在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天,報告不再是罕見的東西,報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。那么什么樣的報告才是有效的呢?下面是小編為大家整理的報告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
暑期實踐報告字文章 暑期實踐報告字大學生篇一
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調查方法:查閱資料、詢問當?shù)厝?/p>
調查地點:臨沂
調查對象:臨沂民俗
調查目的:歷史在前進、時代在發(fā)展,人們所接受的文化知識越隨著時間的推移,對本土的一些民俗文化傳承和了解的越來越少,反倒是對西方文化的熱衷樂此不彼,這次希望對臨沂地區(qū)的民俗調查,能夠喚起一部分人們對我們本土文化的興趣與熱情。
既然決定調查民俗那么我們就應該先對民俗有個清晰的認識。何謂民俗呢? 《管子·正世》中談到“古之欲正世調天下者,必先觀國政,料事務,察民俗,本治亂之所生,知得失之所在,然后從事?!彼悦袼滓话憔褪侵傅氖侵敢粋€民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項,可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。又簡稱為民間文化。民俗不淡淡指的是人們普遍認為的節(jié)日風俗,這篇實踐報告把民俗概括為三大類八小類。下面就開始具體的介紹臨沂的民俗都有哪些。
生產(chǎn)民俗:農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、采掘、捕獵、養(yǎng)殖等物質資料的初級生產(chǎn)方面。生產(chǎn)民俗主要有:狩獵、收山、種旱煙、種藍打靛與汪青、草編、條編、柳編、養(yǎng)蠶等等。下面就簡單介紹下臨沂關于生產(chǎn)民俗中的條編。
“編制的產(chǎn)品既可自用,也可以當商品出售,因而有民諺說:“編筐編簍,拉巴人口”。沂蒙地區(qū)不產(chǎn)竹子,因而沒有竹編。條編最好的原料是杞柳和臘條,其次還有柳條、桃條、杏條、蘋果條、柞嵐條、黃荊條、桑條等,幾乎所有的枝條都能當作條編原料。條編種類很多,用途也很廣。如柴簍,什么條子都能編,多為元寶形,大小不等,以背著或挎著方便為宜,多數(shù)有三尺長,二尺寬,二尺深,上下實編,當中花編透空,主要是拾柴撈草用。還有提籃,更是形狀各異,大小不等,最小的可以當兒童玩具,大的也有三尺長,二尺寬,撥青菜,摘豆角等就能用上?!皸l編一般是收集后在冬季農(nóng)閑的時候編制的。閻先生的文章中還提到了一些條編編制的方法,這里就不一一贅述了,我母親的老家雖然不是在臨沂,但是一般農(nóng)家好像都有條編的民俗。條編向上文中提到的不僅僅是為了自己人用還可以用作商品出售,母親提到過小的時候放學回家就要趕快幫家里編制席子。因為那時候編制席子主要是為了賺錢,而天黑后就看不見了,點燈是一種浪費的行為,所以得趕在天黑前快點編。條編不僅僅是一種民俗還是一種浸透著勞動人民血汗的手藝,“編筐編簍,拉巴人口”更是對農(nóng)村人們生活的真實寫照。民俗與人們的生產(chǎn)生活息息相關。
工商業(yè)民俗:手工業(yè)、服務業(yè)和商貿(mào)諸業(yè)等物質資料的加工服務。
臨沂工商業(yè)的民俗有很多:刺繡、郯城木鏇、小郭泥塑等等,下面重點介紹一下“沂蒙民間刺繡是魯繡的一種,色彩鮮艷,風格粗放,具有典型的民間藝術特色。在蒙山沂水的滋養(yǎng)下,該地區(qū)形成了具有獨特地域特色的風俗禮儀形式,其中婚俗禮儀是具有代表性的一種風俗禮儀形式。臨沂刺繡制品的刺繡工藝有絲繡、挑花、割花等,用五色絲線刺繡出各種圖案,玲瓏精致,富有韻味。臨沂女孩十幾歲就學繡鞋墊,十七八歲的姑娘個個拿手,所繡之物常用來作為相愛的定情之物。擁軍支前,姑娘們多繡一顆紅心,贈給前線的戰(zhàn)士。姑娘出嫁前也要給未來的丈夫繡鞋墊,作為嫁妝,以展示新娘的女紅之巧。
20xx年,沂蒙紅嫂刺繡90平方米巨幅黨旗送北京,慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年,并由天安門國旗護衛(wèi)隊收藏。這面黨旗是“沂蒙六姐妹”代表伊淑英、山東省愛國擁軍模范新紅嫂朱呈镕、全國愛國擁軍模范賈美榮、感動雪域邊關十佳兵媽媽胡艷紅等親手繡制的,表達她們對黨的滿腔熱愛與忠誠?!?/p>
生活民俗:衣、食、住、行等物質消費方面
臨沂的生活民俗有大襟襖、虎頭帽和貓頭鞋、沂蒙茶俗、風箱、團瓢屋等
“團瓢屋在沂蒙地區(qū)很普遍,用途也是多方面的,其構造是用四根兩米五左右的木棒綁成正方形四方框,再在四個角上綁上四根兩米五左右的小棒,上頭合起來綁在一起,構成錐狀,并用高粱秸綁上橫撐,然后用草苫子向上苫,苫到頂后,用三個谷草“罩馬子”蓋上,最后把頂尖綁緊,這就是團瓢屋頂。
其墻有兩種。第一種是常住人的,一般用碎石泥塊壘個兩米半見方的四方框,高數(shù)彎著腰能進人,留個墻豁當門,把苫好的屋頂抬上即可。再用草勒個草笆子,平時放在一邊,晚上睡覺時拿來擋在墻豁上。
住團瓢屋子的人多為佃戶、長工、要飯的或村上的極貧戶,他們當中有的是懶漢無能沒把日子過好,也有的人很能干,很吃苦,但他們的父輩沒給他們留下底墊,他們雖然盡了最大努力,也只能弄個供全家人臨時糊口,他沒力量,也沒有地方蓋房子,只能住在團瓢屋里度日。據(jù)傳有住在這種屋里的人,晚上睡不著,自己作歌說:
下方上尖,直插藍天。
似屋非屋,輩輩相傳。
夏不隔熱,冬不防寒。
雖能藏身,心卻很酸?!备杪曋型赋鰟诳嗳嗣竦男乃崤c無奈,這種生活現(xiàn)象隨著歷史的轉移漸漸演化成了一種民俗形態(tài)存在于生活中,在欣賞民俗的過程中不僅要持著欣賞的態(tài)度,還應該在民俗中看到勞苦人民的生活不易。
“第二種是不常住人的,只供夏秋看瓜、看菜、看果園、看場、當鍘草屋子用。把團瓢屋頂綁好后,埋四根立柱,把屋頂抬上綁牢,多數(shù)不要墻,如果要墻也是用高粱或玉米秸夾障子就行了,只要能遮日避雨即可?!?/p>
“團瓢屋興于何時無考,但元朝馬致遠的元曲《任風子》里就有‘編四圍竹寨籬,蓋一座草團瓢’之說,古人何中還有‘獝律共鴉牧,團瓢忽雞鳴’的詩句。這就是說,有人住團瓢屋已是很久的事了。而且整個華北地區(qū)到處都有,這是人們生活貧困的一種象征。
社會組織民俗:家族、村落、社區(qū)、社團等組織方面。
臨沂的社會組織民俗有養(yǎng)老送終、分家、上墳祭祖、修家譜、祝壽禮等民俗。這里說一下修家譜的民俗。
家譜:又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式,記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。是一種特殊的文獻,就其內(nèi)容而言,是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻,記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。
那么相應的修家譜就是家族中一項重大的事件了。
在沂蒙地區(qū),姓氏不論族戶大小只要有可能都要修家譜。閻先生的文章中提到“各族戶在開始修譜前,一般都要進行祭祖儀式,由各支系有代表性的人物,和參加修譜者,到老祖林上擺供,點香燒紙,鳴鞭放炮,集體叩拜,然后老族長講話,宣揚本族的光榮傳統(tǒng),或祖輩的創(chuàng)業(yè)精神,并要求全體族人繼承祖先們愛國守法、行善積德、敬老愛幼、團結和睦、勤奮創(chuàng)業(yè)的精神,最后要求全體族人齊心協(xié)力把新譜修好。”其中,正式撰修前,有老譜的還要舉行擺譜儀式,撰修過程中本地各族戶都進行追蹤溯源。修譜時還要制定自己的家訓或族訓,續(xù)修家譜時,還都進行追蹤排輩。
在我看來修家譜不僅是對本家族族人的傳承起到了重大的意義,它對于中國人來說增強了歸屬感,有利于家族團結,現(xiàn)在社會很多社會人重利輕情,修家譜時族人聚在一起可以增加親人之間的感情,加強了族人的聯(lián)系,感受到來自親人的情感。
歲時節(jié)日民俗:節(jié)日與活動所代表的時間框架。
臨沂的歲時節(jié)日民俗有二月二龍?zhí)ь^、大拜年、敬神、隔年飯和請財神、過年守歲、買畫紙、搭天地棚、灶王圖等等。因為好多地方都有一些相同的習俗。這里撿著臨沂獨特的習俗搭天地棚說一下吧。
這里的說的搭天地棚是指的敬天的意思,在閻先生的文章中是這樣說的“很多戶在堂屋前建有天地臺子,約高三尺、長三尺、寬二尺,有的石壘,有的磚砌,平常在上面曬東西,每逢過節(jié)就在上面擺供敬天?!薄斑^年的時候,各家各戶還要在院內(nèi)搭天地棚子。一般是用葦箔或高粱秸箔,將天地臺子或另設的一張長方形桌子圍起來,頂上搭一領紅席(用紅高粱秸編的),兩頭用麻繩一訂,就是一個小廟堂一樣的棚屋。扎好后,把買回的天地紙馬畫貼到里邊正面箔帳上,如果因故未買天地紙馬,就用黃表紙寫個“天地三界十方萬靈真宰之神位”或“玉皇大帝之神位”的紙牌位,當天地紙馬用?!蔽闹羞€介紹到天地棚前還會綁上兩棵新竹上面栓有方孔銅錢和花生大棗。有的群眾還會在磨眼里也這樣布置,名為搖錢樹。再扎上白色的棉花紙燈籠,安上蠟燭或燈碗。
自古以來勞動人民就對天地存在著敬畏的心里,因為人們都是靠天吃飯,所以在全國各地都會有這樣或那樣的民俗來寄托著人民對上天的祈求,希望天地保佑,人們這種對天地的敬拜活動使得各個地方都形成了自己獨特的民俗,現(xiàn)在看來不僅承載著人們的寄托與希望,也體現(xiàn)出勞動人民那種質樸、善良的秉性。
人生禮俗:誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面。
臨沂的人生禮俗有:滿月與百日、送主米與鉸頭、娃娃親與腹婚、上墳祭祖、送親迎親等民俗。這里介紹一下送主米與鉸頭吧。
新生兒的誕生往往寄托著一家人的希望,家人和親戚通過 一些形式來寄托他們對孩子的祝福與期盼。閻先生在描寫這一部分時提到“孩子出生十天左右,外祖母家來送主米(米糖),一般是生男十二天送,生女九天送。原因是生女孩婆家不喜歡,不認真照顧,要把坐月子的東西早送來?!碑斎灰搀w現(xiàn)了舊時社會中普遍存在的重男輕女的思想,這和舊時修族譜中不允許寫入女孩名字是一樣的,當然在現(xiàn)在社會這種重男輕女的現(xiàn)象改善的很大,雙方老人很多都不在乎是男孩還是女孩了。“送主米的是外祖母和舅舅、舅母等,老太太高興了還領著孫子孫女,浩浩蕩蕩而來。有的抬著食盒,有的挑著箢子,里邊裝滿米面、雞蛋、紅糖之類的東西,足夠坐月子期間吃用,還有嬰兒的衣物襁褓等。到達后,除和親家寒暄外,外祖母和舅母都要到產(chǎn)房去,抱抱孩子,并進行一些詢問和查看,而后回到上房準備鉸頭。鉸頭儀式是把孩子抱到上房,由其母抱著,坐在房子明間的正中,面向外,其前邊放上一個升或盆,其舅舅拿起剪刀象征性地剪三下,再象征性地把頭發(fā)放到前邊的升或盆內(nèi)。接著,其舅舅首先向盆中放銀元(后來改成放紅包),其他親朋也同時向里放錢,最后公開查數(shù),由爺爺奶奶把錢湊到整數(shù),已是個位數(shù)的添到十位,已有十位數(shù)的湊到百,百位數(shù)的湊到千。這錢被認為是孩子的長命錢,由其父母替他存起來,等孩子長大了上學或創(chuàng)業(yè)時用?!?/p>
游藝民俗:游戲、競技、社火等娛樂方面。
臨沂的游藝民俗有撐旱船、戲曲、樂舞等。
這里介紹一下臨沂著名的戲曲柳琴。
臨沂的戲曲具有濃郁的地方特色,柳琴是其最為著名的戲曲。在民國之初還涌現(xiàn)了李春生、張金蘭等優(yōu)秀的柳琴演員。柳琴劇目多取材于民間故事和歷史傳說,它的唱腔源于臨沂的姑娘腔、花鼓腔,還受到柳子戲的影響,以花墻、拖腔為主。柳琴戲就是稱
為是拉魂腔,閻先生稱它“唱詞通俗生動、善于鋪陳,尤其長于敘事和表現(xiàn)人物的心理活動”。
戲如人生,人生如戲。臨沂人民用柳琴戲在這塊養(yǎng)育了他們世世代代祖輩的土地上演繹著他們的人生。
民俗觀念:諸神崇拜、傳說、故事、諺語等的代表的民間精神世界。
這里講一下桓景除瘟魔的傳說。
這是一個關于重陽節(jié)的故事:“南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》的書里,記著桓景除瘟魔的故事。大意是:漢朝時,河南汝南地區(qū)有個叫桓景的人,家中有父母、妻子、兒女,種著十幾畝地,日子本來過得很好,但有一年該地區(qū)發(fā)生了瘟疫病災,死了很多人,桓景的父母也死了。
為什么有如此大的災難呢?當?shù)貍髡f汝河里有瘟魔,它非人非鬼,狗頭人身,行走如飛,它到哪里,哪里就有瘟疫大災,據(jù)說凡人誰也治不了它,只有神仙才能治服它?;妇笆莻€勇敢的農(nóng)家漢子,他從老人們那里得知,東南大山里隱居著一位叫費長房的神仙,能捉鬼降妖。于是桓景翻山越嶺,走進深山,去尋找費神仙。經(jīng)過千辛萬苦,終于在一只白鶴地引領下,來到了一個被蒼松翠柏掩映的古廟觀,觀門橫匾寫著“費長房仙居”五個大字?;妇爸肋@就是找到神仙了。但他不敢敲門,端正的跪在門外,一等就是兩天兩夜,到了第三天早晨,才見觀門大開,出來一位鶴發(fā)童顏,仙風道骨的長者說:“弟子為民除害心誠意切,就隨我進來吧?!?費神仙對桓景招待得很平常,吃的是山果,住的是草鋪,但有很重要的一條,給了他一把金光閃閃的青龍劍,并天天對他教習劍法。桓景不分晝夜進行勤學苦練,到了深秋九月九這天,桓景早起在練劍,費長房過來說:“你的劍術已經(jīng)練成了,今天汝河瘟魔又要在你的家鄉(xiāng)為害,你趕快回去,為民除害吧。”他說著拿出一包茱萸(艾子的一種)葉子和一瓶菊花酒,又說:“你回去馬上把人都集合到高山頂上,每人給他一片茱萸葉子,每人喝一點菊花酒,在山上等著自然沒事,你可以持劍去與瘟魔搏斗?!辟M神仙說著用手一指,樹上的白仙鶴悠然而下,落到了桓景跟前,桓景跨上仙鶴不一會就回到了汝南。
桓景按仙師吩咐,把眾鄉(xiāng)親全部集中到山頂上,分好茱萸葉子和菊花酒,就提劍下了山。果然不多時汝河面上妖風驟起,河水翻滾,瘟魔從水中出來了,它到村內(nèi)尋找各家各戶,不見有人,就向高山奔去,才到了山半腰,就叫茱萸葉子和菊花酒的氣味,熏得頭暈腦脹,不敢前進了,又轉回村中,正遇上桓景提劍殺來,桓景也喝了菊花酒,帶著茱萸葉子,剛一接近,瘟魔就被熏得站立不穩(wěn),它轉頭就向汝河里跑,桓景扔出青龍寶劍,寶劍飛起直穿瘟魔心臟,瘟魔倒地身亡。
從此汝南地區(qū)的人們再沒了瘟魔之害,他們一輩一輩傳頌著桓景為民除害的英雄事跡,并把九月九日登高帶茱萸喝菊花酒,作為一種除災防害的習俗在本地流傳起來了,到了唐朝,經(jīng)皇家推動,就成了全國的節(jié)日。”
這種傳說雖然有著神化性和夸張性,但是它寄托了老百姓對于美好生活的向往與和各種災害做斗爭的勇氣,許多傳說慢慢的像桓景除瘟魔一樣讓人們在紀念中演化成了節(jié)日,它所傳揚的中華民族的精神得以一代代繼承與發(fā)揚。
后記:以上報告中關于民俗的一些資料描述是摘自愛臨沂網(wǎng)上閻文征先生的文章,還有就是通過對臨沂人的詢問得到的信息。
暑期實踐報告字文章 暑期實踐報告字大學生篇二
轉眼間,又是一年暑假,大學生活已經(jīng)匆匆過了一年了,時間的短暫讓我不得不想想以后的就業(yè)取向。對理想的追求讓我我?guī)е谕僖淮芜M入社會,與社會的人群接觸。感受不一樣的色彩人生。
炎炎夏日烈日當頭。正是因為有這樣的環(huán)境,正激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存,同時,也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會,在實踐中增長見識,鍛煉自己的才干,培養(yǎng)自己的韌性,更為重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用,自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐,找出自己的不足和差距所在。沒有實踐,就沒有發(fā)言權,只有親身經(jīng)歷過才會有那種超乎平常的感覺。讓自己的每一個假期過的都與眾不同。其實學校要求我們參加社會實踐,無非是想讓我們提前接觸社會,了解社會,這樣才不會在真正走上社會的時候找不到生活的重心,因此我才讓我決定在每一個假期都要真真正正的去接觸社會,品嘗社會的酸甜苦辣。
當我再一次踏入這家店的時候,有一種溫馨的感覺,也許它給別人的感覺很小。但是在這家店里卻總有學不完的道理。這家店是剛剛起步的,我很慶幸在這樣的一家店里打工,它可以教會我,如果在未來的某一天我也經(jīng)營一家類似的店我怎樣去更好的經(jīng)營管理,怎樣把握住工作中的一些小細節(jié),從前廳到后廚的準備工作都怎樣去做的更好,就像我的導師經(jīng)常說的一句話,如果你真的想鍛煉那么小的公司單位學到的東西更多,而我恰恰選擇的就是這樣的一家有著無限發(fā)展空間的《巴食可》餐廳!
在這里,我學到的是怎樣更好的與客人交流,怎樣更好的為客人服務,雖然這家店和我所學的專業(yè)不一致,但是餐飲業(yè)是我興趣愛好的所在,我為興趣所發(fā)展也是一個不錯的追求。從老板到店員,我深深的感受到,一個好老板比一個好工作更重要,也許這只是我的觀點,每個人的追求不一樣,勢必觀點也不同,但是我的職場生涯就是想找尋一個這樣的好領導。從細節(jié)告訴我們生活當中的道理,從言談舉止到進入500強企業(yè)的魅力風格。他給我?guī)淼母嗟母形?在這家店里我看到了從稚幼到成熟,看到了它的壯大!
在我的打工生活中,我也明白了許多:在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此,但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時,一定要心平氣和,只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的,而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為批評是在告訴我不足的所在。也只有這樣才能在失敗中吸取教訓,為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來,這才是我所應該做的。
我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中,我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的。可是如果你只問耕耘不問收獲,那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友,切不可斤斤計較,不可強求對方付出與你對等的真情,要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情,都必須有主動性和積極性,對成功要有信心,要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。打工的日子,有喜有憂,有歡樂,也有苦累,也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺,但總的來說,這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步,是值得回憶的?,F(xiàn)在想來,一個多月的假期生活,我收獲還是蠻大的。想一想寒假在這里留下的回憶,我很期待這次的離別會給我一個怎樣的心情。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的,這也算是我的一分財富吧。現(xiàn)今人才市場上大學生已不是什么搶手貨,而在每個用人單位的`招聘條件中,幾乎都有工作經(jīng)驗。所以,大學生不僅僅要有理論知識,工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單,同等學歷去應聘一份工作,公司當然更看重個人的相關工作經(jīng)驗。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀,競爭形式的日趨激烈,面對憂慮和壓力,于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了暑期打工。暑期雖然只有短短的1個月但是在這段時間里,我們卻可以體會一下工作的辛苦,鍛煉一下意志品質,同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學生所擁有的無形資產(chǎn),真正到了關鍵時刻,它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
我越來越清楚明白大學生除了學習書本知識,還需要參加社會實踐。而且學院組織的一些講座也是非常有必要聽聽的。因為很多的大學生都清醒得知道兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論,增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會,我覺得大學生應該轉變觀念,不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段,更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學生,只要是自己所能承受的,就應該把握所有的機會,正確衡量自己,充分發(fā)揮所長,以便進入社會后可以盡快走上軌道。在這次暑期的工作中,我懂得了理論與實踐相結合的重要性,獲益良多,這對我今后的生活和學習都有很大程度上的啟發(fā)。這次的打工是一個開始,也是一個起點,我相信這個起點將會促使我逐步走向社會,慢慢走向成熟。
我的老板在走之前也給了我一些指點,他說:一個人在他的學生時代最重要的是學習東本,增長見識,鍛煉能力,尤其在大學學習時候,選用暑期時間參于社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會,賺錢不是主要的,作為學生,能賺多少錢,等你畢業(yè)了有的是賺錢的機會。我的經(jīng)理是一個十分有思想的有志青年,他也很欣賞我們這種肯在假期打工的大學生。他喜歡給我們這些孩子機會,把我們當做一個長期的員工對待,讓我們盡情發(fā)揮自己的能力。讓我在服務行業(yè)有了更深的認識與了解。告訴我們要學以致用,多參加一些社會實踐增長見識。
以前也想過,學我們會電專業(yè)的,最終的就業(yè)方向是否能夠稱心如意,是否可以讓自己盡情的發(fā)揮我的能力。所以,這短短的一個月的經(jīng)歷,對我來說,無疑是一個很好的煅練,而且,專門機構統(tǒng)計的現(xiàn)在的畢業(yè)生出來后只有極少的一部分會做與自己專業(yè)相符的工作,因而在工作的過程中,我都在不斷的提醒自己,不斷的對自己要求,把手上的活,當做是自己的本職工作,而老板常常強調的就是每個員工都必需要有認真負責的態(tài)度去做事,我也覺得這是以后無論做任何一份工作都會收到的要求,無論在那一行業(yè)。
在北京這種地方,看得到更多的機會,更多的挑戰(zhàn),有時會把自己與那些出入寫字樓的同樣年輕的人比較,心里真的感受到那很明顯的差距,當然,這種差距并不是一時一日而起,所以,出到外面,一個正確的心理定位但顯得格外重要,不然,常常因為比較把自己看得很不平衡,而迷失自己的方向,那些在我們前頭的人們,可以當作是榜樣,但不可過多的去計較,自己能做到何種程度,應該有一個很明了很中性的認識,不能過于攀比,更不可自以為是。
每當結束工作的時侯,心里就有一種很渴望的感覺,明白了自己與社會所需的要求,因為現(xiàn)在畢業(yè)求職,特別是對于像自己一般的人,更多的時侯是社會發(fā)展選擇自己,而不是自己去選擇學習的專業(yè)領域,這應該就是所謂的先就業(yè)再擇業(yè)吧,我的這次時期社會實踐活動,雖然是我的一次社會實踐,但我認為是一次成功的,有用的,受益非同的社會實踐這將會對我的以后學習起很大的幫助的。
暑期實踐報告字文章 暑期實踐報告字大學生篇三
xx年的7月11日我為了能更好的豐富自己的假期生活,得到更多的實踐經(jīng)驗,來到了長春的一家公司實踐,雖然為了能夠在這家公司實踐我費了不少心思,但我依然很滿足,因為我得到了千金難買的經(jīng)驗和人生道理。
對于實踐人員,財務,本身就是比較煩瑣的工作,面對那么多的枯燥無味的賬目和數(shù)字時常會心生煩悶,厭倦,以致于錯漏百出,而愈錯愈煩,愈煩愈錯。必須調整好心態(tài),只要你用心地做,反而會左右逢源。越做越覺樂趣,越做越起勁。在做財務實踐階段,我就找到了自己的愛好心態(tài),讓我的所學得到最大的釋放。
在公司我了解了這樣一些信息。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,特別是經(jīng)濟效益觀念的日益強化和“企業(yè)管理以財務管理為中心”的提出,對企業(yè)財會人員的工作要求越來越高,財會工作不再局限于簡單的記帳、算帳和報帳,而是充分利用掌握的專業(yè)知識和政策法規(guī),積極參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理和資本運營等方方面面工作,直接或間接為企業(yè)效益最大化發(fā)揮著越來越重要的作用。與會的17位大型集團公司財務老總以不爭的事實,論證了財會人員是企業(yè)不可或缺的,具有特殊身份的管理者之一,在創(chuàng)造企業(yè)效益中處于極其重要的核心地位,真正發(fā)揮著“內(nèi)當家”的作用,在對企業(yè)效益的創(chuàng)造過程和結果進行全面核算與監(jiān)督的同時為企業(yè)直接或間接的創(chuàng)造效益。
1:會計人員基礎工作。會計核算是會計最基本的職能之一,通過記帳、算帳和報帳,及時提供正確、有用的會計信息,客觀的反映經(jīng)營成果,為公司領導的決策提供可靠的依據(jù),既是會計人員勞動價值的體現(xiàn),也進而成為企業(yè)效益間接的創(chuàng)造者。如何做好會計核算是會計人員最基本的工作,也是對會計人員最基本的要求,會計核算不做好,談何進行會計監(jiān)督與參與管理。以信息化(erp)為手段,結合財務軟件的使用,加強審核與對會計人員的考核監(jiān)督,來規(guī)范我們的核算,提高核算的效率,降低核算的成本,從而間接的為企業(yè)創(chuàng)造效益:
2: 資金管理。資金是企業(yè)的血液,資金流貫穿企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié),資金既是企業(yè)正常生產(chǎn)經(jīng)營的保障,也是企業(yè)創(chuàng)造效益的最終體現(xiàn)。通過融資和投資,如何提高資金的使用率,降低資金的使用成本,為企業(yè)創(chuàng)造效益,是資金管理的根本。
在公司,我還了解到,我的本專業(yè)是經(jīng)濟學,但是經(jīng)濟學的概念很廣,他可以應用到各個領域,比如會計,財政人員,市場營銷人員等等。還有與人交往方面要真誠,做起事來才會有人尊重,得心應手。
對于這次實踐,同樣存在著一些不足之處。那就是由于所學知識有限,不足以對公司業(yè)務都有一完整的了解,對于審計業(yè)務也是淺嘗輒止,沒能接觸到更多知識;還有在時間中,體現(xiàn)出來我對所學的知識掌握的不牢固,以至于碰到有些問題不知該如何解決。對于以上問題,還需要在今后的學習過程或者工作過程中注意改進和解決。
總之,這1個月的實踐使即將走上工作崗位的我受益匪淺!
暑期實踐報告字文章 暑期實踐報告字大學生篇四
通過這次近一個月的社會實踐,我從另一個側面檢驗了自己的學習情況,培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力;同時也發(fā)現(xiàn)一些了自己的不足,使我在以后的學習中不斷的彌補和提高。可以說,這次家教的實踐讓我受益匪淺,自己的實踐結果還是不錯的。
從事教學工作一定要認真地備課。雖說以我目前的知識水平,初中的知識是輕而易舉,但自己會和能把他人教會完全是兩碼事情。我還是找齊了教材、資料和筆記專心背課,力求做到知識上準確無誤。
在與孩子的接觸過程中,忽然有種錯覺,可能就是代溝吧。這個年紀的孩子大多生活富足,他們張揚、自我,而這種特點與其說是個性,我倒覺得是任性吧。這個小女孩其實是很聰明的,然而成績卻不是很好。她說是因為上課不專心,經(jīng)過那么多天的相處,我卻認為是懶惰,總是找理由逃避學習。她聽課時,時常一副心不在焉的樣子,有時,我心里會感到很惱火:自己的付出與收獲完全不成正比;可是除了耐心也別無他法。每當她走神時,我都會提醒她,耐著性子給她講下去;她做題時,總是口頭上說會了卻懶于動手。我清楚地知道:懶惰在學習上是絕對吃不開的。于是,我經(jīng)常告誡她,只有認真學習才能把成績提高。我盡量把講課的氣氛營造的輕松愉快,但要掌握好尺度,不夠嚴肅更容易造成她的懈擔課余時間我給她講了很多我在她這個年紀時學習上的事情,這種朋友式的交流讓她的學習態(tài)度有了一些改觀。
在家教的過程中,我做了這樣一些總結:
一、在講課方面,要分清楚什么是重點,不是重點的可以一帶而過,畢竟學生在學校上課的時候也不是一點都沒聽,針對重點拿分的章節(jié)要詳細講解,這樣才能讓她在以后的考試中,成績有所提高。
二、在講的過程中,我應該盡量耐心點,慢慢的給學生講,我認為很簡單的對她并不是那樣,切記不能煩躁,盡量讓自己心平氣和的講解。
三、在習題布置與講解上,要細心挑選,一定要挑些有針對性的題目給學生做,要重質量而不要一味圖數(shù)量,并監(jiān)督她對錯題的整理和回顧。另外這個學生基礎比較弱,要先強化了基礎才能夠去提高層次。
四、要和學生處好關系,要讓她把我當朋友,而不是老師,這樣才能夠更好的溝通。這個女孩子的學習成績處于中下游,很容易產(chǎn)生自卑心理,所以平時要多加鼓勵,讓她能重拾自信心,相信她自己是能學好的。
五、要注意與學生家長的交流,一方面能更深入了解學生的情況;另一方面能及時將教學進展及時反饋給家長,有利于家長的配合與支持。
二十幾天的輔導生活過得很快,雖然我不敢以老師自居,但真的希望這二十幾天的家教對她有大的幫助。在這個過程中我也很大有收獲,可能體會最大的就是現(xiàn)實與理想之間的差距吧,而這將是我以后完全在踏入社會后需要銘記的。耐心,寬容,關心,責任,友善。我想,這應該是我今年冬日收獲的最豐碩的果實......
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