在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過。借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。以下是小編為大家收集的國家的兒子讀后感作文【精選6篇】，希望對大家有所幫助。
國家的兒子讀后感作文【精選6篇】一
海的女兒讀后感作文200字
她們都想去海岸上游，到了最小的公主上岸，她遇到了一位王子并救了他。為了能再見到王子，變成人，她失去了聲音。等她見到了王子，王子要和別的公主結(jié)婚了，她就變成了泡沫。
這個故事里的小公主太善良了，我以后也要做個善良的人。
海的女兒讀后感作文200字
在藍(lán)藍(lán)的大深處，居住者海國國王一家。
海王有6個女兒，她們和老祖母住一起。6位海公主都非常聰明美麗，最小的那個是他們當(dāng)中最漂亮的。海公主們在海里生活過的很快。
海的女兒讀后感作文200字
小人魚是一位美麗又善良的姑娘，她向往著人類的世界，默默地深愛著王子。
為了能和王子一起生活，她忍受著巨大的痛苦，犧牲了美麗的歌喉，并把自己的魚尾變成了人腿。雖然王子沒有和她結(jié)婚，但為了不傷害自己的心愛人，善良的她寧愿放棄生的希望。這種為愛無私奉獻(xiàn)的精神是多么令人感動?。?/p>
海的女兒讀后感作文200字
《海的女兒》是安徒生童話里很經(jīng)典的一篇故事。我看了后很感動，差點都要掉眼淚了。
故事講了海王最年幼的一位公主的故事，這位公主非常美麗而且善良，一次，海上有一艘船遇到了風(fēng)浪，小公主不顧一切救了船上的一位王子，王子很英俊，她愛上了這位王子。后來她為了見到王子，請求海底巫婆讓她長出兩條腿，她愿意用自己的聲音去換。最后，王子以為是別的公主救了他，就要娶這位公主，小公主就會變成泡沫了，只有殺死王子她就會得救，但是善良的小公主寧愿自己死去也不愿意殺死王子。最后，在一個太陽初升的早上，小公主變成了泡沫升到了天空。
小公主那么善良，為了別人的幸福寧愿自己犧牲，面對死亡，她又是那么勇敢。
海的女兒讀后感作文200字
《海的女兒》是安徒生童話里的經(jīng)典故事，讀完使人特別感動，我都差點掉下了眼淚。
在大海的深處，住著海王和他的七個女兒，一個比一個美麗，其中最美的是最小的人魚公主，她非常善良，而且樂于幫助別人。她在海上玩耍的時候救了一位王子，她也愛上了王子，可是王子卻以為是別人救了他，要和別人結(jié)婚，小公主非常傷心，她為了見到王子去找巫婆給她兩條腿，她卻失去了聲音?？墒峭踝泳鸵Y(jié)婚了，只要殺掉王子她就可以得救，可善良的小公主沒有這樣做，在一個太陽升起的早晨，她化成了潔白的泡沫，飛向了天空。
多么美麗、善良的小公主呀！勇敢的面對死亡，把幸福留給了別人。多么感人的故事呀！
海的女兒讀后感作文200字
《海的女兒》這篇文章講了在海的深處，住著海國國王一家。國王有六個女兒，祖母告訴她們只要到了十五歲就可以游到海面上去看看外面的世界。姐姐們都滿了十五歲。最小的那個小人魚也到了十五歲那天正好是一個王子的生日，突然下起了暴風(fēng)雨船倒了王子和其他人都沉到了海底。小人魚把王子拉到了海面然后拉到了一片沙灘上。后來小美人魚為了王子變成了不會說話的人，可是王子要和另一位公主結(jié)婚了，這樣小美人魚就會變成泡沫。小美人魚寧愿自己變成泡沫，也不忍心傷害王子。
這個故事讓我懂了：我們要做一個善良的人。
國家的兒子讀后感作文【精選6篇】二
王子與貧兒，多大的身份差別!他們同樣是人，為什么一個住在金碧輝煌的王宮里，吃著美味佳肴，穿著華麗衣裳;一個住在破爛的窮人住的小巷子里，吃了上頓沒下頓，穿著打滿補(bǔ)丁的衣服呢?原因只有一個：錢。俗話說：有錢能使鬼推磨，意思是錢是萬能的。有人說錢不能買來朋友，錢不能買到親情，錢不能買來快樂……不，錢能買到朋友，只但是這幫朋友是沖著你的錢而來;錢能買到親人，只但是得到錢財是他們最大的目的;錢能買到快樂，只但是這快樂并不是發(fā)自內(nèi)心。
當(dāng)王子變成貧兒，貧兒變成王子時，為什么他們說的話就被認(rèn)為是不正常的話了呢?因為在人們的舊觀念中，貧兒不可能成為王子，而且“貧兒”還穿得破破爛爛，這是典型的以貌取人。一個鞋匠的兒子也能當(dāng)個總統(tǒng)，一個普通的男孩也能成為美國籃球協(xié)會身價最高的球星。一切皆有可能。為什么地位高的人才能贏得尊重地，而社會底層的人就會受到歧視?為什么只有身份高的人才能受到人們的贊美和討好，而身份低的人就不行呢?幾個字就能回答這個問題：地位和錢財。
國家的兒子讀后感作文【精選6篇】三
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！?/p>
國家的兒子讀后感作文【精選6篇】四
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘-惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知常”，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢
由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
國家的兒子讀后感作文【精選6篇】五
“老子其猶龍乎?”這是孔子對老子的贊嘆。老子何許人也?
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時誕生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時的中國呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個偉大的時代那個時代也正因為有了老子才更加偉大。
老子曾做過周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書籍之中所以習(xí)得鑒往知來的歷史所以對人世有了得深的體認(rèn)。老子運用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時代的另一位偉人孔子來拜訪。他向老子請教了很多問題對老子的博學(xué)和科研成果很佩服。孔子懷著感激的情緒離開了洛陽。回到魯國后常常對人贊美老子。
孔子曾用瑰麗的語言贊美老子：鳥會飛我明白;魚會游水我明白;曾很走我明白;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊!
老子的哲學(xué)被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢?
就應(yīng)說老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看。“以柔克剛”就是老子哲學(xué)思想的主要資料也是世上競爭者取勝之決竅。
自古以來一般的教誨都是：人要表現(xiàn)堅強(qiáng)不要表現(xiàn)柔弱;人要表現(xiàn)聰明不要表現(xiàn)愚魯。而老子的觀點則反其道而行之：人要表現(xiàn)柔弱不要表現(xiàn)堅強(qiáng)!人要表現(xiàn)愚魯不要表現(xiàn)聰明;人要無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱能夠俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所敗!大柔非柔到剛無剛!
在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀(jì)大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么?大樹比小草剛強(qiáng)的多但時當(dāng)臺風(fēng)來的時候大樹經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無恙;風(fēng)無形無體卻能夠拔屋倒樹;水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)柔弱的才是真正的強(qiáng)嗎?
國家的兒子讀后感作文【精選6篇】六
《雪國》是川端康成的代表作之一。它講述了一個坐享祖業(yè)的男子島村在旅行中與藝妓駒子和一向處于圣潔狀態(tài)的女孩葉子的故事。兩個女孩，一現(xiàn)實，一虛幻;一熱烈似火，一清冷似冰;一如夏花絢爛，一如秋葉靜美。她們性格設(shè)定的明顯差異，以及一男兩女的情節(jié)模式，很容易讓人想到張愛玲的名作《紅玫瑰與白玫瑰》。
駒子在與島村的關(guān)系中，一向是居于主動地位的?；蛟S從一開始，當(dāng)島村以談話者的姿態(tài)進(jìn)入的時候，她內(nèi)心就已經(jīng)情愫暗生了。他們的相見只能一年一次。于是駒子相當(dāng)珍惜見面的機(jī)會。她陪宴也好，醉酒也罷，都不忘幾乎每一天去見島村，哪怕為了躲著人得從偏僻的山路行走、得藏進(jìn)壁爐里，哪怕她嘴里總說大概沒時間過來，哪怕每次只能匆匆來又匆匆別過。她是愛島村的，即使明白這樣的愛無法改變他的過客身份。這樣激烈的感情與嬌蕊類似。在張愛玲筆下，這是一位可愛的、妖冶的、聲名不好的甚至有些放蕩的女人。她出場時是王太太，有富裕的老公，和安逸的生活。但在跟振保相處的日子里，或者是由性生愛，或者是日久生情，她竟然愛上了他。她跟老公攤牌，說要離婚，即使最后沒能跟振保在一齊，也結(jié)束了這段婚姻;她在振保暈睡時在他病床前哭，在他醒來時默默走掉。某種好處上，這次她用了真心。就如她最后成了朱太太抱著自己的兒子在電車上跟振保相遇的時候說的，他教會了她很多原以為生命里不存在的東西。
這兩個女人都對自己的愛人有期盼而無要求，愛得直接純粹。但這樣的感情是有前提的。對于駒子來說，且不說行男是不是她為了救助而甘為藝妓的未婚夫，行男的行將就木之驅(qū)和最后的死亡使得她完全能夠自由地愛島村，能夠幾乎無顧忌地表達(dá)。而嬌蕊與振保的愛更是萌生在嬌蕊的丈夫出差去新加坡的這段男性空缺的時期。這期間的嬌蕊是相對自由的。而且，她有夫之婦的身份為振保帶給了足夠強(qiáng)大的安全感和說服自己跟她偷情的重要理由。這幾乎能夠說是這場紅玫瑰之戀發(fā)生的先決條件。很難說振保是否愛上了嬌蕊，但是這至少是讓他難以忘懷的一個女人。而島村大概是喜歡駒子的，因為她的潔凈。這是川端康成反復(fù)強(qiáng)調(diào)的最初的情感動因。經(jīng)常被引用的一句話是女人給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的。以嚴(yán)寒的雪國和極度難得的縐絲作為象征性的襯托，除了與日本向往冷寂的藝術(shù)追求相關(guān)外，或許也是為了凸顯駒子雖是藝妓卻有著不一般的凈。
川端康成是借雪國這樣一個旅行的時空，展示了一場純粹的愛戀。而張愛玲是在平常生活的裂縫中，安插了這樣的故事?！堆﹪酚袕?qiáng)烈的非現(xiàn)實主義的色彩，島根的形象很弱。只是在行文間隱約提到，他家境大概不錯，在東京有家庭，懂些藝術(shù)。如此淡化的男性形象，使人覺得，他的被創(chuàng)作似乎就是為了與駒子的相遇和相愛。作者只但是借了他的眼睛和心，未曾想賦于他太重太多的東西。而振保是普遍好處上的好男人，他的形象很充實。英國留學(xué)歸來，不錯的工作，家里有弟弟有母親。男性形象的差異性不好生硬比較，但這樣的設(shè)置使得《雪國》有些類似中國古典文學(xué)中的游仙題材，是存在于異空間的想象;而《紅玫瑰與白玫瑰》便不得不墮入繁重的塵世生活當(dāng)中，無處超脫，無法自拔。前者的結(jié)局是上揚夢幻的，而后者只能肉身沉重。這能夠從葉子和煙鸝的形象分析中見出端倪。
葉子在《雪國》中一向是有些虛幻的存在，她若隱若現(xiàn)，卻承擔(dān)了島村心目中近乎女神的形象和整篇文本中懸念沖突的集中體現(xiàn)。她是誰她是關(guān)心她弟弟的姐姐，或者似乎是將行男照顧得無微不至、旁若無人的情人，亦或者還是與駒子不甚交好的情敵。但同時，她柔弱，她有著好聽的聲線，她癡心，她不是藝妓。她每次都在島村的視野中飄然而過，愁情滿懷，欲語未盡。如果說駒子還是可感有觸的女人，那么她只能盡似于仙，或者更確切地說，尤物。不只是島根對她有很多疑問，讀者也是。而這些疑云，隨著作者對她向善、向美這兩個維度的描繪直接有些失真卻又確切地成全了她的神性。這就似乎注定了她不能跟著島村去東京，她只能逝去，因為有神性的東西總是不能融于世俗的。所以她喪命了，在一場火災(zāi)中。對她生命終結(jié)的場景的描述顯得凄美悲壯，女人的身體，在空中挺成水平的姿式，葉子落下來的二樓臨時看臺上，斜著掉下來兩三根架子上的木頭，打在葉子的臉上，燃燒起來。葉子緊閉著那雙迷人的美麗眼睛，突出下巴頦兒，伸長了脖頸?；鸸庠谒菑垜K白的臉上搖曳著。而需要注意的是，應(yīng)對這樣的死亡，川端康成用了這樣的描述不知為什么，島根總覺得葉子并沒有死。她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西。川端康成有著與文本中島村相似的經(jīng)歷，且不說在島村身上有著多少主體投射，川端康成就是借島村的感覺告訴讀者，她并沒有死。那她變成什么了呢或者蠶，或者仙，大概是隨著神性飛升了吧。她本就是葉子，本就該長存著，就算以飄零的姿態(tài)。
而作為振保的妻子在的煙鸝相對于葉子的精彩來說，就顯得相當(dāng)?shù)恕?)如果說以葉子作白玫瑰是突出其圣潔的話，那么煙鸝的白就只能是扁平、單調(diào)。雖然張愛玲在開篇就說，振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦普通人向來是這樣把節(jié)烈兩個字分開來講的。但很明顯，煙鸝給人的感覺沒有圣潔，只有乏味。她是女學(xué)生，她最開始的時候有著少女的美，也與婆婆相處融洽，但這樣或許由于新鮮產(chǎn)生的正面效應(yīng)太短暫而很快就消失了。她因生女兒很吃了些苦頭而覺得能夠發(fā)些脾氣，婆婆卻以為她未能生兒子所以不待見她，于是最后搬離了她與振保的家;而時間長了之后，振保也覺察出她的乏味。她不會與人交際，在家里沒有地位，連女傭都能夠給她臉色看。她好心表現(xiàn)出與客人的親近，卻常常過分，常常以祥林嫂般的訴苦方式因而引起客人的反感。她在振保的生命里幾乎沒有存在的位置?；蛟S是為了尋找自己的身份定義和存在感，她與在振保眼中相當(dāng)不堪的小裁縫偷情只有在比自己更低的人那里，她大概才會發(fā)現(xiàn)自己的價值。無論從精神上還是身體上講，這個女人都不圣潔。憑著張愛玲對世情的洞明，她大概不是想創(chuàng)造一個失敗的圣女。她的意旨大概是在寫明平常夫妻生活的單調(diào)。它就是這么無聊，這么惹人厭煩，而這就是活生生的生活。于是，最后的結(jié)局里，壞過一陣子的振保又突然變回了好男人，生活如常。
如果以駒子、驕蕊為紅玫瑰，以葉子、煙鸝為白玫瑰的話，似乎能夠看到在兩個文本中紅、白玫瑰的倒置現(xiàn)象。雖然紅玫瑰都在以不同的方式熱烈，但白玫瑰卻是不一樣的圣潔。在《雪國》中，白玫瑰明顯是以高于紅玫瑰的地位存在的，雖然在描述中，一向是紅玫瑰不待見她、壓著她;而在《紅玫瑰與白玫瑰》中，只有紅玫瑰才是振保這樣一個最合理想的中國現(xiàn)代人物的浪漫想象，白玫瑰只是他不得不理解的妻現(xiàn)實而已。當(dāng)然，文本展開空間的不一樣完全可能是導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因。但從另一個角度來講，這也是兩位不同國別的作者對兩類想象中的女人的別樣塑造。相比來說，紅玫瑰是川端康成的小說中更現(xiàn)實的女人形象，而白玫瑰是張愛玲文本里最后終結(jié)于的現(xiàn)實。紅、白玫瑰對兩類女人的不同想象，或者說是言說方式，也許有著類似于文學(xué)母題的好處，能夠照見不同民族、不同文化的差異性。
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