在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
社會上的事作文作文字篇一
路上，只見坑坑洼洼的路上，行人、車輛稀稀疏疏，都在緩緩地移動著。騎車的人更是小心翼翼，聳起雙肩，夾緊兩臂眼睛注視著前方。
前面快到十字路口處，一群人正幫著一位老伯伯推一輛載滿大白菜的三輪車。突然，一位叔叔騎著自行車飛快地在人群中穿梭，看他那著急地樣子，我想：他一定有什么急事。正想著，那位叔叔為了躲路上的一個坑，車頭一扭，可正好，旁邊是一位步行的阿姨，叔叔車頭又一扭，想躲過阿姨……我正替叔叔捏一把汗，只見叔叔的車子晃了晃，最后還是重重地摔倒在地，掛在車上的保溫瓶里面的湯，飛濺出來，正好濺到了另一位騎車走在后面的年輕人的皮夾克上，頓時皮夾克濺滿了油漬。
過路的行人紛紛停下來，我想：一場“舌戰(zhàn)”又要發(fā)生了。沒想到，那位年輕人沒顧得上擦身上的油漬，卻連忙彎腰把摔倒的叔叔扶了起來。叔叔忙不迭地向年輕人道歉：“真對不起，孩子的媽媽病了在醫(yī)院住院，孩子還在家等著吃飯上學，我急著為病人送飯，所以不小心……同志，您的皮夾克……”
“就這點兒事，您別放在心上。您給病人送的湯一定很好喝吧？我的皮夾克真有口福，還嘗了個鮮兒！”
兩個人都笑了，眾人也笑了。
我望著那漸漸散去的人群，想：世界上這樣的人再多一些，那整個世界不是會更和諧了嗎？
買完了菜，我仍在回憶著剛才的那一幕。
社會上的事作文作文字篇四
詩情，詠不完的“飛花令”
光陰流轉(zhuǎn)，日久最見真情。也許，寫一首情詩并不難，但數(shù)十年的堅守與執(zhí)著殊為不易，最終書寫出沉甸甸的愛。也正因此，在妻子眼中，馮老先生就像一塊“璞”，盡管貌不驚人，內(nèi)心卻晶瑩剔透。在馮端夫婦愛到“欲罷不能”的電視節(jié)目《中國詩詞大會》中，有個“飛花令”環(huán)節(jié)，選手須按要求輪流吟詠含關鍵字的詩句。對于兩位老人而言，他們既質(zhì)樸又浪漫的詩意人生，不正宛若一場圍繞著情字、吟詠不盡的飛花令么?
詩由情而生，情因詩更濃?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”“江南無所有，聊贈一枝春”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”……吟詠優(yōu)美詩句，堪稱中國人經(jīng)典的情感表達方式。真情實感一旦與詩歌結合，便容易激發(fā)奇妙的化學反應。那些飽含真情的詩篇，不僅讓天各一方的兩顆心靈相互融通，更流傳久遠，讓更多人感到溫暖。如今，無論是風花雪月的元宵佳節(jié)還是源自西方的情人節(jié)，當熱戀男女已經(jīng)熟練掌握了互贈鮮花與巧克力的技巧，不知還會否有人送給對方一首真摯動人的情詩?
“東坡飲酒，秦觀夜話;稼軒論劍，清照煮茶”。剛剛過去的這個春節(jié)，有的人因醉心于古典詩詞而從傳統(tǒng)文化中得到了滋養(yǎng)，也有不少人罹患了某種“春節(jié)綜合征”。平時因為工作忙碌、生活節(jié)奏快，家庭成員之間缺乏深度溝通，無形中累積了不滿和怨氣，假期里相處時間相對長了，反而容易因瑣事而脾氣暴躁、觸發(fā)矛盾。難怪有人直呼，“春節(jié)有毒”“感情經(jīng)不起假日考驗”。如果生活真的“有毒”，詩歌或許就是一味對抗浮躁的“解毒劑”。當你“想靜靜”的時候，不妨打開一本塵封已久的詩集，挑出幾首，念給你的戀人，發(fā)給你的好友，寄給你的親人。那么，不論五律還是七絕、中文還是西語，相信對方都能從中讀出你的真情。
有人說，“中國人的詩心一直在，但需要被激活”。的確，未必人人都有詩才，但至少可以存有一份詩心。而真正的詩心，無關年齡，無關金錢，無關地位，它只關乎一點，那就是源自內(nèi)心的對真善美的熱愛。正如馮端夫婦，在他們的生命體驗里，房子、車子、票子等物質(zhì)享受永遠不會居于主流;而從一位妻子的視角出發(fā)，丈夫創(chuàng)作的專屬情詩遠比鉆石更美好、更珍貴、更恒久。
“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意?！闭\哉斯言。處身于社會生活中的廣袤原野，如果每個人都愿捧著一顆真心、葆有一份詩心，在詩意中傳遞一份真愛，那我們就不難在喧囂中找到內(nèi)心的安寧，大大拓展自我的精神疆界。
社會上的事作文作文字篇五
我是一棵樹，生長在懸?guī)r和懸崖之間。我看著懸崖下的小溪。每天，奔騰的溪流都在演奏同一首曲子?！矒糁哆叺膸r石，濺起水珠，卻落在最高點。日復一日，年復一年。最后，這里的風景我看夠了。我的愿望是在懸崖上生長，看更多的風景。
夏天，烈日當頭，炎熱的天氣讓我彎下腰。突然，一陣涼風吹來，他好像在鞭笞我，提醒我，你的愿望是長大了，看到比這更美的風景!聽了這話，我又挺直了腰板，在烈日下?lián)u著濃密的綠發(fā)。
秋天悄悄地來了。我暗暗高興，太陽沒了!太陽沒了!我努力成長。但是太陽走了，我濃密的綠毛變黃了，隨風飄落。落葉正微笑著向我招手，告訴我：“明年見!明年見!”我笑著看著它，來年你會看到我更高!我又長大了，旁邊的懸崖是我成長的見證。我爬了一個馬克，兩個馬克，三個馬克。
北風呼嘯，我用沒有葉子的樹枝忍受著風的洗禮。我低頭一看，不知道什么時候那里長了幾棵小草。幾天后，雪下得很大。小溪不再玩這么無聊的游戲，安靜地停下來休息。我搖晃著滿是雪的身體。沙沙的風一次又一次地襲擊我。我朝草地的方向看去。他們受不了大風和大雪，離開了。我為什么不停下來?不，我不能。我的愿望還沒有實現(xiàn)。我想長大，想看美麗的風景。
冬天過去了，我睜開眼睛，看到了一個讓我吃驚的場景。雜草遍地，五顏六色的野花點綴其中。鳥兒落在我的肩上，唱著美妙的歌。我高興地說，愿望實現(xiàn)了，看到了美麗的風景。
實現(xiàn)愿望的路上總會有坎坷的路。當你試圖跳過它時，你會發(fā)現(xiàn)你離夢想更近了，或者說你的夢想實現(xiàn)了。
社會上的事作文作文字篇六
青年人不能缺少財富觀教育
新學期開始，“開學經(jīng)濟”照舊火了起來。除了學習生活必備的“剛需”，如何引導學生理性消費，再次成為公眾普遍關心的話題。
就在不久前，幾家調(diào)研機構先后發(fā)布大學生消費趨勢報告?！叭梢陨蠈W生生活費不夠花，39%的學生身邊有人使用校園貸，半數(shù)以上學生參與理財活動，高校連續(xù)多年成為金融詐騙重災區(qū)”，聯(lián)系曾引起全社會關注的“裸條貸款”新聞，大學生如何管理錢包的問題不可小視。正確看待財富、學會理性消費、規(guī)避財務風險，建立起健康積極的財富觀，已成大學生們亟待彌補的一課。
長期以來，對于大學生群體來說，與財富有關的教育十分缺乏。傳統(tǒng)文化中，財富觀多以義利之辨反映出來，從“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利”，到不可“懷利以事”、亦不可“懷利以相接”，千百年來，人們習慣于避免在公開場合過多談及金錢與財富。直到今天，在整個教育鏈條中涉及財富觀的課程仍然很少。縱觀從小學到大學的整體課程設置，只有少數(shù)大學在近幾年開設了與財富有關的選修課，絕大多數(shù)學生在十幾年的求學過程中并未學過與財富和消費有關的知識。
回避如何看待和駕馭“利”，現(xiàn)實中卻被物質(zhì)世界所包圍，這反而造成了大學生健康財富觀普遍缺乏。有的表現(xiàn)為盲目攀比、崇拜名牌，有的成為缺乏合理規(guī)劃、沖動消費的“月光族”，有的幻想一夜暴富、瞬間成功，有的只顧打工兼職，不考慮是否對自己成長有利……近年來多起因校園貸引發(fā)的悲劇，正是大學生群體缺乏相關知識儲備，金融機構和高校又缺乏及時科學的引導使然。
德國漢堡大學心理學教授邁爾思曾提出，青年人應該掌握至少三大財富能力：正確運用金錢的能力、處理物質(zhì)欲望的能力、了解匱乏與金錢極限的能力。這三種能力背后所折射出的，正是對自己負責、獨立解決財富問題的能力，這對于一個人的一生來說至關重要。仔細觀察那些善于創(chuàng)造財富、積累財富的民族，事實上從幼兒階段就注重培養(yǎng)孩子與財富有關的觀念，教導孩子自食其力，告訴孩子賺錢只有合法與否、沒有貴賤之分等。
值得欣喜的是，隨著時代的發(fā)展以及整個社會財富觀念的變化，盡早培養(yǎng)學生的理性消費和財富觀念，已經(jīng)逐漸成為社會共識。越來越多的老師、家長，已經(jīng)深刻地意識到財富觀是人生觀和價值觀的重要內(nèi)容，研究和引導當代大學生的財富觀，不僅是提升大學生思想道德素質(zhì)的客觀需要，也是關乎高校將培養(yǎng)怎樣的人的大問題。大學是青年人走向社會、邁向成年的關鍵階段，對獲得財富避而不談不現(xiàn)實，透支自己的人生財富更不可取，讓大學生群體盡快補上財富觀這一課至關重要。只有更具備獨立意識、更具備自控能力的人才，能夠理性追求財富、合理支配財富、防范個人財務風險、科學制定人生目標的人才，才能推動整個社會的健康發(fā)展。
社會上的事作文作文字篇七
(一)“志合者，不以山海為遠?！?/p>
【出處】“志合者，不以山海為遠。”中國和澳大利亞雖然遠隔重洋，但歷史和現(xiàn)實的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來，中澳關系走過了不平凡的歷程，兩國成為好朋友和戰(zhàn)略伙伴，兩國人民從中受益良多。
—11月14日在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關系更加精彩新 篇章》
【原典】志合者，不以山海為遠;道乖者，不以咫尺為近?！?晉)葛洪《抱樸子·博喻》
【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺得遙遠;志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺得親近。
(二)“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源?！?/p>
【出處】“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源?！敝邪姆謩e地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國關系能達到今天的高度，最重要的經(jīng)驗是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對話增進互信，以合作實現(xiàn)共贏，以交流筑牢友誼。
—月14日在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關系更加精彩新 篇章》
【原典】
臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源思，國之安者必積其德義。—(唐)魏征《諫太宗十思疏》
【釋義】我聽說想要樹木生長一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。
(三)“大海之闊，非一流之歸也?！?/p>
【出處】“大海之闊，非一流之歸也。”正是兩國人民源源不斷的相互理解和友誼，匯聚成了中澳友好關系之海。我深深感到，中澳關系發(fā)展在兩國都有深厚的民意基礎?！?1月17日，xxx在澳大利亞聯(lián)邦議會發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢想并肩實現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講
【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也。—(明)馮夢龍《東周列國志》第十六回“釋檻囚鮑叔薦仲戰(zhàn)長勺曹劌敗齊”
【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進來就能形成遼闊態(tài)勢的。
(四)“兄弟同心，其利斷金?！?/p>
【出處】中新關系具有開創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關系，為兩國關系規(guī)劃了宏偉藍圖。中新兩國簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國務實合作的廣度和深度。中國人說：“兄弟同心，其利斷金?！?/p>
毛利族諺語說：“你我籃子在一起，大家生活更美好?！弊屛覀償y手合作，譜寫中新關系發(fā)展新 篇章，更好造福兩國人民?！?014年11月20日同新西蘭約翰·基會舉行會談
【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！?先秦)《周易系辭上》
【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬斷金屬;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。
(五)“以心相交者,成其久遠。”
【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽?成其久遠。”
中國一貫主張,國家無論大小、貧富、強弱,都是國際社會平等一員。中國同太平洋島國有著相似的歷史遭遇,有著深厚的傳統(tǒng)友誼,有著追求美好生活的共同理想?！?014年11月21日在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》
【原典】以勢交者，勢傾則絕;以利交者，利窮則散?！?隋)王通《中說·禮樂篇》
【釋義】以權勢作標準交朋友的，權勢失去了，交情也便隨之斷絕;以利益作標準交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結束。
(六)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”
【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴。“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”
當前，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，中國人民正在堅定不移全面深化改革、全面推進依法治國，腳踏實地推進經(jīng)濟社會發(fā)展。島國人民也在努力振興民族經(jīng)濟和推進區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對接起來，優(yōu)勢互補，互利共贏?！?014年11月21日在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》
【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭?！?春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》
【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
社會上的事作文作文字篇八
據(jù)日前的xxx新媒體報道，正在福州考察的xxx專程來到嚴復故居進行考察。據(jù)報道，工作人員說，《政治學》等經(jīng)典名著都由嚴復首次翻譯引入國內(nèi)。補充道：還有《國富論》和《論法的精神》。他指著展柜內(nèi)的《天演論》說，嚴復的翻譯確實做到了信、達、雅，這本書我插隊時也讀過。
贊譽嚴復：嚴復學貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國人。他向國人翻譯介紹西學，啟蒙了幾代中國人，同時，又葆有一顆純正的“中國心”。每個中國人都應該記住嚴復。
具體而言，考察嚴復故居并贊譽嚴復，至少向外界傳遞出了三個方面的訊息。
其一，中國將堅定不移地推進開放偉業(yè)，在這個偉大進程中，“開民智”至關重要
人人“放眼看世界”至關重要。當今，我們有必要在開放先驅(qū)博大精神的輝映、感召下，強有力地推進開放進程。贊譽嚴復，并不單純是對于歷史人物的臧否，其更代表了一種導向——當今，嚴復終生的秉守、追求，并未取得成功，當下的中國以及中國人，有必要繼承、完成嚴復未竟的事業(yè)，有必要人人成為“放眼看世界”的嚴復。
其二，中國將全方位地向世界敞開心胸，將成為現(xiàn)在和未來，世界大家庭中重要的一分子。中國的開放事業(yè)，歷經(jīng)上個世紀最后的風風雨雨，以及新世紀迄今依然不平靜的歷程，紛爭、訟論依然未完全平息。中國走什么路，依然嚴峻而現(xiàn)實。嚴復認為，即便堯、舜、孔子生在今天，他們也會向西方學習。要救中國，必須學西學和西洋“格致”：“蓋非西學，洋文無以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛?！薄爸袑W有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止”。重要的在于：“體用一致”“本來一致”，要從政治制度上進行變革——“以自由為體，以民主為和”。
以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴復曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學耳”。這，或許就是吁請所有中國“記住嚴復”的肇因。
其三，贊譽嚴復，是一種汲取、一種胸懷，更是一種自信——中國的反腐敗，目的還是為了開放，為了將中國引向現(xiàn)代文明國家。而，開放的成功，離不開反腐敗的成功。
從這個意義上說，贊譽嚴復，著實是在為后反腐敗時代、后變革時代的中國計，是在為中國的未來計——在當下大力反腐敗的同時，不忘未來發(fā)展，籌謀未來發(fā)展，布局未來發(fā)展，起步未來發(fā)展。
這，或許就是嚴復浮出當今現(xiàn)實水面的深層內(nèi)涵。
社會上的事作文作文字篇九
以文化創(chuàng)新解救“山寨”兵馬俑
兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點被披露后，近日，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭議。
相關仿制行為是否涉嫌侵權，自有法律最終認定，并非這里要討論的話題。值得思考的是，在倡導創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時有出現(xiàn)?為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場?從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復制件。誠然，不能因為“看到一個地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，的確是個問題。
如果放在30年前，人們在北京的“世界之窗”看到代表各個文明的標志性建筑仿制品，在西南省會的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長了見識;然而今天，當成千上萬的中國游客早已對這些耳熟能詳，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次，則不免令人嘆息乃至喪氣。無論是利益驅(qū)動下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易受到質(zhì)疑。
此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴，結果該獅身人面像被拆除。事實上，作品的靈韻就在于獨特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷;相反，如果初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點、粗糙一些，也勝過千篇 一律。說到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。
“未畫以前，不立一格;既畫以后，不留一格”。這是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當然，推陳出新，說易實難。尤其是當珠玉在前之時，后來者難免會感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說“似我者俗，學我者死”，齊白石則認為“學我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實則一致，即鼓勵創(chuàng)新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。
社會上的事作文作文字篇十
今天，是首個南京大屠殺國家公xxx。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名，祭以民族之大義。
民族劫難，無法因時間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠消不掉的傷痕。
77年過去了，時過境遷，可對那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對這場屠殺關聯(lián)命題的思考，如民族復興、和平愿景、人道尊嚴等等。而這些，都始于對歷史的銘記，正如某句名言所說的：誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。
如今，終于有了這樣一個標注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月xxx對公xxx的立法確認，13億人民終于得以在一個特殊的日子里，用舉國同祭的莊嚴儀式寄托哀思，所謂“國之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。
要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來都是一個個真實的個體，他們的苦難指控著每一份指向無辜者的罪惡，也提示著戰(zhàn)爭的殘酷。我們無法輕易將其簡單化約為一個抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災難寫進史書。
公xxx是為“溯及過往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對災難進行記憶的溫習，進而知恥而后勇，化痛感為前行的動力;究其旨意，也絕非培養(yǎng)什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們在是非之辨中，懂得守護和平。
誠然，我們無法穿越到歷史現(xiàn)場中去，去親歷、見證那些罄竹難書的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見。它有利于將罪惡的指證存照，據(jù)了解，隨著國家公xxx臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實的確鑿事實，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為xxx招魂者無法諱認那一段歷史。
“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來，讓未來不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠。
而今，我們集體為過往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進推力，既不忘來時的路，更為找到通往未來的方向。
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