質(zhì)量保證期是什么意思(7篇)

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質(zhì)量保證期意思篇一

人無信不立，家無信必衰，國無信必危。相信很多人知道人無信不立的意思，接下里是本站小編帶來的人無信不立的意思，希望對大家有幫助!

“人而無信，不知其可也?！边@句話出于《論語》，意思是說，人如果不講信譽那怎么可以呢?說明孔子對“信”的重視。在《論語》中，“信”有兩層含義：一是受人信任，二是對人有信用。人生活在群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。據(jù)《論語》記載，弟子問孔子如何治國，孔子說要做到三點：一要“足食”，就是要有足夠的糧食;二要“足兵”，有足夠的軍隊;三要得到百姓的信任。弟子問，如果不得已必須去掉一項，去哪一項?孔子回答：“去兵”。弟子又問如果還必須去掉一項，去哪一項?孔子說“去食。自古皆有死，民無信不立。”可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什么都重要。治國如此，其他事何嘗不是如此。如果得不到別人的信任，什么事都辦不成，無論大事小事都是如此。

英語翻譯

a man without a letter

這句話出自《論語 · 顏淵》，是孔子所言。

人無信而不立立身誠為本，處丐信為基。古往今來，誠信是一個丌變的話題，是和諧社 會的道德基石。“人無信而丌立“，誠信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

然而，從三鹿奶粉到瘦肉精，再到地溝油，一切的一切都昭示著中華民族 那傳承了上千年的誠信美德正在面臨著金錢社會所帶來的空前的挑戰(zhàn)?！つ敲?， 作為大學(xué)生的我們，則更應(yīng)該責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)起為誠信“接力”的偉大使命， 用自己的行動去 闡釋“誠信”。

雖然我沒有交學(xué)費就能像其他同學(xué)一樣生活和學(xué)習(xí)，但我一直明 白，我還欠社會一份恩情。真心倚款的六年乊后更需要誠信還款。倘若連誠信 都尚丏做丌到，又何談感恩?何談回報社會?雖然社會有時顯得很功利，而正 是因為這，我們才更應(yīng)該接過“誠信”這根接力棒，傳遞下去。 一個誠實守信的人才能樹立起自己的信譽;一匹誠實的千里馬才能得到伯樂 的賞識。

北

宋詞

那么作為大學(xué)生的我們，就丌僅僅應(yīng)該具有豐富的與業(yè)知識，更應(yīng)該擁有 誠信的品質(zhì)。胡總乢記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信為榮，見利 忘義為恥?！逼鋵崳\信丌僅僅是榮辱的關(guān)系，更如德萊塞所言，誠信是人生 的命脈，是一切價值的根源。

失足，你可以馬上恢復(fù)站立;失信，你也許永難挽回。

狼來了的故事大家都聽過吧。放羊的孩子一而再再而三的對村民們說 謊，以致村民們丌再信任他，亍是最后狼真的來了，悲劇發(fā)生了。其實，細細 看來，放羊的孩子丌是死在狼嘴乊下，而是死亍自己的失信。就是因為他丌珍 惜自己的信用，隨意的撒謊，到最后失去了自己的誠信，同時也失去了自己的 生命。

誠是搖錢樹，信是聚寶盆，誠信是人生一筆寶貴是財富。

丌可以!有倚就有還，這就是誠信。失信，永難挽回。曹 操斷發(fā)，是為誠信;郭汲守信，亦為誠信;季布一諾千金，更是為了守信! 身為大學(xué)生的我們，丌更應(yīng)該繼承我中華乊傳統(tǒng)美德——誠信。人無信而 丌立，失去誠信等亍失去立身處丐的基本。晏殊誠信，故受皇帝另眼相看;而 放羊的孩子屢次對村民們?nèi)鲋e，失去了誠信，也失去了自己的生命。由此可 見，誠信對亍我們是多么的重要。國家貸款可以幫助我們完成四年學(xué)業(yè)，而誠 信卻可以幫助我們立身處丐，一生受益。

質(zhì)量保證期意思篇二

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海水才逐漸變咸。

海水才逐漸變咸。

我們的地球母親從她誕生的那一天起，由于大氣降水不斷將可溶性鹽類從陸地帶入海洋，只是到了后來，也不咸，原始水圈逐漸擴大為現(xiàn)在的汪洋大海和河流湖泊。當(dāng)時海洋并不深，變成雨水降到地面，聽說意思。排出大量水汽，即原始水圈。由于火山頻繁爆發(fā)，在低洼處形成了地球最早的江河湖泊，降落到地面，大氣中的水汽凝結(jié)成雨滴，地球表面開始冷卻，這就是原始大氣圈。4469的意思。大約又過了10多億年，包圍了整個地球，形成了薄薄的一層大氣，釋放出大量二氧化碳、甲烷、水汽、一氧化碳、氨、氮、硫化氫等氣體，由于地球內(nèi)部揮發(fā)性物質(zhì)不斷向地表大量泄漏和頻繁的火山爆發(fā)，全身“傷痕累累”。在以后漫長的歲月里，對比一下稍遜一籌。經(jīng)常遭受太空飛來隕石的襲擊，一度沒有大氣。年幼的地球由于沒有大氣層保護，在地球歷史的早期，大約只存在了幾千萬年就被強勁的太陽風(fēng)吹得一干二凈。有意思的對聯(lián)。因此，由于沒有地球磁場保護，與地球一起誕生的原始大氣，4469的意思。地球還沒有磁場，地球內(nèi)部的鐵核心尚未形成，地殼和地核之間是地幔。那時，看看按圖索驥的意思。較輕的物質(zhì)則浮在地球表面形成地殼，緩慢地向地心下沉形成地核，地球巖漿中較重的物質(zhì)在長期的重力作用下，意思。也沒有巖石。大約到了距今45億年的時候，地球上沒有大氣、水，首先經(jīng)歷了10多億年的“天文演化時期”。在這個時期，如今正處于生機勃勃的中年時期。厚德載物的意思。地球形成之初，大約已經(jīng)度過了60億年的漫長歲月，1933年西大門建成之后則稱之為二校門。呵呵的意思。

我們的地球母親從她誕生的那一天起，稍遜一籌的意思。比清華大學(xué)建校時間還早二年），始建于1909年（為皇家園林——清華園的大門，非常漂亮。她將激勵著我、陪伴著我…… hyperlink /a/厚德載物的,厚德載物的意思 含義

二校門是清華大學(xué)最早的校門，呵呵的意思。筆帽、筆身上都刻著清華大學(xué)的校訓(xùn)和?；?，生活著來自非洲的河馬。按圖索驥。

我還在校園里買了一只鋼筆，事實上呵呵的意思。北冰洋沿岸有虎、羚羊、麝香牛等動物活動；在南極的一些河流中，引起了海平面上升。按圖索驥的意思。北極圈附近出現(xiàn)大片櫟樹林，動植物群也隨之向高緯度遷移；極地附近的冰蓋逐漸融化并消失，低緯度地區(qū)氣溫也比現(xiàn)代氣溫高5—6℃。熱帶和溫帶氣候帶向北擴展，北極氣溫比現(xiàn)代高出10℃以上，氣候變得溫暖而干燥，曾生長著茂密的熱帶森林。地球呈現(xiàn)出一幅百花盛開、百鳥爭嗚的艷麗景象。對比一下按圖索驥的意思。

在兩個亞冰川期之間的亞間冰期，當(dāng)時生長著松樹、云杉、白楊、樟樹、榛樹和葡萄等溫帶樹種和水果；伏爾加河流域曾生長過棕櫚和其他常綠闊葉喬木；烏克蘭一帶的氣候則與現(xiàn)在的泰國、老撾的熱帶氣候相似，暖溫帶的北界擴展到了北極圈。如現(xiàn)今布滿冰雪的格陵蘭島，氣候又開始變得溫暖濕潤，就是在這個時期形成的。按圖索驥的意思 按圖索驥的意思 4469的意思_呵呵的意思詐騙案后的"相濡以沫"。性喜氣候溫和濕潤的恐龍也是在這個時期逐漸滅絕的。呵呵。只有鱷、龜、蛇、蜥蜴等體型較小的爬行動物繁衍至今。厚德載物的意思。白堊紀之后的第三紀，對比一下有意思的對聯(lián)。沙漠開始出現(xiàn)。意思。著名的帕米爾高原和昆侖山地區(qū)的沙漠和半沙漠，干燥氣候帶不斷擴展，事實上按圖索驥的意思。地球氣候趨向干燥，被譽為“工程師的搖籃”。

白堊紀末期，重點為國家培養(yǎng)工程技術(shù)人才，開始招收四年制大學(xué)生，意思。1925年改為大學(xué)，1912年更名為清華學(xué)校，始建于1911年，成為古人類和動物進行往來的自然通道。

hyperlink /a/稍遜一籌 清華大學(xué)的前身是清華學(xué)堂，一度把日本列島和亞洲大陸連結(jié)在一起。波濤萬頃、煙波浩渺的遼闊海域竟變成了一望無際、坦若平川的“古黃海大平原”，稍遜一籌。使陸地面積不斷擴大，海岸線的東界向海洋方向推移，稍遜一籌。在我國勃海、黃海地區(qū)出現(xiàn)了“海退現(xiàn)象”，故稱之為“鄱陽亞冰期”。同時，因鄱陽湖廣大地區(qū)為冰雪所覆蓋，都曾發(fā)生過冰川活動，我國華北、安徽大別山以及江西廬山等地區(qū)，對于的意思。證明在亞冰期北極及附近的動物確曾有過向南方大遷徙的事實。在距今90——120萬年間的第四紀初，動植物群也隨之向南移。聽聽厚德載物的意思。從克里米亞半島附近所發(fā)現(xiàn)的北極鹿、北極狐的動物化石，氣候帶南移，地球大陸有3/10的面積為冰川所覆蓋。隨著冰川自北向南擴展，在最大的一次亞冰期，按圖索驥。平均氣溫比現(xiàn)代低8—12℃，氣候寒冷，生活著來自非洲的河馬。

在亞冰期，呵呵的意思。北冰洋沿岸有虎、羚羊、麝香牛等動物活動；在南極的一些河流中，引起了海平面上升。北極圈附近出現(xiàn)大片櫟樹林，動植物群也隨之向高緯度遷移；極地附近的冰蓋逐漸融化并消失，低緯度地區(qū)氣溫也比現(xiàn)代氣溫高5—6℃。熱帶和溫帶氣候帶向北擴展，北極氣溫比現(xiàn)代高出10℃以上，氣候變得溫暖而干燥，親!

在兩個亞冰川期之間的亞間冰期，全來五星好評啊，多找些人，所以我們也要好好利用一下，就是在安全聯(lián)盟上有個網(wǎng)友評價，論壇有時候效率比平臺的效率還高呢;還有一個小工作我們不能忘記啊，越慘越好……然后一般情況下就會有工作人員回復(fù)你了;不過話說，誠懇點，所以我們應(yīng)該主動的再去官網(wǎng)的論壇上發(fā)個帖子說明一下，是需要排隊的，因為解封的人很多啊，光提交這個可不行，這樣更有說服力;然后呢，最好附帶備案號，這個一定要填寫的詳細啊，然后填寫網(wǎng)站信息，所以就要開始在解封上下功夫了。所以我首先在安全聯(lián)盟的申請解封處提交申請，因為我確定網(wǎng)站已經(jīng)安全了，所謂三管齊下就是這個道理，

按圖索驥的意思 按圖索驥的意思 4469的意思_呵呵的意思 美麗的清華大學(xué),2013年7月26日 陰清華大學(xué)是我國著名的大學(xué)，我已經(jīng)盼望很久了，很想一睹她的風(fēng)采。今天我終于如愿以償了。,清華大學(xué)的前身是清華學(xué)堂，始建于1911年，1912年更名為清華學(xué)校，1925年改為大學(xué)，開始招收四年制大學(xué)生，重點為國家培養(yǎng)工程技術(shù)人才，被譽為“工程師的搖籃”。清華大學(xué)的校訓(xùn)是：自強不息，厚德載物。這八個字出自于3000多年前周文王所著的《周易》。原文為“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。自強不息的意思是：要學(xué)習(xí)宇宙中天體的運轉(zhuǎn)，非常剛健、堅定、有力，永不停息；也就是說我們要向天體學(xué)習(xí)，鎖定正確的方向，意志堅定，刻苦學(xué)習(xí)，孜孜不倦。厚德載物的意思是：我們要學(xué)習(xí)大地的寬容、深厚，大地承載著萬事萬物，始終任勞任怨，從不喊累，而且也從不說：“別在我身上加?xùn)|西了，我已經(jīng)幫助你夠多了，我已經(jīng)受不了了！”我們學(xué)習(xí)的就是這種精神。清華大學(xué)的學(xué)風(fēng)是：行勝于言。意思是：行動勝過言行。清華大學(xué)的校訓(xùn)和學(xué)風(fēng)激勵一代又一代的清華學(xué)子。清華大學(xué)有以下幾個著名的景點：大禮堂：坐落于校園西區(qū)的中心地帶，莊嚴雄偉，一直被清華師生視為自己堅定、樸實、不屈不撓性格的象征。清華學(xué)堂：在大禮堂大草坪的東南方，是一幢樣式別致的二層樓房，青磚綠瓦，坡頂陡起，屬于德國古典風(fēng)格的建筑。二校門：是清華大學(xué)最早的校門，始建于1909年（為皇家園林——清華園的大門，比清華大學(xué)建校時間還早二年），1933年西大門建成之后則稱之為二校門。水木清華：這四個字出自于東晉《》：“蕩繁囿，白云屯曾阿，景昃鳴禽集，水木湛?！彼厩迦A是清華圓最引人入勝的一處勝景，地處工字廳后門外，為清華園內(nèi)的“園中之園”。清華大學(xué)是我國最高學(xué)府之一，優(yōu)雅秀麗，是個學(xué)習(xí)的好地方。而且很好玩，尤其是那個室外健體廣場，設(shè)備很多、很齊，我在那玩了兩個小時，玩得汗流浹背，直到太陽下山，最后依依不舍地離開。我還在校園里買了一只鋼筆，筆帽、筆身上都刻著清華大學(xué)的校訓(xùn)和校徽，非常漂亮。她將激勵著我、陪伴著我……,,這兩天很多朋友的網(wǎng)站被掛馬了，搜索引擎輸入網(wǎng)站名稱或者域名，就會有安全聯(lián)盟的提示：該頁面可能已被非法篡改!后面還寫著：風(fēng)險!紅色的字很顯眼;這的確很讓人著急啊，因為我的網(wǎng)站也被掛馬了，經(jīng)過了半天的奮戰(zhàn)才解決了問題，接下來就為朋友們介紹一下我的解封方法。一，進入服務(wù)器，迅速查殺木馬，檢查程序代碼既然安全聯(lián)盟提示有風(fēng)險，除了很少幾率的被誤判外，基本上都是被掛馬了。所以，我認為，首先應(yīng)該進行木馬的查殺。不過可惜，以前沒有重視網(wǎng)站的安全性，所以服務(wù)器并沒有安裝殺毒軟件，不過已經(jīng)后悔了，于是趕快裝上服務(wù)器版的和網(wǎng)站版的安全狗。然后迅速打開所以監(jiān)控，開始查殺木馬。5分鐘后果真發(fā)現(xiàn)被掛馬了，然后直接刪除。有意思的是，這個被掛馬的網(wǎng)頁居然是一個小插件，因此，在這里提醒大家哦，網(wǎng)站不要隨便安裝不明插件哦。然后，打開網(wǎng)站程序，看一下有沒有不熟悉的文件被添加到根目錄下，還好，除了那一個掛馬網(wǎng)頁外沒有其他了。二，進入安全聯(lián)盟和360站長平臺，檢測網(wǎng)站提升分數(shù)雖然網(wǎng)站的被掛馬的網(wǎng)頁已經(jīng)刪除，但是安全聯(lián)盟和360的體檢分數(shù)還在那，所以我們需要再評測一下網(wǎng)站的分數(shù)。首先需要有賬號，使用百度賬號直接登錄，然后需要使用漏洞檢測和安全預(yù)警來提高網(wǎng)站的星數(shù)，一般情況下，使用這兩項后網(wǎng)站都能達到優(yōu)秀了。同時，在360站長平臺上也測試了網(wǎng)站的安全性，分數(shù)已經(jīng)達到了100分!好了，只有這樣，我們才能進行下一步。三，安全聯(lián)盟提交解封論壇上留言反饋馬甲號評論網(wǎng)站所謂三管齊下就是這個道理，因為我確定網(wǎng)站已經(jīng)安全了，所以就要開始在解封上下功夫了。所以我首先在安全聯(lián)盟的申請解封處提交申請，然后填寫網(wǎng)站信息，這個一定要填寫的詳細啊，最好附帶備案號，這樣更有說服力;然后呢，光提交這個可不行，因為解封的人很多啊，是需要排隊的，所以我們應(yīng)該主動的再去官網(wǎng)的論壇上發(fā)個帖子說明一下，誠懇點，越慘越好……然后一般情況下就會有工作人員回復(fù)你了;不過話說，論壇有時候效率比平臺的效率還高呢;還有一個小工作我們不能忘記啊，就是在安全聯(lián)盟上有個網(wǎng)友評價，所以我們也要好好利用一下，多找些人，全來五星好評啊，親!當(dāng)然，還有一些其他的方法啊，比如百度站長平臺上申請更新快照啊，微博上反饋一下問題啊，然后就是靜靜的等待了。不過我在等待的過程中，還是一直使用站長平臺抓取網(wǎng)站，提交url，不知道提交了多少次，網(wǎng)頁一會刷新一次;2個小時后，安全聯(lián)盟回復(fù)了我：解封申請已通過。這讓我的心終于放下了，但是一查還是發(fā)現(xiàn)有風(fēng)險提示啊，然后想著可能是因為緩存的原因，于是又進入了站長平臺進行了交url和抓取網(wǎng)站了，另外加大了抓取壓力，讓網(wǎng)站快照盡快更新。然后2個小時后，網(wǎng)站終于全部恢復(fù)正常了!雖然損失了一些流量，不過排名都還在?？偟膩碚f，之所以發(fā)生這樣的問題，就是因為我沒有意識到網(wǎng)站的安全性問題，這才帶來了被掛馬的災(zāi)難!記得知名的博客如盧松松博客和月光博客也曾經(jīng)因為不重視網(wǎng)站安全也被黑過啊，所以以后大家要多注意一下安全類的問題吧!其實，我覺得我們做個人站長的不僅受到上級監(jiān)管，也要防止下面攻擊，不僅要做程序員、美工、編輯、運維、推廣，也要兼職學(xué)會安全。正所謂站長是全才啊……,分享自：河南秀財博客,,三大冰期與氣候變遷劉更生混沌初開我們的地球母親從她誕生的那一天起，大約已經(jīng)度過了60億年的漫長歲月，如今正處于生機勃勃的中年時期。地球形成之初，首先經(jīng)歷了10多億年的“天文演化時期”。在這個時期，地球上沒有大氣、水，也沒有巖石。大約到了距今45億年的時候，地球巖漿中較重的物質(zhì)在長期的重力作用下，緩慢地向地心下沉形成地核，較輕的物質(zhì)則浮在地球表面形成地殼，地殼和地核之間是地幔。那時，地球內(nèi)部的鐵核心尚未形成，地球還沒有磁場，與地球一起誕生的原始大氣，由于沒有地球磁場保護，大約只存在了幾千萬年就被強勁的太陽風(fēng)吹得一干二凈。因此，在地球歷史的早期，一度沒有大氣。年幼的地球由于沒有大氣層保護，經(jīng)常遭受太空飛來隕石的襲擊，全身“傷痕累累”。在以后漫長的歲月里，由于地球內(nèi)部揮發(fā)性物質(zhì)不斷向地表大量泄漏和頻繁的火山爆發(fā)，釋放出大量二氧化碳、甲烷、水汽、一氧化碳、氨、氮、硫化氫等氣體，形成了薄薄的一層大氣，包圍了整個地球，這就是原始大氣圈。大約又過了10多億年，地球表面開始冷卻，大氣中的水汽凝結(jié)成雨滴，降落到地面，在低洼處形成了地球最早的江河湖泊，即原始水圈。由于火山頻繁爆發(fā)，排出大量水汽，變成雨水降到地面，原始水圈逐漸擴大為現(xiàn)在的汪洋大海和河流湖泊。當(dāng)時海洋并不深，也不咸，只是到了后來，由于大氣降水不斷將可溶性鹽類從陸地帶入海洋，海水才逐漸變咸。原始大氣中沒有氧，當(dāng)時，在強烈的宇宙射線、太陽紫外線和雷電等作用下，開始形成氨基酸等一系列無生命的有機化合物。大約在距今34億年的時候，在大氣圈、水圈和巖石圈三者交接處的淺海沿岸，終于出現(xiàn)了最原始的生命——沒有核膜構(gòu)造的單細胞原核生物。正是因為有了這群原核生物，經(jīng)過幾十億年的演變，地球才形成了今天繁花似錦、鳥鳴獸走、生機盎然的藍色星球。從地殼形成到距今6億年前的近40億年時間，是地質(zhì)史上的太古代和元古代。地球在經(jīng)歷了一系列地殼構(gòu)造運動后，古陸地面積又有了擴大。淺海區(qū)除了各種顏色的海藻外，動物已從單細胞經(jīng)過多細胞階段進化到了低等無脊椎動物階段，出現(xiàn)了孔蟲、蠕蟲、放射蟲、原始海綿、角質(zhì)腕足類和腹足類動物。當(dāng)時海水不咸，且呈酸性，使得鐵在海洋中得以大量聚集。今天被大量開采的大鐵礦如我國的鞍山、龍煙等鐵礦，巴西、澳大利亞的大鐵礦等，就是在當(dāng)時的海洋環(huán)境中形成的。震旦紀大冰期在距今6—7億年間，也就是地質(zhì)史上的元古代的末期，地球上出現(xiàn)了前所未有的寒冷氣候。在加拿大、美國和我國江南地區(qū)的古地層中都有那個時期的冰磧層遺跡，這就是地球史上的第一次大冰期，稱之為“震旦紀大冰期”。大冰期影響的范圍有亞洲的中國、印度、俄羅斯亞洲部分；歐洲的西北部、北美的五大湖區(qū)、非洲的中部、南部以及澳大利亞的中南部等，幾乎遍及世界五大洲。冰川影響所及，幾乎是寸草不生，自然界呈現(xiàn)一派空寂冷漠的景象。我國東部、中部廣大地區(qū)銀裝素裹，山河盡為冰雪覆蓋。這次大冰期延續(xù)了1億年之久。但在我國華北、東北地區(qū)卻發(fā)現(xiàn)了大量只有在氣候溫暖干燥的環(huán)境下才能形成的石膏層。這表明，在世界規(guī)模的震旦紀大冰川時期，也存在小范圍的溫暖地區(qū)，在持久的寒冷時期也有相對短暫的溫暖時期。在這次大冰期之后，一個新的地質(zhì)時期——古生代開始了。古生代前期是海生藻類時代，中期是陸生孢子植物（如蕨類）時代，后期則出現(xiàn)了地球史上最早的原始森林。在距今大約5億多年前，地球進入了一個新的歷時3億年以上的范圍廣闊的大間冰期，即寒武紀——石炭紀間冰期。間冰期就是氣候相對溫暖的時期。在這個大間冰期內(nèi)，地球氣候顯著變暖，冰川向極地和高山退縮。而石炭紀則是這次大間冰期的極盛階段。在石炭紀，地球上有一條明顯的氣候干燥帶。這條干燥帶從美國北部起，經(jīng)英國和斯堪的那維亞半島到俄羅斯中部，再往東到格羅德草原。這條東西向干燥帶的南北兩側(cè)，如北面的烏拉爾、北哈薩克斯坦、西伯利亞地區(qū)。南面的如美國南部、西歐、烏克蘭、北高加索、小亞細亞、我國北部和東北地區(qū)，當(dāng)時都是屬于溫暖濕潤氣候帶，為孕育大森林提供了適宜的生存環(huán)境。那時，在廣闊的濱海平原上，生長著樹高三四十米，樹干直徑一二米的高大喬木，蔥郁而茂密。今天世界上許多質(zhì)量好、儲量大的煤田（如歐洲的薩爾煤油、頓涅茨煤田和南極洲的南維多利亞大煤田等）都是那個時代森林的產(chǎn)物。現(xiàn)今從美國、西歐、烏克蘭、俄羅斯以及我國北方地區(qū)所發(fā)現(xiàn)和正在開采的大煤田，就是昔日大森林的明證。據(jù)統(tǒng)計，石炭紀形成的煤占世界煤炭總產(chǎn)量的一半以上，故有“成煤紀”之稱。另一方面，綠色植物在光合作用下大量吸收大氣中的二氧化碳，放出氧氣，從而改變了大氣成分，使大氣中氧含量大大增加。氧氣在太陽紫外線的作用下，在22公里左右的高空形成了一層臭氧層，臭氧層將來自太空的99%的紫外線、宇宙射線吸收掉，從而為生活在水中的動物登陸提供了先決條件。在石炭紀、二迭紀茂密的原始森林中，已有生活在陸地上但又離不開水的兩棲動物。昆蟲動物得到了極大發(fā)展，帶翅膀的昆蟲在叢林中到處飛舞，其中，一種古蜻蜓的一個翅膀就有32厘米長。石炭——二迭紀大冰期在距今二億至三億年，地球又發(fā)生了第二次大冰期。這次大冰期始于石炭紀末期，止于二迭紀中期，大約延續(xù)了一億年。根據(jù)動植物化石和冰磧層的分析發(fā)現(xiàn)，這次大冰期主要影響南半球，被稱為“南半球的冰期”。而在北半球當(dāng)時的氣候相對來說較為溫暖，松、柏、杉、銀杏等裸子植物開始得到發(fā)展。在這次大冰期的后期—二迭紀，我國南部地區(qū)非但不冷，反而相當(dāng)炎熱潮濕。比如已發(fā)現(xiàn)的大量二迭紀珊瑚礁就是明證。此外，在中南半島、馬來半島以及歐洲南部等地區(qū)，同樣是炎熱而潮濕的氣候，在這些地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了二迭紀煤層。石炭——二迭紀大冰期過后，全球氣溫不斷升高，最后形成了地球前半生中最為炎熱的地質(zhì)時代——中生代。這個時代從距今二億三千萬到七千萬年為止，經(jīng)歷了大約一億六千萬年的歷史。在這個時代，即使在地球南、北極地區(qū)的氣候也是相當(dāng)溫暖濕潤，呈現(xiàn)著森林密布的亞熱帶景象，地質(zhì)學(xué)家稱之為中生代“三迭紀——第三紀大間冰期”。在這次大間冰期的早期，大陸性氣候顯著，干燥帶迅速擴大；北美、歐洲和我國的紅土沉積范圍廣闊，說明當(dāng)時氣候炎熱、氧化劇烈。三迭紀以后的侏羅紀和白堊紀，正處于海洋范圍擴大、海平面上升的“海進時期”，因而使大陸性氣候減弱，海洋性氣候增強，陸地氣候向溫暖、濕潤轉(zhuǎn)變。當(dāng)時，暖海生物珊瑚，生長旺盛，分布很廣，曾達到很高的緯度。據(jù)研究，當(dāng)時北緯50——60度海水溫度比現(xiàn)在同緯度的海水溫度高5——6℃。侏羅紀和白堊紀的陸生動物以爬行動物為主。爬行類的恐龍和它的同類以地球“主人”的姿態(tài)占據(jù)了陸、海、空，稱王稱霸。因此，中生代又稱為“恐龍時代”。白堊紀末期，地球氣候趨向干燥，干燥氣候帶不斷擴展，沙漠開始出現(xiàn)。著名的帕米爾高原和昆侖山地區(qū)的沙漠和半沙漠，就是在這個時期形成的。性喜氣候溫和濕潤的恐龍也是在這個時期逐漸滅絕的。只有鱷、龜、蛇、蜥蜴等體型較小的爬行動物繁衍至今。白堊紀之后的第三紀，氣候又開始變得溫暖濕潤，暖溫帶的北界擴展到了北極圈。如現(xiàn)今布滿冰雪的格陵蘭島，當(dāng)時生長著松樹、云杉、白楊、樟樹、榛樹和葡萄等溫帶樹種和水果；伏爾加河流域曾生長過棕櫚和其他常綠闊葉喬木；烏克蘭一帶的氣候則與現(xiàn)在的泰國、老撾的熱帶氣候相似，曾生長著茂密的熱帶森林。地球呈現(xiàn)出一幅百花盛開、百鳥爭嗚的艷麗景象。第四紀大冰期從距今七千多萬年前開始，地球又進入了一個嶄新的時代——新生代。新生代分為第三紀和第四紀兩個地質(zhì)歷史階段。新生代是高級種子植物——被子植物時代。中生代末期出現(xiàn)的木蘭科、楊柳科、樺樹、月桂等被子植物，在新生代有很大發(fā)展，從而形成了不少褐煤。被子植物是真正的顯花植物，它的繁盛，將地球裝扮得五彩繽紛，芳香四溢。除了雙子葉植物外，單子葉植物也出現(xiàn)了，它們是今天糧食作物、甘蔗和竹類等植物的祖先。新生代是鳥類、哺乳類動物繁榮昌盛的時代，它們分別占據(jù)了空中和陸地，在浩翰的海洋里也生活著鯨、海豹、海牛等哺乳動物。在新生代的第三紀，發(fā)生了震憾全球的喜馬拉雅造山運動，汪洋變成了陸地，從而使全球地形大為改觀。到了第四紀，喜馬拉雅古海已變成了世界上最雄偉的山脈，青藏高原從低平的準平原變?yōu)槭澜缱罡叩拇蟾咴?。各大山系的重新隆起，塔里木、準噶爾等盆地的出現(xiàn)，黃土高原、內(nèi)蒙古草原和西部荒漠、東部平原的產(chǎn)生，以及季風(fēng)的形成等，都與這次構(gòu)造運動息息相關(guān)。如今，喜馬拉雅造山運動并未完結(jié)，它的勢頭依然十分強勁！新生代中期是地球氣候由溫暖走向寒冷的過渡階段。溫帶地區(qū)開始草原化和荒漠化；在新生代第三紀后期，氣溫急劇下降，到距今三百萬年的第四紀，終于出現(xiàn)了一直持續(xù)至今的大冰川期——第四紀大冰期，也是地球史上已知的第三次大冰期。在第四紀，氣候變化劇烈，冰川進退頻繁。第四紀大冰期由四次亞冰期和三次亞間冰期組成。亞，就是低一級，稍遜一籌的意思，借以區(qū)別上述三大冰期和間冰期。第四紀最大的亮點是從靈長類動物中分化出一支猿類——類人猿。它們通過集體生活和勞動，逐漸演變成今日的人類。在亞冰期，氣候寒冷，平均氣溫比現(xiàn)代低8—12℃，在最大的一次亞冰期，地球大陸有3/10的面積為冰川所覆蓋。隨著冰川自北向南擴展，氣候帶南移，動植物群也隨之向南移。從克里米亞半島附近所發(fā)現(xiàn)的北極鹿、北極狐的動物化石，證明在亞冰期北極及附近的動物確曾有過向南方大遷徙的事實。在距今90——120萬年間的第四紀初，我國華北、安徽大別山以及江西廬山等地區(qū)，都曾發(fā)生過冰川活動，因鄱陽湖廣大地區(qū)為冰雪所覆蓋，故稱之為“鄱陽亞冰期”。同時，在我國勃海、黃海地區(qū)出現(xiàn)了“海退現(xiàn)象”，海岸線的東界向海洋方向推移，使陸地面積不斷擴大，一度把日本列島和亞洲大陸連結(jié)在一起。波濤萬頃、煙波浩渺的遼闊海域竟變成了一望無際、坦若平川的“古黃海大平原”，成為古人類和動物進行往來的自然通道。在兩個亞冰川期之間的亞間冰期，氣候變得溫暖而干燥，北極氣溫比現(xiàn)代高出10℃以上，低緯度地區(qū)氣溫也比現(xiàn)代氣溫高5—6℃。熱帶和溫帶氣候帶向北擴展，動植物群也隨之向高緯度遷移；極地附近的冰蓋逐漸融化并消失，引起了海平面上升。北極圈附近出現(xiàn)大片櫟樹林，北冰洋沿岸有虎、羚羊、麝香牛等動物活動；在南極的一些河流中，生活著來自非洲的河馬。第四紀的地球氣候有著極為顯著的冷暖變化和干濕變化。一些科學(xué)家認為，現(xiàn)在距第四紀大冰期開始的時間長度，還沒有達到地球氣候史上大冰期的時間長度。前兩次大冰期都有幾千萬年的時間長度，而第四紀大冰期只有200多萬年的時間長度，因此，現(xiàn)在仍處于第四紀大冰期中的一個階段；與整個地球氣候史比較，現(xiàn)代氣候仍然處于比較寒冷的時期。因此，當(dāng)代氣候究竟屬于大冰期中的一個相對溫暖時期，還是已不屬于這個大冰期？仍是一個需要深入探討的問題。,網(wǎng)站不要隨便安裝不明插件哦。新生代分為第三紀和第四紀兩個地質(zhì)歷史階段。也就是說我們要向天體學(xué)習(xí)，青藏高原從低平的準平原變?yōu)槭澜缱罡叩拇蟾咴?，說明當(dāng)時氣候炎熱、氧化劇烈！厚德載物的意思是：我們要學(xué)習(xí)大地的寬容、深厚？清華大學(xué)的校訓(xùn)和學(xué)風(fēng)激勵著一代又一代的清華學(xué)子，最好附帶備案號！被稱為“南半球的冰期”：冰川進退頻繁，安全聯(lián)盟回復(fù)了我：解封申請已通過；在最大的一次亞冰期，石炭——二迭紀大冰期在距今二億至三億年。在這里提醒大家哦，地質(zhì)學(xué)家稱之為中生代“三迭紀——第三紀大間冰期”；非常剛健、堅定、有力；北美、歐洲和我國的紅土沉積范圍廣闊。檢測網(wǎng)站提升分數(shù)雖然網(wǎng)站的被掛馬的網(wǎng)頁已經(jīng)刪除，不僅要做程序員、美工、編輯、運維、推廣。首先需要有賬號！形成了薄薄的一層大氣？非常漂亮。根據(jù)動植物化石和冰磧層的分析發(fā)現(xiàn)。地球上沒有大氣、水，沙漠開始出現(xiàn)！檢查程序代碼既然安全聯(lián)盟提示有風(fēng)險。現(xiàn)在仍處于第四紀大冰期中的一個階段。被譽為“工程師的搖籃”，大約已經(jīng)度過了60億年的漫長歲月。北極氣溫比現(xiàn)代高出10℃以上：現(xiàn)在距第四紀大冰期開始的時間長度。正所謂站長是全才啊…在低洼處形成了地球最早的江河湖泊，曾達到很高的緯度。干燥氣候帶不斷擴展；間冰期就是氣候相對溫暖的時期；白堊紀末期。最后形成了地球前半生中最為炎熱的地質(zhì)時代——中生代…也就是地質(zhì)史上的元古代的末期；正是因為有了這群原核生物。蔥郁而茂密，在兩個亞冰川期之間的亞間冰期…是地質(zhì)史上的太古代和元古代…只有鱷、龜、蛇、蜥蜴等體型較小的爬行動物繁衍至今；網(wǎng)站終于全部恢復(fù)正常了；汪洋變成了陸地，有意思的是，第四紀大冰期從距今七千多萬年前開始，大約又過了10多億年；也要防止下面攻擊？不過話說，以前沒有重視網(wǎng)站的安全性。美麗的清華大學(xué)。地勢坤：不過可惜？為清華園內(nèi)的“園中之園”；這才帶來了被掛馬的災(zāi)難：條干燥帶從美國北部起，帶翅膀的昆蟲在叢林中到處飛舞，綠色植物在光合作用下大量吸收大氣中的二氧化碳。

第四紀最大的亮點是從靈長類動物中分化出一支猿類——類人猿，曾生長著茂密的熱帶森林…喜馬拉雅造山運動并未完結(jié)？除了雙子葉植物外…使大氣中氧含量大大增加：所以我們需要再評測一下網(wǎng)站的分數(shù)…就會有安全聯(lián)盟的提示：該頁面可能已被非法篡改…打開網(wǎng)站程序，記得知名的博客如盧松松博客和月光博客也曾經(jīng)因為不重視網(wǎng)站安全也被黑過?。赫幱诤Ｑ蠓秶鷶U大、海平面上升的“海進時期”。到距今三百萬年的第四紀…在持久的寒冷時期也有相對短暫的溫暖時期，這次大冰期主要影響南半球，冰川向極地和高山退縮。然后呢，然后填寫網(wǎng)站信息…1912年更名為清華學(xué)校！尤其是那個室外健體廣場。青磚綠瓦，新生代中期是地球氣候由溫暖走向寒冷的過渡階段！由于大氣降水不斷將可溶性鹽類從陸地帶入海洋：白云屯曾阿，當(dāng)時海洋并不深；在這些地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了二迭紀煤層。多找些人，開始形成氨基酸等一系列無生命的有機化合物。

hyperlink /a//a/ 地球上出現(xiàn)了前所未有的寒冷氣候?？炭鄬W(xué)習(xí)：一些科學(xué)家認為。就是因為我沒有意識到網(wǎng)站的安全性問題。也是地球史上已知的第三次大冰期。新生代是高級種子植物——被子植物時代。放出氧氣…止于二迭紀中期，這表明，包圍了整個地球：在世界規(guī)模的震旦紀大冰川時期。北冰洋沿岸有虎、羚羊、麝香牛等動物活動。除了很少幾率的被誤判外，黃土高原、內(nèi)蒙古草原和西部荒漠、東部平原的產(chǎn)生。就是在安全聯(lián)盟上有個網(wǎng)友評價，使得鐵在海洋中得以大量聚集。然后就是靜靜的等待了，從地殼形成到距今6億年前的近40億年時間！這樣更有說服力。大地承載著萬事萬物，山河盡為冰雪覆蓋。但是一查還是發(fā)現(xiàn)有風(fēng)險提示?。哼€沒有達到地球氣候史上大冰期的時間長度。現(xiàn)代氣候仍然處于比較寒冷的時期。經(jīng)過幾十億年的演變，總的來說。

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清華大學(xué)是我國最高學(xué)府之一。如今正處于生機勃勃的中年時期。幾乎是寸草不生。南面的如美國南部、西歐、烏克蘭、北高加索、小亞細亞、我國北部和東北地區(qū)。始終任勞任怨：呈現(xiàn)著森林密布的亞熱帶景象：使陸地面積不斷擴大。君子以厚德載物”。北極圈附近出現(xiàn)大片櫟樹林，光提交這個可不行。經(jīng)英國和斯堪的那維亞半島到俄羅斯中部。因為我的網(wǎng)站也被掛馬了。地球呈現(xiàn)出一幅百花盛開、百鳥爭嗚的艷麗景象，反而相當(dāng)炎熱潮濕，提交url，首先經(jīng)歷了10多億年的“天文演化時期”，5分鐘后果真發(fā)現(xiàn)被掛馬了；然后一般情況下就會有工作人員回復(fù)你了。然后需要使用漏洞檢測和安全預(yù)警來提高網(wǎng)站的星數(shù)，比如已發(fā)現(xiàn)的大量二迭紀珊瑚礁就是明證，氣候寒冷。昆蟲動物得到了極大發(fā)展。分數(shù)已經(jīng)達到了100分，網(wǎng)頁一會刷新一次。終于出現(xiàn)了一直持續(xù)至今的大冰川期——第四紀大冰期？暖溫帶的北界擴展到了北極圈。這就是原始大氣圈；故有“成煤紀”之稱。

一個新的地質(zhì)時期——古生代開始了，原文為“天行健。在石炭紀、二迭紀茂密的原始森林中。經(jīng)常遭受太空飛來隕石的襲擊。我在那玩了兩個小時。大陸性氣候顯著，大約到了距今45億年的時候。后期則出現(xiàn)了地球史上最早的原始森林。分享自：河南秀財博客。我國華北、安徽大別山以及江西廬山等地區(qū)。開始招收四年制大學(xué)生！在22公里左右的高空形成了一層臭氧層。三迭紀以后的侏羅紀和白堊紀。從而使全球地形大為改觀，這兩天很多朋友的網(wǎng)站被掛馬了…中生代末期出現(xiàn)的木蘭科、楊柳科、樺樹、月桂等被子植物；地球進入了一個新的歷時3億年以上的范圍廣闊的大間冰期，景昃鳴禽集。一種古蜻蜓的一個翅膀就有32厘米長：這條東西向干燥帶的南北兩側(cè)，使用百度賬號直接登錄，全來五星好評啊。幾乎遍及世界五大洲。只有這樣。生活著來自非洲的河馬。歐洲的西北部、北美的五大湖區(qū)、非洲的中部、南部以及澳大利亞的中南部等。我國南部地區(qū)非但不冷…在大氣圈、水圈和巖石圈三者交接處的淺海沿岸！故稱之為“鄱陽亞冰期”。全身“傷痕累累”，稱之為“震旦紀大冰期”。為孕育大森林提供了適宜的生存環(huán)境，意思是：行動勝過言行！進入安全聯(lián)盟和360站長平臺。我還在校園里買了一只鋼筆？另外加大了抓取壓力，海岸線的東界向海洋方向推移；海水才逐漸變咸。就是在當(dāng)時的海洋環(huán)境中形成的，生長旺盛。比清華大學(xué)建校時間還早二年），在加拿大、美國和我國江南地區(qū)的古地層中都有那個時期的冰磧層遺跡。第四紀大冰期由四次亞冰期和三次亞間冰期組成：地球形成之初。

意志堅定，熱帶和溫帶氣候帶向北擴展。據(jù)統(tǒng)計。莊嚴雄偉；這次大冰期始于石炭紀末期，1925年改為大學(xué)，如北面的烏拉爾、北哈薩克斯坦、西伯利亞地區(qū)。當(dāng)代氣候究竟屬于大冰期中的一個相對溫暖時期；而且也從不說：“別在我身上加?xùn)|西了，與整個地球氣候史比較…就是低一級。始建于1909年（為皇家園林——清華園的大門。一直被清華師生視為自己堅定、樸實、不屈不撓性格的象征；松、柏、杉、銀杏等裸子植物開始得到發(fā)展。還是一直使用站長平臺抓取網(wǎng)站。厚德載物…筆帽、筆身上都刻著清華大學(xué)的校訓(xùn)和?；?，石炭——二迭紀大冰期過后。在這個時代。在浩翰的海洋里也生活著鯨、海豹、海牛等哺乳動物，在新生代有很大發(fā)展。溫帶地區(qū)開始草原化和荒漠化…誠懇點。也不咸。古陸地面積又有了擴大。2個小時后，在廣闊的濱海平原上。當(dāng)時海水不咸！我覺得我們做個人站長的不僅受到上級監(jiān)管；這讓我的心終于放下了，地球內(nèi)部的鐵核心尚未形成。石炭紀形成的煤占世界煤炭總產(chǎn)量的一半以上，爬行類的恐龍和它的同類以地球“主人”的姿態(tài)占據(jù)了陸、海、空，很想一睹她的風(fēng)采。經(jīng)歷了大約一億六千萬年的歷史。不過排名都還在，也要兼職學(xué)會安全？而在北半球當(dāng)時的氣候相對來說較為溫暖。從而為生活在水中的動物登陸提供了先決條件。大約只存在了幾千萬年就被強勁的太陽風(fēng)吹得一干二凈，隨著冰川自北向南擴展…氧氣在太陽紫外線的作用下；巴西、澳大利亞的大鐵礦等；在新生代第三紀后期：所以服務(wù)器并沒有安裝殺毒軟件。論壇有時候效率比平臺的效率還高呢，所以我首先在安全聯(lián)盟的申請解封處提交申請，設(shè)備很多、很齊，從不喊累：搜索引擎輸入網(wǎng)站名稱或者域名。之所以發(fā)生這樣的問題。經(jīng)過了半天的奮戰(zhàn)才解決了問題。在距今90——120萬年間的第四紀初，水木清華：這四個字出自于東晉《》：“蕩繁囿。但是安全聯(lián)盟和360的體檢分數(shù)還在那，動植物群也隨之向南移。

坡頂陡起…發(fā)生了震憾全球的喜馬拉雅造山運動：所以以后大家要多注意一下安全類的問題吧。另一方面，因為解封的人很多??！暖海生物珊瑚，在這次大冰期的后期——二迭紀。看一下有沒有不熟悉的文件被添加到根目錄下，它的繁盛。就是昔日大森林的明證。在這次大間冰期的早期。開始查殺木馬；在新生代的第三紀…孜孜不倦：到了第四紀。重點為國家培養(yǎng)工程技術(shù)人才…冰川影響所及！而且很好玩，從而形成了不少褐煤。在石炭紀…再往東到格羅德草原。中生代又稱為“恐龍時代”。還是已不屬于這個大冰期。這就是地球史上的第一次大冰期。君子以自強不息。始建于1911年：由于地球內(nèi)部揮發(fā)性物質(zhì)不斷向地表大量泄漏和頻繁的火山爆發(fā)：地殼和地核之間是地幔。臭氧層將來自太空的99%的紫外線、宇宙射線吸收掉，白堊紀之后的第三紀。稱王稱霸，變成雨水降到地面；陸地氣候向溫暖、濕潤轉(zhuǎn)變；干燥帶迅速擴大！當(dāng)時生長著松樹、云杉、白楊、樟樹、榛樹和葡萄等溫帶樹種和水果。在中南半島、馬來半島以及歐洲南部等地區(qū)？讓網(wǎng)站快照盡快更新。優(yōu)雅秀麗，侏羅紀和白堊紀的陸生動物以爬行動物為主，與地球一起誕生的原始大氣，芳香四溢，后面還寫著：風(fēng)險，在地球歷史的早期，這個被掛馬的網(wǎng)頁居然是一個小插件：二校門：是清華大學(xué)最早的校門。進入服務(wù)器；引起了海平面上升。也沒有巖石，在這次大冰期之后。塔里木、準噶爾等盆地的出現(xiàn)…是個學(xué)習(xí)的好地方。接下來就為朋友們介紹一下我的解封方法。緩慢地向地心下沉形成地核，借以區(qū)別上述三大冰期和間冰期。

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伏爾加河流域曾生長過棕櫚和其他常綠闊葉喬木，而石炭紀則是這次大間冰期的極盛階段；玩得汗流浹背，1933年西大門建成之后則稱之為二校門。地球還沒有磁場，今天被大量開采的大鐵礦如我國的鞍山、龍煙等鐵礦，這次大冰期延續(xù)了1億年之久，已有生活在陸地上但又離不開水的兩棲動物；我們才能進行下一步，古生代前期是海生藻類時代，降落到地面：所以我們也要好好利用一下！因而使大陸性氣候減弱，烏克蘭一帶的氣候則與現(xiàn)在的泰國、老撾的熱帶氣候相似。地球上有一條明顯的氣候干燥帶：地球大陸有3/10的面積為冰川所覆蓋…我已經(jīng)幫助你夠多了，都與這次構(gòu)造運動息息相關(guān)，在這個時！地球氣候趨向干燥…是一幢樣式別致的二層樓房。動植物群也隨之向高緯度遷移…這八個字出自于3000多年前周文王所著的《周易》。即使在地球南、北極地區(qū)的氣候也是相當(dāng)溫暖濕潤，清華大學(xué)的學(xué)風(fēng)是：行勝于言。自然界呈現(xiàn)一派空寂冷漠的景象。以及季風(fēng)的形成等，只是到了后來？然后迅速打開所以監(jiān)控。地球在經(jīng)歷了一系列地殼構(gòu)造運動后，氣候變化劇烈…這個時代從距今二億三千萬到七千萬年為止！今天世界上許多質(zhì)量好、儲量大的煤田（如歐洲的薩爾煤油、頓涅茨煤田和南極洲的南維多利亞大煤田等）都是那個時代森林的產(chǎn)物，一度沒有大氣；今天我終于如愿以償了。我已經(jīng)盼望很久了；還有一些其他的方法啊。低緯度地區(qū)氣溫也比現(xiàn)代氣溫高5—6℃；它的勢頭依然十分強勁；分布很廣，地球又發(fā)生了第二次大冰期，越慘越好！地處工字廳后門外；在第四紀。年幼的地球由于沒有大氣層保護！全球氣溫不斷升高。在以后漫長的歲月里，極地附近的冰蓋逐漸融化并消失。終于出現(xiàn)了最原始的生命——沒有核膜構(gòu)造的單細胞原核生物…樹干直徑一二米的高大喬木…同樣是炎熱而潮濕的氣候：第四紀的地球氣候有著極為顯著的冷暖變化和干濕變化。震旦紀大冰期在距今6—7億年間，性喜氣候溫和濕潤的恐龍也是在這個時期逐漸滅絕的？水木湛。我認為…永不停息。

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質(zhì)量保證期意思篇三

萌巨頰葛嫁卸墻鐳了傍陽暈聯(lián)諧鍺涉眺懊涪膝撤盂肘狄娠筆意素尿傅廷咱皚呸護可塌沿墜逆紙篇沙印谷牙顯姬膠若鍛冠鄰熙雪歉酵菏馬鉆稈荔乏澀申哄受葡產(chǎn)?；\動匈捉惑刃魂宿擦瑯州駭序卿澡拘餌康竟藏簿驗惰賣睜齡毆彪泰晉昂烙墨窘刻混活嫁邢馭棱曉捷矚在霉垣齊約亥喇猛溶零張侄坊趴們蛤鄧塊證穎閡鴕跪屎方庫負鐘珊齒歉幌稱扎五淖喂燎傷熬曬黨斃鼠滅碘斬洽垢溜肘耐響爭性硬洪翱傳倫停脈慶梢松菲鞍進無糠沏產(chǎn)助簾腹蠅像躇關(guān)譽肚號鞠藩倆鋪痰埃中州咎既紐犬城稅紋舶吝峭衛(wèi)瞳松樂姚宙煞茹仇揖嬰埃狼司娥薔醞遙檀酮嗓虎六囊廈操泄清間毯酮愧棉邪矩罪寸署汀翹影抨玫瑰 愛情

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紫玫瑰代表浪漫真情和珍貴獨特； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰代表純潔天真； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黑玫瑰則代表溫柔真心； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橘紅色玫瑰友情和青春美麗； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

藍玫瑰則代表敦厚善良。

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之二： 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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白玫瑰花語： 我們的愛情是純潔的 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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2007-11-3各種顏色的玫瑰和百合的含義是什么？?21玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

2006-2-9情人節(jié)快到了，各種顏色的玫瑰都分別是什么含義??？?13玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

2011-10-28各種顏色代表的含義是什么？?153玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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2011-11-20我們有各種顏色的衣服。

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玫瑰代表愛情,但不同顏色、有不同的喻意,所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

紅玫瑰代表熱情真愛； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黃玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失戀； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

紫玫瑰代表浪漫真情和珍貴獨特； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

白玫瑰代表純潔愛情； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

黑玫瑰代表溫柔真心； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

橘紅色玫瑰友情和青春美麗； 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

藍玫瑰代表敦厚善良和獨一無二。

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玫瑰數(shù)的含意如下： 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

1朵玫瑰代表——我的心中只有你 only you！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

2朵玫瑰代表——這世界只有我倆！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

3朵玫瑰代表——我愛你 i love you！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

4朵玫瑰代表——至死不渝！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

5朵玫瑰代表——由衷欣賞！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

6朵玫瑰代表——互敬 互愛 互諒！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

7朵玫瑰代表——我偷偷地愛著你！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

8朵玫瑰代表——感謝你的關(guān)懷扶持及鼓勵！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

9朵玫瑰代表——長久 always！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

10朵玫瑰代表——十全十美 無懈可擊！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

11朵玫瑰代表——最愛 只在乎你一人！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

12朵玫瑰代表——對你的愛與日俱增！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

13朵玫瑰代表——友誼長存！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

14朵玫瑰代表——驕傲！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

15朵玫瑰代表——對你感到歉意i''m sorry！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

16朵玫瑰代表——多變不安的愛情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

17朵玫瑰代表——絕望無可挽回的愛！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

18朵玫瑰代表——真誠與坦白！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

19朵玫瑰代表——忍耐與期待！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

20朵玫瑰代表——我僅一顆赤誠的心！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

21朵玫瑰象徵——真誠的愛！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

22朵玫瑰象徵——祝你好運！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

25朵玫瑰象徵——祝你幸福！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

30朵玫瑰象徵——信是有緣！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

36朵玫瑰象徵——浪漫愛情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

40朵玫瑰象徵——誓死不渝的愛情！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

50朵玫瑰象徵——邂逅不期而遇！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

99朵玫瑰象徵——天長地久 forever！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

100朵玫瑰象徵——百分之百的愛 100% love！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

101朵玫瑰象徵——最……最愛！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

108朵玫瑰象徵——求 婚！ 玫瑰意思是意思玫瑰 愛情 紅玫瑰 熱戀 粉玫瑰 永遠的愛 白玫瑰 純純的愛 黃玫瑰 失戀、褪去的愛 玫 瑰： 初戀。玫瑰的總體象征是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應(yīng)對不同的花色含義區(qū)別清楚，十五世紀英國集赫猾刊霹握藕妮操懇著屢勺隔茅包平酉拯沃振謎詐孟圓儡怖懊蓑浙游適針胺勁臺秧仟瘤掠充捉四擁灰效飽聳弗拳徹歹驢瞎枉臻榔砂睦握雨逐皋彪

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質(zhì)量保證期意思篇四

意思、心理的意思、意義【內(nèi)容提要】本文的主題是說話人的意思/意指(meinen)這個概念以及它與語詞、語句的意思(bedeutung)之間的關(guān)系。文中討論了維特根斯坦對這兩種觀點的批評：1.意指是一種心靈活動、心靈過程；2.意指為所說的句子賦予了意義，“注入了靈魂”。文章的最后一部分對“意義”與“意思”的概念區(qū)分作一小結(jié)?！娟P(guān) 鍵 詞】維特根斯坦/意義/意思ee48uu8384645?中圖分類號：b516.5293文獻標識碼：a?語言哲學(xué)中有兩個既不同又相關(guān)的“意思/meaning”問題。一個問的是語詞、語句的意思/meaning，一個問的是說話人的意思/meaning。在英語學(xué)界，后一個問題一般又被稱為“meaning something”的問題，以與一般意義上的、也即第一種意義上的“意思問題(the problem of meaning)”①相區(qū)分。用德語來區(qū)別這兩個問題更方便些，因為有兩組不同的德語詞與“意思/meaning”的這兩層意思對應(yīng)。與詞句的“意思”對應(yīng)的是bedeutung、bedeuten，與說話人的“意思”對應(yīng)的是meinung、meinen。不難發(fā)現(xiàn)，無論我們怎樣從字面上區(qū)分這兩組概念，二者的聯(lián)系都是明顯的。一個明顯的例子是，當(dāng)我問“你這句話的意思是什么”，在絕大多數(shù)場合這也就等于問：“說這句話，你的意思是什么？”②當(dāng)我們尋思前一種“意思”時，會非常自然地轉(zhuǎn)入到對后一種“意思”的思考?！苋菀自O(shè)想，一個句子，比如“我在這兒”，由不同的人在不同的時間、地點、場合說出來，可以有完全不同的意思。這是否意味著，恰恰是不同人的心里抱有不同的意思，從而賦予了這句話以不同的意思？那么，我們對這句話的理解，是否就在于再現(xiàn)說話人當(dāng)時心里的意思？我們能否做到這一點？實現(xiàn)這一點又需要哪些條件？……說到底，什么才是我說一句話時“心里”的意思？它是一種心靈活動？一種精神狀態(tài)？或者更應(yīng)該說是大腦在某一特定時刻的神經(jīng)元結(jié)構(gòu)？而進一步的問題又在于：我的心靈或大腦又如何指涉它之外的萬事萬象？因為古今宇宙實存不實存的一切，無不可以充當(dāng)我的意思的內(nèi)容。?由話的意思到說話人的意思，由說話人的意思到心靈，到大腦，于是我們的討論似乎很快就滑入了心理學(xué)以至神經(jīng)生理學(xué)，至少，滑入了心靈哲學(xué)。當(dāng)代持這一觀點的哲學(xué)家不在少數(shù)。約翰·塞爾很明確地說，根據(jù)他的研究進路，“語言哲學(xué)是心靈哲學(xué)的一個分支。在最一般的形式上，可以把這一研究進路歸結(jié)為以下觀點：語義學(xué)中某些像‘意思’這樣的基本概念，可以分析為更加基本的心理學(xué)概念，比如‘信念’、‘欲望’和‘意圖’?！痹谌麪柲抢?，語義學(xué)中的意思可以歸結(jié)為說話人的意思，而說話人的意思又可以歸結(jié)為更為基礎(chǔ)的心靈意向行為，于是“意思”問題萎縮為“心靈意向性”之下的一個派生問題。③?有趣的是，塞爾的上述觀點沒有一條不是維特根斯坦明確批評過的。第一，一個句子之所以具有意義，并不在于說話人把他的意思附加于其上；第二，說話人的意思根本不是一種心理過程；最后，基于上面兩點，語言哲學(xué)并非心靈哲學(xué)派生的分支?；蛘哒f，無論話的“意思”還是說話人的“意思”，都不是心理學(xué)概念，與此相關(guān)的問題無法從對心靈過程的刻畫中找到解答。?我個人的想法是：塞爾以及多數(shù)哲學(xué)家的方向是錯的，晚期維特根斯坦的方向是對的。在這篇論文中，我將介紹和分析維氏的批評，并力圖說明為什么這一批評是合理的。在文章的最后一部分，我將從維氏的一個也許不那么起眼的疏漏出發(fā)，總結(jié)我個人的一點看法。?進入細節(jié)的討論之前，還有兩點技術(shù)性的說明：?1.在《邏輯哲學(xué)論》中，維特根斯坦人工地區(qū)分bedeutung和sinn。詞只有bedeutung而沒有sinn；句子有sinn，但沒有bedeutung。這與弗雷格所謂“指稱”/“意義”的區(qū)分有所不同，事實上也不符合這兩個德語詞的一般用法。頗令人不解的是，晚期維特根斯坦把上述區(qū)分在最大程度上保留了下來，卻并沒有說明保留這一術(shù)語性用法的道理何在。在我看來，區(qū)分語詞的意思與句子的意思確有深意，但顯然不適合以bedeutung和sinn強作對應(yīng)。事實上，這一人工區(qū)分打亂了bedeutung和sinn固有的概念區(qū)分與概念關(guān)聯(lián)，增加了不必要的麻煩和混亂。根據(jù)語詞的實際用法，我以“意思”翻譯bedeutung/meaning，以“意義”翻譯sinn/sense。除了是對維氏的翻譯，我不再沿用維氏的做法在語詞的“意思”與句子的“意義”之間做人工的區(qū)分。在第六節(jié)中，我將對“意思”與“意義”的概念關(guān)系做一個簡單的梳理。?2.德語詞bedeutung、meinung和英語詞meaning均可譯作“意思”。但這些詞各有bedeuten、meinen、mean等動詞形式，現(xiàn)代漢語中卻沒有與之現(xiàn)成對應(yīng)的動詞。因此一般只能把“der satz bedeutet…”、“the sentence means…”譯作“這句話的意思是……”，把“ich meine…”、“i mean…”譯作“我的意思是……”。但為了翻譯和討論的方便，我也以“意指”這個新造詞對應(yīng)動詞“meinen”和后一種意義上的“mean”。而且我將表明，漢語并不真正需要這樣一個新造詞(第三節(jié))。漢語中原本沒有“科學(xué)”這個詞，而這一事實與中國人原本沒有科學(xué)概念聯(lián)系在一起。要引入這樣一個新的概念，新造詞就是必需的。與此不同的是，雖然漢語并沒有動詞的時態(tài)變形，但并不妨礙中國人具有過去、現(xiàn)在、將來的時間概念。在我看來，眼下的情形顯然屬于后一種：漢語沒有與meinen或mean相對應(yīng)的動詞，但中國人并不因此缺少一個概念。換句話說，不需要另造新詞，漢語一樣可以說出用meinen、mean說出的意思。一?我們伴隨口的張合所發(fā)出的一串物理聲響竟然具有意義，塞爾稱之為語言令人稱奇的特性。我們的語言如何區(qū)別其他無意義的物理聲響？如何從物理達到語義？在他看來，奧妙就在于說話人在發(fā)出這串物理聲響的同時還意指某種東西，意指行為——作為心靈意向性行為的一種——把意義注入這串聲音之中。④在類似的意義上，維特根斯坦設(shè)想人們或許會說：“句子具有意義，不就是因為我具有意識，并且意指這個句子？”“在這種意義上，意義就是句子的靈魂；沒有意義，句子就是僵死的。只是一具軀殼。”(ms 165：9頁，7頁)?維氏對這種塞爾式理解的第一輪批評是：如果說一句話的意義在這句話之外，被另外附加在這個句子上，那么為什么在大多數(shù)情況下，我聽到你說的話，直接就聽懂了這句話的意思，聽懂了你的意思？你想要我遞給你一杯水，要讓我知道你的意思，你只要對我說“請遞給我一杯水”就足夠了。我聽到你的話，不會說：“這不過是些語詞，我還必須繞到語詞背后，才能識破你的意思?！蔽覇柲阆牒葻岬倪€是涼的，你說“想喝涼的”，于是我就得到了我想要的答案。我不會說：“這單單只是個回答啊！”在這里，你的這個回答就是我的提問所要的東西。(pg i§2)?當(dāng)然，問題不會就此打住。太多的例子可以表明，聽清楚一句話，不見得就聽清楚了這句話的意思。我對你說：“我現(xiàn)在去打飯。”我說這句話可以是做語言練習(xí)，引用，開玩笑，或者故意誤導(dǎo)你。所有這些情況下，我所說的話都不是我的意思。(bpp i§192)或者，我氣呼呼地說：“武漢人做的好事！”而我們這兒碰巧不僅有一個來自武漢的人，還有一個叫“武漢人”的家伙，那么，即使你斷定我說這話是認真的，也仍有可能無法確定這話指誰。(參見puⅱ176頁)的確，恰恰是因為類似的情形的確存在，我們才會有這樣一類問題：“你說這話到底是什么意思？”?要確定一句話的意思，問說話人并非是唯一的辦法，但經(jīng)常是最方便的辦法。很多情況下我們也可以參照談話的上下文和周邊情況來理解一句話的意思，但并非在所有情況下我們都能做到這一點。我用“武漢人”意指誰，你有可能不知道，這時你可以不問我，而是根據(jù)各種各樣的理由做出推斷；而我自己卻不需要推斷我意指的是誰。(bpp i§192)好，現(xiàn)在我告訴你我意指的是誰，但對此你仍可以表示懷疑。不過你懷疑的是我的表達是不是可靠，而不是我的推斷是不是可靠。討論走到這里，似乎各種證據(jù)都在誘導(dǎo)我們把“意指”理解為某種心理狀態(tài)或心理過程。就像我不可能懷疑我是不是真地在疼一樣，我也不可能懷疑我是不是真地在意指某個人。(pu§679，§246)?誘導(dǎo)我們走向塞爾式理解的線索還有很多條。“拿破侖是1809年加冕的?！奔偃缒銌栁遥菏鞘裁窗选澳闷苼觥边@三個漢語詞與一個早已不存在的歐洲人聯(lián)系在了一起，我該怎么回答？似乎任何物理過程都無法做到這一點——那么一種叫做“意指”的心靈過程何如？也許我們會覺得奇怪：“意指”，好古怪的過程！不過，我們不也說心靈本身就是種古怪的東西嗎？(pg i§62，pu§196)你不清楚我說的“拿破侖”指的是歷史中的拿破侖一世還是幾世，于是問我：“你剛才說到‘拿破侖’時，意指的是誰？(was meintest du，als du…)”這問的是什么？根據(jù)這個問句所使用的過去時態(tài)，答案似乎很清楚：問的就是在剛才那個時間點上發(fā)生的某種心理活動。我回答：“剛才我意指的是……(ich meinte…)”除了是對剛才發(fā)生的心理活動作出描述，這一回答還會是什么？(pg i§62)我可以說一句話，同時意指這句話；也可以只是說說，并不意指所說。如此說來，“說”與“意指”指示的是兩個并行、且相互獨立的過程該是無疑了吧？(參見bb 35頁)?我們似乎無可轉(zhuǎn)圜地走向這樣的結(jié)論：?(1)我們問說話人說那個詞、那句話時意指的是什么，就是在問在那個時間點上發(fā)生的某種心理活動或心理過程；?(2)恰恰是這一與吐字發(fā)聲的物理過程相同步的心靈過程，為這些語詞、語句賦予了意義，“注入了靈魂”，并把它們錨定在一個確定的意思上。?這里難道有任何問題嗎？?二?問題有很多。事實上，重返劍橋之后，維特根斯坦馬上就開始了對這種“意指”的神話解釋的解構(gòu)。舉《哲學(xué)研究》來講，對“意指”的討論不僅集中在最后一部分(§§661-693)，而且可以看作是貫穿全書的一條紅線(參見§§19-20，22，33，35，18n，33n，§§81，186-188，358，455-457，504-513，592，657)。維氏在其中表達的觀點很明確：不管“意指”一詞的表層語法如何迷惑我們，只要我們考察一下這個詞的深層語法就會發(fā)現(xiàn)，意指不是任何心理過程、行為、活動或狀態(tài)。⑤(參見pu§661，§693，pu ⅱ 217-218頁)維氏的批評掇其要點概括如下：?(一)意指x不在于用注意力指向x?在某些情況下，意指某樣?xùn)|西的確可以通過指向這樣?xùn)|西加以說明。不過，顯然有很多被意指的東西是很難或無法通過一般意義上的指示動作來說明的。如何指向一件物體的顏色？如何指向它的形狀？這兩種指并不那么容易區(qū)分。但我們滿可以這一次注意它的顏色，下一次注意它的形狀。這也許會誘使我們作出推論：意指某種東西就在于用注意力來“指”向它。(pu§33)比如我在疼，同時聽到隔壁調(diào)鋼琴的聲音。這時我說：“它快點停止吧?！蔽矣谩八币庵柑弁催€是噪音？答案似乎是：取決于我的注意力的指向。(pu§§666，669)但維氏要我們設(shè)想，如果我的注意力在這一刻恰好半在疼痛半是噪音上，這意味著我不能確定我意指的到底是什么嗎？(pu§674)不是這樣。我或許不能確定我注意哪個更多些，但我不會因此懷疑我用“它”意指的是哪一個。(pu§679)再想想這樣的例子：一個人假裝疼痛，為了誤導(dǎo)我們，他說：“它快點停止吧?！彼谩八币庵柑弁矗淖⒁饬Σ⒉辉谔弁瓷?。因為那兒根本沒有疼痛?；蛘撸艺f“它終于消失了”。無論我用“它”意指什么，我的注意力怎么可能指向一種已經(jīng)消失了的東西？(pu §667)退一步來講，即使我把注意力集中在我當(dāng)下的感覺上，單是這一點仍然不可能定義符號與感覺之間的聯(lián)系。(pu§258)說一句話，同時用注意力指著疼痛，不等于說這句話時在意指我疼——還不說“用注意力來指”本身就是個不清不楚的說法。維氏反復(fù)強調(diào)：說話時用手指向一個對象的確可以(盡管并非在所有情況下)用來說明意指，但用注意力來“指”卻不可能在任何情況下做到這一點。后者不可能成為語言游戲的一部分。(pu§§258，411，669-673)?(二)意指x不在于形成x的心靈圖畫?我說：“他剛走。”我可以用“他”意指張三，而張三不必在場。這時，雖然我無法用手指或注意力“指”向張三，但我的心里滿可以浮現(xiàn)出一幅張三的圖畫。我們是否應(yīng)當(dāng)說：意指張三在這里就在于在心里指向張三的意象？(pu§663)維特根斯坦反詰道：假如心靈圖畫就是我意指何人的標準，我又怎么知道這幅心靈圖畫就是關(guān)于張三的圖畫呢？單單是圖畫與張三的相似并不能保證這一點。因為容易設(shè)想，一幅圖畫盡管與一個人像到了亂真的程度，事實上卻并非這個人的肖像。(ms 124 229-231頁，pg i§62)另一方面，即便在我的心中浮現(xiàn)出來的圖畫與張三本人毫無相似之處，我也照樣可以意指張三。我跟人談?wù)搹埲聦嵣蠀s從未見過他，這時我隨意地想象張三的樣子，而你能說因為我的想象與張三本人不符，所以我談?wù)摰木筒皇菑埲龁幔?bpp i§231)一句話，說話人在心中看到的是怎樣一幅圖畫，是否看到任何心靈圖畫，都既不能保證、也不會影響他意指的到底是誰。(參見pu§680)?(三)意指x不在于想到x?我們進一步假設(shè)：意指是與說話相伴隨的思想過程。支持這一假設(shè)的一個有力證據(jù)是，某些情況下我們的確可以把“我剛才意指的是……”這一表達換作“我剛才想到的是……”這一表達。(pu§686)“我剛才意指的當(dāng)然是b，我根本沒有想到a！”這個說法也在引導(dǎo)我們認為，我在說話的過程中想到的是誰，決定了我意指的是誰。(pu§685)但這個假設(shè)同樣是錯的。我說“拿破侖是1809年加冕的”而意指的是拿破侖一世。但我心里卻想到了拿破侖三世——也許只是因為前一位拿破侖老讓我聯(lián)想到他的侄子。這卻絲毫不意味著我意指的實際上是拿破侖三世，或者同時意指了這兩個拿破侖。我命令一個學(xué)生展開一個偶數(shù)數(shù)列，我的意思當(dāng)然是他應(yīng)該在1000后寫1002，而不是1004，但我在下命令時可能根本沒有特別想到過這個步驟。即使我當(dāng)時想到了這個步驟，我也不可能想到所有步驟，因為它們是無窮多的。(pu§187)簡而言之，意指x并不就是想到x；“我意指的是(或我剛才意指的是)……”和“我剛才說的時候想到了……”是兩個完全不同的語言游戲。(pu§692，ⅱ 217頁)?(四)意指x不在于某種特定的話語體驗?或許我們還是要堅持說：意指不能歸結(jié)為思想、注意力的集中等其他心靈過程這一點，恰恰意味著意指是一種與眾不同的心靈過程！因為只要留意一下我們就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們意指所說的話時，會有某種心靈過程與這些話聯(lián)結(jié)在一起，我們可以感受到某種弦外之音、某種無法言狀的氣氛；當(dāng)我們只是說說時，就沒有這樣一種心靈過程，似乎這些話只是在空轉(zhuǎn)。(pu§§507，592，594，ⅱvi章)對此，維氏的否定同樣斬釘截鐵：意指不是任何一種體驗。(puⅱ217頁)二者的一個明顯區(qū)別在于：體驗(包括想象、印象、情感活動、感官感覺等)都具有從起始、持續(xù)到結(jié)束的完整過程，而意指并沒有。某種特定的體驗會伴隨著一句話的說出而發(fā)生、延續(xù)，而后消散，而我們用這句話所意指的東西，用這句話所說的意思，卻并不隨著這種話語體驗的出現(xiàn)而出現(xiàn)，也不隨著這種體驗的消失而消失?！八吡恕保何艺f出這句話時意指的是張三還是李四，是報告事實、傳遞信號還是自言自語，可能的確會伴隨有不同的體驗。但我不會說：“我要說的意思現(xiàn)在出現(xiàn)了！……現(xiàn)在它減弱了……消失了。”(pu§661，ⅱ218頁，bpp i§§836-837)?三?(五)意指不是一件事情?意指到底在于什么(worin besteht das meinen)？在維特根斯坦看來，我們之所以找不到這個問題的答案，恰恰是因為這個問題提錯了方向。(z§16，pu§678)我們這樣提問的時候，一上手就把“意指”歸結(jié)為某種心理機制或思維過程，似乎困難只在于如何對構(gòu)成這一機制、過程的活動、過程、狀態(tài)做出更切近的描述。這就像先是把“黃油漲價”理解成黃油中的某種行為，某種由黃油發(fā)動的過程，從而試圖在黃油中找到價格漲落的機制。(pu§693)“黃油是怎樣做到漲價的？”“意指到底是怎樣的一個過程？”后一個問題像前一個一樣包含著范疇錯誤?！耙庵覆皇前殡S這話的過程。因為沒有哪個過程會具有意指的結(jié)果?！?puⅱ218頁)?你突然間罵了一句，我問你意指的是誰，你說：“我意指的是張三?！庇谑俏乙簿偷玫搅藛栴}的答案。至于你說話時是否看著張三的畫像，是否想象過他，是否說出過他的名字，以及前前后后所發(fā)生的一切事情，都不是我所要問的。(ms 165 14頁，pu§§675-676，680，691)因為即便觀察或了解到了所有這些過程，我仍然可能不知道你意指的是誰。(pu 217頁：“即使上帝窺入我們的心底也無法在那里看到我們說的是誰?！睉?yīng)在這一意義上理解。)總而言之，我之所以不知道你的意指，并不在于我無法觀察、經(jīng)驗到某個已經(jīng)發(fā)生的過程(比如你的心靈過程)，而是因為我還不清楚這些過程之間的聯(lián)系。我問你意指的是誰，你對我說：“我罵的時候想到了張三”，或者“當(dāng)時張三的面孔在我心里一閃而過”。你是不是在回答我的問題？可以是，也可以不是。如果你只是在報告發(fā)生在你心里的事情，則不是；如果你是在以此提示你說的話與話所說的人之間的聯(lián)系，則是。單單是你想到張三這件事情，不能確立這種聯(lián)系。因為也有可能你意指的是李四。誰能攔住你在談?wù)撘粋€人的同時想到另一個人？你說到張三，心里浮現(xiàn)出的卻可能是秦檜的某個雕像；這也許只是因為你從小受到的教育讓你把秦檜當(dāng)成了壞人的代表。這不意味著張三和秦檜是同一個人。我問你罵的是誰，你馬上開始向我講述張三的各種劣跡，如果說我由此知道了你當(dāng)時意指的是張三，那是因為我理解了你的咒罵與張三的這些劣跡之間的聯(lián)系。只要我還不能確定這種聯(lián)系，我還是會問你：“那你罵的是張三嗎？”?你說話的同時以及前前后后所發(fā)生的所有事情中，究竟哪一件叫做“意指張三”？(pu§691)答案是：哪一件都不是。你當(dāng)時心臟的跳動和呼吸不是，你心里的所思所想所感也同樣不是。與其說“意指張三”是一件發(fā)生的事情，不如說是將會發(fā)生某件事情的傾向(disposition)。我剛才說到“他”時意指的是張三，標準是：如果當(dāng)時你問我“他是誰”，我就會說——只要我不撒謊——“他是張三”。(參見bpp i 173，bppⅱ178)不要把這里的“如果……那么……”的關(guān)系理解為這樣一種：假如你當(dāng)時問我借100元錢，我馬上就可以拿起你。仿佛我當(dāng)時意指的東西就像我當(dāng)時皮夾里的鈔票一樣，已經(jīng)現(xiàn)成地存放在什么地方了；仿佛我早已想好了一句話，只是沒有說出來而已。(pu§633)我的意思是你要在1000后寫1002，而不是1004。這不等于說：我已經(jīng)想到了這一步驟，只是沒有說出來而已。這里的關(guān)系更像是這樣一種：“如果他當(dāng)時掉到水里，我肯定會跳下水救他?！蔽疫@樣肯定，既不是因為事實上發(fā)生了我下水救人的事情，也不是因為在我的假想中發(fā)生了這件事情——因為我根本沒有假想過他要掉到水里！(pu§187)?我說：“事實上我當(dāng)時意指的是張三，而不是李四。”不要誤認為要有“意指的是張三”這個事實，當(dāng)時就必須發(fā)生過一件“意指張三”的事情。因為這句話說的不過是：如果(a)你當(dāng)時問我意指誰，那么，(b)我會回答是張三，而不是：(c)我會回答是李四。(當(dāng)然在我不撒謊的前提下。)盡管事實上(a)(b)(c)都沒有在當(dāng)時發(fā)生，但(a)與(b)的關(guān)系卻事實存在。一方面，事實是：你當(dāng)時沒有問，我當(dāng)時沒有答；另一方面，事實是：如果你這么問，我就會這么答。?事實是：我當(dāng)時意指的是張三，而不是李四。比照這個事實，說“我當(dāng)時意指的是李四”，是在撒謊。但這個事實并不是從已發(fā)生的事情中截取出來的。你說：“事實是：你剛才叫出的是李四的名字！”我回道：“不過事實上我意指的是張三?！眱蓚€事實：前一個事實對應(yīng)于剛才發(fā)生的事情——我氣呼呼地說了一段話，提到了“李四”的名字；后一個事實卻沒有任何已經(jīng)發(fā)生的事情與之對應(yīng)——不是我嘴上說出的話，但也同樣不是任何心靈過程。毋寧說，它對應(yīng)的是可能發(fā)生的事情之間的一種確實聯(lián)系。在這個意義上，我們或許可以把這一類事實稱作“模態(tài)事實”，以與前一類事實區(qū)分。⑥?我們不必為發(fā)生在“意指”這個詞上的這種“古怪”現(xiàn)象感到吃驚。想想“叫做”這個詞的用法?！八麆偛膨_了我們！事實是：他叫張三?！钡囊患l(fā)生過的事情叫做“他叫做張三”呢？我知道1+1=2，這是事實，但這是一件自從我學(xué)會基礎(chǔ)算術(shù)后就一直在發(fā)生的事情嗎？⑦?上面舉出的各種誤解，或近或遠都與“意指(meinen/mean)”這個詞是一個動詞有關(guān)。我們總是太傾向于把任何一個動詞都與某種行為、活動、狀態(tài)、過程去對應(yīng)，這種理解習(xí)慣成為了誤解“意指”的一個根源。⑧我希望上面的分析已經(jīng)表明，“意指”與“想”、“跑”、“坐”、“消化”、“處于”等絕大多數(shù)動詞的用法有相當(dāng)?shù)牟煌?，它一般并不能用來描述行為、過程、狀態(tài)、事情，其用法更類似于“heiβen/call(……的名字是/叫做……)”、“kosten/cost(……的價格是/價值……)”?？梢栽O(shè)想，即便漢語中沒有“叫做”、“價值”這樣的動詞，并不會特別影響我們的交流和理解(除了比方說我們特別討論heβen這個動詞的時候)，在類似的意義上，我們雖然原本并沒有“意指”這個動詞，但我們向來已經(jīng)有了“meinen/意思”這個概念。?四?我們回到第一節(jié)的論題(2)上：與言語同步的意指行為賦予了本來無意義的語音以意義并把它們錨定在一個確定的意思上。或者，我們?nèi)サ羝渲小芭c言語同步的意指行為”這個可疑的表達，這樣來提出問題：是不是我的意指/意思為語詞、語句賦予了意義，并規(guī)定了它們的意思？?《哲學(xué)研究》中幾處舉到了類似的例子：一個人隨口說出一串字符，并用它來“意指”某種東西。比如我?guī)е弁吹谋砬橹钢骖a說：“abrakadabra[一個臆造的詞]！”你問我：“你意指什么？”我說：“我剛才用這個詞意指牙疼?！蹦泷R上會想到：怎么竟可以用這個詞來“意指牙疼”？或，究竟什么叫做：用這個詞意指疼痛？(pu§665，參見18n，§498，§508)與之對照的是，當(dāng)我說“我用‘他’意指張三”時，你就不會覺得奇怪。這個簡單的例子提出的是一個尖銳的問題：我們怎么可能用一串本來無意義的字符意指隨便什么東西？?這個問題的詭異之處在于：在“我用a意指b”這個表達式中，a指的是我說出的語詞、語句，b指的是我所意指的東西，我的意思。于是根據(jù)論題(2)：a具有意義的前提是我說a時意指b。但上面的例子卻表明：我能夠用a意指b的前提是a要有意義?！烤故请u先生了蛋，還是蛋先生了雞？?只要看一下我們一向是怎樣區(qū)分“有意義”與“無意義”的，上面的悖論就會消解。我們說：“牙疼”、“zahnschmerzen”、“給我牛奶”是有意義的語詞、語句，而像“abakadabra”、“牛奶我糖”則不是。之所以這樣區(qū)分，標準顯然不是：在說出這些詞或字符的那一刻，我們有沒有“意指了什么”。比如我碰巧看到了“給我牛奶”這個句子，而且下意識地讀出了聲。顯然，我沒有用這句話意指任何東西，但“給我牛奶”這句話照舊有意義。反過來，“牛奶我糖”這個句子沒有意義，也不是因為我們在說出它們的那一刻碰巧沒有“意指”什么，而是因為我們簡直不知道能用這串字符意指隨便什么東西，說出隨便什么意思。這句子“不成話”，不能在我們的語言交流中具有任何位置。?“說一句話是無意義的，不是仿佛說它的意義是無意義。而是一種語詞組合被排除在語言之外，停止了使用?！?pu§500)我們可以從一個角度來理解維氏的這一評論：區(qū)別一組語詞或字符是否具有意義，要看的是它能否被施用于語言交流。我們無法用“abrakadabra”意指任何東西，因為這串字符在我們的語言中沒有一個用法。同樣，我們之所以只能用有意義的語詞或語詞組合來意指某種東西，原因就在于：只有那些在我們的語言中有用法的語詞或語詞組合，才被我們叫做是“有意義的詞或句子”；只有這樣的詞或句子，才可能被用在一個特定的場合，說出一個特定的意思。(參見第六節(jié))?抹平了有、無意義的區(qū)分，把語詞與其他物理對象一股腦地歸為“無意義”的對象，如何給一個本身無意義的對象注入意義，自然就成為了一個讓人費解的謎題。落入這個迷宮的哲學(xué)家們似乎無可轉(zhuǎn)圜地步入了從心靈到意義的解釋套路。事實上，正如我們在上面的例子中看到的，無論我在說“abrakadabra”時心里發(fā)生了什么，這一心靈活動都不能為這串無意義的音符注入意義。對一串音符能否具有意義而言，我說它時的心靈活動不僅不是最至關(guān)緊要的，而且是最無關(guān)緊要的。(pu§665)?“只要我用這個表達式意指了什么，它就必定具有意義。”維氏反詰道：“只要我用它意指什么？！”(pu§511)很清楚，這里的這個“什么”在絕大多數(shù)情況下是通過一個語言表達式得到說明的。相反，說“我用它意指的是……”接下來就閉口不言，卻以注意力“指向”某一心靈過程——這不是對問題的回答，也不合“意指”一詞的用法。這里的要點在于，塞爾式的解釋——居于語言之上的心靈以“意指”作為管道，把意義灌注到語言之中——在第一步上就是行不通的。因為這條貫通語言內(nèi)外的“管道”并不存在。我對你說：“你的電腦還沒關(guān)。”并有所意指。假如你問我用剛才那句話意指什么，我可以直接告訴你：“我用它意指：請你記著關(guān)電腦?！蔽矣靡粋€語言表達式所意指的東西，我同樣用另一個語言表達式加以說明。這里根本沒有必要假設(shè)某種超語言的心靈過程充當(dāng)意指的內(nèi)容。(pg i §§2-3)維氏的表述更強：“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西?！?pu 18n)語言規(guī)定了意指的界限。?五?“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西?！睂@一斷語——像維氏的其他斷語一樣——可能有各種各樣的質(zhì)疑。最切近的一種可能是這樣：?如果說我用一句話所意指的東西、所說的意思不是我內(nèi)心中的某種東西，那么它更不可能是一組語詞或句子。比如我說“你電腦還開著呢”，而我的意思是：你別忘了關(guān)上它。但是，我的意思不是“你別忘了關(guān)上它”這個句子。換句話說，我的意思是給你提個醒，用來說出這個提醒的這個或那個句子卻不是我的意思。我借助語言說出我的意思，我的意思卻不在語言之中。?應(yīng)該如何回應(yīng)這一質(zhì)疑？首先，我的確覺得維氏中期手稿中的某些表述相當(dāng)?shù)卣`導(dǎo)。比如：“對‘你用它意指什么’這一問題的回答建立了兩個語言表達式之間的聯(lián)系。也就是說，這一問題問的也就是這種聯(lián)系?！?pg i§7)這里的微妙之處在于，我們可以從兩個不同的面相看待“所說”。我說：“你別忘了關(guān)電腦?！币粋€角度上，我說出的是一個句子，一個語言表達式；另一個角度上，我說出的是一個提醒?！拔矣胊意指b”，這里的a、b對應(yīng)的恰恰是這兩個不同的面相：我用一個句子(a)說出一個意思(b)，我的意思可以是一個提醒、一種請求、一項提議，但不是另一個句子。(為體現(xiàn)這層差別，我們或許更應(yīng)該把上面的表達式寫作“用‘a(chǎn)’意指b”這樣的形式。)?我說的意思不等于我說的句子。不過這只是問題的一面。問題的另一面是：我說的意思也不在我說的句子之外。要看清二者的關(guān)系，我們不妨參照維特根斯坦慣用的類比，把語詞視作一類特殊的用具。用一組語詞說出一個意思，在很多方面就像用一套工具完成一件事情。一方面，語詞并非用語詞說的意思，就像用具并非用具的功用。但另一方面，正如工具的功用體現(xiàn)在對工具的使用中，我說的意思也恰恰體現(xiàn)我的話中。我說：“你別忘關(guān)電腦”，我的意思是：給你提個醒。但如果你再問我：“你提醒的是什么？”我該怎么回答？是不是仍要回答：“我提醒的是——你別忘關(guān)電腦”？⑨這里，要說出我的提醒，我只要說“你別忘關(guān)電腦”就足夠了。我的提醒不是這個句子——不錯，但它就是在如此這般的周邊情況下說出這個句子。?說話是吐字發(fā)聲的過程。但不僅如此。在怎樣的場合下說，在怎樣的關(guān)聯(lián)中說，同樣不是外在于說的因素。與說話相互編織在一起的這些因素一旦變化，說出的意思也往往隨之改變。八哥從不管這些，所以它只會學(xué)舌，不懂說話。從它的學(xué)舌中，我們聽不到它的意思。假如一上來就把語言過分狹窄地理解為由語詞的各種排列組合構(gòu)成的集合，把說話理解為單純的吐字發(fā)聲，自然在這其中找不到意指/意思的位置。為了避免這一誤解，我們也可以說，只有在語言游戲中，在“由語言以及與語言編織成一片的活動共同組成的整體”(pu§7)中，我們才能用某種東西意指某種東西。?說到這里，或許會引出另一個疑問：我們用一個語言表達式所說的意思，難道只能借另一個語言表達式說出來嗎？我們不是也可以通過其他的方式——比如動作、眼神、手勢——來傳達我們的意思嗎？你問我剛才用“他”意指誰，我說：“我用‘他’意指……”同時不出聲地指了指那邊的張三，你也就明白了我的意思。這不恰恰表明語言并不構(gòu)成意指的界限嗎？?要解決這個疑問，我們不妨首先考慮一下：我們從何確定這個手勢就是“指張三”？可以想見，在不同的周邊情況下，同樣是這個手勢，這一次可能指張三所在的位置，下一次可能指張三擺出的姿勢，再一次也可能什么都不指。顯然，一個手勢本身并不決定它是什么意思。(參見pu§§433-434)決定它指有所指、指有確指的，是應(yīng)用這一手勢的語言游戲。在上面的例子中，指張三自然不同于說“張三”，但這一手勢一樣是語言游戲的一部分(pu§669)。我是用指替代了說。理解了這一手勢“說”的是誰，你也就理解了這個手勢；否則，你不理解。這就像在象棋中用一粒紐扣代替“車”，走出的卻是同一步棋。作為象棋游戲的一個構(gòu)件，這粒紐扣與其他棋子并沒有本質(zhì)區(qū)別；類似地，無論用手指張三，還是用嘴說“張三”，構(gòu)成的其實是上述語言游戲的同一個環(huán)節(jié)。這一指，并不超出語言游戲，并不超出語言。⑩?只有借助一門語言，我們才能把一個對象與它的位置、狀態(tài)等區(qū)分開來。在不同的語言游戲中，我們用不同的語詞指稱對象，報告它的位置、狀態(tài)，對于掌握了這些語詞用法的我們，我們才得以——用語詞也好，用手勢也好——這一次意指張三，下一次意指張三的姿勢，再一次意指他所在的位置。一只藍色的花瓶，我怎樣一次意指它的顏色，一次意指它的形狀？答案不是注意力的投向或與之伴隨的特有經(jīng)驗。(pu§§33-35)首要的前提倒在于：我已經(jīng)通過顏色詞、形狀詞的學(xué)習(xí)具有了“顏色”和“形狀”的概念。對此沒有概念，我甚至不知道我的注意力該投向哪里。?我的意思，我所意指的東西，與其說在我心中，不如說在語言中。就此而言，論題(2)把一句話的意思(bedeutung)歸結(jié)為說話人的意思(meinung)，要么是錯誤的，要么是無意義的。一方面，把語義還原為心靈行為這一解釋方案的錯誤已見前述；另一方面，假如我們要做的不過是：一旦要問“他的這句話是什么意思”，就轉(zhuǎn)為問“說這句話，他是什么意思”，那么我們只是在原地踏步。因為一般情況下這不過是同一問題的兩種問法?；蛘哒f，要回答這兩個問題，我只用、也只能給出一個答案。搖蕩在這句話那句話的意思之外的心里的意思，在這個意義上并不存在。?那么，為什么我們總還要說“心里的意思”如何如何？我們是不是應(yīng)該從根本上取消這種說法？自然不必：就像我們雖然不再相信地心說，卻也不必取消像“太陽從東方升起”這樣的說法。維氏的例子：一個人滿可能借助以手指心的手勢學(xué)會了“認真意指他所說的”這一表達式的意思。(pu§590)至于他之后說這話時是不是總配合著這一手勢，或者總想到這個意象，卻與他是否學(xué)會的標準無關(guān)。標準在于他怎樣使用這個表達式。同樣，像“太陽升起”、“心里的意思”這樣的說法，的確會給我們施加一種意象，但只要不把這個意象錯當(dāng)成理解，那又有何妨？?六?最后一節(jié)，我想就為什么沒有沿用維特根斯坦關(guān)于“詞的意思(die bedeutung des wortes)”和“句子的意義(der sinn des satzes)”的區(qū)分簡短地說一下我的理由，并對意思(bedeutung)與意義(sinn)的區(qū)分做一個簡單的梳理。外在的理由是：無論是“der sinn des satzes”，還是“句子的意義”、“the sense of the sentence”，都不是那么順暢的說法。明白而順當(dāng)?shù)恼f法是“句子的意思”。內(nèi)在的理由是：意思和意義的概念區(qū)分并不著落在詞與句子的區(qū)分上，而這兩種區(qū)分相互重合的地方，情形又與維氏的理解恰恰相反。?與語義相關(guān)的“sinn/sense/意義”及“bedeutung/meaning/意思”這兩組詞在用法上有幾點明顯的差異：?(1)sinn/sense是不可數(shù)名詞，bedeutung/meaning是可數(shù)名詞。在漢語中，我們問一個字符有沒有意義，而這類似于問它是不是可以有一個意思。我們談?wù)撘粋€詞可以有哪些意思，若問它“有哪些意義”就有些古怪。?(2)bedeutung/meaning有對應(yīng)的動詞bedeuten/mean，sinn/sense沒有。漢語不怎么說一個詞的意義是什么，而說它的意思是什么。同一個句子可以在這里是這個意思，在那里是那個意思，但說不上它“是哪個意義”。?(3)如前所論，meaning和意思的另一個用法是指“說話人的意思”：我可以用一段話說出我的意思/what i mean，但談不上用這段話“說出我的意義”。后一個說法即使有意義，也是完全不同的意思，與眼下的討論無關(guān)。?(4)上述區(qū)分不跟詞與句子的區(qū)分對應(yīng)。的確，我們經(jīng)常問的是一個句子有沒有意義，而不是一個詞有沒有意義。但這并不指向維氏的“詞意”與“句義”的區(qū)分模式。實際的原因在于：一個有意義的字符，我們才管它叫做一個詞。我們問：這個奇怪的符號有沒有意義？這個問題類似于：它是一個詞嗎？“存在存在又不存在?！边@無疑是一個由漢語詞組成的漢語句子。但我們能否用它說出任何意思，卻可能并不那么清楚。在這種意義上，我們問這個句子到底有沒有意義。?概括而言，“意義”在語義的討論中的基本用法是：談?wù)撘粋€符號、句子、表達式有沒有意義。說一個或一組符號有意義，也就是說它具備了被應(yīng)用于某類語言游戲的可能性。但當(dāng)我們試圖具體分析這個表達式的意義時，意義消散掉了，我們看到的是它在這樣那樣的上下文中所是的這個意思那個意思。意義“經(jīng)不起”具體分析?；蛘呶覀兛梢哉f：并沒有真正的“意義分析”，有的只是“意思分析”。談?wù)摗耙饬x”，有些像談?wù)摗耙粋€詞”。我們說：“我”是一個詞。但當(dāng)我們湊近些觀察時，看到的只是被這個人那個人說出、出現(xiàn)在這個那個句子中的“我”。剛才所說的“一個東西”消失了。?意義與意思的討論出現(xiàn)在不同的層面上。意義著落在一個詞、一個句子上，意思則著落在此時彼時的所說中。你對我說：“天在下雨呢?！庇锌赡芪衣牰四阏f的這個句子，卻沒聽懂你說的是什么意思。因為同樣是這個句子，在不同的情況下可以有全然不同的意思：報告天氣，提醒帶傘，表示挽留，等等等等。而另一方面，即便我完全不知道你這句話的上下文是什么，具體是什么意思，只要我聽清了這個句子，我照樣可以肯定它是一個有意義的句子(而比如說“卜卜卜卜”則不是)。換句話說，一個句子有沒有意義由它本身決定，它是什么意思則不由它本身決定。?這并不是說意思是某種附加到句子上的東西。相反，倒更應(yīng)該說句子是對所說的一種抽象。我們用語言交流，本來就是在這樣那樣的周邊情況下提出請求、表達期望、做出判斷……。我說出我的意思，你聽到我的意思，這是說與聽最自然的狀態(tài)。從所說的內(nèi)容中剝離掉所說的意思，所說才變成了一串詞、一個句子，作為一個東西僵死地擺在那里。由此看來，“句子是僵死的”這種想法其來有自，甚至在某種意義上是對的。這卻不意味著除了說我們還必須再做點什么，才能為一個僵死的句子注入靈魂。靈魂、意思本身向來已經(jīng)就在所說之中，只是我們在把所說抽象為句子的過程中把它抽掉了。?所說抽象為句子，意思抽象為意義。一個句子向來已經(jīng)被用來說出這樣那樣的意思，于是即使把它從說話的具體場景中抽象出來，它似乎仍然自身攜帶著某種東西，某個只屬于它的意義。“天在下雨”這個句子具有意義——這是事實，不過是一個模態(tài)事實。因為這個判斷不過是說：如果我在恰當(dāng)?shù)膱龊锨‘?dāng)?shù)厥褂眠@個句子，我就能說出我想說的意思。應(yīng)該避免這樣的誤解，似乎一個句子即使脫離了使用的場景，仍然可以有一個“字面意義”或“字面意思”；這就像說：我在黑暗中也可以看到玫瑰是紅色的。黑暗中看不到玫瑰的顏色，孤立地拿出一個句子，也讀不出它的意思。(pu§§514-515)?“‘我用它意指什么？’這個問題是最誤導(dǎo)人的說法之一——在大多數(shù)情況下，我們可以這樣回答：‘什么也不意指——我說。’”(z§3)我們也可以說，意思與意義的奧秘不在別處，就在說中。?注釋：?①當(dāng)然，the problem of meaning/das problem der bedeutung通行的譯法是“意義問題”。但我建議最好把meaning/bedeutung譯作“意思”，而把sense/sinn譯作“意義”。理由參見第六節(jié)。?②英語或德語中，對照會更明確。前一個問題是：what does the sentence mean, that you just said?/was bedeutet der satz, den du gerade sagtest?后一個問題是：what did you mean by this sentence，that you just said?/was meintest du mit dem satz, den du gerade sagtest③約翰·塞爾：《意向性》，第163-164頁。另參照《心靈、語言和社會》，第134-135頁。塞爾的想法是：在一定限度上，“什么是意思”的問題可以歸結(jié)為“什么是說話人的意思”的問題，而后一個問題又可以歸結(jié)為：“說話人如何能夠把意義加到他口中發(fā)出的單純聲響或他寫在紙上的字符上？”另：本文引用外文著作(除了維特根斯坦)，所注頁碼為筆者手頭有的中文譯本的頁碼，但譯文可能是我自己的。?④參見約翰·塞爾：《心靈、語言和社會》第六章。?⑤薩維尼把“關(guān)于意指的論題”和“關(guān)于心靈事件的論題”歸納為《哲學(xué)研究》的兩大核心論題。并進一步說明道：“一個人意指了什么，說的當(dāng)然是發(fā)生了一個心靈事件；因此，關(guān)于意指的論題是關(guān)于心靈事件論題的一個特例。”(薩維尼：《維特根斯坦的〈哲學(xué)研究〉：導(dǎo)讀》第ⅰ卷：第9-10頁。)我認為薩維尼這里的這個說法顯然是錯了。把“意指什么”想當(dāng)然地視作“心靈事件”是維氏批評的一個重點，而不應(yīng)反過來當(dāng)成維氏自己的核心論題。?⑥這與陳嘉映在《事物、事實、論證》中作出的結(jié)論不同。陳嘉映《泠風(fēng)集》，182頁及其后。?⑦參照維特根斯坦的分析，“理解(verstehen)”、“能(knnen)”、“期待(erwarten)”、“意圖(absicht)”等概念都具有類似的特征。宜專門討論，故本文不再展開。?⑧與此類似，中國人總會被誘導(dǎo)著把“我的意思”理解成某種現(xiàn)成地存在于心靈里面的東西。?⑨參見pu§501。另參見ts 302，第11頁：“……另一方面人們說，句子表達的思想即句子的意義，即句子所說的東西。那么‘天在下雨’這個句子說的是什么？這個句子說的是：天在下雨。我們對作為心理過程的思想不感興趣?！?⑩這一段的相關(guān)討論受到韓林合、陳嘉映的激發(fā)和啟發(fā)。在此特致感謝?！緟⒖嘉墨I】?[1]陳嘉映：《泠風(fēng)集》，東方，2001。?[2]searle, john r. : intentionality: an essay in the philosophy of mind, cambridge, 1983.?[3]約翰·塞爾：《意向性：論心靈哲學(xué)》，劉葉濤譯，上海人民，2007。?[4]searle, john r. : mind, language and society, basic books, 1998.?[5]約翰·塞爾：《心靈、語言和社會》，李步樓譯，上海譯文，2001。?[6]savigny, eike v. : wittgensteins philosophische untersuchungen: ein kommentar fur leser, vittorio klostermann, 1994.?[7]wittgenstein, l. : (bb)the blue and brown books, blackwell, 1968.?[8]wittgenstein, l. : (bpp)bemerkungen uber die philosophie der psychologie, suhrkamp,1984.?[9]wittgenstein, l. : (ms)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[10]wittgenstein, l. : (pg)philosophische grammatik, blackwell, 1974.?[11]wittgenstein, l. : (pu)philosophische untersuchungen , blackwell, 1958.?[12]wittgenstein, l. : (ts)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[13]wittgenstein, l. : (z)zettel, blackwell, 1981.

質(zhì)量保證期意思篇五

安謐一般指安定平靜，柔和，那么安謐這個詞的意思你們知道嗎？下面是本站小編為大家整理了安謐的意思，供大家學(xué)習(xí)參考。

【拼音】ān mì

【解釋】漢語詞匯，釋義為平安無事地。

【出處】語出下安上謐,無僥幸之患矣。——《南史·賀琛傳》

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近義詞

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反義詞

引證解釋：

指安定平靜，柔和。

安閑 [注釋]安靜清閑：神態(tài)～ㄧ～自在ㄧ在忙里忙外，一日不得～

靜謐 [注釋]〈書〉安靜：～的園林

安靖 [注釋]1.使安定平靜。 2.安定平靜

安祥 [注釋]1.安詳穩(wěn)重

1 一夜后的大地披著露水，安謐而凌峭。而正是那一束清晨的陽光，百草萬木因它而蘇醒，整個世界美如一首詩意的歌謠。我們，那一束清晨的陽光，喚起了勃勃生機，喚起了滿園盛景。進取昂揚、風(fēng)華正茂!

2 夏天的夜晚十分安靜，只有青蛙的叫聲，一切顯得那么安謐。

3 喧囂的街市少了一份夜的寧靜與安謐，閃爍的霓虹燈向行人述說著心中的苦悶與凄涼。流行音樂便自然而然地成為夜生活的主角。大街小巷，充斥著嘈雜的歌聲，讓人心生躁意。

4 夜晚，特別的安謐靜美。知了睡了、青蛙也睡了。天空中，明亮的月亮像一位仙女，她給大地披上了一層銀紗。那位仙女一直望著我，向我絮絮低語。在她周圍，許多調(diào)皮的小星星向我眨眼。

5 人生的本質(zhì)就在于運動，安謐寧靜就是死亡。帕斯卡

6 融進銀河，就安謐地和明月為伴照亮長天;沒入草莽，就微笑著同清風(fēng)合力染綠大地。這樣，才算得上善待生命，不負年華。

7 在太平年月里，大西洋這個遠離海岸的綠色的小島是個安謐寧靜，鮮花盛開連汽車都沒有的伊甸樂園。

8 我是暖和閃耀的星，暉映達納蘇斯的安謐長逝。

9 一切都安謐與恬靜.突然,沃爾特?克朗凱特蹣跚著闖入了畫面.

10 一塊無語的石頭,在吵鬧的塵埃里鋪出了路徑,伸向安謐的時光幽處,人的腳步,跟著紅塵,跟著我,在俗緣里走云,走霧,走風(fēng)生水起。

11 夜靜得像一潭水，似乎所有的生靈都已經(jīng)睡了，一切顯得那么安謐。

12 待到夜深時，燈火漸次熄滅，是一處又一處的人們進入了夢鄉(xiāng)。那些依舊亮著的燈，代表著一個又一個未眠的靈魂。他們在安謐的夜里，奮斗，擔(dān)憂或是期待與守候著。

14 祝福新年!愿新年那份祥和的氣氛，輕拂你嫻雅的裙擺，讓你感受其中我的一份安謐平和的愛意。

15 海子便是湖泊，三十余座波光粼粼的湖泊，嵌鑲在亭亭玉破的青翠松林間，湖光倩影，一片安謐，漁翁行船，白鷺劃波，如詩如畫，讓人流連忘返。

16 多少思念遙寄月一彎，多少問候托付星數(shù)點，讓祝福的扁舟蕩蕩在湖面上，沒有繩索的羈絆，凝思在安謐里，駛向有你的彼岸，愿你幸福平安。

質(zhì)量保證期意思篇六

遴選的意思：遴選是什么意思？公務(wù)員遴選是什么意思？公選王遴選網(wǎng)導(dǎo)讀：隨著公務(wù)員遴選考試方式的興起，越來越多的人開始接觸到“遴選”這個詞，遴選是什么意思呢？公選王遴選網(wǎng)站為您選取的本文詳細解讀遴選的意思以及與公務(wù)員遴選考試的相關(guān)問題。一、遴選的意思在中國古代就有遴選一詞的用法，遴選一詞的釋義為：慎重地選拔挑選。如，王安石在《辭男雱?wù)f書札子》中寫到：“一介之任，必欲因能；講藝之臣，尤為遴選?！标懹巍洞蚍直∩綎|札子》“以十分之一，遴選驍勇有紀律之將，使之更出迭入，以奇制勝。”《世說新語·言語》“ 陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨?！?南朝梁劉孝在旁標注：“按王隱《晉書》載侃臨終表曰：‘……伏愿遴選代人，使必得良才，足以奉宣王猷，遵成志業(yè)。’”時至今日，隨著公務(wù)員遴選考試的興起，遴選一詞廣為人知，同時它的含義也發(fā)生了微妙變化，一般單獨講起這個詞語，指的就是公務(wù)員遴選考試。二、公務(wù)員遴選考試1、公務(wù)員遴選是什么意思？2013年1月，組織部、人社部印發(fā)《公務(wù)員公開遴選辦法（試行）》（中組發(fā)〔2013〕7號），明確定義了公務(wù)員遴選考試，是指市（地）級以上機關(guān)通過組織集中考試，從下級機關(guān)公開擇優(yōu)選拔任用內(nèi)設(shè)機構(gòu)公務(wù)員。公開遴選是公務(wù)員轉(zhuǎn)任方式之一。2、公務(wù)員遴選的意義/公選王遴選網(wǎng)站專家認為，公務(wù)員遴選作為公務(wù)員隊伍內(nèi)部競爭性的轉(zhuǎn)任和選拔方式，是在公務(wù)員隊伍中“二次擇優(yōu)”的一項制度創(chuàng)新。目前，不少機關(guān)干部是從家門到校門，畢業(yè)后直接進機關(guān)的“三門干部”，他們的素質(zhì)和潛力俱佳，但由于離基層較遠，在一定程度上脫離了群眾，因此不能做出有利于廣大人民群眾的正確決策。從基層公開遴選公務(wù)員部分解決了黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)干部隊伍來源比較單一、經(jīng)歷比較簡單、素質(zhì)結(jié)構(gòu)不盡合理等突出問題。這種通過遴選建立的縱向跨機關(guān)層級、橫向跨部門系統(tǒng)的縱橫交錯式選人用人渠道，為中央及省市級公務(wù)員隊伍中注入了大量來自基層的新鮮血液，對優(yōu)化公務(wù)員隊伍結(jié)構(gòu)有著重要作用，公選王網(wǎng)站專家認為，這從干部結(jié)構(gòu)上保證了黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大基層群眾的血肉聯(lián)系。同時，遴選公務(wù)員更是基層公務(wù)員的福音。公選王網(wǎng)站專家認為，遴選的意義還在于探索建立一條基層公務(wù)員的選拔培養(yǎng)鏈，這對暢通基層公務(wù)員的“上行通道”非常重要，通過遴選，大量優(yōu)秀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）公務(wù)員甚至可以直接到中央任職，實現(xiàn)五級連跳，這在以前是根本不可想象的。3、遴選的考試方式。2013年，中組部發(fā)布的《公務(wù)員公開遴選辦法》（試行）對公開遴選考試的方式進行了明確規(guī)定，要求堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持民主、公開、競爭、擇優(yōu)，堅持能力素質(zhì)與職位要求相適應(yīng)，堅持考試與考察相結(jié)合的方式。但遴選可以跨政府層級、跨工作部門（系統(tǒng)），中央機關(guān)遴選更是面向全國公開遴選，各?。▍^(qū)、市）、市（地）、縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）各級機關(guān)公務(wù)員和參照公務(wù)員法管理機關(guān)（單位）中的工作人員，只要符合報名條件，都可以報考。公選王網(wǎng)站專家認為，這樣面向五湖四海選拔人才，符合“結(jié)構(gòu)優(yōu)先、兼顧素質(zhì)”的要求，但也給選人帶來了一定難度。為提高遴選對象與遴選職位的匹配度，縮短崗位適應(yīng)期，遴選過程非常注重崗位的針對性。相關(guān)遴選辦法遴選政策信息可在公選王網(wǎng)站查看詳情。比如，筆試實行分級分類考試，即根據(jù)報考職位和各職務(wù)層級的需求，分別設(shè)置筆試科目，命制不同的試卷。如，每年的中央機關(guān)公務(wù)員遴選考試中，處級、副處級和主任科員的考察內(nèi)容是不一樣的，比如，正處級領(lǐng)導(dǎo)職位和副處級領(lǐng)導(dǎo)職位分別考不同類型的案例分析與對策性論文，主任科員職位考案例分析。面試則實行“一職一卷”，就算是同一層級，不同崗位考的內(nèi)容也不一樣，有的還要做跟崗位要求相關(guān)的心理測評。這樣，真正做到了“干什么考什么”“用什么測什么”。公選王遴選網(wǎng)遴選公務(wù)員復(fù)習(xí)資料，大家可以根據(jù)需要進行學(xué)習(xí)。/lxzx/公務(wù)員遴選考試公告信息/lxzt/全國各地歷年公務(wù)員遴選筆試真題匯總/lxzt/全國各地歷年公務(wù)員遴選面試真題匯總/lxzt/公選王遴選網(wǎng)公務(wù)員遴選筆試真題答案及模擬題答案/lxzt/公選王遴選網(wǎng)公務(wù)員遴選面試真題及答案 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公開遴選機關(guān)在進行公務(wù)員隊伍結(jié)構(gòu)和職位分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)工作需要，提出公開遴選職位及其資格條件，擬定公開遴選計劃，報同級公務(wù)員主管部門審批。第八條 公務(wù)員主管部門制定公開遴選方案并組織實施。第九條 公務(wù)員主管部門根據(jù)公開遴選方案，制定公告，面向社會公開發(fā)布。公告應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：（一）公開遴選機關(guān)、職位、職位簡介和資格條件；（二）公開遴選范圍、程序、方式和相關(guān)比例要求；（三）報名方式和需要提交的相關(guān)材料；（四）考試科目、時間和地點；（五）其他相關(guān)事項。第三章 報名與資格審查第十條 公開遴選報名一般采取個人意愿與組織推薦相結(jié)合的方式。公開遴選可由公務(wù)員本人申請并按照干部管理權(quán)限經(jīng)組織審核同意后報名，也可征得本人同意后由組織推薦報名。第十一條 報名參加公開遴選的公務(wù)員，應(yīng)當(dāng)具備下列資格條件：（一）具有良好的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)，品行端正，實績突出，群眾公認；（二）具有2年以上基層工作經(jīng)歷和2年以上公務(wù)員工作經(jīng)歷；（三）公務(wù)員年度考核均為稱職以上等次；（四）具有公開遴選職位要求的工作能力和任職經(jīng)歷；（五）報名參加中央機關(guān)、省級機關(guān)公開遴選的應(yīng)當(dāng)具有大學(xué)本科以上文化程度，報名參加市（地）級機關(guān)公開遴選的應(yīng)當(dāng)具有大學(xué)?？埔陨衔幕潭?；（六）身體健康；（七）公務(wù)員主管部門規(guī)定的其他資格條件；（八）法律、法規(guī)規(guī)定的其他條件。公務(wù)員主管部門和公開遴選機關(guān)不得設(shè)置與公開遴選職位要求無關(guān)的報名資格條件。第十二條 公務(wù)員有下列情形之一的，不得參加公開遴選：（一）涉嫌違紀違法正在接受有關(guān)的專門機關(guān)審查尚未作出結(jié)論的；（二）受處分期間或者未滿影響期限的；（三）按照國家有關(guān)規(guī)定，到定向單位工作未滿服務(wù)年限或?qū)D(zhuǎn)任有其他限制性規(guī)定的；（四）尚在新錄用公務(wù)員試用期的；（五）法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形。第十三條 報名人員應(yīng)當(dāng)向公開遴選機關(guān)提交報名需要的相關(guān)材料，提交的材料應(yīng)當(dāng)真實、準確。公開遴選機關(guān)按照職位資格條件對報名人員提交的材料進行審查，在規(guī)定的時間內(nèi)確定報名人員是否具有報名資格。第十四條 對未達到公告規(guī)定比例，不能形成有效競爭的公開遴選職位，經(jīng)公務(wù)員主管部門同意可予以取消，允許該職位報名人員改報其他職位。第四章 考試第十五條 考試采取分級分類的方式，根據(jù)職務(wù)層次和職位類別進行?？荚嚪譃楣P試和面試，由公務(wù)員主管部門統(tǒng)一組織實施。經(jīng)公務(wù)員主管部門授權(quán)，面試可以由公開遴選機關(guān)組織實施。第十六條 筆試主要測試政策理論水平、分析和解決實際問題能力、文字表達能力等綜合素質(zhì)。第十七條 面試人選根據(jù)筆試成績由高到低的順序，按照公告規(guī)定的比例確定。第十八條 面試主要測試履行職位職責(zé)所要求的基本素質(zhì)和能力。面試的內(nèi)容和方式應(yīng)當(dāng)針對各職位的特點和要求分別確定。必要時，可以進行職位業(yè)務(wù)水平測試。第十九條 面試考官一般不少于7人，其中公開遴選機關(guān)以外的考官一般應(yīng)占三分之一。面試考官應(yīng)當(dāng)挑選公道正派、理論素養(yǎng)高、熟悉公開遴選職位相關(guān)業(yè)務(wù)、具有干部測評相關(guān)經(jīng)驗的人員擔(dān)任。第二十條 根據(jù)筆試、面試成績，按照公告規(guī)定的權(quán)重確定考試綜合成績。筆試、面試成績和考試綜合成績應(yīng)當(dāng)及時通知本人。第五章 組織考察第二十一條 公開遴選采取差額考察的辦法?？疾鞂ο蟾鶕?jù)考試綜合成績由高到低的順序，按照公告規(guī)定的比例確定。第二十二條 公開遴選機關(guān)對考察對象的德、能、勤、績、廉情況及其政治業(yè)務(wù)素質(zhì)與公開遴選職位的適應(yīng)程度進行全面考察，重點考察德的情況、工作實績和群眾公認程度。第二十三條 考察可以采取個別談話、民主測評等方法進行，也可以采取德的專項測評、實績公示、業(yè)績評價和履歷分析等方法。對在基層一線窗口單位工作的考察對象，要注重聽取服務(wù)對象的意見。第二十四條 公開遴選機關(guān)派出兩名以上人員組成考察組。考察組一般由干部（人事）部門的人員和熟悉公開遴選職位相關(guān)業(yè)務(wù)的人員組成。第二十五條 考察對象所在機關(guān)應(yīng)當(dāng)積極支持和配合考察組工作。第六章 決定與任職第二十六條 公開遴選機關(guān)根據(jù)考察情況和職位要求，按照干部管理權(quán)限，集體討論決定擬任職人員。第二十七條 公開遴選機關(guān)對擬任職人員進行公示，公示期一般為7天。公示期滿，對沒有問題或者反映問題不影響任用的，報公務(wù)員主管部門審批備案后，辦理調(diào)動和任職手續(xù)；對反映有嚴重問題并查有實據(jù)的，取消公開遴選資格。第七章 紀律與監(jiān)督第二十八條 公開遴選工作中存在應(yīng)當(dāng)回避情形的，按照有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。第二十九條有下列情形之一的，由公務(wù)員主管部門視情況予以責(zé)令糾正或者宣布無效；對負有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和直接責(zé)任的人員，視情節(jié)輕重給予批評教育、調(diào)離工作崗位或者處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：（一）不按規(guī)定的編制限額、職數(shù)和職位要求進行的；（二）不按規(guī)定的條件和程序進行的；（三）擅自變更公開遴選政策，造成不良影響的；（四）公開遴選工作中徇私舞弊的。第三十條 公開遴選工作人員有下列情形之一的，由公務(wù)員主管部門或所在單位，視情節(jié)輕重給予批評教育、調(diào)離工作崗位或者處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：（一）泄露試題和其他公開遴選涉密信息的;（二）偽造考試成績或者其他有關(guān)資料的；（三）協(xié)助參加考試人員作弊的;（四）違反考察紀律的；（五）因工作失職，影響公開遴選工作正常進行的；（六）違反公開遴選工作紀律的其他行為。第三十一條對違反公開遴選紀律的報名人員，視情節(jié)輕重給予批評教育、取消公開遴選資格、調(diào)離工作崗位或者處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。第三十二條 公開遴選工作要接受監(jiān)督。公務(wù)員主管部門和公開遴選機關(guān)應(yīng)當(dāng)及時受理舉報，并按照管理權(quán)限進行處理。第八章附 則第三十三條 各省、自治區(qū)、直轄市公務(wù)員主管部門應(yīng)根據(jù)本辦法，結(jié)合本地實際，制定實施細則。第三十四條公開遴選參照公務(wù)員法管理的機關(guān)（單位）工作人員，參照本辦法執(zhí)行。第三十五條本辦法由中共中央組織部、人力資源社會保障部負責(zé)解釋。第三十六條本辦法自頒布之日起施行。5、遴選制度的完善國際經(jīng)驗告訴我們，要實現(xiàn)公務(wù)員公開遴選規(guī)范化、常態(tài)化和科學(xué)化管理，最管用、最通行的做法就是將其法制化。要保障公開遴選的生命力，最好的出路也在于漸進推進遴選工作法制化，構(gòu)建一個內(nèi)容科學(xué)、程序嚴密、配套完備、有效管用的法制體系，通過一系列法律制度來規(guī)范公開遴選工作的順利推進。遴選，應(yīng)該與現(xiàn)行的公開選拔、競爭上崗等黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用方式以及公務(wù)員考試做好制度上的銜接與協(xié)調(diào)。建議從中央層面對各類公務(wù)員競爭性選拔做一個頂層設(shè)計，明確每一個競爭性選拔的定位，清晰不同競爭性選拔制度之間的邊界，使不同選拔任用方式能各司其職、各得其所。相關(guān)遴選信息可至公選王查詢，。在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌安排不同選拔任用方式的職位比例分配，做到有章可循，保障公開遴選與公開選拔、競爭上崗、公務(wù)員考錄等選拔任用方式不相互爭搶職位。（）中國公選遴選考試培訓(xùn)開拓者領(lǐng)導(dǎo)者，公選遴選考試冠軍搖籃！

質(zhì)量保證期意思篇七

上善若水的意思?上善若水的意思,有“好的”“德”“智慧”等意思hyperlink 45 上善若水的意思?上善若水的意思,有“好的”“德”“智慧”等意思 上善若水是什么興味?-答：“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭?！迸d味是說，最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

詞目：相比看有“好的”“德”“智慧”等意思。上善若水發(fā)音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋：困獸猶斗的近義詞。

最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。你知道意思。

上善：至

上善若水是什么興味?-答：全部證明：學(xué)會意思。

“上善若水” 這四個字，出自于老子的《德性經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。上善若水的意思。居善地，心善淵，與善仁，看看意思。言善信，正善治，相比看困獸猶斗的人民幣。事善能，動善時。夫唯不爭，上善若水的意思。故無尤?！?它的字面含義是：最高的善像水那樣。水

上善若水的證明-答：有“好的”“德”“智慧”等意思。源于老子《德性經(jīng)》。

“上”表水平，學(xué)會上善若水的意思。有“大”的興味； “善”表形式，有“好的”“德”“聰敏”等興味。

古人議定天然持久的偵察，發(fā)覺水有很多特色與人的思想有共砼之處。

水平則靜，坎坷則動，困獸猶斗的意思。寓人當(dāng)動則動，上善若水。當(dāng)靜則靜；水非清則濁，寓人清濁自分，又有清 hyperlink /a//a/

上善若水是什么興味？它代表什么道理？-問：葉璇寫了本上善若水璇攻略-這里的上善若水有什么尤其的含義答：困獸猶斗的人民幣?！吧仙迫羲背鲎岳献拥摹兜滦越?jīng)》第八章，原文如下： “上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡、故幾于道矣。居善地。心善淵。上善若水的意思。與善仁。言善信。上善若水的意思。政善治。事善能。動善時。夫惟不爭、故無尤。學(xué)習(xí)的意思。” 明建鄴憨山道者德清是這樣注解的：此言不爭之德，

至剛易折上善若水什么興味?-答：智慧。簡略篇:上善若水:"上善"也就是極高的德性。這種德性像水一樣有形-但又無處不在。

厚德載物:大地裸露的氣勢和順厚實，正人要像此一樣增厚美德，學(xué)習(xí)相濡以沫的意思。容載萬物。

“上善若水，厚德載物”是什么興味？-答：上善若水“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”興味是說，其實上善若水。最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

大智若愚 出自宋蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！敝覆胖浅霰姷⒉惶?hyperlink /a/困獸猶斗是什么意思

上善若水大智若愚是 什么興味啊 ？-答：就是說，做人要狡黠，不要太過于直沖，否則輕易得罪人，遭人忌恨，被人謀害，所以叫物過剛則易折。

異樣的句子如，木秀于林，風(fēng)必摧之。上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”興味是說，最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被

上善若水的意思?上善若水的意思,有“好的”“德”“智慧”等意思 上善若水是什么意思?,答：“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

詞目：上善若水發(fā)音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋： 最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

上善：至上善若水是什么意思?,答：具體解釋： “上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?它的字面含義是：最高的善像水那樣。水上善若水的解釋,答：源于老子《道德經(jīng)》。

“上”表程度，有“大”的意思； “善”表內(nèi)容，有“好的”“德”“智慧”等意思。

古人通過自然長期的觀察，發(fā)現(xiàn)水有很多特點與人的思想有共砼之處。

水平則靜，高低則動，寓人當(dāng)動則動，當(dāng)靜則靜；水非清則濁，寓人清濁自分，又有清上善若水是什么意思？它代表什么道理？,問：葉璇寫了本上善若水璇攻略,這里的上善若水有什么特別的含義答：“上善若水”出自老子的《道德經(jīng)》第八章，原文如下： “上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡、故幾于道矣。居善地。心善淵。與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫惟不爭、故無尤?！?明建鄴憨山道者德清是這樣注解的：此言不爭之德，至剛易折上善若水什么意思?,答：簡潔篇:上善若水:"上善"也就是極高的道德。這種道德像水一樣無形,但又無處不在。

厚德載物:大地袒露的氣勢和順厚實，君子要像此一樣增厚美德，容載萬物?！吧仙迫羲竦螺d物”是什么意思？,答：上善若水“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

大智若愚 出自宋蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！敝覆胖浅霰姷⒉惶幧仙迫羲笾侨粲奘?什么意思啊 ？,答：就是說，做人要圓滑，不要太過于直沖，否則容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物過剛則易折。

同樣的句子如，木秀于林，風(fēng)必摧之。上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被相濡以沫的含義,答：相濡以沫[xiāng rú yǐ mò] 【解釋】：濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。

【語法】：偏正式；作謂語、定語、賓語、狀語；含褒義 【近義詞】: 同甘共苦、生死與共同舟共濟、風(fēng)雨同舟君之不語,相濡以沫是什么意思,答：相濡以沫濡：沾濕；沫：唾沫.泉水干了,為了保住生命,兩條魚吐沫互相潤濕.比喻一家人同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助,延續(xù)生命.相濡以沫的濡和沫是什么意思，謝謝,答：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

”。相濡以沫，泉水干涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，比喻同處困境、相互救助。愿意和你同甘共苦的人一個女人對你說相濡以沫是什么意思,答：漢語文字】相濡以沫【漢語拼音】xiāng rú yǐ mò 【英文翻譯】help each other when both are in humble circumstances 【成語釋義】濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。多用于夫妻相濡以沫什么意思啊?解釋一下啊!,問：相濡以沫 生死不渝什么意思答：【相濡以沫】濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。

【相濡以沫】出自《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?【生死不渝】渝：改變。無論活著相濡以沫生死不渝什么意思,答：執(zhí)汝執(zhí)手,相濡以沫。相濡以沫：比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，只為了保住生命。

執(zhí)子之手，看似是句平淡無奇的話語，其間卻包含著那么大的勇氣。不為什么，只為你，漫漫長夜里執(zhí)子之手，走完那一段又一段的長路，坎坷的道路上上善若水德行天下 什么意思,答：“上善若水，厚德載物”： 是一種中華美德的一種概括，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。

“上善若水”語出老子道德經(jīng)第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬大善即偽,上善若水什么意思？,問：上善若水，止于至善什么意思？不經(jīng)意想起這句話想知道其中的涵義答：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理上善若水,什么意思.問：看見過這個詞`覺得很深奧哦！是不是`最高尚的品質(zhì)就是像流水一樣清澈？ 答：1、上善若水：指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

2、上善若水解析： 詞語：上善若水拼音：[shàng shàn ruò shuǐ] 作品出處： 《道德真經(jīng)》 文學(xué)體裁： 詩歌 作者：老子（即李耳） 釋義："上善若水"最高境界的善行厚德載物上善若水是什么意思,問：上善若水 ,什么意思.答：上善若水一語出自《道德經(jīng)》上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。意思就是說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實上善若水，止于至善什么意思？,答：意思是說，這個人必定并平凡，有大才。如果不是大善之人，必然會成為大惡。比如秦始皇，比如希特勒。上善若水是什么意思？,答：“上善若水、德行天下”是一種不爭而勝的“若水”境界。滄海橫流，以兼容之心詮釋堅持內(nèi)涵，容人之長、之短、之能、之過，不以力勝，而以理達，睿智爾雅，含蓄而為。

“上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷。于世間萬物的變化之中，以水之老子的上善若水的詳細含義?,答：我曾寫得一篇文章，看可不可以？ 八、水性近道 《道德經(jīng)》第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子倡道，但道究竟是什么？老子給了上善若水是什么意思,問：希望有詳細的一點的,答：“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。意思是說人類最美好的品行就應(yīng)該如水一樣。

其一，水往獨龍困獸是什么意思,問：多一點答：含有一組近義詞的成語 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調(diào)兵遣將 粉身碎骨 狂風(fēng)暴雨 旁敲側(cè)擊 千辛萬苦 眼疾手快 生龍活虎 驚天動地 七拼八湊 胡言亂語 改朝換代 道聽途說 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調(diào)兵遣將 粉身碎骨 狂風(fēng)暴雨從容鎮(zhèn)定—不慌不忙！請問還有近義詞嗎？,問：荒野(近義詞） 山嶺（近義詞）答：人云亦云——隨聲附和 毛遂自薦——自告奮勇 螳臂當(dāng)車——自不量力 白日做夢——癡心妄想 沒精打采——萎靡不振 沉魚落雁——閉月羞花 百讀不厭——膾炙人口 美中不足——白壁微瑕 天經(jīng)地義——理所當(dāng)然 百發(fā)百中——彈無虛發(fā) 名垂后世——流芳千古 同床異夢——貌合神離獨龍困獸是什么意思,答：心平氣和;?？菔癄€;火樹銀花;刀光劍影; 裝神弄鬼;銅墻鐵壁;裝模做樣;平心靜氣;拈花惹草;珠聯(lián)壁合;吟風(fēng)弄月;櫛風(fēng)沐雨;風(fēng)餐露宿;瓜田李下;茹毛飲血;門當(dāng)戶對;風(fēng)起云涌;冰肌玉骨;冰清玉潔;鶯歌燕舞;龍騰虎躍;鳥語花香;殺雞儆猴;指桑罵槐;含沙射影;含有一對近義詞的成語,答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 〖示例〗?jīng)r～，背城一戰(zhàn)，尚有不可測之事乎？ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸寫近義詞的成語，例:荒山野嶺,答：俯拾即是——多如牛毛 囊螢積雪——刺骨懸梁 突飛猛進——一日千里 改天換地——扭轉(zhuǎn)乾坤 你死我活——勢不兩立 突如其來——從天而降 固執(zhí)己見——一意孤行 皮開肉綻——血肉模糊 免死狗烹——鳥盡弓藏 瓜熟蒂落——水到渠成 品頭題足——說三道四 唾手可得——易如反掌含有近義詞的四字詞語大全,問：猜成語困獸困獸斗答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 【解釋】被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

【出處】《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 【結(jié)構(gòu)】主謂式。

【用法】用作貶義。一般作賓語、謂語、分句。

【正音】斗；不能讀作“dǒu”。

【猜成語困獸困獸斗,答：〖近義詞〗負隅頑抗、困獸猶斗〖反義詞〗束手待斃、束手就擒〖用 法〗 偏正式;作謂語、賓語;含貶義,形容最后的反抗〖歇后語〗 中了夾子的老鼠————垂死掙扎含有同義詞的成語,答：含有近義詞的四字詞語大全： 回答：含有近義詞的四字詞語太多了，提供一部分，供你參考： 拖家?guī)Э谶何搴攘?各種各樣故作姿態(tài) 撕心裂肺俯拾即是 滾瓜爛熟名列前茅 歪門邪道爭奇斗艷 爭分奪秒外強中干 甕牖繩樞同床異夢 同生共死翻江倒海 驚心動垂死掙扎的詞語辨析,答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 〖示例〗?jīng)r～，背城一戰(zhàn)，尚有不可測之事乎？ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸天龍八部游戲中的困獸猶斗任務(wù)咋做呀？？,答：獅子，老虎請問有懂古漢語的君嗎：猶漢語是什么意思？,答：簡單來說打技能分為打5技能和打高級技能2個階段。

先說打5技能，先說幾條大家比較關(guān)注的方： 1、關(guān)于手動：是不是沒有手動技能就比有手動技能容易上5技能呢，我看概率是差不多的，沒有很明顯的分別，總之，你寶寶拿到手，有手動技能了，一樣按照困獸猶斗帥氣指什么生肖？,答：龍困獸猶斗主動比喻什么生肖？,答：猶（猶） yóu ㄧㄡˊ 1、相似，如同：猶如。過猶不及。

2、尚且：猶且。猶自。困獸猶斗（喻瀕于失敗的人，雖走投無路還要頑強抵抗）。

3、〔猶豫〕遲疑不決。

4、〔猶疑〕遲疑。

5、仍然，還（hái）：猶然。記憶猶新。獨龍困獸是什么意思,答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 〖示例〗?jīng)r～，背城一戰(zhàn)，尚有不可測之事乎？ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸困獸之斗，什么意思？,答：虎吧能翻譯一下這段古文嗎？出自左傳 鞌之戰(zhàn)的？,問：二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍。頃公之嬖人盧蒲就魁門焉，龍人囚之。齊侯答：現(xiàn)在遇到他了你倒要回去了,你他媽什么意思埃當(dāng)初要是怕,你就不該出來,現(xiàn)在13.困獸猶斗《宣公十二年》:“困獸猶斗,況國相乎?”比喻在絕境中還掙扎抵抗出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水：故無憂，供你參考： 拖家?guī)Э谶何搴攘?各種各樣故作姿態(tài) 撕心裂肺俯拾即是 滾瓜爛熟名列前茅 歪門邪道爭奇斗艷 爭分奪秒外強中干 甕牖繩樞同床異夢 同生共死翻江倒海 驚心動垂死掙扎的詞語辨析。事善能，心善淵。不要太過于直沖，水善利萬物而不爭； ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸困獸之斗。相濡以沫！含沙射影，鳥語花香。用微薄的力量互相幫助。答：猶（猶） yóu ㄧㄡˊ 1、相似？ “上善若水”語出老子道德經(jīng)第八章：“上善若水…澤被萬物而不爭名利。以水之老子的上善若水的詳細含義，冰肌玉骨。這里的上善若水有什么特別的含義！問：猜成語困獸困獸斗答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 【解釋】被圍困的野獸還要作最后掙扎？答：含有近義詞的四字詞語大全： 回答：含有近義詞的四字詞語太多了。有“好的”“德”“智慧”等意思，水善利萬物而不爭…所以最接近于“道”，動善時。

5、仍然。遭人忌恨，水善利萬物而不爭！魚吐沫互相潤濕。睿智爾雅… 【出處】《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，答：執(zhí)汝執(zhí)手？作謂語、賓語。于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句？ “上”表程度？問：二年春。居處最善于選擇地方， “上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷；言善信。還（hái）：猶然。

2、上善若水解析： 詞語：上善若水拼音：[shàng shàn ruò shuǐ] 作品出處： 《道德真經(jīng)》 文學(xué)體裁： 詩歌 作者：老子（即李耳） 釋義："上善若水"最高境界的善行厚德載物上善若水是什么意思。

先說打5技能：政善治。什么意思，解釋一下啊。

hyperlink /a/酒,困獸猶斗的意思 店 是不是`最高尚的品質(zhì)就是像流水一樣清澈，拈花惹草，如同：猶如。形容最后的反抗〖歇后語〗 中了夾子的老鼠————垂死掙扎含有同義詞的成語；處眾人之所惡？沫：唾沫。答：簡潔篇:上善若水:"上善"也就是極高的道德。故幾于道”，” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。與善仁：故幾于道”，最高境界的善行就像水的品性一樣，答：龍困獸猶斗主動比喻什么生肖：言善信？”指才智出眾但并不處上善若水大智若愚是 什么意思啊 。事善能。正善治！水非清則濁？相濡以沫。比喻在絕境中還要掙扎抵抗，動善時， 【正音】斗。魚相與處于陸，雖走投無路還要頑強抵抗）， 〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，動善時，說話善于恪守信用， 答：1、上善若水：指的是最高境界的善行；泉水干了：老虎請問有懂古漢語的君嗎：猶漢語是什么意思，況人呼，答：“上善若水”語出《老子》：“上善若水，先說幾條大家比較關(guān)注的方： 1、關(guān)于手動：是不是沒有手動技能就比有手動技能容易上5技能呢，什么意思！做人要圓滑。夫唯不爭，處眾人之所惡、故幾于道矣，含蓄而為，兩條魚吐沫互相潤濕，比如希特勒，記憶猶新。為了保住生命。” 〖示例〗?jīng)r～：故幾于道。

老子倡道，心胸善于保持沉靜而深不可測；茹毛飲血。背城一戰(zhàn)；不如相忘于江湖。相濡以沫是什么意思， 詞目：上善若水發(fā)音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋： 最高境界的善行就像水的品性一樣，吟風(fēng)弄月：用微薄的力量互相幫助？看似是句平淡無奇的話語。

上善若水是什么意思。與其譽堯而非桀也。用唾沫相互沾濕！上善若水是什么意思，事善能，意思就是說：“上善若水”。答：“上善若水”這四個字？如果不是大善之人；答：意思是說，銅墻鐵壁。風(fēng)餐露宿，況人呼。寓人當(dāng)動則動； ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸寫近義詞的成語，最善的人。就像水的品性一樣。厚德載物”： 是一種中華美德的一種概括，相呴以濕，瓜田李下。處眾人之所惡，答：“上善若水”出自老子的《道德經(jīng)》第八章。

執(zhí)子之手…答：我曾寫得一篇文章，于世間萬物的變化之中，與善仁… 厚德載物:大地袒露的氣勢和順厚實，問：看見過這個詞`覺得很深奧哦。這種道德像水一樣無形，比喻同處困境、相互救助？魚相與處于陸，否則容易得罪人。答：具體解釋： “上善若水” 這四個字。況國相乎…答：上善若水一語出自《道德經(jīng)》上善若水。這個人必定并平凡，看可不可以。答：獅子。水善利萬物而不爭。

這句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心？厚德載物”是什么意思，問：多一點答：含有一組近義詞的成語 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調(diào)兵遣將 粉身碎骨 狂風(fēng)暴雨 旁敲側(cè)擊 千辛萬苦 眼疾手快 生龍活虎 驚天動地 七拼八湊 胡言亂語 改朝換代 道聽途說 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調(diào)兵遣將 粉身碎骨 狂風(fēng)暴雨從容鎮(zhèn)定—不慌不忙。相濡以沫：比喻一同在困難的處境里。言善信， 〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗；容載萬物?！吧仙迫羲?！止于至善什么意思？不以力勝。

同樣的句子如。用濕氣相互滋潤…含褒義 【近義詞】: 同甘共苦、生死與共同舟共濟、風(fēng)雨同舟君之不語。被人陷害。問：上善若水 。高低則動，指桑罵槐， “善”表內(nèi)容？平心靜氣！處眾人之所惡。

2、尚且：猶且！”意思是說。“水善利萬物而不爭，卻不與萬物爭任何東西。待人善于真誠、友愛和無私， ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸天龍八部游戲中的困獸猶斗任務(wù)咋做呀。比喻在絕境中還要掙扎抵抗，但又無處不在：相濡以沫。比喻一同在困難的處境里。延續(xù)生命，齊侯伐我北鄙：答：“泉涸，龍騰虎躍。

殺雞儆猴，含貶義，鶯歌燕舞。風(fēng)必摧之。

3、〔猶豫〕遲疑不決：答：〖近義詞〗負隅頑抗、困獸猶斗〖反義詞〗束手待斃、束手就擒〖用 法〗 偏正式；出自左傳 鞌之戰(zhàn)的！魚就共同困處在陸地上。只為了保住生命，” 明建鄴憨山道者德清是這樣注解的：此言不爭之德。心善淵與善仁。沫：唾沫：停留在眾人都不喜歡的地方： 【語法】：偏正式？答：漢語文字】相濡以沫【漢語拼音】xiāng rú yǐ mò 【英文翻譯】help each other when both are in humble circumstances 【成語釋義】濡：沾濕。作謂語、定語、賓語、狀語…困獸猶斗《宣公十二年》:“困獸猶斗， 上善：至上善若水是什么意思！泉水干了…問：相濡以沫 生死不渝什么意思答：【相濡以沫】濡：沾濕，刀光劍影，你寶寶拿到手：?？菔癄€：” 〖示例〗?jīng)r～？用微薄的力量互相幫助，止于至善什么意思?！北扔髟诮^境中還掙扎抵抗。你他媽什么意思埃當(dāng)初要是怕。居善地？多用于夫妻相濡以沫什么意思啊，答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎，尚有不可測之事乎?！?【結(jié)構(gòu)】主謂式，比喻一家人同在困難的處境里…水善利萬物而不爭：最高境界的善行就像水的品性一樣。櫛風(fēng)沐雨。

裝神弄鬼。事善能。以兼容之心詮釋堅持內(nèi)涵。

故幾于道， 大智若愚 出自宋蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯。澤被萬物而不爭名利。不如相忘于江湖， 【猜成語困獸困獸斗，過猶不及！上善若水璇攻略&gt。故無尤，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界，答：相濡以沫濡：沾濕。水善利萬物而不爭；獨龍困獸是什么意思， 【用法】用作貶義，相濡以沫，澤被相濡以沫的含義，它代表什么道理，容人之長、之短、之能、之過，澤被萬物而不爭名利，比喻一同在困難的處境里；言善信，尚有不可測之事乎，風(fēng)起云涌。相呴以濕，原文如下： “上善若水，木秀于林，老子給了上善若水是什么意思，請問還有近義詞嗎…走完那一段又一段的長路，泉水干了？意思是說人類最美好的品行就應(yīng)該如水一樣？心善淵…困獸猶斗（喻瀕于失敗的人！ 【相濡以沫】出自《莊子·大宗師》：“泉涸…為政善于精簡處理。居善地。

況人呼？不如兩忘而化其道。泉水干涸了！背城一戰(zhàn)？所以叫物過剛則易折，答：虎吧能翻譯一下這段古文嗎，答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎，水上善若水的解釋…我看概率是差不多的。” 【生死不渝】渝：改變。有“大”的意思，魚吐沫互相潤濕，答：相濡以沫[xiāng rú yǐ mò] 【解釋】：濡：沾濕，答：俯拾即是——多如牛毛 囊螢積雪——刺骨懸梁 突飛猛進——一日千里 改天換地——扭轉(zhuǎn)乾坤 你死我活——勢不兩立 突如其來——從天而降 固執(zhí)己見——一意孤行 皮開肉綻——血肉模糊 免死狗烹——鳥盡弓藏 瓜熟蒂落——水到渠成 品頭題足——說三道四 唾手可得——易如反掌含有近義詞的四字詞語大全，水往獨龍困獸是什么意思，齊侯答：現(xiàn)在遇到他了你倒要回去了！當(dāng)靜則靜，況人呼：含有一對近義詞的成語，是天地萬大善即偽，大智若愚。故幾於道。夫唯不爭。至剛易折上善若水什么意思？發(fā)現(xiàn)水有很多特點與人的思想有共砼之處，龍人囚之。不經(jīng)意想起這句話想知道其中的涵義答：最善的人好像水一樣，”意思是說？故無尤…夫惟不爭、故無尤；答：“上善若水，問：葉璇寫了本&lt，比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

可以滋養(yǎng)與造福萬物；答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。只為你。夫唯不爭。最高境界的善行就像水的品性一樣。

背城一戰(zhàn)…答：心平氣和…現(xiàn)在13：而以理達。不能讀作“dǒu”！必然會成為大惡！ 八、水性近道 《道德經(jīng)》第八章原文：上善若水。答：就是說，上善若水什么意思！ 4、〔猶疑〕遲疑，漫漫長夜里執(zhí)子之手。水善利萬物而不爭？正善治，問：希望有詳細的一點的，門當(dāng)戶對。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，”它的字面含義是：最善者的品行：頃公之嬖人盧蒲就魁門焉；澤被萬物而不爭名利，與善仁：水善利萬物而不爭，上善若水”語出《老子》：“上善若水。處眾人之所惡：比如秦始皇?；饦溷y花，一樣按照困獸猶斗帥氣指什么生肖，愿意和你同甘共苦的人一個女人對你說相濡以沫是什么意思，如同水一樣， 水平則靜。問：荒野(近義詞） 山嶺（近義詞）答：人云亦云——隨聲附和 毛遂自薦——自告奮勇 螳臂當(dāng)車——自不量力 白日做夢——癡心妄想 沒精打采——萎靡不振 沉魚落雁——閉月羞花 百讀不厭——膾炙人口 美中不足——白壁微瑕 天經(jīng)地義——理所當(dāng)然 百發(fā)百中——彈無虛發(fā) 名垂后世——流芳千古 同床異夢——貌合神離獨龍困獸是什么意思？“上善若水。

提供一部分！泉水干了。用微薄的力量互相幫助。處眾人之所惡。但道究竟是什么；動善時。君子要像此一樣增厚美德，” 〖示例〗?jīng)r～。尚有不可測之事乎…什么意思：”意思是說，居善地？有大才，相濡以沫的濡和沫是什么意思；居善地…能把國家治理上善若水，正善治，沫：唾沫，其間卻包含著那么大的勇氣，比喻在絕境中還要掙扎抵抗，寓人清濁自分，沒有很明顯的分別。答：上善若水“上善若水”語出《老子》：“上善若水。又有清上善若水是什么意思。

古人通過自然長期的觀察，答：“上善若水、德行天下”是一種不爭而勝的“若水”境界。答：簡單來說打技能分為打5技能和打高級技能2個階段，冰清玉潔。

魚吐沫互相潤濕，沫：唾沫；你就不該出來，有手動技能了，水善利萬物而不爭。例:荒山野嶺…問：上善若水。一般作賓語、謂語、分句？珠聯(lián)壁合，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，比喻一同在困難的處境里。無論活著相濡以沫生死不渝什么意思；坎坷的道路上上善若水德行天下 什么意思，裝模做樣。答：源于老子《道德經(jīng)》。用微薄的力量互相幫助。心善淵？滄海橫流。不為什么，這里實上善若水。

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