作為一名保安你的職責(zé)是什么大全

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作為一名保安你的職責(zé)是什么篇一

經(jīng)過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個(gè)既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來(lái)，對(duì)馬克思主義也有了更深一層的理解。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)

一、唯物論自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

一、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀(guān)世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀(guān)成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀(guān)事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀(guān)規(guī)律辦事。一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

二、事物的對(duì)立統(tǒng)一

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀(guān)性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀(guān)臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀(guān)本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

三、

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀(guān)和客觀(guān)相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是

1 不是真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀(guān)的東西表為客觀(guān)的事實(shí)。而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀(guān)規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿(mǎn)足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時(shí)代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來(lái)的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問(wèn)題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。

馬克思是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性是對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承和成果，是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是行動(dòng)的指南學(xué)習(xí)運(yùn)用，發(fā)展馬克思主義對(duì)我們發(fā)展好工作的客觀(guān)需要具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

作為一名保安你的職責(zé)是什么篇二

時(shí)間匆匆，轉(zhuǎn)眼間我已是大三學(xué)生，再轉(zhuǎn)眼大三的第一學(xué)期也將匆匆的過(guò)去。期間除了學(xué)期初的實(shí)訓(xùn)課就剩下我所選修的軍事理論課了。當(dāng)初會(huì)選擇這門(mén)課程，除了是為了有3分的學(xué)分，同時(shí)也是因?yàn)槲覍?duì)其抱有莫大的好奇與興趣。

曾經(jīng)也學(xué)習(xí)過(guò)國(guó)防課等，還有參加軍訓(xùn)，但是這些已于現(xiàn)代教育同樣的制式化。單一的愛(ài)國(guó)主義宣傳和單一的正步走、敬禮，根本無(wú)法與軍事理論課程中的豐富知識(shí)相并論。從古代的孫子兵法道如今的高新技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，期間發(fā)生的軍事變革、歷史上的著名戰(zhàn)役、世界的戰(zhàn)略格局等等，我們可以一步步從軍事理論課程中學(xué)習(xí)。接下來(lái)就談?wù)勎宜鶎W(xué)到的知識(shí)，同時(shí)也是我所感興趣的部分。

首先，《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都曾使用其中的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。孫子兵法作為繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)軍事倫理文化的精華，其探討的是治軍和用兵的藝術(shù)。

隨之，時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，武器里面的科技含量越來(lái)越高它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局的影響也越來(lái)越大。人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)、熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)、機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)階段后，進(jìn)入了信息化戰(zhàn)爭(zhēng)階段。這是以安全態(tài)勢(shì)演變?yōu)閯?dòng)因、以信息為基因、以軍事觀(guān)念轉(zhuǎn)變?yōu)闋恳?、以軍事體系調(diào)整為核心的全方位、全領(lǐng)域、全系統(tǒng)的軍事變革?？勺鳛榇淼膽?zhàn)役分別有：具有劃時(shí)代意義的戰(zhàn)爭(zhēng)——海灣戰(zhàn)爭(zhēng)；空中力量主宰的戰(zhàn)爭(zhēng)——科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)；非對(duì)稱(chēng)的超限戰(zhàn)——阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)；軍事新階段的標(biāo)志——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。

以往，如何在戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝沖突和軍備競(jìng)賽中爭(zhēng)得優(yōu)勢(shì)與勝利，成了國(guó)家安全的核心內(nèi)容。現(xiàn)今，在當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中，安全僅僅囿于捍衛(wèi)傳統(tǒng)概念上的地緣范圍，已不足以維護(hù)完整意義上的國(guó)家利益。增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力成為維護(hù)國(guó)家安全的根本途徑。具體地說(shuō)，就是要在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等各方面有效地維護(hù)自身利益和遏制現(xiàn)實(shí)的、潛在的對(duì)手，其中最根本的就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

和平于發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，要和平、求合作、促發(fā)展已經(jīng)成為不可抗拒的歷史潮流。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移地奉行防御性的國(guó)防政策，國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。面臨著極為繁重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)，國(guó)防建設(shè)必須服從和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局。

古人常說(shuō)：憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身，這是一條被歷史反復(fù)證明過(guò)的真理。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題，但是我們面對(duì)的卻是一個(gè)很不安寧的世界，世界多極化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在并且有新的表現(xiàn)，我國(guó)的安全仍面臨著嚴(yán)峻的威脅和挑戰(zhàn)。這些都要求我們必須廣泛深入了解我國(guó)軍事，甚至世界軍事。

軍事理論課是大學(xué)生必修的一堂重要的課程，它給予我們大學(xué)生不僅僅是多少點(diǎn)的學(xué)分，一個(gè)績(jī)點(diǎn)的評(píng)介，更是一種人格素養(yǎng)的提升，知識(shí)體系的完備，國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)化，國(guó)家責(zé)任感和民族自豪感的養(yǎng)成。它對(duì)于我們大學(xué)生一生的操守必有極其重要的影響。

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