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民族舞的特點(diǎn)介紹 民族舞的特性篇一
形是指形體外部的動作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài),千變?nèi)f化的動作及動作間的連接。凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可以稱之為“形”。形是形象藝術(shù)最基本的特征,是古典舞舞魅之依附,是古典舞之美的傳達(dá)媒介。
眾所周知,通過對傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的剖析,得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”,仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點(diǎn)是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽面”“擰麻花”,中國民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”,“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”,武術(shù)中的“龍形猿步”、“八卦”等無一不貫穿著、人體的“擰、傾、圓、曲”之美。掌握體態(tài)及造型的曲線美還需要具有相應(yīng)的素質(zhì)能力。因而它也是一種技法,人體的“擰、傾、圓、曲”是整體的形象。從局部來看“頭、頸、胸、腰、胯”,“肩、肘、腕、臂、掌”,“膝、踝腳、步”都有其特定的要求。
2、神
這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無神韻,就可以說無靈魂。在中國文藝評論中,神韻是一個異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動方面,神韻是可以認(rèn)識的,是可以感覺的。而且正是把握住了“神”,“形”才有生命力。
在心這一概念中,身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、唿吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的'關(guān)系中,把神放在了首位,“以神領(lǐng)形,以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”??梢哉f,沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動,也就失去了中國古典舞最重要的光彩。
“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂“心、意、氣”,正是“神韻”之具體化。人們常說“眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動,而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果,這正是說明神韻是支配一切的?!靶挝磩?,神先領(lǐng),形已止,神不止?!边@一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。
人們長期為中國古典舞的內(nèi)在韻律感到神秘,雖然一個“圓”字是早被人們公認(rèn)的,但它究竟是怎樣的運(yùn)動規(guī)律,身體及手臂的運(yùn)行軌跡是怎樣的了這是從事古典舞的人們長期困惑的問題。身韻創(chuàng)建者提出了“三圓運(yùn)動”的理論。他們認(rèn)為中國古典舞身體運(yùn)動過程是沿著三個圓形在運(yùn)動。這就是立圓、橫圓、8字圓。令人吃驚的是這個擾人已久的問題竟是這樣輕而易舉地被破譯了。而且又是如此準(zhǔn)確而簡明。它立刻讓人想到拉班的“球體運(yùn)動”理論。它們有很近似的思路,又各自解釋了各自的規(guī)律。原來真理是很單純的??茖W(xué)都是經(jīng)歷了“由淺入深”到“深入淺出”的過程。單純的真理是艱苦探尋的結(jié)果,是長期積累,偶然得之。
3、勁
“勁”即賦予外部動作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對比的力度處理。比如運(yùn)動時“線中的點(diǎn)”即“動中之靜”)或“點(diǎn)中之線”(即“靜中之動”),都是靠“勁“運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。中國古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則的2/4,3/4,4/4式的音樂節(jié)奏不大相同。它有更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂,動中有靜、靜中有動的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進(jìn)行的。“身韻”即要培養(yǎng)舞蹈者在動作時,力度的運(yùn)用不是平均的,而是有著輕重、緩急、長短、頓挫、符點(diǎn)、切分、延伸等等的對比和區(qū)別。這些節(jié)奏的符號是用人體動作表達(dá)出來的,這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用“勁”?!皠拧辈粌H貫穿于動作的過程中,在結(jié)束動作時的勁更是十分重要的。無論戲曲、芭蕾舞、武術(shù)套路都是十分重視動作結(jié)束前的瞬間節(jié)奏處理,中國古典舞更不例外,它有如下幾種典型的亮相勁頭:“寸勁”一一體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好,運(yùn)用一寸之間的勁頭來“畫龍點(diǎn)睛”?!胺匆r勁”——給予即將結(jié)束的體態(tài)造型的一個強(qiáng)度很大的反作用力,從而強(qiáng)化和烘托最后造型。“神勁”——一切均已完成,而用眼神及肢體作延伸之感,使之“形已止而神不止”。除此之外,還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有緩”等勁的區(qū)別。
4、律
“律’這個字它包涵動作中自身的律動性和運(yùn)動中依循的規(guī)律這兩層含義。一般說動作接動作必須要“順”,這“順”是律中之“正律”,動作通過“順”似乎有行云流水,一氣呵成之感?!胺绰伞币彩枪诺湮杪蓜又惺种匾囊蛩?,如“雙晃手”,當(dāng)臂向左晃時,身要有向右拉之勢,才能顯示動作的圓潤與韻味。“不順則順”的“反律”,可以產(chǎn)生奇峰疊起、出其不意的效果。一個動作和動勢的走向分明是往左,突然急轉(zhuǎn)直下往右,或者由向前突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的,可以產(chǎn)生人體動作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。從每一具體動作來看,古典舞還有“一切從反面做起”之說,即“逢沖必靠、欲左先后、逢開必合、欲前先后”的運(yùn)動規(guī)律,正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?,還是相反相成的逆向運(yùn)勢,或是“從反面做起”,都是體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美,這正是中國“舞律”之精奧之處。
民族舞的特點(diǎn)介紹 民族舞的特性篇二
載歌載舞,自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個特點(diǎn),就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式,自由、生動、活潑,可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容,而且通俗易懂,所以非常為中國廣大人民群眾所喜愛。巧用道具,技藝結(jié)合。中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具,如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等,這就大大地加強(qiáng)了舞蹈的藝 民族舞術(shù)表現(xiàn)能力,使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。
情節(jié)生動,形象鮮明。中國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容,大多都有一定的故事傳說為依據(jù),因此,人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒,但它也多是作為一個完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動。
自娛娛人,意旨統(tǒng)一。中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。有些舞蹈活動,對于舞者來說,他是自娛,同時也是為了表演給觀眾看,因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高,故而中國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。
情之所至,即興發(fā)揮。中國各個地區(qū)的民間舞蹈在流傳中,雖然都有一定的格式和規(guī)范,但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng),特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。在他們情感最激動的時刻,常常是能出現(xiàn)閃爍著獨(dú)特光彩的舞蹈的時候。
賜魚舞
賜魚舞是在“拾官人”活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術(shù)性的原始舞蹈。這人就必須走進(jìn)場來與原始人同舞,雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時,“原始人”夾的腌魚正好落到對方口中為止。這時“原始人”又去夾魚賜與另外的人民族舞特點(diǎn)有哪些民族舞特點(diǎn)有哪些。若雙方步調(diào)不一致,一場賜魚舞要很久才能結(jié)束,因此。很多侗寨絕大多數(shù)青年男子都會跳這種武術(shù)性的舞蹈。
獅子舞
是侗族人在春節(jié)期間舉行的一種舞蹈活動,主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞三種形式。慶賀舞是舞獅隊(duì)在節(jié)慶之日舞著獅子挨門賀喜。獅子到達(dá)一家門前,主家用竹竿舉著鞭炮鳴放迎接。獅子隨即在門前跳著喜慶舞。主人賜紅包錢,獅子以嘴含之.然后致謝。伏地叩拜,后退三步告辭。另去別家慶賀。紅獅舞是一種場面較大的獅猴相戲舞蹈,因獅子模型的頭部為紅色而得名,由兩個人分別舞獅頭與獅身,模擬獅子翻滾跳躍等各種姿式和喜怒哀樂等各種神態(tài)。與獅子同舞喧鬧還有許多演猴子者,他們跳來跳去地圍著獅子嘻鬧,有時獅子忽而惱怒,一口咬住一只小猴,大猴子急忙來救,緊緊拉住小猴尾巴,其余的猴子一個接一個地拖著前者的尾巴連成一長串沒命地往后拖……。紅獅舞場面熱烈,富于生活氣息。綠獅舞實(shí)質(zhì)上是一種大規(guī)模的劇烈武術(shù)表演賽。因舞獅隊(duì)所舞的獅子模型頭部是綠色的而得名。綠頭獅象征著雄性獅子。因雄獅好斗,所以表演時隨時都有搶獅隊(duì)來搶奪獅頭。正因這樣,一般武藝平常的舞獅隊(duì)是不敢舞著綠色雄獅頭出門表演的。綠獅在場中表演,其四方八面都有身強(qiáng)力壯扮演神兵天將者手持刀、槍、劍戟等十八般兵器,擺開八卦陣式各自紛紛舞蹈,并隨時準(zhǔn)備應(yīng)付突然襲擊,保護(hù)雄獅,這種雄獅舞比賽今已少見有人表演。
扇子舞
流行于朝鮮族民間的一種舞蹈。據(jù)說流傳已近z千年,最初是單人或雙人舞,后演變?yōu)槿何?。以扇子為道具,主要動作有“活陽舞”和“西蜜舞”兩種。舞者在節(jié)奏舒緩的樂曲的伴奏下,潮潮 起舞,用手中的扇子,組成一幅幅美麗的圖案,呈現(xiàn)出了濃郁的 民族特色。扇子舞亦稱“白鵬(xian)舞”,也是哈尼族的民間舞蹈,流 行于云南紅河南岸哈尼族地區(qū)。相傳與紀(jì)念當(dāng)?shù)厝藗冋J(rèn)為象征 和平和自由的白鵬有關(guān)。系一神集體舞蹈,舞者身穿白衣,雙手 持羽毛扇,舞時揮動扇子,模仿白鴨飛翔姿態(tài),動作優(yōu)美柔和,富 有地方和民族特色。
龍燈舞
是正月舉行的一種慶賀活動。舞龍身者腳步一致,手勢諧調(diào),與舞龍頭者動作吻合,使所舞的龍跟著龍寶進(jìn)行飛舞翻騰各種動作,到各家門前慶賀
阿西跳月
亦稱“阿細(xì)跳月”或“跳月”,彝族阿細(xì)人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行于云南彌勒、路南、滬西等彝族地區(qū)。傳說在很早以 前,阿細(xì)人居住的地方,發(fā)生了一場很大的山火,大火燒了九天 九夜。阿細(xì)人撲打了九天九夜,火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙,撲火的人不斷地?fù)Q著腳,或單腳跳著繼續(xù)撲打,終于把大火 撲滅了。為了歡慶勝利,大家彈起三弦,吹起笛子,模仿打火時的 樣子,換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的“阿細(xì)跳月”?!疤隆笔菨h族人給起的名字,阿細(xì)人口h“跳”民族舞特點(diǎn)有哪些民族舞?,F(xiàn)已成為青年男女社 交、娛樂活動的主要形式。每逢春節(jié)、火把節(jié)、國慶節(jié)的夜晚,青 年男女聚集在松林里或草坪上,男的彈起大小不同的三弦、月 琴,吹起竹笛,同女的共舞。姑娘們手牽手,拉成圓圈,左右擺動, 拍掌以為節(jié)奏,旋轉(zhuǎn)而舞。主要動作是跳三步停兩拍,向前抬腳, 同時拍手和原地跳轉(zhuǎn)。舞蹈步伐剛健,節(jié)奏鮮明,踏腳擊手,旋律 優(yōu)美,整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。
孔雀舞
傣族民間舞蹈形式之一,已有悠久的歷史
流行于云南省傣 族地區(qū)。傣族人民把孔雀當(dāng)做吉祥的象征,以跳孔雀舞來表達(dá)自 己美好的愿望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單,一般只由一人 或二人來跳,用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀,舞蹈動 作多為孔雀動作的摹擬和美化,動作矯健,形象優(yōu)美,感情細(xì)膩, 舞姿姻雅。解放后經(jīng)過加工提高,服裝也有改進(jìn),又增加許多新 的動作,通過膝部柔美的起伏,身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型,柔中帶剛的動作韻律,小腿的敏捷運(yùn)用,加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合,使舞姿更為優(yōu)美。
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