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自我革命不徹底自我革命精神弱化篇一
我們黨對社會主義初級階段的認(rèn)識已經(jīng)非常成熟，它是我們推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會主義初級階段理論的正確性通過改革開放以來取得的巨大歷史性成就得到了充分證明。黨的十九大報(bào)告稱社會主義初級階段黨的基本路線為“黨和國家的生命線、人民的幸福線”，一點(diǎn)都不為過。
自從黨的十三大提出社會主義初級階段理論以來，黨的歷次代表大會都強(qiáng)調(diào)我國當(dāng)前正處于并將長期處于社會主義初級階段。黨的十九大報(bào)告指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”可見，我們黨對社會主義初級階段的認(rèn)識已經(jīng)非常成熟，它是我們推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論依據(jù)。
部分經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的變化不影響基本歷史定位的判斷
有人認(rèn)為，既然我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，從“落后的社會生產(chǎn)力與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并且出現(xiàn)了一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)變化，其中最為典型的便是我們?nèi)司鵪dp即將跨越1萬美元，當(dāng)前較多行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩，這就說明我們物質(zhì)匱乏的時代已經(jīng)過去。在這些人看來，我們對社會主義“初級階段”的總體判斷也應(yīng)適時修正為“中級階段”或“高級階段”，社會主義初級階段的判斷已經(jīng)不能準(zhǔn)確反映國情，需要提出新的理論框架來準(zhǔn)確認(rèn)識和定位我們的時代。這一看法是不能成立的。
實(shí)際上，僅僅從人均gdp或產(chǎn)能過剩等一兩項(xiàng)指標(biāo)來區(qū)分“社會主義初級階段”和所謂的“社會主義中級階段”，這種研究的偏頗是顯而易見的，因?yàn)樯鐣髁x初級階段理論的主要著眼點(diǎn)不是一兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而是改革開放，社會主義初級階段的理論與黨的基本路線、改革開發(fā)的基本國策直接相關(guān)。
社會主義初級階段理論的主要著眼點(diǎn)是改革開放
1978年，黨的十一屆三中全會決定把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開啟了改革開放的偉大歷史征程。改革開放實(shí)踐先行，但理論不能滯后，到黨的十三大召開前夕，雖然改革開放偉大實(shí)踐已經(jīng)轟轟烈烈地在全國展開，但我們急切需要對這一偉大實(shí)踐作出理論說明，在此背景下，社會主義初級階段理論應(yīng)運(yùn)而生。黨的十三大報(bào)告第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的理論，并指出我國目前正處在社會主義的初級階段。這個論斷包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅(jiān)持并且不能離開社會主義;第二，我國的社會主義還處在初級階段，我們的一切工作都必須從這個實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個階段。簡單地說，社會主義初級階段理論的基本主張是，我國的社會主義依然是不發(fā)達(dá)的社會主義，對于不發(fā)達(dá)的社會主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)然是第一要務(wù)。為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我們需要進(jìn)一步改革開放，引進(jìn)外資，充分調(diào)動民間活力，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
可以說，正是因?yàn)橛辛恕吧鐣髁x初級階段”的總體判斷，我們才確立了“一個中心兩個基本點(diǎn)”的社會主義初級階段基本路線，并進(jìn)一步找準(zhǔn)了改革開放的目標(biāo)，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，成功加入世貿(mào)組織，更加緊密地融入世界經(jīng)濟(jì)。如今，我們已經(jīng)站穩(wěn)了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，不斷全面深化改革，推動“一帶一路”建設(shè)，主動引領(lǐng)全球化，我國正日益走近世界舞臺中央。今年恰逢改革開放40周年，可以說，改革開放以來所取得的各項(xiàng)成績，都離不開社會主義初級階段理論判斷和改革開放的偉大實(shí)踐，沒有社會主義初級階段的理論，就不會有改革開放的偉大實(shí)踐。
對社會主義發(fā)展階段認(rèn)識偏差帶來的歷史教訓(xùn)
社會主義初級階段理論的正確性通過改革開放以來取得的巨大歷史性成就得到了充分說明。另一方面，那些沒有認(rèn)識到或者偏離社會主義初級階段理論的行為也付出了巨大的歷史代價，對于這些歷史教訓(xùn)，我們也應(yīng)該深刻反思。
蘇聯(lián)就曾在社會發(fā)展階段的理論認(rèn)識問題上犯下了歷史錯誤。我們知道，蘇聯(lián)在1936年就宣布建成社會主義，并提出逐步過渡到共產(chǎn)主義的基本路線，后來衛(wèi)國戰(zhàn)爭短暫中斷了蘇聯(lián)向共產(chǎn)主義過渡的進(jìn)程，衛(wèi)國戰(zhàn)爭甫一結(jié)束，蘇聯(lián)就重提向共產(chǎn)主義過渡的任務(wù)。在赫魯曉夫時期，蘇聯(lián)并沒有糾正這一錯誤，而是繼續(xù)推行超越階段的做法，并提出了加快向共產(chǎn)主義社會過渡的口號，制定了20xx年建成共產(chǎn)主義的時間表。這一判斷在勃列日涅夫時期繼續(xù)演變成為“發(fā)達(dá)的社會主義”理論，直至1967年，蘇聯(lián)宣稱已建成了“發(fā)達(dá)的社會主義社會”。這些不切實(shí)際的口號給蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)帶來了巨大傷害。
由此可見，對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識是關(guān)系社會主義建設(shè)的重大路線問題，建設(shè)社會主義不能超越歷史階段，不能急于求成。幸運(yùn)的是，中國共產(chǎn)黨人在這個問題上取得了科學(xué)的、正確的認(rèn)識，形成了社會主義初級階段理論，以此為指導(dǎo)推動中國的改革開放偉大實(shí)踐，取得了巨大的成功。
新時代背景下繼續(xù)堅(jiān)持社會主義初級階段理論
實(shí)際上，正如黨的十九大報(bào)告指出的，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”。新時代特別強(qiáng)調(diào)的是時代主題的轉(zhuǎn)變，“強(qiáng)起來”成為時代主題，這個強(qiáng)起來與改革開放以來持續(xù)奮斗取得的巨大成績息息相關(guān)，與社會主要矛盾的變化息息相關(guān)，與黨的xx大以來的重大歷史變革息息相關(guān)。但是，這個轉(zhuǎn)變不影響我們對所處歷史階段的總體判斷，在強(qiáng)調(diào)新時代的同時，強(qiáng)調(diào)“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”。我們?nèi)h必須繼續(xù)“牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”。之所以如此，是因?yàn)樯鐣髁x初級階段的判斷與黨的基本路線密切相關(guān)，堅(jiān)持社會主義初級階段的理論，根本上要求我們繼續(xù)堅(jiān)持改革開放的基本國策，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平。而且，新時代對黨和國家工作提出了許多新要求，要求我們“要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題”。根本而言，當(dāng)前，發(fā)展的任務(wù)一點(diǎn)都不比過去輕，我們更需要繼續(xù)堅(jiān)持與全面深化改革，不斷推動發(fā)展。在此意義上，黨的十九大報(bào)告稱社會主義初級階段黨的基本路線為“黨和國家的生命線、人民的幸福線”，一點(diǎn)都不為過。
自我革命不徹底自我革命精神弱化篇二
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”這一重要論斷，把堅(jiān)定文化自信在一個國家、一個民族生存發(fā)展中的地位和作用講得非常清楚。文化自信源于對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，源于中華優(yōu)秀文化的豐厚滋養(yǎng)，源于對人類文明的吸收借鑒和人民群眾的社會主義偉大實(shí)踐。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根基和動力，是馬克思主義文化觀的時代體現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要精神指引。這就要求我們在新時代更加堅(jiān)定文化自信，處理好科學(xué)與價值、主導(dǎo)與多樣、本土與外來、批判與包容四對關(guān)系，從而為提升文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提供強(qiáng)有力的引領(lǐng)和支撐。
1.科學(xué)與價值的關(guān)系
科學(xué)性也即真理性，是指人們按世界的本來面目去認(rèn)識世界和改造世界，追求和服從真理。這個過程要求人們充分發(fā)揮認(rèn)知理性，運(yùn)用科學(xué)的方法揭示客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，獲得科學(xué)性的認(rèn)識。價值性即人類必須按照自己的內(nèi)在尺度去認(rèn)識世界和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展的需要。
馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！笔裁礃拥睦碚摬攀菑氐椎哪?說到底是科學(xué)的理論?？茖W(xué)是衡量一種文化是否先進(jìn)的根本標(biāo)尺。社會主義先進(jìn)文化之所以能永葆活力，是因?yàn)槲覀兊奈幕ㄔO(shè)一直堅(jiān)持高舉馬克思主義這面旗幟。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，中國人民獲得了科學(xué)的思想武器。在中國特色社會主義新時代，我們只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)文化建設(shè)，才能有效引領(lǐng)各種社會思潮，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。同時，價值導(dǎo)向是社會主義先進(jìn)文化的靈魂所在，如果缺乏了價值屬性，這樣的文化就只能是空洞的理論堆積，完全失去了生命力和意義。
社會主義先進(jìn)文化的科學(xué)與價值之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，兩者是有區(qū)別的，科學(xué)回答的是文化內(nèi)容的真假問題，價值回答的是文化的導(dǎo)向與評價問題。另一方面，科學(xué)與價值又有機(jī)統(tǒng)一，不可分離?？茖W(xué)是價值的基礎(chǔ)，價值內(nèi)含于人類的科學(xué)認(rèn)知活動中，人類的認(rèn)知活動不可避免地包含了價值的評判。因此，在推進(jìn)文化建設(shè)過程中，一定要把科學(xué)原則和價值原則統(tǒng)一起來，既要闡明中國特色社會主義文化的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要明晰以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化的先進(jìn)性，從而使人們更加堅(jiān)定文化自信。
2.主導(dǎo)與多樣的關(guān)系
任何社會、任何國家的任何一個時期的文化，都是多元一體、多樣共生的，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)必須強(qiáng)化主導(dǎo)、壯大主流。主流文化構(gòu)成一個社會思想文化的中樞和支柱，它是引導(dǎo)人們行動的風(fēng)向標(biāo)，是支撐社會的穩(wěn)定器。在我國，主流文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化。馬克思主義是構(gòu)成社會主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的科學(xué)性和價值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。其中，馬克思主義的指導(dǎo)地位是主導(dǎo)性的。這也強(qiáng)調(diào)了主流文化只能以馬克思主義為指導(dǎo)，不能搞主流文化多樣性，否則整個文化體系就會陷于群龍無首的混亂狀態(tài)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息革命化，不同國家之間的頻繁交流和互動成為常態(tài)，各種文化群體之間的相互影響不可避免，因而，越來越多的個人或群體的價值觀念呈現(xiàn)出多樣性的趨勢。聯(lián)合國教科文組織就將文化多樣性定義為各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式?？梢哉f，文化多樣性是人類社會的基本特征之一。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方的文化擴(kuò)張、文化入侵更加隱蔽，意圖削弱我們民族和國家主流文化的凝聚力和影響力。因此，在任何時候、任何情況下，我們都要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，毫不含糊，毫不動搖。但同時，堅(jiān)定文化自信也要明確，堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)性與承認(rèn)、尊重文化的多樣性和貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針是有機(jī)統(tǒng)一的。
對于文化的主導(dǎo)與多樣之間的關(guān)系，我們應(yīng)該辯證地看。主流文化對于多樣性的文化具有引領(lǐng)、整合功能，而多樣性的文化對于主流文化則具有促進(jìn)、補(bǔ)充和完善作用。一方面，只有貫徹“雙百”方針，保證多樣文化平等地自由地展開爭鳴交鋒，才能激發(fā)創(chuàng)造精神，拓展文化視野，繁榮和興盛主流文化。另一方面，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證社會主義文化建設(shè)始終沿著正確的政治方向前進(jìn)，避免思想文化上的混亂。總之，處理好主導(dǎo)與多樣的關(guān)系，也就是要處理好“一”與“多”的關(guān)系，要堅(jiān)持以“一”導(dǎo)“多”，以“一”帶“多”，并最終在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識，從而不斷鞏固和壯大社會主義主流文化。
3.本土與外來的關(guān)系
文化的本土與外來的關(guān)系，也即是文化的民族性與世界性之間的關(guān)系。文化的本土特質(zhì)是文化活力之源，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。要推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，就需要保持文化的民族化、本土化特質(zhì)，文化越是民族的越有生命力。但本土化不是民族保守主義、排外主義或夜郎自大，更不是謀求民族文化霸權(quán)，而是兼容并包世界各民族文化之長，以自己民族的形式加以改造，使中國的社會主義先進(jìn)文化始終具有中華民族的特色，有中國氣派、中國風(fēng)格。
當(dāng)代中國文化自信最核心的是基于對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，最本原的是基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同，最根本的是基于對社會主義先進(jìn)文化的積極追求。中華五千年的燦爛文化沒有割裂傳統(tǒng)，沒有忘記本來，它是從歷史的深處走出來的，根植于中華文化的豐腴沃土，深刻地呈現(xiàn)出中華民族的優(yōu)質(zhì)基因，凸顯著民族特性。同時，社會主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開放的，開放不僅意味著向歷史開放，向?qū)嵺`開放，也包括向其他國家開放。中國特色社會主義文化和價值觀念吸收了人類文明的積極成果，反映了不同文明所承載的共同價值，因此，以積極的態(tài)度對待一切外來優(yōu)秀文化成果，是推動中華文化繁榮興盛的必然要求。
為此，我們必須處理好中華優(yōu)秀文化的本土與外來的關(guān)系。一方面，應(yīng)堅(jiān)定對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的思想、精神和道德理念歷久彌新，仍然對現(xiàn)代道德治理、國家治理、全球治理等提供著經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟迪。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，自強(qiáng)不息的奮斗精神，以和為貴的處世哲學(xué)，天下大同的高遠(yuǎn)追求，修身養(yǎng)性的道德型塑等。另一方面，應(yīng)該對世界優(yōu)秀文明成果進(jìn)行吸收借鑒?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比祟愇拿饕蚪涣鞫嗖剩蚧ヨb而豐富。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)既要堅(jiān)持“古為今用”，又要堅(jiān)持“洋為中用”。文化自信本質(zhì)上是應(yīng)該兼收并蓄的，自美其美、美人之美、各美其美、美美與共都是文化自信的顯著表現(xiàn)。正如所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥;要交流，不要取代。
4.批判與包容的關(guān)系
在哲學(xué)的意義上，批判是一種否定。沒有否定，就不可能有舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化。但馬克思主義的批判不是一般意義的批判，而是一種辯證的批判，即在否定中有肯定，在批判中有包容，在變革中有繼承。社會主義文化建設(shè)中的批判是先進(jìn)文化誕生的助推器。但否定如果不包含著肯定，事物就失去了進(jìn)一步發(fā)展的可能，新事物只有吸取、保留和改造舊事物中的積極因素，才能獲得自己生存發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，文化建設(shè)的批判，要擯棄形而上學(xué)的思維方式，擯棄虛無主義的歷史觀，堅(jiān)持否定與肯定、批判性與包容性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。
以馬克思主義為指導(dǎo)的中華優(yōu)秀文化，本身具有批判性的特質(zhì)。正如馬克思曾經(jīng)宣稱的那樣：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！笨疾烊祟愇拿魇?，我們會發(fā)現(xiàn)，一個民族一個國家的文化越具有包容性和整合力，它就越豐富強(qiáng)大，歷久彌新。世界上曾出現(xiàn)了多種燦爛的文明，然而僅中華文明奔騰不息，從未間斷，迄今仍然迸發(fā)著旺盛的生命力，歸因于中華文明能夠兼收并蓄，熔鑄各家，具有強(qiáng)大的包容性和整合力。
歷史是一面鏡子。面對今天的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，面對各國文化交流交融交鋒的態(tài)勢，要處理好批判與包容的關(guān)系，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，積極吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果的有益成分，著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這也是新時代堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)的基本遵循。
自我革命不徹底自我革命精神弱化篇三
黨的十九大報(bào)告提出大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，描繪了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡拿利愃{(lán)圖，開啟了新時代農(nóng)村改革發(fā)展的新征程。辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨建引領(lǐng)。當(dāng)前，只有以提升組織力為重點(diǎn)，打造黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動力引擎，才能確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略真正在農(nóng)村落地生根，把鄉(xiāng)村振興的美麗藍(lán)圖變成新時代農(nóng)村改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)圖景。
1.確保黨對新時代鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)
黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興的根本保障。實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興，必須增強(qiáng)各級黨組織的政治領(lǐng)導(dǎo)力，著力發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中，切實(shí)把黨實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主張變成全體黨員干部和群眾推動實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)際行動。
黨管農(nóng)村工作是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。確保黨對新時代鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，最根本的就是要堅(jiān)持黨管農(nóng)村的原則。新時代堅(jiān)持黨管農(nóng)村原則，就要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，把實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作為全黨的共同意志、共同行動，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，在干部配備上優(yōu)先考慮，在要素配置上優(yōu)先滿足，在資金投入上優(yōu)先保障，在公共服務(wù)上優(yōu)先安排，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，確保讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
完善黨的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制。要完善黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作體制機(jī)制，就必須健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、黨委農(nóng)村工作部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制，確?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(20xx-20xx年)》落實(shí)到位。必須建立實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，確保黨政一把手是第一責(zé)任人，五級書記抓鄉(xiāng)村振興。各級黨委和政府要真正把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，堅(jiān)持工業(yè)農(nóng)業(yè)一起抓、城市農(nóng)村一起抓，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展原則體現(xiàn)到各個方面。各部門要按照職責(zé)，加強(qiáng)工作指導(dǎo)，強(qiáng)化資源要素支持和制度供給，做好協(xié)同配合，形成鄉(xiāng)村振興工作合力。
農(nóng)村基層黨組織是宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團(tuán)結(jié)動員群眾、推動改革發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。確保黨對新時代鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就必須發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)作用，使農(nóng)村基層黨組織切實(shí)擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村振興宣傳者、貫徹者、領(lǐng)導(dǎo)者、動員者、推動者的作用，確保黨的意志、黨的聲音、黨的要求及時到達(dá)基層一線，轉(zhuǎn)化為黨員、群眾的行動和力量。
2.鍛造新時代鄉(xiāng)村振興的組織力量
黨的力量來自組織，組織能使力量倍增。實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興，必須提升黨的組織覆蓋力，推動黨的組織有效嵌入農(nóng)村各類社會基層組織，使黨的工作有效覆蓋農(nóng)村社會各類群體，把農(nóng)村基層黨組織的組織優(yōu)勢、組織功能、組織力量充分發(fā)揮出來，把廣大農(nóng)村基層黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、行動、力量和智慧凝聚起來，齊心協(xié)力投身鄉(xiāng)村振興。
確保有效覆蓋是鍛造新時代農(nóng)村黨組織力量的前提。要按照“黨員走到哪里，黨組織就建設(shè)到哪里”的原則，不斷擴(kuò)大農(nóng)村基層黨建工作的覆蓋面，把黨的組織機(jī)構(gòu)延伸到各個領(lǐng)域、各個行業(yè)，進(jìn)一步加大黨組織和黨的工作在農(nóng)村各個層面的覆蓋密度，形成條塊結(jié)合、覆蓋各方的基層黨建工作新格局，切實(shí)做到哪里有群眾哪里就有黨的工作，哪里有黨員哪里就有黨的組織，哪里有黨的組織哪里就有黨組織作用的充分發(fā)揮。要按照有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、有利于開展黨的組織生活、有利于黨員教育管理監(jiān)督、有利于密切聯(lián)系群眾的原則，將支部建在產(chǎn)業(yè)鏈上或是專業(yè)協(xié)會中，也可在農(nóng)業(yè)企業(yè)、農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)組織等中建立黨組織。
提升黨建質(zhì)量是鍛造新時代農(nóng)村黨組織力量的關(guān)鍵。針對部分農(nóng)村基層黨組織軟弱渙散的問題，要認(rèn)真落實(shí)基層黨建工作責(zé)任制，持續(xù)做、反復(fù)抓，真正把每一個基層黨組織建設(shè)成為教育黨員的學(xué)校、團(tuán)結(jié)群眾的核心、攻堅(jiān)克難的堡壘。要嚴(yán)肅黨組織生活，把黨的組織生活作為查找和解決問題的重要途徑，落實(shí)“三會一課”、組織生活會、民主評議黨員等基本制度，增強(qiáng)組織生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性。要按照擴(kuò)大黨員參與面、提高實(shí)效性的原則，不斷創(chuàng)新適合時代要求和體現(xiàn)農(nóng)村特色的基層黨組織活動方式，使黨組織活動更好地融入中心工作、融入黨員需求、融入群眾關(guān)切，構(gòu)建同心同德推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的良好氛圍。
有效發(fā)揮農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍作用是鍛造新時代農(nóng)村黨組織力量的重要目標(biāo)。要實(shí)施農(nóng)村帶頭人隊(duì)伍整體優(yōu)化提升行動，選優(yōu)配強(qiáng)基層黨組織書記，注重從農(nóng)村致富能手、大中專畢業(yè)生、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、轉(zhuǎn)業(yè)退伍軍人等群體中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，把真正想干事、能干事、干成事的優(yōu)秀黨員選拔到基層黨組織帶頭人崗位上來。通過建立健全相關(guān)管理、關(guān)愛、監(jiān)督、考核激勵機(jī)制，充分調(diào)動農(nóng)村黨組織帶頭人干事創(chuàng)業(yè)激情，使其成為群眾的“主心骨”和“貼心人”，帶領(lǐng)群眾齊心協(xié)力、共同奮斗。要積極搭建平臺，廣泛開展黨員設(shè)崗定責(zé)、依崗承諾等活動，積極引導(dǎo)廣大黨員切實(shí)發(fā)揮好先鋒模范作用，通過他們走前頭、作表率，帶著群眾干、做給群眾看，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾全力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
3.夯實(shí)新時代鄉(xiāng)村振興的群眾基礎(chǔ)
人民群眾是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展前進(jìn)的動力。動員群眾，引導(dǎo)群眾，團(tuán)結(jié)群眾，凝聚群眾，是我們黨做好各項(xiàng)工作的法寶。實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興，必須強(qiáng)化黨的群眾凝聚力，堅(jiān)持以人民為中心，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到鄉(xiāng)村振興之中，把黨關(guān)于鄉(xiāng)村振興的正確主張變成農(nóng)民群眾的自覺行動，組織引領(lǐng)群眾聽黨話、跟黨走，依靠農(nóng)民群眾創(chuàng)造新時代鄉(xiāng)村振興的歷史偉業(yè)。
實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興，絕不能讓農(nóng)民成為旁觀者，而應(yīng)讓農(nóng)民成為主力軍，成為主要受益者。堅(jiān)持農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體地位，既是以人民為中心的發(fā)展思想在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的體現(xiàn)，也是由鄉(xiāng)村的獨(dú)特屬性和農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際需要所決定的。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，說到底，關(guān)鍵在人;要通過富裕農(nóng)民、提高農(nóng)民、扶持農(nóng)民，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營有效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中，各級黨組織應(yīng)充分尊重農(nóng)民意愿，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，緊緊依靠億萬農(nóng)民實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興。
小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興，維護(hù)農(nóng)民群眾切身利益是根本，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾生活富裕是關(guān)鍵。要始終把維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益、促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，根據(jù)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)，按照抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)的要求，著力補(bǔ)齊民生社會事業(yè)短板，多為農(nóng)民群眾辦實(shí)事、解難事、做好事，不斷讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感和安全感，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。各級黨組織要始終把農(nóng)民群眾的利益訴求放在心中，不斷提升服務(wù)農(nóng)民群眾的能力，讓群眾能夠感覺到組織的魅力和力量，感到勞動有干頭、生活有盼頭、前程有奔頭，真正享受到美好生活。
一分部署，九分落實(shí)。要動員廣大農(nóng)民群眾參與到新時代鄉(xiāng)村振興中來，還必須不折不扣落實(shí)黨的各項(xiàng)惠農(nóng)政策。黨的xx大以來，黨中央、國務(wù)院出臺了一系列惠農(nóng)政策，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)民增收創(chuàng)造了有利條件。但這些政策在一些地區(qū)還沒有真正落實(shí)到位，一些地方農(nóng)民仍存在就醫(yī)難、養(yǎng)老難、子女上學(xué)難、補(bǔ)貼補(bǔ)償?shù)绞蛛y等問題。正如所指出：“人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫”。各級黨組織要圍繞鄉(xiāng)村振興過程中存在的一些突出問題，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。要以扎實(shí)的作風(fēng)，打好農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧等攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保黨的各項(xiàng)惠農(nóng)政策不折不扣地在農(nóng)村落地生根，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
4.優(yōu)化新時代鄉(xiāng)村振興的治理格局
鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興，必須切實(shí)提升黨的社會號召力，發(fā)揮黨的強(qiáng)大社會動員能力，推動農(nóng)村社會治理創(chuàng)新，建立健全符合國情域情、體現(xiàn)時代特征、規(guī)范有序、充滿活力的鄉(xiāng)村社會治理機(jī)制，打造共建共治共享的鄉(xiāng)村社會治理新格局，確保政府、社會、市場協(xié)同發(fā)力，從而最廣泛、最有效地動員社會力量來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
鄉(xiāng)村自治是基層民主政治建設(shè)和農(nóng)村改革的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村治理的主要方式與關(guān)鍵手段。優(yōu)化新時代鄉(xiāng)村振興的治理格局，必須深化鄉(xiāng)村自治實(shí)踐，加強(qiáng)農(nóng)村群眾性自治組織建設(shè)，依托村民會議、村民代表會議、村民議事會、村民理事會、村民監(jiān)事會等，形成民事民議、民事民辦、民事民管的多層次基層協(xié)商格局。
法治是健全鄉(xiāng)村治理體系的保證。只有加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理法治化，才能為鄉(xiāng)村振興提供一個良好社會秩序和穩(wěn)定社會環(huán)境。優(yōu)化新時代鄉(xiāng)村振興治理格局，必須以推進(jìn)鄉(xiāng)村法治建設(shè)為保障，加快涉農(nóng)立法速度，提高立法質(zhì)量，完善鄉(xiāng)村法律服務(wù)體系，加強(qiáng)農(nóng)村司法所、法律服務(wù)所、人民調(diào)解組織建設(shè)，強(qiáng)化法律在維護(hù)農(nóng)民權(quán)益、規(guī)范市場運(yùn)行、農(nóng)業(yè)支持保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理、化解農(nóng)村社會矛盾等方面的權(quán)威地位。著力增強(qiáng)基層干部法治觀念、法治為民意識，提高運(yùn)用法治思維和法治方式解決問題的能力，并通過加大農(nóng)村普法力度提高農(nóng)民法治素養(yǎng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識。
厲行德治，通過道德評價從內(nèi)心情感約束人們行為，是我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的有效經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)化新時代鄉(xiāng)村振興的治理格局，必須以提升鄉(xiāng)村德治水平為基礎(chǔ)，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，培育和踐行社會主義核心價值觀。將道德規(guī)范融入鄉(xiāng)規(guī)民約，外化為人們的行為自覺。注重樹立宣傳新鄉(xiāng)賢的典型，用榜樣的力量引導(dǎo)村民崇德向善。大力提倡推廣移風(fēng)易俗，營造風(fēng)清氣正的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)。
總之，農(nóng)村要發(fā)展，黨建是關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強(qiáng)黨建引領(lǐng)、提升組織力至關(guān)重要。我們必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)農(nóng)村黨的建設(shè)，發(fā)揮黨的強(qiáng)大力量，不斷提高黨在農(nóng)村的政治領(lǐng)導(dǎo)力、組織覆蓋力、群眾凝聚力和社會號召力，打造新時代鄉(xiāng)村振興的動力引擎，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富。
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