心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
課堂教育心得體會(huì)篇一
我立刻疑惑了。歐陽(yáng)修明明是說(shuō)“泉香而酒?！?，為什么偏要解釋成“泉洌而酒香”?或者我們相信別一種說(shuō)法，歐陽(yáng)修原來(lái)寫(xiě)的不過(guò)是“泉清而酒洌”，是蘇軾大筆一揮改成了“泉香而酒?！薄Ｄ敲矗K軾為什么這樣改，而我們既然接受這改動(dòng)，認(rèn)為它比“泉清而酒?！?、“泉洌而酒香”好，在解釋的時(shí)候，為什么又認(rèn)定“泉水清澈而酒味芬芳”才是對(duì)的呢?
認(rèn)為“泉水清澈而酒味芬芳”為正確，理由大概是泉沒(méi)有香味。然而泉真的不能有香嗎?以科學(xué)思維的觀點(diǎn)看，大概確是如此的。然而以文學(xué)思維的眼光，則泉有香味并不是什么特例。不但泉可以有香，花還能鬧——所謂“紅杏枝頭春意鬧”，山、月也會(huì)冷——所謂“淮南皓月冷千山”，太陽(yáng)也可聽(tīng)得聲音——所謂“羲和敲日玻璃聲”，聲音也可有形而圓——所謂“嚦嚦鶯歌溜的圓”。這就通感吧：感覺(jué)之間的混而相通，在一種感覺(jué)印象中交錯(cuò)著別一種感覺(jué)印象。通感的心理基礎(chǔ)在于人的感覺(jué)本來(lái)是一個(gè)有機(jī)的整體，也就是說(shuō)，在感覺(jué)的世界里，它們其實(shí)是一個(gè)渾然的整體，統(tǒng)攝于一個(gè)統(tǒng)一的、全體的人。因此，通感其實(shí)是一種很普遍的心理經(jīng)驗(yàn)，所以顏色有冷暖之分，聲音也有明暗之別。
只是可能在文學(xué)中，通感的表現(xiàn)更精微、新奇、獨(dú)特。只有在科學(xué)的、分析的態(tài)度中，人的各種感覺(jué)才分裂為彼此隔絕、互不相關(guān)的領(lǐng)地。正是因?yàn)榭茖W(xué)的“分而治之”的態(tài)度，破壞、瓦解了人之為人的統(tǒng)一感，把一個(gè)統(tǒng)一的、整體的人分析為許多彼此隔絕、排斥、分裂的人的碎片。
文學(xué)的目的之一，就是通過(guò)感性的解放、重整、醒覺(jué)，重新恢復(fù)人之為人的統(tǒng)一感。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“釀泉人”，地處“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的地方，那么野芳的幽香不就是泉水的幽香嗎?怎么能說(shuō)泉無(wú)香?“釀泉為酒”，酒既有香，泉又怎可無(wú)香?這是感覺(jué)的、感性的思維方式，也是全體、整體的思維方式，也是文學(xué)的思維方式。
《醉翁亭記》是抒情的文學(xué)，不是科學(xué)的說(shuō)明。所以，我們讀它，首先以感覺(jué)、感性的方法領(lǐng)悟它、感受它、喜愛(ài)它，而不應(yīng)該僅僅以科學(xué)的、邏輯的方法說(shuō)明它、分析它、解剖它。
我在語(yǔ)文路上走的時(shí)間并不長(zhǎng)，拿不準(zhǔn)是否真的有文言翻譯中的“詞序顛倒法”，如果真有，我淺白的以為語(yǔ)法的這種設(shè)置在這里是不適用的。事實(shí)上，如果真要從語(yǔ)法上為之解，能不能說(shuō)“泉香而酒?！币矐?yīng)該是互文——“泉香而酒?！闭?，泉又清又香，酒也又清又香也——所以，仍然不能回避泉是不是香的問(wèn)題。
教語(yǔ)文第八年，我才開(kāi)始嘗試以教育敘事的方式思考和整理這些錯(cuò)位的問(wèn)題，可能確實(shí)比其他許多老師晚了許多也淺了許多，但我也確實(shí)略略想了如下問(wèn)題：
1、語(yǔ)文課缺少魅力，效果不佳是初高中孩子，尤其是畢業(yè)班的孩子的共識(shí)，視語(yǔ)文為一門(mén)尷尬的學(xué)科，是為了什么?
2、語(yǔ)文課，理應(yīng)有人文教育乃至倫理教育的功能，但是這里的人文功能、倫理功能是不是都應(yīng)該作最廣泛意義的理解?我以為，語(yǔ)文課的人文性，其著眼點(diǎn)在通過(guò)開(kāi)發(fā)學(xué)生的感受力，特別是對(duì)于語(yǔ)言的感受力，養(yǎng)成正確的趣味，從而激發(fā)出學(xué)生身上美好的人性。
3、科學(xué)思維在語(yǔ)文課堂上的大行其道，是不是最直接的后果就是文學(xué)趣味的普遍墮落?每年到頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，中國(guó)人總少不了抱怨一回，疑心人家歧視我們。然而，回頭檢視一下我們自己的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文思維的缺失，是不是讓我們錯(cuò)過(guò)了許多文學(xué)感悟力很好的孩子?
前些年，許多語(yǔ)文人在一起研究“在希望的田野上”這個(gè)歌名是不是正確，我們的語(yǔ)文課堂，某種程度來(lái)說(shuō)，一直在延續(xù)這個(gè)問(wèn)題的講解。我還是希望，自己作為老師，能夠在語(yǔ)文課堂為學(xué)生保留那美好的一刻，那作為一個(gè)整體的人充溢著豐盈而統(tǒng)一的感受力的一刻，哪怕它短暫、哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝——因?yàn)?，除了在語(yǔ)文課堂，這樣的一刻已經(jīng)毫無(wú)容身之地。
課堂教育心得體會(huì)篇二
在提升課堂品質(zhì)的過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)該特別注意，不能把理想課堂和其他工作割裂開(kāi)來(lái)。理想課堂的工作應(yīng)該成為研發(fā)卓越課程工作的根本奠基工作之一;理想課堂的工作也應(yīng)該成為完美教室工作的重要組成部分;甚至理想課堂工作所遵循的一些原則，也可以成為家校共育活動(dòng)、大講堂活動(dòng)等的一些原則。歸根結(jié)底，所有的教育之道都是情理相通的。
在學(xué)校推動(dòng)理想課堂這一過(guò)程之中，有一些特別的方法，需要我們更有技巧地掌握。
隨時(shí)聽(tīng)課法
在學(xué)校應(yīng)該養(yǎng)成一種習(xí)慣，每位教師都認(rèn)為隨時(shí)被人推門(mén)聽(tīng)課是一個(gè)正常狀態(tài)。
只有在這樣的過(guò)程中，更多真實(shí)的課堂才能夠被研究者和推動(dòng)者所掌握。在進(jìn)行推門(mén)聽(tīng)課的過(guò)程中必須要記住，盡量以對(duì)課堂的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表彰的方法來(lái)開(kāi)展隨時(shí)聽(tīng)課這一行動(dòng);否則，隨時(shí)聽(tīng)課，就會(huì)越聽(tīng)越緊張，越聽(tīng)越不開(kāi)心，這種方法就不可能真正持續(xù)下去。只有把隨時(shí)聽(tīng)課法變成一種對(duì)優(yōu)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)、對(duì)成績(jī)的贊揚(yáng);同時(shí)，從暗地里變成對(duì)更多不足的掌握，才能真正讓隨時(shí)聽(tīng)課法贏得人心，才可以更好地堅(jiān)持下去，并且更真切地推動(dòng)老師們對(duì)理想課堂的認(rèn)可，以及主動(dòng)希望改變自己的課堂，提升自己課堂品質(zhì)的信心和動(dòng)力。
體系教研法
學(xué)校中開(kāi)展理想課堂的體系教研，和區(qū)域開(kāi)展的專(zhuān)題教研類(lèi)似，從方式、方法上沒(méi)有大的不同，但是，從整體的細(xì)節(jié)把握上，學(xué)校需要進(jìn)行不同的整體安排。
對(duì)于區(qū)域來(lái)說(shuō)，推動(dòng)理想課堂行動(dòng)，推動(dòng)的就是全員的教學(xué)技藝的提高，但是對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，人力、時(shí)間都不足，而課堂又是平時(shí)必須要實(shí)戰(zhàn)的場(chǎng)所，這就需要學(xué)校在教研中應(yīng)該結(jié)合具體的教學(xué)任務(wù)，才能有規(guī)劃、有目標(biāo)地完成理想課堂教研。
比如圍繞教材某一單元的主題進(jìn)行深入地探討，那么這樣的教研就是集體備課;又比如圍繞著不同的學(xué)科進(jìn)行課堂的教研，那么這樣的教研就是了解不同學(xué)科的工作，推動(dòng)不同學(xué)科進(jìn)一步的發(fā)展;還可以把課堂的各類(lèi)研修，和平時(shí)的其他培訓(xùn)結(jié)合在一起，以公開(kāi)課的形式，以觀摩課、研討課等不同的目標(biāo)，進(jìn)行課堂細(xì)節(jié)的打磨。
在這樣的前提下，才可以把理想課堂做得高效，同時(shí)把日常的備課也變得高效。這樣兩相結(jié)合，真正參與教研、參與理想課堂研討的教師，在備課中可以少花力氣，那么每個(gè)人都會(huì)以一種更好的心態(tài)投入到工作中;也只有這樣顧及到一線老師具體的工作負(fù)擔(dān)，才可以協(xié)助他們節(jié)約精力，才能更好地促進(jìn)一線的教學(xué)工作。
師徒結(jié)對(duì)法
傳統(tǒng)中的師徒結(jié)對(duì)，現(xiàn)在很多學(xué)校已經(jīng)很少采用了。
從教育來(lái)說(shuō)，師徒結(jié)對(duì)這樣共同成長(zhǎng)的方式，有著特殊的價(jià)值和意義。在這樣人和人之間的互動(dòng)之中，好的師徒結(jié)對(duì)，不僅僅是師傅對(duì)徒弟傳、幫、帶的過(guò)程，也是師德的傳播，是一種完整的教育的濡染，當(dāng)然，也就會(huì)在理想課堂的工作中更能體現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)閹熗浇Y(jié)對(duì)，意味著他們有更多的時(shí)間和精力，更專(zhuān)注地一對(duì)一地進(jìn)行溝通交流。師傅和徒弟互相進(jìn)入彼此的課堂，甚至共同用大教室來(lái)上兩個(gè)班學(xué)生的課，彼此觀摩、互相提醒、共同研究的過(guò)程，就會(huì)成為在工作之中潤(rùn)物無(wú)聲的提高，并且因?yàn)殡p方互相能夠進(jìn)入課堂，也就能夠更深入地發(fā)現(xiàn)課堂之中的問(wèn)題。尤其是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)這一層面上，教師互相之間傳授的經(jīng)驗(yàn)，雖然不見(jiàn)得有著高超的理論，但往往是對(duì)當(dāng)下最為有效的。
需要特別注意，在這樣的過(guò)程之中，不能簡(jiǎn)單地把師徒結(jié)對(duì)變成一個(gè)封閉式的師徒小團(tuán)體，而應(yīng)該把這樣的制度變成常態(tài)，師徒和師徒之間也應(yīng)該互相進(jìn)行交流，不僅可以讓徒弟互相競(jìng)爭(zhēng)、師傅互相競(jìng)爭(zhēng)，而且應(yīng)該在不同時(shí)期讓同一個(gè)徒弟拜不同師傅、同一師傅收不同徒弟，從而以多種力量更好落實(shí)師徒結(jié)對(duì)這種形式，把傳統(tǒng)的關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代關(guān)系，讓教師中的師徒也能教學(xué)相長(zhǎng)、彼此成長(zhǎng)，從而推動(dòng)理想課堂的效果最大化、最快化。
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