每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
責(zé)任感作文篇一
平靜一下心跳，我看見了大海中遺落的笑。
從外公遭遇海難，到已好些日子了，但我腦海中始終都無法停止潮汐，他那曾經(jīng)如許燦爛的笑容，在我心底隱隱作痛。他本該與死亡無緣，真的，如果他不理睬那些呼喚的聲音。現(xiàn)在應(yīng)該還如一個老頑童般無憂無慮地活在世上。
聽媽媽說，那時他已經(jīng)過了危險地帶，但是，他卻返回去了，因為在危險區(qū)，還有四個人，他們乘坐的車無法發(fā)動。他們?nèi)f般焦慮，在急切地召喚著他，請求他幫忙。
雖然他知道潮水不久便會漲起，但他還是選擇了救人，甚至不顧惜，也沒有想到要顧惜自己的安全。后來，潮水，無情絕情地將他淹沒。
我無法不流淚，也無法不震撼。當(dāng)他為了責(zé)任而犧牲了自己的生命，我懂了，一個善待每一個生命，一個真愛生命的人，他有責(zé)任去善待每一個生命，一個真愛生命的人，他有責(zé)任去實現(xiàn)生存的價值，不是嗎？
也許，有人笑他傻，笑他無知，也許，有人認為他不值得可惜，甚至?xí)腥藢λ男袆硬恍家活?。但是我，作為一個活著的人，我會珍視生命所賦予的責(zé)任，人性所賦予的責(zé)任。
因為生命從來就不僅僅是一種存在，而是一種永不終止的責(zé)任。
大海中，我愿為他拾起遺落的笑，帶著一份責(zé)任好好愛惜生命。也許所有的所有一切的一切，都洞悉在大海深邃的緘默里。
責(zé)任感作文篇三
公交車上眾人含沙射影、冷言冷語的道德脅迫，以及最終無人讓座的尷尬局面，無不在暗示著社會道德風(fēng)氣的弱化及公民個人道德責(zé)任感的缺失。在道德責(zé)任感的天平之上，人們總是有意無意地將自己置于較輕的一方，將他人置于較重的一方。這樣，要求的不對等必然導(dǎo)致道德天平不平衡，社會談何道德蔚然成風(fēng)？
誠然，眾人對不讓座的年輕人進行含沙射影指責(zé)的行為也是他們對社會道德的追求，這表明人們已經(jīng)基本有了社會公德觀念。然而，要求他人踐行社會公德，自己卻坐在一旁冷眼旁觀，高調(diào)訴求背后隱藏的“低調(diào)”行為，讓人困惑，甚至令人失望。
以不同的道德責(zé)任感量人量己，往往會導(dǎo)致提倡社會道德時的盲目與浮夸。韓寒曾寫道：“現(xiàn)在社會上的人就像鞭炮，一點就著?！蹦贻p人不讓座的行為成為了公交車上緊張氣氛的燃點，進而引爆了一系列的嘲諷指責(zé)，卻沒有人做出實際的行動——主動讓座。這種逢場作戲般看似正義的道德指責(zé)，與穩(wěn)坐座位的實際行動，兩相對比，諷刺著一些人的道貌岸然、虛偽浮夸。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)媒體，道德批判之氣“蔚然成風(fēng)”。大小事件當(dāng)前，總有人身著絳紅色戰(zhàn)袍，帶領(lǐng)一群人耀武揚威地“沖鋒陷陣”——指責(zé)事件中的人有失道德水準(zhǔn)。然而未等事件解決，他們卻已奔赴另一“戰(zhàn)場”繼續(xù)唾沫橫飛地伸張“道德正義”。不得不令人反思的是，在這些轟轟烈烈地指責(zé)他人的“道德英雄”之中，有幾位真正在以身作則地踐行社會道德？如果不能以身作則地踐行社會道德，他們的所作所為恐怕不過是一場聲勢浩大的鬧劇罷了。
對他人進行道德指責(zé)的背后，有時隱藏著個人道德責(zé)任的逃避。將讓座的焦點轉(zhuǎn)移到年輕人身上，自己卻心安理得穩(wěn)坐如山，公交車上的眾人巧妙地將道德責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。布萊希特在他的戲劇《伽利略傳》中記敘了隱忍茍活的伽利略與他學(xué)生的一段對話。學(xué)生嘲諷伽利略道：“沒有英雄的國家真不幸！”伽利略淡然地回答：“需要英雄的國家真不幸！”當(dāng)我們將希望與訴求的目光都投射到“英雄”出現(xiàn)的方向，我們終究只是躲在陰暗角落中逃避責(zé)任、等待救贖的小丑。正如托馬斯·潘恩在《常識》中所寫：“試圖享受自由的人，必須肩負自由的疲憊?！惫卉嚿蠜]有人有勇氣承受社會道德的重負，又如何能苛求他人營造道德的和諧世界？
目前，人們尚不能以同等的道德責(zé)任感量人量己，這反映出道德依然被當(dāng)作精神上的“奢侈品”，人們尚未將社會與自我融為整體，尚未感受到社會道德的同一感。然而事實上，我們應(yīng)該實踐的，并非是流于表面的或批判或倡導(dǎo)的高調(diào)道德形式，而應(yīng)是使同等的道德責(zé)任感深入人心，促使人們實心實意地踐行道德。
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