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易經(jīng)入門第03章六十四別卦詳解 易經(jīng)六十四卦白話解篇一
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什么是卦?什么是爻?古人并沒(méi)有卦辭和爻辭，為什么也明白其中的吉兇道理呢?以下是小編j.l分享的易經(jīng)入門第03章六十四別卦，更多佛學(xué)經(jīng)文信息請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
前面所學(xué)的八個(gè)卦是萬(wàn)物的大分類，用來(lái)演示的事情就顯得力不從心，畢竟太粗略了一點(diǎn)。于是圣人便將這八個(gè)卦上下相重、兩兩組合，這樣就形成64個(gè)卦出來(lái) 了。用這64個(gè)卦來(lái)演示萬(wàn)物，其效果如何呢?用系辭的一句話來(lái)說(shuō)是：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。”為了與前面所講的三畫表示的卦相區(qū)別，我們稱三畫 表示的卦 為“單卦”或“經(jīng)卦”，而組合出來(lái)的六畫的卦稱之為“重卦”或“別卦”。重卦中的上卦又被稱為外卦，下卦被稱作內(nèi)卦。
代表陰陽(yáng)的每一畫稱之為“爻”，一個(gè)重卦有6個(gè)爻，從下往上數(shù)，分別叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻(習(xí)慣上稱一爻為初爻、六爻稱為上爻)。當(dāng)爻為 陰爻時(shí)，這一個(gè)爻又用“六”來(lái)稱呼，為陽(yáng)爻時(shí)則用“九”來(lái)稱呼，例如下圖中的隨卦，初爻為陽(yáng)爻，所以爻辭中寫的是“初九”，二爻是陰爻，爻辭則寫為“六 二”。另外，卦象是從下往上看，而爻辭是按正?？磿牧?xí)慣是從上往下看的，所以一般書上文字部分與卦象順序相反。當(dāng)然也有的書上將爻辭的順序倒一下，與卦 象一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。
對(duì)卦和爻有了初步了解之后，我們?cè)俜颠^(guò)來(lái)想一下，什么是卦?什么是爻?卦就是古人用蓍草占卜時(shí)的象，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是符號(hào)，因其能反映萬(wàn)物之象如同神靈， 所以取“掛萬(wàn)象于上”之義。古人并沒(méi)有卦辭和爻辭，為什么也明白其中的吉兇道理呢?小雅認(rèn)為古人清心寡欲，能感知天地之氣息，見卦而自然明義，無(wú)須解釋說(shuō) 明，這是整個(gè)社會(huì)環(huán)境造成的，并非一人一事一物而成，所以今人即使努力讓自己淡泊明志，也很難達(dá)到古人的那種感知力。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人的心靈早已被功名利祿所占居，人的心思整天花在學(xué)習(xí) 各種知識(shí)、與人勾心斗角上，人自身的許多功能逐漸喪失，這就是為什么大地震來(lái)臨之前 動(dòng)物總是比人先一步有所反映的原因。所以，同樣一部易經(jīng)，相同的方法，古人占卜時(shí)靈驗(yàn)異常，有如神助，而今人占卜卻模棱兩可、對(duì)錯(cuò)各半，這也是今人貪戀之 心太重，再加上占卜時(shí)毫無(wú)誠(chéng)意、毫無(wú)敬重之心的緣故。
下面我們?cè)賮?lái)理解一下爻，《說(shuō)文解字》上說(shuō)，爻就是“交 ”的意思。是什么和什么相交 呢?是陰陽(yáng)相交 ?！断缔o》上說(shuō)“道有變動(dòng)，故曰爻”、“陰陽(yáng)相交 而生變 化”，所以爻反映的是陰陽(yáng)之動(dòng)靜狀態(tài)。判斷爻的內(nèi)容不能只看這一個(gè)爻，需要整個(gè)卦來(lái)看，因?yàn)榱秤凶鹩斜?，位置不同意義也不同。爻動(dòng)則象變，根據(jù)卦辭爻辭 就能判斷吉兇禍福，所以《系辭》說(shuō)：“爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭?！?/p>
64別卦應(yīng)該早于周文王，因?yàn)檫B山易、歸藏易都有64別卦，只是卦名、順序及使用方法和周易不一樣，即使是周易，古代也不至一個(gè)版本，從馬王堆古墓發(fā)掘出 的帛書周易，和目前通行本就有許多不同之處。人們用于占卜算命的八卦并非是經(jīng)卦，而是用的別卦。周公所整理的卦辭爻辭、孔子及學(xué)生所寫的《十翼》也是針對(duì) 這個(gè)64別卦而寫的，因此，我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)周易的一些名詞。
文王、周公所作的周易，只有卦象、卦辭、爻辭這三項(xiàng)，“卦名”是后人從卦辭中取第一個(gè)或前兩個(gè)有意義的字所成，卦名前加上經(jīng)卦的名稱組成卦名全稱是為了便 于記憶?！柏孕颉笔窃撠栽谥芤字械捻樞蛱?hào)，“上下經(jīng)卦”是組成該卦的上下經(jīng)卦名，這也是后人所加的?！柏赞o”解釋該卦的意思;“爻辭”解釋該爻陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變時(shí) 表示的含義?！板柁o”是解釋卦辭的，是對(duì)該卦所下的斷語(yǔ)?！跋筠o”有兩部分，其中“卦象辭”是從象卦象的角度來(lái)解釋卦辭、“爻象辭”是解釋爻辭。和經(jīng)文混 排的還有“文言”但內(nèi)容不多，只有乾坤二卦才有。
學(xué)習(xí) 易經(jīng)必須一開始就要將卦名讀正確，否則將來(lái)很難改口，下面是按周易順序的拼音和卦象。(為什么下面的卦象兩個(gè)一組?這是后人研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，每?jī)蓚€(gè)非覆即反，也就是說(shuō)這兩兩之間不是綜卦就是錯(cuò)卦)：
占卜時(shí)，一個(gè)卦的吉兇好壞，判斷的依據(jù)是卦辭和爻辭，但卦辭和爻辭的吉兇與卦象有很大關(guān)系，當(dāng)我們不明白卦辭和爻辭的意思時(shí)，斷卦人往往根據(jù)卦象來(lái)作輔助 判斷。要了解爻辭和爻象，道德要了解“爻位”即爻所在的位置。自初而上的六個(gè)高低不等的爻位可比喻成：庶民、士人、大夫、公侯、天子、太廟。
卦象、爻象都是一種符號(hào)，而符號(hào)又被人賦與了一定的意義，我們用八經(jīng)卦來(lái)代表天地水火澤山風(fēng)雷，其特性又有健、順、陷、麗、悅、止、入、動(dòng)等，象征的物事則更多。六十四也同樣被賦與了許多層意思，我們將介紹爻象的部分主要意義。
1. 天地人三才
經(jīng)卦的三個(gè)爻分別代表天、人、地三才道，別卦在此基礎(chǔ)之上，將三才有陰有陽(yáng)被擴(kuò)展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。這樣三才分別有四種狀態(tài)：太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰。
易之理在天為陰陽(yáng)，在地為剛?cè)?，在人為仁義。右圖所示的例子中，天德處于少陰狀態(tài)，說(shuō)明由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰的過(guò)程之中;人德處于太陽(yáng)狀態(tài)，表示君子、非常仁義。地德處于少陽(yáng)狀態(tài)，表示由柔轉(zhuǎn)剛。
此一說(shuō)法缺少有力的依據(jù)，但查閱了一些反對(duì)意見，也同樣證據(jù)不足，因此只能說(shuō)一些個(gè)人理解。易經(jīng)仿效天地人三才之道，這一點(diǎn)不錯(cuò)，但未必是按順序平均分配 各二爻。別卦乃上下經(jīng)卦所重，因此只有天道和地道，也就是說(shuō)并不能分為上下三層，只能是兩層，上卦代表天或君、下卦代表地或民，而人道寓意于六爻之中，也 就是說(shuō)，爻辭、卦辭其實(shí)都是在講人道，都是在告訴人們?nèi)绻刺斓氐姆▌t來(lái)行事。從蓍草占筮方法(后面章節(jié)要介紹)來(lái)看，人道的象征也是從天道或地道中抽取 出來(lái)，并不是一分為三。(以上是小雅個(gè)人見解)
2. 得中與當(dāng)位
別卦是由上下兩個(gè)經(jīng)卦組成，上卦被賦與統(tǒng)治階級(jí)的身份，相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)層，而下卦則相當(dāng)于被統(tǒng)治階級(jí)、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，這就是《系辭》上說(shuō) 的“卑高以陳，貴賤位矣”。這兩個(gè)經(jīng)卦各有一個(gè)中爻(即二爻和五爻)，如果處在這個(gè)位置，則稱為“得中”。陰爻得中為“柔中”，陽(yáng)爻得中為“剛中”。易經(jīng) 將這個(gè)“得中”看得很重要，尤其是五爻為陽(yáng)爻時(shí)被 稱之為“九五之尊”。
當(dāng)位是什么意思呢?在這六個(gè)爻中，易經(jīng)認(rèn)為初爻、三爻、五爻為奇數(shù)，奇數(shù)屬陽(yáng)，所以這三個(gè)位置是陽(yáng)位。二爻、四爻、上爻為偶數(shù)，所以這三個(gè)位置屬于陰位。陽(yáng)爻居陽(yáng)位、陰爻居陰位稱之為“當(dāng)位”;反之，陽(yáng)爻居陰位、陰爻居陽(yáng)位稱之為“失位”。
判斷卦的好壞，得中與否關(guān)系很大，而一爻之好壞，與當(dāng)位與否關(guān)系較大。如果某一爻既得中又當(dāng)位，那當(dāng)然是最好的，而這樣的爻只有兩個(gè)，即九五爻和六二爻。 六五爻和九二爻雖然得中卻不當(dāng)位，六爻全部當(dāng)位的卦只有一個(gè)水火既濟(jì)，而六爻全部不當(dāng)位的卦也只有一個(gè)火水未濟(jì)。一個(gè)卦得中與當(dāng)位的解釋，一般參照周易中 的彖辭。
3. 承乘比應(yīng)
在卦象中，爻位的次序與遠(yuǎn)近不同，因而產(chǎn)生不同的交 互作用，這就是“承”、“乘”、“比”、“應(yīng)”的四種關(guān)系，從這種關(guān)系中可以反應(yīng)社會(huì)生活中周邊的環(huán) 境，主要是人與從之間的關(guān)系，如朋友、兄弟、同事、同學(xué)、上下屬之間的關(guān)系。不過(guò)這種關(guān)系要比“得中”與當(dāng)位要弱很多，是一種輔助性的判斷。
易經(jīng)認(rèn)為男尊女卑，相鄰的兩爻如果陰陽(yáng)不同的場(chǎng)合，陽(yáng)代表男性、君子，陰代表女性、小人。如果陽(yáng)上陰下的狀態(tài)稱為“承剛”，符合男尊女卑，所以爻辭往往是 好的一面，多個(gè)陽(yáng)爻在一個(gè)陰爻之上也屬于這一現(xiàn)象。反過(guò)來(lái)，如果陰上陽(yáng)下則稱之為“乘剛”，包括多個(gè)陰爻騎在一個(gè)陽(yáng)爻之上，這就違反男尊女卑的思想，所以 爻辭多為不好的一面。因?yàn)檫@相當(dāng)于女的騎在男人頭上、小人欺負(fù)君子的意思了，當(dāng)然還要根據(jù)是否當(dāng)位和得中等因素綜合考慮。
“比”就是相鄰的兩爻之間相比較之意，許多人認(rèn)為這個(gè)“比”的關(guān)系列出來(lái)毫無(wú)意義，完全可以忽略?！皯?yīng)”上指上下兩個(gè)經(jīng)卦之間相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。初爻和四 爻、二爻和五爻、三爻和六爻這三對(duì)爻相互為應(yīng)。如果相應(yīng)的兩爻一陰一陽(yáng)，則稱為“有應(yīng)”，因?yàn)楫愋韵辔囊馑?。如果相?yīng)的兩爻同為陰爻或同為陽(yáng)爻，則稱之 為“無(wú)應(yīng)”，有點(diǎn)同性相斥的意思。
由于上述關(guān)系，《系辭》上對(duì)六個(gè)爻作了總結(jié)：“初難知，二多譽(yù)、三多兇，四多懼，五多功，上易知”。因?yàn)榱车淖兓鞘挛飼r(shí)空的變化，初爻反映的是開始狀 態(tài)，所以初爻難知，處于這個(gè)位置不能鋒芒太露。二爻居中下卦的中爻，是下層的核心，有所作為則被上層所譽(yù)，所以二爻多譽(yù)，處于這個(gè)位置可以嶄露頭角、適當(dāng) 進(jìn)取。三爻居下卦之上爻，對(duì)下要把關(guān)，對(duì)上要交 待，所以三爻多兇，處于這個(gè)位置易受上指責(zé)。四爻為上卦的低位，與帝位相鄰，所以四爻多懼，處于這個(gè)位置做 事必須謹(jǐn)小慎微。五爻是上卦的中爻，也是整個(gè)卦的主宰，其一舉一動(dòng)容易被人景仰而成為功勞，所以五爻多功。上爻是反映最后階段，所以上爻易知，這時(shí)應(yīng)注意 窮極必反。
在占卜過(guò)程中，卦象比爻象更重要，它是整個(gè)卦的基礎(chǔ)，所有的卦辭和爻辭都是以卦象為中心。判斷卦的吉兇時(shí)，上下兩個(gè)經(jīng)卦的關(guān)系是判斷的首要內(nèi)容，在《十 翼》的卦象辭中多有描述。除了上下經(jīng)卦外，還有三個(gè)內(nèi)容可以參考，即錯(cuò)卦、綜卦、交互卦。從前面的六十四卦的卦象圖中可以看出，周易的卦序是“非覆即反” 兩兩組合，這同時(shí)也說(shuō)明任何事物的發(fā)展，不可能總是一帆風(fēng)順的，“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”。
1. 綜卦
綜卦又稱為“覆卦”，一個(gè)卦與另外一個(gè)卦完全顛倒，則稱這兩個(gè)卦互為“綜卦”。也就是說(shuō)，第一個(gè)卦中的初爻與第二卦中的第六爻相同，第二爻與另一卦的第五爻相同，第三爻與另一卦的第四爻相同，以此類推，第六爻與另一卦的第一爻相同。
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綜卦的作用是讓人考慮問(wèn)題時(shí)要站在對(duì)方去考慮。六十四個(gè)卦中有8個(gè)卦的沒(méi)有綜卦(實(shí)際上綜卦是其自身)，即：乾、坤、頤、大過(guò)、坎、離、中孚、小過(guò)。
2. 錯(cuò)卦
錯(cuò)卦又稱之為“反卦”，也就是一個(gè)卦與另外一個(gè)卦的每一個(gè)相應(yīng)的爻全都陰陽(yáng)相反，這樣的兩個(gè)卦互為“錯(cuò)卦”。錯(cuò)卦的作用是讓我們?cè)谂袛嗟耐瑫r(shí)，也要參考一下完全相反的觀點(diǎn)。
六十四個(gè)卦中，每一個(gè)卦都有錯(cuò)卦。其中有8個(gè)卦同時(shí)也是綜卦，即：泰和否、隨和蠱、漸和歸妹、既濟(jì)和未濟(jì)。
3. 交 互卦
一個(gè)卦的第5爻、第4爻、第3爻所構(gòu)成的單卦稱為“交 卦”，第4爻、第3爻、第2爻所構(gòu)成的單卦稱為“互卦”，然后將交 卦作為上卦、互卦作為下卦，這樣合起來(lái)成為一個(gè)新的卦稱為“交 互卦”。但大家習(xí)慣上將交 互卦也稱為“互卦”。
交 互卦的產(chǎn)生，是將這個(gè)卦的上爻和初爻不用，而第4爻和第3爻分別被使用了2次。交 互卦的作用是判斷一個(gè)卦在發(fā)展過(guò)程中的狀態(tài)。在梅花易中廣泛使用，并且要與“體”、“用”相結(jié)合。
任何一個(gè)卦交 互之后再繼續(xù)交 互，這樣反復(fù)交 互之后最終只有四種可能的結(jié)果，這四種為乾為天、坤為地、水火既濟(jì)、火水未濟(jì)。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢?原因很 簡(jiǎn)單，對(duì)于上卦來(lái)說(shuō)，乾和兌、坤和艮、巽和坎、離和震所產(chǎn)生的一定結(jié)果一定相同，而對(duì)于下卦來(lái)說(shuō)，乾和巽、坤和震、坎和兌、離和艮所產(chǎn)生的一定結(jié)果一定相 同。
五、變爻和變卦
對(duì)于易經(jīng)中的“易”的解釋大致有三種說(shuō)法，一是指“容易”，易經(jīng)將萬(wàn)物奧義用卦象顯示，使人一目了然;一是指“日月”，因?yàn)椤耙住钡淖w為“ ”，系辭中也有“懸象著明莫在乎日月”、“日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”等句子，以日月代表陰陽(yáng);一是指“變化”，系辭中有“動(dòng)靜有常，剛?cè)?斷矣，在天成象，在地成形，變化見矣。”、“六爻之動(dòng)，三極之道也”等句子，沒(méi)有“變”也就沒(méi)有易經(jīng)存在的必要。
沒(méi)有變化就無(wú)須用易經(jīng)來(lái)預(yù)測(cè)，因此占卜時(shí)隊(duì)了通過(guò)卦象和卦辭來(lái)判斷這個(gè)卦之外，還要通過(guò)變爻來(lái)觀察變卦的吉兇好壞。那么什么是變爻?什么是變卦呢?要明白 這個(gè)概念，我們需要了解一下占卜的過(guò)程。占卜分“起卦”和“斷卦”兩個(gè)過(guò)程。用三個(gè)硬幣搖三次得到卦象，這個(gè)動(dòng)作就是“起卦”。起卦就是開始產(chǎn)生一個(gè)卦的 意思。
起卦的方法有很多，古代用蓍草通過(guò)18次隨機(jī)分取的方法(每三次確定一爻)來(lái)起卦。但不管是硬幣也好，蓍草也好，得到的每一個(gè)爻有四種情況：老陽(yáng)(即太 陽(yáng))、老陰(即太陰)、少陽(yáng)、少陰，老陽(yáng)和少陽(yáng)都為陽(yáng)爻，老陰和少陰都為陰爻，但不同的是，老陽(yáng)爻和老陰爻將發(fā)生變化，老陽(yáng)變?yōu)樯訇?、老陰變?yōu)樯訇?yáng)，這樣 變得到了另外一個(gè)卦象。我們稱老陰、老陽(yáng)為“變爻”，也叫“動(dòng)爻”(不變的爻稱之這為“靜爻”)，變了之后的卦稱之為“變卦”，也叫“之卦”。注意：“爻 變”和“卦變”是另外的'概念，不要混淆起來(lái)。
具體地說(shuō)，如果用三個(gè)硬幣來(lái)起卦，則三個(gè)硬幣全為正面為老陽(yáng)，全為背面為老陰，二背一正為少陽(yáng)，二正一背為少陰，這大概是物以稀為貴吧。用蓍草法很復(fù)雜， 但三次分取蓍草所得結(jié)果一定為6、7、8、9四種情況，其中6為老陰、9為老陽(yáng)、7為少陽(yáng)、8為少陰，這是奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰的原因。通常大家在占卜時(shí)記 錄老陽(yáng)、老陰、少陽(yáng)、少陰時(shí)分別用這樣的四種符號(hào)來(lái)表示：“○、×、-、=”，而如果畫成卦的話，則需要畫為2個(gè)卦才行。
例如起卦結(jié)果為“-、=、×、=、○、-”，寫成數(shù)字則為“7、8、6、8、9、7”，翻譯成文字就是“少陽(yáng)、少陰、老陰、少陰、老陽(yáng)、少陽(yáng)”，畫卦時(shí)請(qǐng) 注意，是從下往上畫，這樣就得到“風(fēng)雷益”卦。因?yàn)槿澈臀遑碁槔详幚详?yáng)，這就需要老陰變少陽(yáng)、老陽(yáng)變少陰，變了之后就成了“少陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、少陰、少 陰、少陽(yáng)”，卦象為“山火賁”，古人為了節(jié)省文字，一般簡(jiǎn)寫為：“益”之“賁”。
有變爻就一定有變卦，對(duì)變卦的判斷是占卜中的重要內(nèi)容，其重要性大于前面所說(shuō)的錯(cuò)綜卦、得中與當(dāng)位等 內(nèi)容。但并不是每一次起卦必有變卦，也可能六個(gè)爻中沒(méi)有變爻的情況發(fā)生，但這種可能性很小。六個(gè)爻全部為變爻的情況也有可能，也是機(jī)率很少。史書上有文字 記載的占卜中，一個(gè)卦中極個(gè)別有二個(gè)變爻的情況(《左傳》中只有一例)，基本上都是一個(gè)變爻。
古代以周易來(lái)占卜的方法有多種，但流傳下來(lái)的只有一種：蓍草法，變爻的斷卦方法是利用爻辭進(jìn)行的。梅花易是宋朝邵子對(duì)蓍草法的一種改進(jìn)，基本上與蓍草法相 通，但斷卦可以用卦辭和爻辭，但更多的是用五行生克來(lái)判斷。六爻法是蓍草法與歸藏易相結(jié)合的產(chǎn)物，斷卦時(shí)已經(jīng)完全拋開了卦辭和爻辭。其它如四柱、六壬、奇 門等都不屬于周易的方法，與卦辭爻辭毫無(wú)關(guān)系，可以稱它們?yōu)橐捉?jīng)但不能稱之為周易。
1. 本章為重點(diǎn)章節(jié)新概念也較多，請(qǐng)讀準(zhǔn)每一個(gè)卦名并開始分批背誦卦的全名(例如火風(fēng)鼎)。
2. 參閱《彖辭》，檢查一下有哪些卦中有與“得中”有關(guān)的內(nèi)容。
3. 參閱《卦象辭》看一下各卦的上下經(jīng)卦組合在一起之后的表象。
4. 參閱《爻象辭》檢查一下有哪些卦講到“當(dāng)位”與“失位”。
5. 任選一卦，然后寫出其錯(cuò)卦、綜卦、交 互卦。
問(wèn)：64個(gè)卦的全名都要背嗎?
答：這是必須的，但并不需要一二天就背會(huì)，可以分多次來(lái)背，后面章節(jié)還有講解不同的順序，那時(shí)就要全部會(huì)背。有人認(rèn)為不需要背，用的時(shí)候查一下就可以。這種想法是不正確的，學(xué)習(xí) 易經(jīng)一定要背熟這些基礎(chǔ)知識(shí)，所謂“熟能生巧”，只有熟練了之后才會(huì)“心有靈犀”。
問(wèn)：判斷卦的吉兇，卦象、卦辭、彖辭、卦象辭哪個(gè)更重要?
答：卦辭最重要。但卦辭一般很簡(jiǎn)短，而且很難理解，即使是古人也是一樣。因此許多人實(shí)際操作時(shí)根據(jù)卦象判斷的人比較多，但這是小雅所不提倡的。卦象是初步判斷，可以從中了解卦的大概意思，同時(shí)還要結(jié)合爻辭和變卦的卦辭。另外，得中、當(dāng)位也是輔助性的，就以卦辭爻辭為主。
問(wèn)：能否用一實(shí)例來(lái)表示一下錯(cuò)卦、綜卦、交 互卦和變卦?
答：談到變卦必須起卦才行，現(xiàn)假定起卦結(jié)果為(8、6、7、7、8、9)，這里面有兩個(gè)爻(二爻和六爻)是變爻，卦為火山旅，錯(cuò)卦為水澤節(jié)、綜卦為雷火豐、變卦為雷風(fēng)恒。
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問(wèn)：上面所說(shuō)的得中、當(dāng)位等還不是很理解，能否用實(shí)際的卦來(lái)解說(shuō)一下?
答：要說(shuō)得很清楚比較難?？梢源笾抡f(shuō)一下相關(guān)內(nèi)容。
有關(guān)得中方面的卦很多，大概有一半以上。例如萃卦，上兌下坤，彖辭為“萃，聚也;順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，順天命也。 觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見矣。”
看象先看上下經(jīng)卦的中爻，二爻為陰，五爻為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)，處于經(jīng)卦的中爻，所以這二爻是集“有應(yīng)”、“得中”、“當(dāng)位”三個(gè)優(yōu)點(diǎn)于一身，這就是“剛中而應(yīng)”，必然為吉。
三爻、四爻雖不當(dāng)位，但陽(yáng)上陰下為“承剛”，符合男尊女卑的禮數(shù)，所以三爻的爻辭為“無(wú)咎，小吝”。初爻也不當(dāng)位，不過(guò)初爻一般可以不計(jì)，因?yàn)閯傞_始，所以初爻爻辭為“往無(wú)咎”，這沒(méi)有什么不好的地方。
【修正日志】
2014.12.28 網(wǎng)友將【變了之后就成了“少陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、少陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)”，卦象為“山火賁”】更正為【變了之后就成了“少陽(yáng)、少陰、少陰、少陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)”，卦象為“山火賁”】
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