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九黎科技有限公司 九黎官網(wǎng)篇一
九黎部落（簡稱黎，為山東、河北、河南三省接界處的一個(gè)部族）就是蚩尤的八十一兄弟。九黎原屬東夷集團(tuán)，相傳共有九部：畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷，合稱九黎或九夷，每個(gè)部落有九個(gè)氏族，共有八十一個(gè)氏族。古沁州有一座綿延不絕的大山，叫九黎山，現(xiàn)在叫九連山。遠(yuǎn)古時(shí)候，沁州還沒有人類的蹤跡時(shí)，南方強(qiáng)大的九黎族，進(jìn)入中原地區(qū).他們大概是沁州的第一批居民。傳說這些九黎族人獸身人面，銅頭鐵額。能吃沙石，這大概是以猛獸為圖騰帶假面具的勇悍部落（見前）。他們過著原始人的生活，不僅善于狩獵，而且英勇善戰(zhàn)，是東方一支龐大勢力。蚩尤為其首領(lǐng)。蚩，蟻卵，是以蚩為圖騰的民族，后來東遷到海濱，便演化為海獸圖騰。蚩尤是一個(gè)有非常作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，勇猛無比的人。傳說他耳上生毛如鐵，頭上有角能觸人。在東遷途中蚩尤、九黎與驩兜等部落聯(lián)合起來，組成三苗，由蚩尤統(tǒng)率。
向西北方向流竄的九黎，后來在今山西壺關(guān)縣一帶（今山西省長治縣西南）建立起黎國，蚩尤在北方建立的黎國(冀國)是三苗九夷的統(tǒng)一聯(lián)盟國，當(dāng)時(shí)與黃帝族炎帝族同為方國，直至商末才被周并吞。還有一個(gè)黎國，在山東鄆城縣西?！缎兆搿分赋觯骸袄韬?，殷周時(shí)國，周初為西伯所平，后武王封帝堯之后于此，因氏”；《路史》也指出：“西伯勘黎（滅黎），武王后以封湯后，黎候豐舒之后有黎氏，犁氏”。這是說周朝以帝堯族的黎國和子姓黎國取代了這兩個(gè)姜姓的黎國。《風(fēng)俗通義》說這兩個(gè)黎國都是九黎之后。根據(jù)《風(fēng)俗通》的記載，九黎的后裔之中的確有人以黎為姓。
向南逃亡的蚩尤氏族分作兩支：一支自兗州地區(qū)南下，落腳于揚(yáng)州地區(qū)，以大茅山為靈山與南方太湖地區(qū)居民隔江而居成為揚(yáng)州苗民。另一支自兗州豫州南下，進(jìn)入荊州地區(qū)，炎帝祝融和三苗九黎就在這一帶住下來，各民族各據(jù)一山或各據(jù)一水分為：夸父銅柏支巫支祁；大別山西南稀水為封稀氏；巴水為蚩尤修氏；舉水為舉父氏；其西雞公山南聶水為聶耳國(儋耳國)；其西環(huán)水為來自涇河支流環(huán)江遷來的共工氏；其西桐柏山南渦水上游為天吳虞氏；中游為厲山氏；下游為祁姓神農(nóng)氏；其西大洪山區(qū)為共工氏；漢水襄陽為朱襄氏；宜城為常宜氏；鐘祥為鐘山氏；其西南漳、朝陽、漳水為自太行山漳河遷來的太昊句芒重氏；其西沮水為自太行沮水遷來的女媧虘(女虘)虎支；濁漳河為重(句芒)虘合居之地；又其西黃柏河為由太行山丹河、柏山柏鄉(xiāng)遷來的柏皇氏后裔；其南長江西陵峽為西陵氏常宜；以宜昌為都，又遷宜都，是蚩尤和少昊的聯(lián)姻族娵訾氏常儀或常羲(昌意)。
這樣他們在淮河，長江中、下游、中游以北地區(qū)重建了炎帝文化，三苗九黎文化。把東夷的大汶口文化，炎姜的仰韶文化傳統(tǒng)帶到了淮河流域和湖北地區(qū)創(chuàng)造了大溪文化和屈家?guī)X文化。以后桐柏山和大別山系的蚩尤氏族繁衍生息，又遷入鄱陽湖(古彭蠡湖)地區(qū)。原在大洪山、荊山水寨各氏族由于同樣原因，遷入洞庭湖地區(qū)分布在湘、資、沅、灃、酉水，以三苗九黎部族為眾，蚩尤王族則居位在安鄉(xiāng)縣，重建三苗國。
三苗是國名也是國君名和部落名。三苗又叫有苗，堯舜時(shí)稱三苗，春秋時(shí)稱蠻。三苗為蚩尤氏先祖三苗(柯約、柯挪、柯烏)。蚩尤時(shí)代三苗從大地灣進(jìn)到張家口一帶與黃帝族為鄰。據(jù)《戰(zhàn)國策》吳起說：“三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水。文山在其南而衡山在其北”。彭蠡即今鄱陽湖，洞庭即今洞庭湖。文山已不知今為何山。衡山是今湖南之衡山，或是今安徽之霍山。據(jù)此，三苗主要分布于西起三峽、南至衡山的廣大地區(qū)，主要活動(dòng)地域在今湖南、江西鄱陽湖一帶、湖北以及安徽、河南南部等地。
蚩尤部大部分遷江淮流域（江漢、彭蠡、洞庭），組成的“三苗”部落聯(lián)盟，后來又被堯、舜、禹擊敗。兵敗后有的被遷至三危，有的南逃云貴湘黔為今三苗。即湘西、黔東北東部苗
支、黔西北中部苗支、云南西部苗支。
研究者對三苗來歷爭議很大。有的認(rèn)為屬于華夏集團(tuán)，有的認(rèn)為是苗蠻集團(tuán)，有的說應(yīng)該歸屬東夷集團(tuán)，三苗這支中國南方強(qiáng)大的部族，直接承襲九黎，三苗族以貓為圖騰，“苗”的讀音古代是讀作“毛”音的，今天的西部方言苗族自稱“蒙”，因此三苗國就是 “三毛國”（《大荒南經(jīng)》：“赤水出昆侖山。三苗國在赤水東，其為人相隨。郭濮注：昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之，有苗民叛入南海，為三苗國。一曰三毛國。”）。三苗為姜姓之國，而非種族之名（非今日的苗族）?！端吹洹返摹皞鳌敝?，曾將當(dāng)時(shí)三苗的來龍去脈加以介紹說：“三苗，國名，縉云氏之后，為諸侯，號(hào)饕餮。”另外，其《名義考》也指出：“三苗建國在長沙，而所治則江南，荊、揚(yáng)也?！比缯撸厚R融王肅云：“國名也?？N云氏之后為諸侯，蓋饕餮也?！保ā稌虻洹丰屛模妒酚浖狻の宓郾炯o(jì)》引賈逵云：“縉云氏，姜姓也。炎帝之苗裔?！备哒T云：“帝鴻氏（共工部落）之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉云氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故謂之三苗?！保ā痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》注）韋昭云：“炎帝之后，諸侯共工也?！保ā稌涡陶x》）所謂縉云氏，則是黃帝時(shí)的夏官之名，其封地就在今浙江省縉云山的仙都山一帶，算是黃帝名下的一個(gè)諸侯（炎帝的后代）。三苗指的是三支苗族，即炎帝神農(nóng)氏的姜姓苗和蚩尤，包括三危，后來又加入了黃帝系的厘姓驩兜（丹朱），還有黃帝系的祝融氏黎與九黎部落。這三個(gè)部落留在中原的成員在商周時(shí)建立苗、鄧（湖北襄樊市西北部，周初北狄族的姜姓土方取代了子姓的鄧，周昭王前，又被曼姓取代）、曼、蠻子、尢、丹、黎、酄等小國?！段宓郾炯o(jì)》漢代鄭玄注曰：“苗民，謂九黎之君也。九黎之君，于少昊氏衰，而棄善道，上效蚩尤重刑。必變九黎，言苗民者：有苗，九黎之后，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又復(fù)九黎之德，堯興又誅之，堯未在朝，舜臣又竄之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又誅之?！?《韓詩外傳》卷三：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水?！保ā墩f苑·君道》有類似記錄。）可見經(jīng)過顓頊、堯、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗趕到西南蠻荒之地。三苗的一部分融入堯舜禹部落中，而“三苗”西北部一部分則發(fā)展為荊蠻，后建立了楚國；后來楚國的大部分人都融入華夏族群之中。三苗的大部分分別向西、向南、向東南遷入山區(qū)，形成苗族、瑤族、畬族。苗族公認(rèn)祖先為蚩尤。后來又從荊楚地區(qū)西遷南進(jìn)，分散在西南邊疆云南、貴州、四川的山區(qū)甚至南遷到海南島和東南亞的不少國家之中。西到前藏、伊朗和阿富汗。他們中還有一部分融入了北方諸如北狄、匈奴、鮮卑等民族中，最后又融入華夏民族中。所以說，華夏民族，更準(zhǔn)確地說中華民族就是以黃炎聯(lián)盟為核心，先后融入了“九黎”、“東夷”、“北狄”、“鮮卑”等眾多生活在中國大地上的少數(shù)民族群體，形成你中有我，我中有你的多元一體格局的大家庭。誰也分不清你是那位始祖的后裔。我們既然承認(rèn)黃帝、炎帝是我們的祖先，當(dāng)然要承認(rèn)蚩尤也是我們的祖先。
西部方言苗族經(jīng)過四百年前“土人存十之一、二”的平播戰(zhàn)爭，以及長達(dá)六年的“安奢之亂”，相當(dāng)一部份被迫遷徒去了云南，并在隨后兩百年內(nèi)流入了東南亞半島。上世紀(jì)七十年代，隨著印度支那局勢的變化，十多萬老撾苗民淪為難民，最后散布在全世界五大洲10多個(gè)國家。中國苗族成為一個(gè)世界性的民族。
三苗與堯舜禹的斗爭：
堯舜禹與三苗之戰(zhàn)共經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一階段：堯與三苗戰(zhàn)
三苗在堯時(shí)早已立國。堯時(shí)，堯以天下讓舜，三苗與堯同為羌人，反對把權(quán)力讓給東夷族的舜，“三苗在江淮荊州數(shù)為亂”，堯發(fā)兵征討，戰(zhàn)于丹水之浦。（《呂氏春秋·召類》曰：“堯戰(zhàn)于丹水之浦?！保﹫蛟庾拥ぶ煊诘に坝械ど?，此山出丹朱也?！笔堑ぶ鞛榉獾?，以封地而名“丹朱”。這一帶后來的姬姓國有隋、唐、曾、巴以及熊姓的羅國(后遷岳陽)。丹水流域，即河南西南部和河南浙川西、湖北交界的地方。三苗被打敗后，首領(lǐng)驩兜被流放到崇山（“放驩兜于崇山，以變南蠻”），“驩兜”是三苗一支的名稱和該支首領(lǐng)的名稱，據(jù)說就是堯的太子丹，此說恐怕不當(dāng)。丹朱可能是驩兜失敗后由堯封在此的。后來堯禪讓給舜，太子丹才與驩兜部聯(lián)合起來，于是太子丹成為與禹大戰(zhàn)時(shí)驩兜部落聯(lián)盟的新領(lǐng)袖?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海外有黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民。苗民厘姓，食肉?！?《史記·五帝本紀(jì)》：“昔帝鴻氏有不才子……渾沌。賈逵注：帝鴻黃帝，其苗裔驩兜也?！笨磥眢O兜是黃帝的后裔，厘姓。
三苗部分人眾被流放到西北的三危山（“竄三苗于三?！?《史記·五帝本紀(jì)》）。一般認(rèn)為三危是地名，即現(xiàn)在的甘肅敦煌一帶。
崇山在今湖南大庸市西南，此地屬武陵山區(qū)，行政建置屬湘西土家族苗族自治州?！睹缱搴喪贰氛f，湘西苗族五大姓之一的石姓，與驩兜有親緣關(guān)系。石姓有大小之分，大石姓在苗語中被稱為“驩兜”，瀘溪、花垣有驩兜墓、驩廟。萬歷《慈利縣志》卷十二：“驩兜墓在崇山，舜放驩兜于此，后遂葬于山下?！奔捶胖鹩谙嫖鞯纳絽^(qū)。驩兜（丹朱）族遠(yuǎn)達(dá)越南中部和廣西南部。
第二階段：舜伐三苗與分北三苗。
相傳上古時(shí)帝堯因兒子丹朱行為不檢，故而把帝位禪讓給舜。所謂堯禪讓，根據(jù)史書及考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)際是舜軟禁了堯，《汲冢竹書》說：“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。”《竹書紀(jì)年》說：“舜囚堯，復(fù)偃丹朱，使不與父相見?！?《駱史·發(fā)揮》引《紀(jì)年》：“堯末德衰，為舜所囚?！?舜奪取堯的職位后。三苗與華夏集團(tuán)的沖突進(jìn)入了第二階段。
據(jù)史書記載，舜為了使三苗臣服，一面發(fā)展生產(chǎn)，鞏固聯(lián)盟內(nèi)部團(tuán)結(jié)，采取了文教感化和武力征服相結(jié)合的政策，一面進(jìn)一步采用分化、瓦解的策略，即“分北三苗”?！渡袝に吹洹罚骸叭d考績，三考黜陟幽明，庶績咸熙，分北三苗。”《史記·五帝本紀(jì)》同。王肅云：“三苗之民有赦宥者，復(fù)不從化，不令相從，分北流之?！?鄭玄曰：“流四兇者卿為伯子，大夫?yàn)槟?，降其位耳。猶為國君，故為三苗為西裔諸侯。猶為惡，乃復(fù)分北流之，謂分北之西裔三苗也?！?分北三苗的“北”字，可作“甄別”解，又作“背，留善惡去?！币馑际撬疵賳T對三苗進(jìn)行考績，針對其君臣表現(xiàn)實(shí)行所謂“五流三居”的分散瓦解政策。被“五流者”為“暗”：愚昧、糊涂、兇頑、復(fù)不從化。于是，三苗之中的大部又面臨舜的軍事擠壓而被迫離開三危，向東南，渡西漢水，翻過終年積雪疊山以東的西秦嶺（今徽（縣）、成（縣）盆地），再渡過嘉陵江上游而進(jìn)入漢水流域。
而那些未隨大部遷徙的“三居”者，則與當(dāng)?shù)厍既巳诤希莼闪酥袊糯摹扒肌?。古史稱“西羌之本，出自三苗”。
《帝王世紀(jì)》：“有苗氏負(fù)固不服，舜乃修文教三年，執(zhí)干戚而舞之，有苗請服?！薄俄n非子·五蠹》：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之，舜曰不可，上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服?！?其實(shí)，“執(zhí)干戚而舞之”，是以強(qiáng)大的武力作后盾，“三苗乃服”。
《呂氏春秋·上德》：“三苗不服，禹請攻之，舜曰以德可也。行德三年而三苗服。”《茍子·賦篇》：“干戈不用三苗服?！?/p>
《說宛·君道》：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗氏不服?！碛ブ?，舜不許日：諭教猶未竭也。乃諭教焉，而有苗氏請服。天下聞之，皆非禹之義而歸舜之德。”（參見侯哲安：《三苗考》，載《貴州民族研究》1979年第1期）
《左傳·昭公元年》：“虞有三苗……諸侯遂進(jìn)，狎主齊盟?！?/p>
可見，在虞舜時(shí)代，舜采取感化和分化兩手，分北三苗，這一階段三苗與華夏聯(lián)盟雖曾一度妥協(xié)，但三苗仍較強(qiáng)大，始終是華夏集團(tuán)強(qiáng)有力的競爭者。
第三階段：禹伐三苗，給三苗以摧毀性打擊。
兩大集團(tuán)決定性的一仗是禹伐三苗，禹與三苗進(jìn)行了一場歷時(shí)七十天的大戰(zhàn)。
禹繼位后，三苗仍為心腹之患，禹對三苗又進(jìn)行了大規(guī)模的征討，這是雙方戰(zhàn)爭的第三階段。禹征討的主要理由是：
《竹書紀(jì)年》：“有苗負(fù)固不服?！薄渡袝ひ骛ⅰ罚骸懊珙B弗即工?！卑矗汗づc貢古通，即三苗之民反抗剝削，不給舜禹進(jìn)貢。
禹在誓師動(dòng)員時(shí)說：“三苗不敬鬼神，濫用刑罰，違背天意作亂，上天現(xiàn)在號(hào)令我們要對它進(jìn)行討伐?！啊赌印ぜ鎼燮份d有禹出師伐三苗的誓言，其詞曰：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕命，蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自貢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎?！边@里列舉了三苗的“罪狀”，作為對其征伐的理由。這些罪狀內(nèi)容空洞，不過是借口而已。
概括起來大約是不恭（不尊王），不貢（不進(jìn)貢），敗德（不用君子用小人）。
禹同三苗的戰(zhàn)爭進(jìn)行得相當(dāng)激烈殘酷，是消滅種族的戰(zhàn)爭，其結(jié)果是三苗國被滅，社會(huì)生產(chǎn)力遭到重大摧殘。
當(dāng)時(shí)，三苗地區(qū)發(fā)生大地震，禹乘機(jī)發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻。交戰(zhàn)開始，戰(zhàn)斗十分激烈，互有勝負(fù)。突然，戰(zhàn)場雷電交加，三苗領(lǐng)袖不幸被箭射中，苗師大亂，潰不成軍?！赌印し枪ハ隆吩疲骸拔粽呷绱髞y，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝．龍生于廟，犬哭于市，夏有冰，地圻及泉，五谷變化，民乃大振，高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令以征有苗，四電誘祗。有神人面鳥身，若瑾以待，鐿矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾?！边@段話前面說的是天變（天
崩地坼的大地震），后面是說射中了苗師首領(lǐng)，苗師大敗，從此三苗一蹶不振。
《古本竹書紀(jì)年》云：“三苗將亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青龍生于廟，日夜出，晝?nèi)詹怀??！?《隨巢子》云：“昔三苗之亂，龍生于廟，犬哭于市?！?《論衡》云：“三苗之亡，五谷變種，鬼哭于郊。” 西漢竹簡<<六韜>>:”有苗日蝕月斷,三日不解“,”有苗三日不見日".三苗大亂,天災(zāi)降臨.戰(zhàn)前已充滿了可怖的氣氛，自然怪異，災(zāi)變頻繁，百姓驚恐。這種災(zāi)害很可能是真的發(fā)生了.夜里出太陽,當(dāng)然不會(huì)是太陽,而是發(fā)生了外來天體撞擊地球的大爆炸.爆炸之時(shí),亮光照如白晝.而后灰塵遮天蔽日,三天不見日是可能發(fā)生的.以上都是形容三苗地區(qū)的天災(zāi)人禍以及戰(zhàn)事的殘酷，殺戮慘極，血流滿地，幾無人煙，故龍(蛇)出于曠野，犬哭于市郊。（參見侯哲安：《三苗考》，載《貴州民族研究》1979年第1期。）
巴基斯坦的摩亨佐達(dá)羅遺址,5000年前有過輝煌的印度河文明，那種高度的文明程度足使今人大吃一驚.后來.這個(gè)文明毀滅了.考古發(fā)掘證實(shí),當(dāng)?shù)卦l(fā)生過多次猛烈爆炸.時(shí)間正與三苗大亂同時(shí)。看來天災(zāi)的中心在印度，三苗地區(qū)受到嚴(yán)重影響，天災(zāi)很不利于三苗對禹的戰(zhàn)爭，因此三苗以慘敗告終。
戰(zhàn)爭結(jié)束以后，三苗作為國家的芻型已不復(fù)存在了，但作為民族的芻型則發(fā)生了急劇的變化?！督癖局駮o(jì)年》云：“三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏來朝?！薄赌印し枪ハ隆吩疲骸昂竽怂鞄??！睅资撬ネ龅囊馑肌Ｓ纱丝梢娊瓭h地區(qū)的三苗被禹打敗以后，只有一部分留在江漢地區(qū)，逐漸融化在后來的蠻人之內(nèi)。而大部分向西南逃避的，仍保持“三苗”作為民族芻型的一些特征，發(fā)展成為后來的苗、瑤、畬等民族。還有一部分變?yōu)榕`，這部分后來則發(fā)生異化，逐漸融合于華夏族，成為漢族來源的一部分。
《中國古代及中世紀(jì)史地圖》上，朝著南方遷徙的有苗氏出現(xiàn)在公元前11－前8世紀(jì)的西周王國的地圖上，以“矛”的部落形式被標(biāo)定在岷江及嘉陵江之間的長江以南廣大區(qū)域，即今川南、黔北一帶，已有兩千八百年的歷史。
留居在河南濟(jì)源的一支苗人，建立苗國，即《左傳》襄公26年的苗（河南黃河以北，濟(jì)源以西，后來成為春秋晉國羋姓苗賁皇的采邑）。后裔有以族為氏的，遂為三苗氏，《路史》中三苗作三鱙（miáo）。
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