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最新題庫(kù)配電運(yùn)維與檢修篇一
不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神”。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。
因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。
歸結(jié)起來(lái)是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。
中國(guó)歷史文化語(yǔ)境中的現(xiàn)代知識(shí)分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等為代表的近代知識(shí)分子群體，稱之為中國(guó)第一代的現(xiàn)代知識(shí)分子，那么，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國(guó)第二代的現(xiàn)代知識(shí)分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識(shí)分子，亦被稱之為“先進(jìn)的中國(guó)人”。[1] 不同于中國(guó)歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，指的是那些以獨(dú)立的人格、獨(dú)立的身份和獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識(shí)、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現(xiàn)自身對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)和參與社會(huì)活動(dòng)的文化人。在現(xiàn)代中國(guó)思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的最杰出代表。他的思想、意識(shí)、觀念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的精神縮影。
五四運(yùn)動(dòng)要解決的是民族危亡的問(wèn)題，因此，五四精神就是對(duì)解決這個(gè)歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)作用的精神。五四精神反映著五四運(yùn)動(dòng)不同于前此近代中國(guó)民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：
一是啟蒙與救亡的自覺(jué)廣泛的統(tǒng)一；二是知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一；三是刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；四是獨(dú)立自主的精神與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。五四精神五四運(yùn)動(dòng)要解決的是民族危亡的問(wèn)題，因此，五四精神就是對(duì)解決這個(gè)歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)作用的精神。五四精神反映著五四運(yùn)動(dòng)不同于前此近代中國(guó)民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。
作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)五四精神。
最新題庫(kù)配電運(yùn)維與檢修篇二
五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵及歷史意義
山東張秋萍常攀登
20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了三次歷史性的巨變：辛亥革命、新中國(guó)成立和十一屆三中全會(huì)后的改革開放。五四運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的姿態(tài)獨(dú)立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之間，具有承上啟下的歷史地位。而五四精神的火炬，更是經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，發(fā)揮著推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
1．五四精神的基本內(nèi)涵
五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)是五四精神的主旋律。五四運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)國(guó)青年和工人階級(jí)為達(dá)到愛(ài)國(guó)的目的，高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，進(jìn)而推動(dòng)了全社會(huì)的思想大解放。同時(shí)，愛(ài)國(guó)青年奔走呼號(hào)，不怕流血犧牲，為實(shí)現(xiàn)理想而苦苦追求，體現(xiàn)了追求真理、勇于探索的精神。
2．五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義
（1）五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地、不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了工人階級(jí)不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，這種斗爭(zhēng)姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在反帝方面，運(yùn)動(dòng)的興起是為了反抗巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了“內(nèi)懲國(guó)賊”的堅(jiān)強(qiáng)決心。斗爭(zhēng)后來(lái)指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出與帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)精神。
（2）五四運(yùn)動(dòng)既是一次愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，又是一次文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它極大地提高了中國(guó)人民的思想覺(jué)悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭(zhēng)的道路。運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運(yùn)動(dòng)還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識(shí)到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國(guó)，唯一的藥方就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。
（3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。
（4）五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動(dòng)與以往的任何反帝反封建斗爭(zhēng)一樣，都具有愛(ài)國(guó)的一面，體現(xiàn)了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十月革命后，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分。五四運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國(guó)革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。
隨著時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動(dòng)力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗。
最新題庫(kù)配電運(yùn)維與檢修篇三
五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義
姓名：殷利娟
學(xué)號(hào)：
專業(yè)：財(cái)務(wù)管理
班級(jí)：2010050252010級(jí)本科一班
五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上的歷史意義
[摘要] 五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，在思想解放層面具有重要意義。這次
思想解放運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了廣大人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而且在民族遺產(chǎn)
構(gòu)成中也具有特別重要的價(jià)值，值得我們發(fā)揚(yáng)光大。
[關(guān)鍵詞]五四運(yùn)動(dòng)；思想解放；民族遺產(chǎn)
1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)偉大的群眾性的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，而且還是
近代中國(guó)一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義及其他各種新思潮在中
國(guó)的傳播，極大地提高了中國(guó)人民的覺(jué)悟，推進(jìn)了新式知識(shí)分子群體的成長(zhǎng)，它
揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，從此中國(guó)革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。在歷史實(shí)踐中，五四運(yùn)動(dòng)以及五四精神已成為中華民族開拓奮進(jìn)的一種動(dòng)力。從思
想解放的歷史層面認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的重大意義，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有深
刻的現(xiàn)實(shí)啟迪。
一、人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒
五四運(yùn)動(dòng)的思想解放以樹立人的主體意識(shí)為中心。陳獨(dú)秀解釋說(shuō):“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主、自由之人格之謂也”。陳獨(dú)秀用自主、自由的人格作為“解放”的涵義，體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)思想解放的本質(zhì)精神。辛亥革命使傳
統(tǒng)的制度獲得了解放，但國(guó)人的思想還處于傳統(tǒng)的牢籠。國(guó)人完全解放是從五四
運(yùn)動(dòng)中思想解放開始的。從這樣的理解去認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的思想解放，在社會(huì)
層面上就是廣大人民群眾主體意識(shí)的覺(jué)醒。
從近代以來(lái)，由于封建統(tǒng)治者的獨(dú)裁統(tǒng)治和殘酷壓迫，國(guó)人的國(guó)家意識(shí)和民
族意識(shí)比較淡漠。因此，近代以來(lái)雖有一系列的抗?fàn)幏纯雇鈦?lái)侵略的活動(dòng)，比如
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等等，但從根本意義上講，這些活動(dòng)
很大程度上是一部分人自身的利益收到損害，生命財(cái)產(chǎn)收到嚴(yán)重侵害的情況下的被迫的反抗，或者少數(shù)覺(jué)悟了的愛(ài)國(guó)者的抗?fàn)?，從全?guó)當(dāng)時(shí)整體情況來(lái)說(shuō)，絕大
部分人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的具體事情是漠不關(guān)心的。這與封建統(tǒng)治者的壓迫是分不
開的。所以我們可以說(shuō)，從近代以來(lái)，中國(guó)人民在反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)中雖然
留下了英勇的足跡，表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義精神值得頌揚(yáng)，但這些斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式基
本上是在遭遇侵略的危急關(guān)頭而進(jìn)行的自衛(wèi)式抵抗。這種抵抗沒(méi)有形成一股凝聚
全民族各個(gè)階層、各個(gè)方面的力量，也就是說(shuō)那時(shí)人民的國(guó)家意識(shí)、國(guó)民責(zé)任義
務(wù)還比較淡漠。
然而五四運(yùn)動(dòng)恰恰打破了這些方面，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義超越了自衛(wèi)式
抵抗的意義，具有時(shí)代的新內(nèi)容。眾所周知，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因，是巴黎和會(huì)上
山東問(wèn)題的交涉失敗引起，這個(gè)肇始原因顯然不同于炮艦壓境、兵戎相見(jiàn)等武力
淫威下構(gòu)成的民族危機(jī)，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)表現(xiàn)的是國(guó)民主權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒和國(guó)家地
位、民族尊嚴(yán)的民眾關(guān)懷。因此，由學(xué)生發(fā)起隨即席卷全國(guó)、蔓延社會(huì)各個(gè)階層的五四運(yùn)動(dòng)不可與以往的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等量齊觀，這是由廣大人民群眾自覺(jué)地為國(guó)
家地位和民族尊嚴(yán)而進(jìn)行的抗?fàn)?。是廣大人民群眾對(duì)國(guó)家政治和民族尊嚴(yán)的自覺(jué)
擔(dān)當(dāng)，是五四運(yùn)動(dòng)中思想解放的重要體現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)愛(ài)國(guó)主義的宣傳、愛(ài)國(guó)
運(yùn)動(dòng)的普遍開展、愛(ài)國(guó)精神的空前傳播，廣泛而深入地喚醒了民族意識(shí)、民族覺(jué)
醒，喚醒了國(guó)民對(duì)國(guó)家的責(zé)任和愛(ài)國(guó)情懷，二、知識(shí)分子超越西學(xué)的突破
五四運(yùn)動(dòng)的收獲之一是促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變，與此相應(yīng)的是五四
運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的主要特征是從資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想
到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想的轉(zhuǎn)變，它是五四運(yùn)動(dòng)促成思想解放的又一體現(xiàn)。
近代中國(guó)，呈現(xiàn)過(guò)兩次思想解放。一次是擺脫中(舊)學(xué)的思想束縛，轉(zhuǎn)向接受
西(新)學(xué)。另一次是擺脫資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的束縛，轉(zhuǎn)而接受社會(huì)主義思想。五四運(yùn)動(dòng)之前，支配先進(jìn)知識(shí)分子世界觀的是資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。但是，隨著
進(jìn)步思想的向前推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)民主主義世界觀的缺陷日益展露， 資產(chǎn)階級(jí)民主
主義思想難以引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。五四運(yùn)動(dòng)揭開了馬克思主義傳播于中國(guó)的序幕，知識(shí)分子被新的思想所吸引，形成了如毛澤東所說(shuō)的“一批具有初步共產(chǎn)主
義覺(jué)悟的先進(jìn)知識(shí)分子”，他們“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”。自此，馬克思主義學(xué)說(shuō)開始在中國(guó)傳播，推動(dòng)了中國(guó)革
命進(jìn)入新的歷史階段。這在近代中國(guó)具有極其深刻意義的變化，是五四運(yùn)動(dòng)思想
解放的功效。
三、五四精神留下思想解放的民族遺產(chǎn)
五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，弘揚(yáng)民主、科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上準(zhǔn)備了條件。九十年滄桑巨變，中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征途上闊步前進(jìn)。今天，回顧歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，無(wú)疑具有重要的意義。五四運(yùn)動(dòng)展示的思想解放，作為一種精神，值得我們發(fā)揚(yáng)光大。
紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，目的是要從歷史遺產(chǎn)中汲取國(guó)家發(fā)展和民族振興的動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)以及由此鑄造的五四精神，不會(huì)隨著時(shí)間的推移而湮滅。江澤民指出:“解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量”，必須“沖破落后的傳統(tǒng)觀和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)”。胡錦濤在中共十七大上也強(qiáng)調(diào):“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，要求全黨“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。 在當(dāng)代中國(guó)，思想解放是發(fā)展進(jìn)步的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是史無(wú)前例的試驗(yàn)，它集中國(guó)現(xiàn)代化前途和中華民族偉大復(fù)興使命于一身，系黨、國(guó)家和民族的命運(yùn)于一體，進(jìn)一步解放思想，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于全面深入貫徹黨的十七大精神，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)具有重大意義。
參考文獻(xiàn):
①安濤：《解放思想與社會(huì)發(fā)展——談五四思想解放運(yùn)動(dòng)的啟示》，《棗莊師專學(xué)報(bào)》2000年03期
②齊衛(wèi)平：《五四運(yùn)動(dòng)在思想解放層面上顯示的歷史意義——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年》
③《陳獨(dú)秀文章選編》上，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版
④《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版。
⑤《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。 ⑥《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版。
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