爺子的死，是因為誤入了設(shè)給狼群的埋伏，被炸傷導(dǎo)致死亡，這是自然因為人類的無知而進行的小小懲罰;狼群全部被射殺，而陳振的那只小狼將草原狼的血脈傳承了下去，說不定這也是自然早就埋好的伏筆。自然的力量不就是這么巨大么?
關(guān)于這部電影，還有一個問題沒太弄懂：那個生產(chǎn)隊長到底是好人還是壞人?他一邊縱容著陳振，保護他的狼，促進草原文化、經(jīng)濟的發(fā)展，一邊又在馬群損失掉以后對村民說了那么多無理的話，帶隊捕殺狼群，把農(nóng)耕人帶到天鵝湖破壞了哪里的生態(tài)。
以上是本人對于《狼圖騰》這部電影的部分想法。
《狼圖騰》的讀后感200字篇八
是一本關(guān)于蒙古小狼的奇書。全書有幾十個世人難以猜測到的神秘的狼故事，“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時隨處都能從書中呼嘯而出。
本書由作者歷時30余載精心創(chuàng)作而成。作者在蒙古額倫草原長時期的與狼共舞，曾與心愛的小狼結(jié)下了生死之情。在書中，狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不饒高貴的靈魂，狼堅不可摧的團隊意識，狼的親情和友情，狼和草原萬物的關(guān)系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。作者是滿懷著深深地懺悔之情來敘述小狼，呼喚小狼，贊美小狼的，從此小狼永遠活在人們心中。
讀了《狼圖騰》，我覺得許多難以置信的戰(zhàn)斗很值得推薦。其一：不打無準備之戰(zhàn)，踩點，埋伏，攻擊，打圍，堵截，組織嚴密，朋友章法;其二：最佳時機攻擊，保存實力，麻痹，致對方以死地;其三：最值得稱道的，是戰(zhàn)斗的團隊精神，協(xié)作精神，甚至為了勝利不惜粉身碎骨，山戰(zhàn)中，這種對手最恐懼，也是最具殺傷力的。姜容筆下的草原狼是生物狼，也是人文狼，是現(xiàn)實的狼，也是歷史的狼。固之這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
狼不是我們的伙伴，而是我們值得尊敬的對手。從狼的整體作戰(zhàn)中，使我們看到了的智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。
狼的精神和勇氣是我們一生值得學(xué)習(xí)的狼。
狼圖騰讀后感2
先定性，《狼圖騰》電影作為一個完全新的故事片來看是個不錯的作品，從動物電影的角度來說，對狼這一主要角色的描述也很到位，另外令人感到意外的是，音樂與電影整個情節(jié)和節(jié)奏的契合度非常高，當(dāng)然要排除汪峰的主題曲。
先說優(yōu)點，作為一部以蒙古族生活的草原為遼闊背景，輔以那個火紅年代的電影，整部影片從視覺語言方面完美的體現(xiàn)出了一種蒼涼壯闊之美。
我看電影，更多的時候是以一種讀小說讀詩的狀態(tài)進入的，以不同于上帝視角的局中人角度在這部電影中看到的是一個愛狼成癡的知青形象，充滿了矛盾和那個時代的局限，有一種濃濃的自我中心主義，這是小說里若隱若現(xiàn)的特質(zhì)，在電影中被放大，在小說里涉及到的農(nóng)耕文明和游牧文明這兩類文明的矛盾，碰撞與融合做了巧妙的回避，重點突出了蒙古族人對長生天騰格里即大自然的敬畏和對草原狼這一核心意象的追逐與崇拜。
《狼圖騰》的小說是我在大概十年前看到的，毫不夸張的說，當(dāng)時看到的小說對于我的文化觀念，甚至于還未成型的世界觀都形成了巨大的沖擊，當(dāng)時姜戎所提出的龍圖騰與狼圖騰的矛盾與融合以及兩種文明之間的碰撞是當(dāng)時的我從未想過的話題，處于當(dāng)時我還未觸碰過的領(lǐng)域。這里想說一說十年之后我對于這類文明碰撞問題的理解。
后來在文學(xué)批評和美學(xué)的范疇內(nèi)，我接觸到了潛意識和集體無意識這樣的概念，才開始理解小說中所涉及到的這種圖騰之間的碰撞，這是兩種生活模式下的人類族群的深層潛意識之間的差別，就像海子詩中常出現(xiàn)的“麥子”、“土地”這樣的常用意象，這是漢族人三千年農(nóng)耕歷史在我們的深層潛意識里留下的印記，與我們并無關(guān)聯(lián)，可以說是農(nóng)耕的命運選擇了我們而非我們所能決定的，所以像姜戎在小說原著里提到的那些一樣。在兩千多年的歷史記載中，游牧民族數(shù)次南下給漢族人帶來深重災(zāi)難的同時也帶來了游牧民族同樣植根于骨子里的那些強悍與尚武。但是我們不能對游牧文明和農(nóng)耕文明這兩種文明做一個高低優(yōu)劣的評判，這只是在遙遠的年代里自然引導(dǎo)人民作出的不同選擇，是《詩經(jīng)》里的“上”和蒙古人的“長生天”作出的決定。姜戎所帶來的觀點因其顛覆性而震撼了當(dāng)時尚處幼年的我，但也因其顛覆性而走向了另一個極端。這明顯是不可取的。這樣說的主要原因也是電影中為了突出上文提到的對長生天和自然的敬畏將破壞秩序和自我中心的漢人形象無限貶低的緣故，其實突出一種文明，是沒必要刻意貶低另一種文明的，就像我個人偏好中國古典的戲劇而不喜西方戲劇，這是文化差異造成的，我不會也不能為了抬高西廂記牡丹亭而去否認莎士比亞作為一個偉大的文學(xué)家的文學(xué)成就。
說回電影，電影中有一個意象作為草原文明的典型意象和狼圖騰與龍圖騰的融合與互動反復(fù)出現(xiàn)，就是在蒙古包外飄揚的狼皮，在小說中姜戎描述當(dāng)“陳陣”第一次看到那個飄揚的狼皮的時候被若隱若現(xiàn)的龍的影子所震撼，狼圖騰與龍圖騰完成了一種重疊式的互動與融合。在十年之前那一幕同樣震撼了作為讀者的我，但是在電影中對這類話題從未涉及到(只有一處淺嘗輒止)的前提下，反復(fù)出現(xiàn)三四次的那個鏡頭明顯有種不知所謂的感覺，那種圖騰式的莊嚴和象征性也被無限削弱，作為一個意向的表達和延伸功能幾乎被剝奪，這樣的意象就顯得有些畫蛇添足了。
電影劇本相較于小說的創(chuàng)作難度大，操作空間小，但是《狼圖騰》的劇本有幾處讓我這個十年前的原著黨兼鐵粉很難接受，譬如拋棄了原著開篇倒敘的方式，采用時間軸正敘的方式，這使小說里第一幕陳陣面對狼群的緊張感和扣人心弦的吸引力減弱，而且對于畢力格老人睿智形象的引入也有削弱，這樣平鋪直敘的手法使整個作品從開頭就營造的史詩感幾乎被平淡的敘事語言消磨殆盡，使原著的第一幕完全喪失了吸引力。而且編劇為了電影的需要竟然生搬硬套的加了陳陣和嘎斯邁的感情戲并且賠上了巴圖。簡直是不可理喻。在小說里嘎斯邁是之于陳陣是一個大姐姐甚至于母親一樣的人物，這樣的變化讓原著黨接受不能。另外就是小狼最后的結(jié)局，小說里陳陣從一個城市里來的下鄉(xiāng)知青到一個經(jīng)歷過滄桑變化的成熟男性，小狼魂歸長生天是個顯而易見的分水嶺，但是電影卻對此作了改編，當(dāng)然沒有后來陳陣和楊克歸來的戲這些也就顯得不那么重要了。類似于小說中到現(xiàn)在還記憶猶新的嘎斯邁的大盆手把肉這樣典型的草原意象被抹去，最原始的草原套狼被抹去，白毛狼王這個貫穿全書的最重要的狼被無限弱化的存在，類似種種是原著黨尤其是對電影抱有極大期望的原著黨的失落之處。
不過作為一個新的故事片，在沒有原著基礎(chǔ)的情況下，不得不說法國人拍了一部好電影，對長生天，騰格里的敬畏，蒙古人如山般堅強的特性，如海般廣闊的情懷的的確確傳達到了作為觀眾的我們這里，雖然巴圖這個在原著中樸實勤勞甚至帶點幽默的蒙古漢子被寫死了，但是軍馬事件的描寫確實是整個片子中最大的亮點，為了那個火紅的時代和創(chuàng)造了歷史卻未曾留下名字的史詩英雄致敬，愿長生天與你們同在。
《狼圖騰》的讀后感200字篇九
在物欲橫流、快餐文化盛行的時代，要讀到一本好書確實不易，以致于某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書籍不讀”的觀點時，竟于心有戚戚焉。而《狼圖騰》是個例外，讀時讓人不忍釋卷，讀后使人回味無窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者草原知青生活中“與狼共舞”的生活點滴，是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認識的大書，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書”.
千百年來，漢民族對狼似乎存在一種與生俱來的畏懼情緒，稍稍留意幾個成語即可見一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒有專門寫狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”,以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個“狼癡”,他迷狼、愛狼，對狼敬畏，對狼好奇，甚至不顧生命危險深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點，并從中得到感悟與啟示。書中幾十個跌宕起伏的“狼故事”,緊張而激烈，神秘而詭譎，細細閱讀，似親身來到一望無垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學(xué)習(xí)草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時從書中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強烈的閱讀快感，欲罷而不能。
狼是團結(jié)的。猛虎、雄獅無法適應(yīng)草原惡劣的生存環(huán)境，只有團結(jié)的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勢不可擋。獵取食物后，狼不會自私地獨享，還會為老、弱、病、幼留存。如果獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的每一次進攻都堪稱經(jīng)典，它們的踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長期學(xué)習(xí)實踐“狼兵法”.
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會自亂陣腳，而是通過博殺伺機突圍，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰與爭鋒?
狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛生命、熱愛自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨獨狼不會仰人鼻息，因為狼是真正“不自由、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養(yǎng)，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無法進食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼還是蒙古草原的保護神。草原“命薄”,怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來的生態(tài)平衡。誰曾想到昔日那碧綠無垠的大草原、那“風(fēng)吹草低見牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常了解這一點的，所以他們恨狼，同時也愛狼;殺狼，同時也敬狼，人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了千年萬年。但是__時期錯誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。
難能可貴的是，作者并非僅僅出于對狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長久以來對狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號，還對草原、對歷史、對中華文明進行了深刻的反思和理性的探掘，重新認識了農(nóng)耕文明和華夏民族的國民性，并深入批判了“中國病”的病根：農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。因為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，從歷史規(guī)律看，農(nóng)耕軟化農(nóng)耕民族性格，草原游牧強化游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國淪落為半封建半殖民地國家的主因。歷史證明，一個民族的性格堅強進取，這個民族生存發(fā)展的機會就大得多;而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就相應(yīng)增大。一個民族要想復(fù)興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”.發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但同時必須把培育堅強進取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅強進取的狼圖騰精神相結(jié)合，才應(yīng)是民族性格的培育目標，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的最有力保障。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化?我們向來以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來?如果說草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但退一步說，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢?
近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴寒進入我國境內(nèi)覓食的報道，心中不由得一顫，原來草原魂并未消失，只是被驅(qū)逐到了草原的另一端。但是狼的短暫回歸并不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會因其咬殺牛羊而繼續(xù)恨狼殺狼。對中華文明間接做出卓越貢獻的狼，人們應(yīng)該對原有的膚淺認識進行深刻的反思了。當(dāng)務(wù)之急，或許只有劃出一片類似于自然保護區(qū)的廣闊草原作為人類的禁地，還狼們一片自由的藍天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至于成為歷史和終結(jié)，數(shù)度改變中國歷史的游牧文明才能得到得以棲息的精神家園……
《狼圖騰》的讀后感200字篇十
《狼圖騰》的主線是內(nèi)蒙古的一片千年大草原的迅速毀滅。至于造成這種惡果的原因，可以說有很多，也可以說只有一個-------說有很多原因是因為國家不合理的墾荒政策、“紅而不?！鼻覑酃撩炞u的領(lǐng)導(dǎo)、肆意破壞不顧后果的“盲流”以及背棄道德與信仰、利欲熏心的蒙古人內(nèi)奸等，客觀上都促成了大草原的衰亡。而如果說只有一個原因，那罪魁禍首就一定是人的貪欲。之前所提到的那么多原因都可以用“貪”這個字一言以蔽之。
那么，“貪”到底是什么呢?它又有什么危害呢?
“貪”在字典里的解釋是：對某種事物欲望老不滿足。它是人類共同而又頑固的弱點，所造成的失敗案例也不勝枚舉。拿破侖、希特勒都曾橫掃歐洲大陸，卻都由于貪心而樹敵太多，激起這些敵對國家間建立緊密的同盟關(guān)系，令妄圖以蛇吞象者無法抵擋。美國眾多投資銀行由于貪心，以金融衍生品投資為幌子無節(jié)制地圈錢，最后前幾年的經(jīng)濟危機讓這些吹得過大的泡沫瞬間破滅，投行們或倒閉或重組不一而足。這些例子都陣營了“貪”所造成的欲望無限制膨脹會對其帶來不可估量的危害。
這種人性的弱點能被克服嗎?
其實，人性的許多弱點我們都在克服，且已卓有成效。比如，作為動物的我們在固定時間必須得睡覺;而現(xiàn)在，哪個人會說自己一輩子沒開過夜車?還有耐力跑時克服“極點”、士兵克服對殘忍場景的恐懼，這些都是人類對自身弱點的挑戰(zhàn)。我相信“貪”也是如此，只要找到了克服它的正確方法，且有足夠的毅力，一些人類定會像克服其他弱點一樣克服貪欲。
那么如何戒“貪”呢?
我認為，人對享受的渴求是值得肯定的，但欲望永遠得不到滿足就會對社會造成巨大的資源浪費。因此有兩點需要做到：首先是人要學(xué)會感受快樂。一些人無休止地賺錢，買豪宅，買跑車，快樂指數(shù)卻很低。不可否認，這些人在賺錢時創(chuàng)造的價值一般比向社會索取的要大。然而，如果索取的這些高成本產(chǎn)物無法給索取者帶來滿足，這些東西還是和浪費沒什么太大區(qū)別。為了追求未來的快樂而忽視了眼前的快樂，是“貪”的一大誘因。還有就是要有對物種發(fā)展的責(zé)任感。父母會控制自己的欲望，為子孫留下遺產(chǎn);國家遭受侵略時無數(shù)英雄甘愿為國捐軀。事實上人類也是個大家庭，卻少有人意識到。我們在享受的同時，千萬不能剝奪后來者，也就是未來的人類的權(quán)利。我們與他們再息息相關(guān)不過了。我們要樹立“全人類意識”,讓每個人知道個人不是獨立而存在，是肩負著延續(xù)物種的歷史使命的。明白這一點對人類戒貪并實行有節(jié)制享受至關(guān)重要。
當(dāng)人類文明發(fā)展到一定程度時，克服人類自身弱點這個課題就會顯得尤為重要。而“戒貪”則是其中的重中之重。我相信，當(dāng)這個弱點漸漸消逝后，草原狼與草原的悲劇將不會重演，人類文明將邁入新的階段!
程任豪，來自魔都上海，畢業(yè)于華東師范大學(xué)附屬東昌中學(xué)，現(xiàn)就讀于中國人民大學(xué)。他喜歡在書海中揣摩歷史，捕捉人性。他雖陶醉于上海的優(yōu)雅，卻毅然前往厚重的北京求學(xué)，現(xiàn)為中國人民大學(xué)英語專業(yè)的一名大一學(xué)生。在他看起來略顯嚴肅的外表下，有一顆熱愛生活、充滿靈感的心。思考是他生活的主題和靈感的來源，對世界局勢的關(guān)注、對社會不公的悲哀和對真善美的追求，總是迫使他跳出并冷眼審視這個世界，盡管他身居這里并一如既往地?zé)釔壑?/p>
《狼圖騰》的讀后感200字篇十一
媽媽送給我一本書，名叫《狼圖騰》。
《狼圖騰》的作者是姜戎先生。這本書是一部以狼為敘事主體的史詩般小說，是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠古奇書”。忘了告訴你們，作者可是以陳陣的身份出現(xiàn)在書中的哦!
故事的內(nèi)容大概是這樣的：陳陣來到草原后，因為迷戀狼便不顧他人的反對養(yǎng)了一條小狼。他每天都親自給小狼送飯送水，還在一起經(jīng)歷了很多事情：一起搬家、一起散步、給小狼動“牙科手術(shù)”……這些事使陳陣和小狼越發(fā)親密。最終，小狼因為嗓子眼里補項圈勒出的傷口失血過多無法救治而被陳陣打死……
在本書中，狼的許多戰(zhàn)法很值得借鑒，如偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，等等等等。
圖騰是一個民族崇拜的一種動物，這種動物是他們的榜樣。本書因為描寫了蒙古人的圖騰———狼，才叫《狼圖騰》。
在本書描述的故事中，我對一件事印象最深。就是當(dāng)陳陣當(dāng)著畢利格老阿爸的面因狼群殘殺馬群而侮辱狼群被老人訓(xùn)了一通，可見狼在蒙古人心中的地位是不可替代的。你對《狼圖騰》感興趣嗎?感興趣就請關(guān)注這本書吧!
狼圖騰讀后感5
看《狼圖騰》是因為先看了電影版，被美麗大草原的美景所吸引，也深深喜歡上了“畢利格”這個有著大智慧的老人。忍不住翻起書，想認認真真了解一下有關(guān)草原的文化，有關(guān)狼的傳說。
拿起書的第一眼，說實話，有些害怕，書面上那雙冷冰冰的眼神，射出來的目光讓我毛骨茸然，我立刻想到電影中陳陣獨自面臨群狼的那個場面，那群狼就是那個眼神，目光如炬，讓人忍不住打寒戰(zhàn)。書面的左上角是一只狼在沖天怒吼，我猜想那是陳陣養(yǎng)的那只小狼，狼是不可馴服的，他們天生屬于草原。
書中描寫的了好幾個畫面，讓我印象深刻：大青馬帶著陳陣冷靜闖狼陣;有巴圖等馬倌與狼群殊死戰(zhàn)斗;有女人和小孩徒手戰(zhàn)野狼;比利格老人指揮若定，坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有“二郎”與野狼的搏斗……當(dāng)然，書中描寫的天鵝湖、戈壁險灘，黃羊成群……每一個描寫都可以定格成一幅永恒的畫面。
其實，可能和大多數(shù)人一樣，我起初很討厭狼，從小聽著“小紅帽”的故事長大，自然對狼這樣的壞蛋恨之入骨，加上一堆的成語，什么狼狽為奸、狼心狗肺、豺狼當(dāng)?shù)馈⒗切墓贩?、官虎吏狼、鬼哭狼嚎、虎狼之勢、狼狽不堪 、狼狽為奸、鬼哭狼號 、狼子野心、如狼似虎 、聲名狼藉 、引狼入室等等，光我能想到的成語都這么多。叫我怎能對狼有好的印象。
看了《狼圖騰》，深深的被狼的文化所吸引，其實狼，是一個有著獨特魅力的群體，聰明、狡猾、有勇有謀、頑強、忍耐、謹慎，是神奇的草原精靈。
《狼圖騰》之所以成為經(jīng)典，我想不單單是因為描寫了狼群，還有從狼性角度探討了中華民族的歷史變遷。是啊，有時候，我也在想為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?也許，真的像作者所描寫的那樣，成吉思汗是草原人，身上的“狼性”要遠遠大于“羊性”,狼群的思維方式，無形中給成吉思汗帶來巨大的力量。蒙古民族建立的元朝是中國歷史上擁有最大的疆土，其面積超過漢唐，向世界展現(xiàn)了中國人的生存空間的范圍。
隨后的小小的滿族又是如何能夠創(chuàng)造康乾盛世奇跡的?作者說，滿族上層最了解農(nóng)耕民族與游牧民族的優(yōu)缺點，并能將兩者的優(yōu)缺點牢牢結(jié)合起來。清朝是個典型的半農(nóng)半牧的國家，這樣有助于“狼性”、“羊性”保持平衡。
順著作者的思路，越來越明顯的感覺到“勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自農(nóng)耕民族的性格貢獻。而勇敢則主要來自游牧民族的性格貢獻?！?/p>
書中闡述的思想傳遞給我們的還有“大智慧”,畢利格老人說“草原是大命，其他都是小命?！边@是一個生態(tài)平衡，狼吃羊，羊吃草，他們之間的較量保持著大草原的平衡，滋養(yǎng)著一代又一代生活在草原上的生物們。
捧書閱讀的我，在包順貴帶著槍獵殺天鵝的時候、獵殺樹懶、獵殺草原狼的時候，都忍不住掉幾滴眼淚。美麗的動物需要我們保護，美麗的草原需要我們保護，美麗的藍天白云更是需要我們保護。
建議大家都看看《狼圖騰》，不光光是一本優(yōu)秀的小說，更是有著大智慧的一本書。不得不說很震撼。
《狼圖騰》的讀后感200字篇十二
提起《狼圖騰》一書，至今仍感慨頗深。初次聽到這個書名還是兩年前在網(wǎng)上和友人聊天時，友人強力推薦的。當(dāng)時只覺得題目挺新鮮。私下猜測大概是寫有關(guān)狼種群生活的自然類的文章。偶有閑時，便從網(wǎng)上下載到手機上，每日晚間睡前消磨來讀。讀著讀著，竟?jié)u漸被吸引了。
《狼圖騰》是一本長篇小說，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后經(jīng)上網(wǎng)查詢得知，作者姜戎原名呂嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中國勞動關(guān)系學(xué)院教師。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。初稿于北京。20xx年歲末定稿于北京。20xx年4月出版，作者憑借此作榮登“20xx第一屆中國作家富豪榜”，引發(fā)廣泛關(guān)注。作者姜戎用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了人類自己。這是一部關(guān)于狼的史詩，一部帶給人無比震撼的紀實體小說。文章看似寫狼與人之間的故事，實則反映的是人性與狼性、狼道與天道，人類與自然，人類生存信仰等方面的問題。內(nèi)在道理耐人尋味。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，僥幸于狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏擊殺黃羊，而從中漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎的驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回歸自然的非凡的命運和悲壯一生……最后，作者道出了自己對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之后不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼，原與狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴地向主人搖頭晃尾。錚錚的傲骨，綠瑩瑩的閃著狡黠目光的雙眼，四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，強而有力的四肢和尾巴，就構(gòu)成了一匹馳騁草原狂野不羈的狼的形象。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有這鋒利的狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力，不達目的絕不罷休等一切的品性統(tǒng)統(tǒng)為零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，又是團結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，卻依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，它的內(nèi)心是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養(yǎng)大，給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
狼，它們從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者。蒼狼面前，誰與爭鋒？
通過閱讀此書，我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史的成因。狼為什么能在惡劣的自然環(huán)境中生存？這是每一個有危機感的民族應(yīng)該認真思考的問題。在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而草原民族正是在與狼的抗?fàn)幹校粩鄰娊∑饋?。狼的智慧與精神和中華民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比。過去的中國是落后的，這是由如羊般軟弱依賴的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族性格中的缺憾?；蛟S我們應(yīng)該從狼的身上得到啟發(fā)，摒棄其弱點，發(fā)揚其優(yōu)點，像草原狼一樣勇于開拓進取，堅持不懈，奮發(fā)向上，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏精神卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
深沉、豪放、憂郁、綿長的蒙古長調(diào)，幽怨、孤獨、固執(zhí)于親情仰天哭嗥的草原蒼狼，都是悲壯的勇士面對長天，如歌的表達。這一切的一切都深深地印在了我的心中。
謹以此文感謝作者，為我們提供了一道關(guān)于狼圖騰的偉大的精神盛宴，讓我們完成了一次了不起的精神之旅。愿天地不老，狼族精神永存！
《狼圖騰》的讀后感200字篇十三
在還沒有讀完這本書的時候，我就產(chǎn)生了寫點東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。腦海中思緒萬千，但一種沉重的失落猶如一團發(fā)銹的棉花，塞住了我的氣管，堵得我胸口發(fā)悶，漲得滿臉通紅，好像有千言萬語要對某個人、某個對象表達和傾訴，可是又無從落筆，無從開口，以至于我用了2天的時間讀完了這本書，卻花了整整50天的時間來理清思路?？墒堑浆F(xiàn)在似乎還是不很清楚我要說什么，猶如面對一個我欽慕已久的姑娘，恨不得將自己的心都掏出來給她看，可是又不知從何處落刀，著急得滿頭大汗，面紅耳赤，卻不能移動半步。面對這本書，我羞愧難當(dāng)，我覺得我的手中并不是一本書，而是一群高大威猛的狼站在不遠處的山崗上，沖我一陣陣的嚎叫，一陣陣的嘲笑，又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂，憐憫我而讓我加入他們的隊伍，隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對狼群，我熱血上涌卻猶豫不決，二十五年的奴化，已使我陷入這個空虛的世界不能自拔，好像一只關(guān)了很久的小鳥，明明籠門開著，卻不敢展翅高飛，害怕明天會餓死在荒野山林般!
我知道，狼是不會嘲笑任何事物的，能動的生靈都將是他們的獵物，他們也不會嘲笑我的，更不會憐憫，要是憐憫，那他們會像對待那些受傷嚴重的伙伴一樣，用他那古老而神圣的法器，將我送往騰格里，然后仰天長嚎，通知世界的主宰，又有一顆星星隕落劃過天際去祭壇報到了!我不知道我的隕落會不會像哈雷彗星那樣，趕路時能留下一道長長的尾巴，讓人遐想萬千，也非常害怕都趕不上普通的流星，隕落時連瞬間的閃光都不會有。
長期以來，我一直想著出人頭地，我以為只有那樣，才能將我短短幾十年的生命寫的更精彩，只有精彩才會發(fā)光，才有可能走向永恒。這許多年，我一直在彷徨和迷茫中度過，我在苦苦尋覓能讓我發(fā)光的事情，也做過許多，努力了好久，但是卻沒有找到，到現(xiàn)在仍然是兩手空空。有時候我想這種狀況對我這么固執(zhí)的人來說，會不會是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著我，看我到底能不能經(jīng)得起考驗，將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過后，我發(fā)現(xiàn)我是一個不折不扣的阿q。心理承受到極限時，我開始慢慢地消沉，越發(fā)地懶惰，并且有些痞了，一個十足的市斤混混，滿口粗話，衣著不整，并且膽小如鼠，壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點點人氣日漸淡漠，更別提有什么斗志和勇氣去繼續(xù)追尋我那渺茫的閃光。
每每夜闌俱靜的時候，我獨自聽著這首《誰伴我闖蕩》，回憶這許多年來的經(jīng)歷，感慨萬千，當(dāng)前處境的艱難使我覺得前途異常的灰冷與暗淡。當(dāng)那孤獨的旋律從漆黑深夜的遠方緩緩飄來，陣風(fēng)吹著竹林沙沙作響時，我覺得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風(fēng)漂泊，沒有同伴，也聽不到鼓勵，心里充滿了膽怯與恐懼，對下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴，夢想著有那么一天能夠結(jié)束這孤身闖蕩的生涯，但是每每低頭看見的只是自己的雙腳，也只能感慨世事的難料和現(xiàn)實的殘酷。
望著窗外遠處絢麗的霓虹，耳邊那紅墻外馬路上車輛喧囂而過的嘈雜，再抬頭看看夜空中閃爍的群星，我發(fā)現(xiàn)我與這個世界是那么地格格不入。如此空虛的一個世界，舉世混濁，眾人皆醉，而我卻繼續(xù)堅守心中的那份真與執(zhí)著獨自闖蕩，猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間，急急趕路時也沒有半分的安寧，總是那樣的提心吊膽，生怕在不知名的角落里或者大樹后面，有一管黑洞洞的槍口對準我，隨時都有倒在血泊中的可能。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地又度過了一天，望著天邊落日的余暉漸漸隱沒在山后邊的時候，心中才能有片刻的安寧，眼中才會出現(xiàn)那種少有的安詳與慈懷。當(dāng)冷冷的月光灑向寒夜里整個大地時，我站在高高的山崗上，看看腳下閃閃發(fā)光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠處的層層山巒，我仰天長嚎，對著蒙蒙的月亮訴說我的辛酸與孤寂，一聲聲的嚎叫穿透云霧，向遠方傳的久遠久遠……，孤狼的心聲有誰能夠明白，又有誰能夠聽的懂?
前面是那方，誰伴我闖蕩?沿路沒有指引，若我走上又是窄巷;尋夢像撲火，誰共我瘋狂?長夜?jié)u覺冰凍，但我只有盡量去躲!誰愿夜探訪，留在我身旁，陪伴渡過黑暗，為我驅(qū)散寂寞痛楚，尋覓沒結(jié)果，誰伴我闖蕩，期望暴雨飄去，便會沖破命運困鎖，幾多天真的理想，幾多找到是頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng)傷。只有淡忘，從前話說要如何，其實你與昨日的我，活到今天變化甚多，只有頑強，明日路縱會更彷徨，疲倦慣了再沒感覺，別再可惜計較什么，始終上路過……
當(dāng)我的嚎叫沒有任何回應(yīng)的時候，我還是習(xí)慣性地漫步走下山崗，腳下踩雪嘎吱的響聲，又喚回了我那天生的高貴和與眾不同，狼身上的每一個細胞都是戰(zhàn)斗的細胞，充滿了無窮的力量和智慧，即使明天依然艱難和不可預(yù)見，但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰(zhàn)斗不息。
《狼圖騰》的讀后感200字篇十四
看完《重返狼群》感慨萬千，貝姑娘推薦讓我看一看《狼圖騰》，其實這本書剛出版那會我就看過，只是忘了什么原因看了半拉沒有看完。這幾天斷斷續(xù)續(xù)在手機上看完了。如果說看完影片《重返狼群》后感悟到的是尊重生命與尊重大自然的萬千感慨，那么讀完《狼圖騰》就是一次深深的震撼，在這本書里，除卻對草原上一切生命的尊重和對大自然的尊重外，更多的是明白了草原人、草原狼、草原馬、草原黃羊等等草原上一切生物之間以及世間的萬物之間相互影響、相互合作、相互協(xié)調(diào)，完美配合的生存邏輯，明白了環(huán)境是如何對一個民族的存在產(chǎn)生影響，繼而民族的存在又是如何形成民族性格，這樣的民族性格又決定了怎樣的民族命運，通過草原人、草原狼了解了狼性與人性中的狼性，并且被這狼性的魅力深深的折服。
認真的讀完本書，從開始的跌宕起伏、好奇、驚奇到慢慢的深入其中想要一探究竟的欣喜、愉快再到后來的逐漸明白、懂得與面對一群不懂草原、不懂草原邏輯的農(nóng)區(qū)干部對草原狼、獺子、野兔等草原生物的獵殺，以及他們破壞草原邏輯卻無能無力的難過、沮喪、郁悶、憤懣到最終的傷心、憤怒、痛苦、悲哀與深深的無奈。跟著陳陣一路來到草原、接觸草原、了解草原到迷上狼、研究狼、喂養(yǎng)狼（想寫豢養(yǎng)或者是飼養(yǎng)，又覺得那么桀驁不馴的狼豈是人能豢養(yǎng)或者飼養(yǎng)的？找不到確切的詞語姑且就用喂養(yǎng)吧）、愛上狼、迷上狼性、愛上草原邏輯，了解了蒙古民族的性格，理解了成吉思汗如何能在馬背上打下那么大的江山，更深刻的體會到環(huán)境保護的重要性與迫切性。
我這人太過感性，看個《狼圖騰》都能哭好多次（捂臉啊，不知道誰還看這本書哭過），為所有生物偉大的父愛和母愛感動著。看到大狼群攻擊馬群，兒馬子護群和母馬護駒與草原狼展開生死搏斗時，我哭了，我為勇敢的馬爸爸和馬媽媽感動哭了；看到草原人打圍，頭狼為了保護狼群與人斗智斗勇，一直到最后像一名勇士一樣戰(zhàn)死的時候，我又淚濕眼眶，都說狼兇狠殘忍，有多少人痛恨著狼、厭惡著狼，殊不知它也只是為了生存；看到陳陣養(yǎng)的小狼受傷，我的心也跟著一起疼痛，最后小狼死去，我竟然哭到不能自抑；看到兵團里的人開著軍用吉普想要把狼趕盡殺絕時，我的心與陳陣、與畢力格阿爸、與所有的草原蒙古人民一起難過；當(dāng)白狼王帶領(lǐng)著殘余的狼群成員越過邊境，回頭望著曾經(jīng)水草豐美的家園時，我和畢力格阿爸的想法穿越時空完美的重合了，狼群再也不會回來了！
許多人看完這本書首先會想到生態(tài)保護，《狼圖騰》從草原的一面完美的詮釋了生物鏈的重要意義，通過草原邏輯來讓人們理解大自然邏輯，理解保護環(huán)境與尊重大自然的重要性。草原非常脆弱，多少年來草原能夠一直風(fēng)吹草低見牛羊就是因為有懂草原邏輯的草原人和草原狼以及所有的草原生物，千百年來遵守著騰格里的旨意，愛護著草原上的每一寸草地，愛護著草原上的所有生靈，草原才能經(jīng)久不衰的年年歲歲一望無際，才能像世外桃源、人間仙境般的存在。還有草原邏輯教給我們一切問題都要辯證的去看，不能片面、一刀切，就比如人們憎惡的狼，草原上如果沒有狼群，兔子、老鼠、獺子就會大量繁殖，脆弱的草原就會遭殃；反過來草原上如果沒有兔子、老鼠、獺子，狼就會來禍害牛馬羊，草原上的人們就沒有了野味，沒有了額外的收入，所有皮具沒有獺子油也不會結(jié)實耐用了；再有作為交通工具的馬與拉車的牛，對草原的傷害很大但是卻不能沒有。就好像人一生遇見那么多人，你喜歡的、你討厭的、你憎惡的，都將會在你或平凡、或偉大的人生里給與你不一樣的能量，所以辯證的看待所有問題，你的煩惱、郁悶、壓抑與痛苦都將變得云淡風(fēng)輕、直至煙消云散。
還有畢力格阿爸總念叨的讓農(nóng)區(qū)干部管理牧區(qū)草原，純粹是胡鬧，我也覺得純粹的瞎搞，你都沒在草原上生活過，你都不明白草原狼在草原上的作用，你都不懂草原上的所有動物植物對草原人的意義，你都不知道草原邏輯是什么，就依一己之見去獵殺所有你認為是破壞草原的所謂元兇，自以為是、不計后果的去趕盡殺絕，到最后淪落為破壞草原的千古罪人，就好比沒有調(diào)查你就沒發(fā)言權(quán)，沒有草原觀念你就閉嘴收手夾起兩腿滾回你的農(nóng)區(qū)大肆開墾拓荒去。
其實讀完這本書，我最大的感受還是狼性的巨大魅力，草原狼的狼性與草原人的狼性以及對狼虔誠的尊崇，蒙古民族橫掃歐亞非不是沒有原因的，說實話以前孤陋寡聞的我總是對草原蒙古、匈奴、鮮卑、羌狄、犬戎等游牧民族很不屑，覺得他們都是茹毛飲血的野蠻人，哪有我們大漢民族生的聰明，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)大漢民族的祖先應(yīng)該就是游牧民族，游牧民族的智慧、才能、狼性、遵循自然規(guī)律以及對騰格里的虔誠信仰最終將他們推上了歷史的重要舞臺，成吉思汗的成功不是偶然，而是必然。
不管是哪個民族、哪個人種，我覺得都得有點狼性，適度的釋放和高超的駕馭人性中的狼性，學(xué)習(xí)狼性中的不息、不淫、不移、不屈精神，學(xué)習(xí)狼性中的忍耐、堅持與團結(jié)一致，努力在或長或短的人生中實現(xiàn)自己的目標，體現(xiàn)自己活著的價值！
《狼圖騰》的讀后感200字篇十五
基本上全書的最后10%可以單獨成一篇論文，詳細地論述了作者的觀點，借助許多年后兩位老人重返大草原時對談的形式，應(yīng)該說作者是先有這最后10%的觀點，然后補充完整了之前90%的故事內(nèi)容，以便讓讀者理解自己的觀點時能夠有所比照，之所以采用這樣的方式，原因在于作者也認識到了這一點，就是他所想要表達的觀點太有悖于常理，與大多數(shù)人的“經(jīng)驗”不符，如果不通過形象的例子，很難在讀者中形成共鳴，達成共識。
作者的觀點基本上圍繞游牧民族、農(nóng)耕民族、狼性、羊性來展開，論述了民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運的觀點，并使用這個觀點重新詮釋和解讀了中華民族幾千年的歷史，在狼性太多的時期，容易發(fā)生暴政、獨裁，在羊性太盛的時期，國家便軟弱無能，最理想的情況是狼性羊性能夠達到平衡，狼性稍多于羊性，這樣的時期國力強盛，整個民族開拓進取，國家獲得了較大的發(fā)展和成就。貞觀之治、康乾盛世就是最典型的例子。
這本書雖然篇幅并不長，但觀點很獨特，有很多觸動到我，這對我來說是很難得的，所以我比較推薦這本書。下面羅列一下觸動到我的一些點。
1、魯迅對中國‘人人性的說法：人性+狼性是一些民族的性格，而中國人的性格大抵是人性+家畜性。
話雖然難聽了點，但細想一下，統(tǒng)治中國思想界上千年的所謂儒家學(xué)說確實滋養(yǎng)了許多國人的劣根性，作者舉了很形象的例子，草原上綿羊是最膽小懦弱的物種，即使被狼咬掉后腿，都不敢大聲哼一聲，甚至在狼吃自己的同伴時，還傻傻地圍成一圈圍觀，這一幕像極了許多國人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱點，就像是家畜性，如果能用狼性來替換掉這些家畜性，我想那樣的性格更完美一些。
2、對“狗”的重新認識，特別是借助“黃黃”和“二郎”這兩只狗的對比。中國人對狗有太多的稱贊，黃黃幾乎集中了狗的所有優(yōu)點，它的忠誠、聰明、勇敢、機靈幾乎使它成為一個“完狗”，但黃黃也有一個狗的致命的先天的缺憾，雖然之前不被人注意，但卻非常重要，那就是狗之所以為狗，是因為狗不獨立，必須依附于人而存在，狗的靈魂是不被自己掌控的，是交出來的，所以再完美的狗始終也是家畜，永遠也成不了狼，只是人養(yǎng)的奴才和幫手，缺少了最重要的致命的獨立性。而二郎雖然野了點，但這正是二郎的可貴之處。通過這本書，對一些詞語有了更深刻和直觀的認識，如“狗仗人勢”，“喪家犬”等。
3、對中華民族的理解。以前的理解大概是中華民族就是漢族加上55個少數(shù)民族。但事實上漢族是一個很籠統(tǒng)的稱謂，因為首先漢族的始祖黃帝、炎帝均是少數(shù)民族，并且在這片土地上，隨著幾千年無數(shù)次的民族大融合，已很難給漢族一個清晰的，區(qū)分于別的民族的準確定義，所以我更傾向于將中華民族作為一個統(tǒng)一的稱謂，漢、滿、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其實很多年前根本就是一家。
4、對龍圖騰的理解，我認同作者的觀點，龍圖騰的崇拜經(jīng)過三個階段，即最早的狼圖騰崇拜到饕餮崇拜到龍圖騰崇拜。這個觀點不知史學(xué)界有沒有爭論，我非常贊同。一旦認可這個的話，對本書的書名“狼圖騰”的感情和認識都大不一樣了，蒙族人的狼圖騰崇拜和漢族人的龍圖騰崇拜其實是一脈相承的，這更印證了中華民族是一家的.觀點。
5、對中華民族歷史的重新認識。對唐朝的認識、其實大唐盛世有一半游牧民族的功勞，對元朝、清朝的認識，很多人認為元朝和清朝屬于亡國的兩個朝代，以前面對這種說法雖然不認同，但竟無言以對，現(xiàn)在再看這兩個朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其實和在中原生活的漢族都是在中華大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都屬于中華民族，所以根本不能算亡國，不能以狹隘的民族觀看待中華民族的歷史。
6、對命運的理解。這個世界上絕大部分的觀點都需要辯證地去看，哪怕是壞人。在這本書里，額侖草原的內(nèi)蒙人和“東邊”的內(nèi)蒙人是兩種不同的世界觀。東邊的內(nèi)蒙人不懂得草原的自然規(guī)律，在草原上過度放牧導(dǎo)致草原生態(tài)退化然后又欣然接受了農(nóng)耕文化的洗禮，在自己的草原上大肆開墾后又來到額侖草原上進行農(nóng)墾，而額侖草原的內(nèi)蒙人恪守著騰格爾賦予大草原的自然規(guī)律，小心翼翼異常艱辛地維持著游牧生活。就像作者講的，如果沒親身感受過草原人的精神世界，我想很多人會認為農(nóng)墾對草原人民來講是一大進步，畢竟游牧生活遠沒有想象中的那么瀟灑，而是非常非常的辛苦，馬倌沒日沒夜地看護著馬群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的內(nèi)蒙人由于常年勞累大都壽命不長，而農(nóng)墾后牧民可以過上定居的生活，相比游牧，肯定是農(nóng)墾更舒服些。但真正的內(nèi)蒙人卻要選擇游牧生活，所以內(nèi)蒙人的命是苦命，或許這很荒謬，但我想畢里格老人講的“草原是大命，其它都是小命”的觀點恰如其分地解釋了蒙古人的命運。
《狼圖騰》的讀后感200字篇十六
《狼圖騰》這本書讀完了，雖說書中對于草原民族，或者說狼的人性化展現(xiàn)的民族過于鼓吹，但整本書里確實有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會頓悟。
什么是強大？
在書中，貌似人類是最強大的，可以占有想要占有的一切。但仔細想來，不論人做什么都受制于整個草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為，得到的一定是整個草原變相的驅(qū)逐――令其無法在草原上生存！
草原雖然不會說，但它用自己獨特的影響力影響著每一種生物，你做下的事，就一定會在之后得到懲罰。這才是真正的強大，從來沒有在你面前出現(xiàn)過，卻又時時刻刻對你產(chǎn)生影響，不論你弱小還是強大，都一直生活在它的陰影里。
這種強大來源于哪里？來源于它時時刻刻的付出！草原從未向任何生物索取過任何東西，它一直在用自己的一切哺育著整個草原上的生物。如此一來，任何破壞它規(guī)則的生物，都是在與整個草原上的其他生物作對，又怎能不輸？
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢？不知道是從什么時候起，整個環(huán)境變得越來越浮躁，對付出沒有清晰的認識，只是當(dāng)做索取的手段。固然付出是應(yīng)該得到回報，但回報絕不是平均的對現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應(yīng)該向草原學(xué)習(xí)，持續(xù)的進行付出，直到整個系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時候，必將得到對整個系統(tǒng)的掌控，這種回報才是所應(yīng)該追求的。掌控了整個系統(tǒng)，系統(tǒng)中的任何單元一定是相對渺小的，這才是真正的強大！
沒有無法合作的，只是意識不對……
整本書中有一個很客觀的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個人去深究，那就是在整個草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉(zhuǎn)移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續(xù)；牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護草場，牧民延續(xù)黃羊的種群來給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說生產(chǎn)隊也在跟狼合作，生產(chǎn)隊借著打狼的契機持續(xù)的侵占草原，而狼又在生產(chǎn)隊的打狼活動后得到了更高的重視，否則也不會有這本書的出現(xiàn)。
這種合作乍一看沒有什么問題，雙方有合作的基礎(chǔ)當(dāng)然可以合作。但仔細剖析來看，任何一種合作的雙方要么是敵對的關(guān)系，要么是競爭的關(guān)系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時間證明是有益的。
而在單純的人類社會中，不要說敵人、競爭對手，即便是有共同利益的，想要找出一種能夠長期對雙方有益的合作方式都是非常困難的，問題到底出在哪？如果說沒有合作的可能，那么在草原上的各種合作方式又怎么會出現(xiàn)？
說到底還是思想意識問題，任何合作的基礎(chǔ)都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因為太聰明了，總想著將合作產(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說處于這種心態(tài)的的人無法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死？糊涂的人最該死！利己主義者畢竟是少數(shù)，真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益，但很多時候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個意愿就一定可以達成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來了什么，你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的渠道拓展工作中來，我們非常大的將利益讓渡給消費者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應(yīng)該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識，以及傳達這種意識的方法，才能事半功倍。
守規(guī)矩才能走得更遠
不知從什么時候起，樂觀注意的情緒在整個社會中蔓延，總是有人想當(dāng)然的認為明天一定會更好。那么我想問的是，憑什么？憑什么明天一定會更好而不是更壞？不是說明天不能更好，但其前提是順應(yīng)客觀規(guī)律。任何行為在實施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀規(guī)律，事物的發(fā)展演變永遠是遵循客觀規(guī)律的，而不是人的意志。
就像在草原上一樣，生產(chǎn)隊盲目的認為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個草原幾千年來遵循的生存法則。妄想用人力來改變生存環(huán)境，改變生存法則。開荒、打狼弄到最后，不僅耕種無力延續(xù)，甚至想回到過去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類的像養(yǎng)牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變，那么最終草原一定會徹底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認為”的事，更多的去關(guān)注客觀存在的數(shù)據(jù)及結(jié)果，總結(jié)并順應(yīng)客觀規(guī)律，才能走的更遠。
《狼圖騰》這本書只是作者因為對草原的情感，從而對自己過去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒有大面積的說教，但其通過對整個草原的描述，切實的讓人感受到了一些自然規(guī)則，以及它的強悍，只有在這些規(guī)則下的演繹才是真正有價值的。就像企業(yè)名稱所表達的一樣“法天貴真”，只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動力，否則只能成為負擔(dān)。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？我們向來以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？如果說草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但退一步說，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢？
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