在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅嫖医o大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
社會(huì)上的事作文作文字篇一
路上，只見坑坑洼洼的路上，行人、車輛稀稀疏疏，都在緩緩地移動(dòng)著。騎車的人更是小心翼翼，聳起雙肩，夾緊兩臂眼睛注視著前方。
前面快到十字路口處，一群人正幫著一位老伯伯推一輛載滿大白菜的三輪車。突然，一位叔叔騎著自行車飛快地在人群中穿梭，看他那著急地樣子，我想：他一定有什么急事。正想著，那位叔叔為了躲路上的一個(gè)坑，車頭一扭，可正好，旁邊是一位步行的阿姨，叔叔車頭又一扭，想躲過(guò)阿姨……我正替叔叔捏一把汗，只見叔叔的車子晃了晃，最后還是重重地摔倒在地，掛在車上的保溫瓶里面的湯，飛濺出來(lái)，正好濺到了另一位騎車走在后面的年輕人的皮夾克上，頓時(shí)皮夾克濺滿了油漬。
過(guò)路的行人紛紛停下來(lái)，我想：一場(chǎng)“舌戰(zhàn)”又要發(fā)生了。沒(méi)想到，那位年輕人沒(méi)顧得上擦身上的油漬，卻連忙彎腰把摔倒的叔叔扶了起來(lái)。叔叔忙不迭地向年輕人道歉：“真對(duì)不起，孩子的媽媽病了在醫(yī)院住院，孩子還在家等著吃飯上學(xué)，我急著為病人送飯，所以不小心……同志，您的皮夾克……”
“就這點(diǎn)兒事，您別放在心上。您給病人送的湯一定很好喝吧？我的皮夾克真有口福，還嘗了個(gè)鮮兒！”
兩個(gè)人都笑了，眾人也笑了。
我望著那漸漸散去的人群，想：世界上這樣的人再多一些，那整個(gè)世界不是會(huì)更和諧了嗎？
買完了菜，我仍在回憶著剛才的那一幕。
社會(huì)上的事作文作文字篇四
詩(shī)情，詠不完的“飛花令”
光陰流轉(zhuǎn)，日久最見真情。也許，寫一首情詩(shī)并不難，但數(shù)十年的堅(jiān)守與執(zhí)著殊為不易，最終書寫出沉甸甸的愛(ài)。也正因此，在妻子眼中，馮老先生就像一塊“璞”，盡管貌不驚人，內(nèi)心卻晶瑩剔透。在馮端夫婦愛(ài)到“欲罷不能”的電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，有個(gè)“飛花令”環(huán)節(jié)，選手須按要求輪流吟詠含關(guān)鍵字的詩(shī)句。對(duì)于兩位老人而言，他們既質(zhì)樸又浪漫的詩(shī)意人生，不正宛若一場(chǎng)圍繞著情字、吟詠不盡的飛花令么?
詩(shī)由情而生，情因詩(shī)更濃?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”……吟詠優(yōu)美詩(shī)句，堪稱中國(guó)人經(jīng)典的情感表達(dá)方式。真情實(shí)感一旦與詩(shī)歌結(jié)合，便容易激發(fā)奇妙的化學(xué)反應(yīng)。那些飽含真情的詩(shī)篇，不僅讓天各一方的兩顆心靈相互融通，更流傳久遠(yuǎn)，讓更多人感到溫暖。如今，無(wú)論是風(fēng)花雪月的元宵佳節(jié)還是源自西方的情人節(jié)，當(dāng)熱戀男女已經(jīng)熟練掌握了互贈(zèng)鮮花與巧克力的技巧，不知還會(huì)否有人送給對(duì)方一首真摯動(dòng)人的情詩(shī)?
“東坡飲酒，秦觀夜話;稼軒論劍，清照煮茶”。剛剛過(guò)去的這個(gè)春節(jié)，有的人因醉心于古典詩(shī)詞而從傳統(tǒng)文化中得到了滋養(yǎng)，也有不少人罹患了某種“春節(jié)綜合征”。平時(shí)因?yàn)楣ぷ髅β?、生活?jié)奏快，家庭成員之間缺乏深度溝通，無(wú)形中累積了不滿和怨氣，假期里相處時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)了，反而容易因瑣事而脾氣暴躁、觸發(fā)矛盾。難怪有人直呼，“春節(jié)有毒”“感情經(jīng)不起假日考驗(yàn)”。如果生活真的“有毒”，詩(shī)歌或許就是一味對(duì)抗浮躁的“解毒劑”。當(dāng)你“想靜靜”的時(shí)候，不妨打開一本塵封已久的詩(shī)集，挑出幾首，念給你的戀人，發(fā)給你的好友，寄給你的親人。那么，不論五律還是七絕、中文還是西語(yǔ)，相信對(duì)方都能從中讀出你的真情。
有人說(shuō)，“中國(guó)人的詩(shī)心一直在，但需要被激活”。的確，未必人人都有詩(shī)才，但至少可以存有一份詩(shī)心。而真正的詩(shī)心，無(wú)關(guān)年齡，無(wú)關(guān)金錢，無(wú)關(guān)地位，它只關(guān)乎一點(diǎn)，那就是源自內(nèi)心的對(duì)真善美的熱愛(ài)。正如馮端夫婦，在他們的生命體驗(yàn)里，房子、車子、票子等物質(zhì)享受永遠(yuǎn)不會(huì)居于主流;而從一位妻子的視角出發(fā)，丈夫創(chuàng)作的專屬情詩(shī)遠(yuǎn)比鉆石更美好、更珍貴、更恒久。
“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！闭\(chéng)哉斯言。處身于社會(huì)生活中的廣袤原野，如果每個(gè)人都愿捧著一顆真心、葆有一份詩(shī)心，在詩(shī)意中傳遞一份真愛(ài)，那我們就不難在喧囂中找到內(nèi)心的安寧，大大拓展自我的精神疆界。
社會(huì)上的事作文作文字篇五
我是一棵樹，生長(zhǎng)在懸?guī)r和懸崖之間。我看著懸崖下的小溪。每天，奔騰的溪流都在演奏同一首曲子?！矒糁哆叺膸r石，濺起水珠，卻落在最高點(diǎn)。日復(fù)一日，年復(fù)一年。最后，這里的風(fēng)景我看夠了。我的愿望是在懸崖上生長(zhǎng)，看更多的風(fēng)景。
夏天，烈日當(dāng)頭，炎熱的天氣讓我彎下腰。突然，一陣涼風(fēng)吹來(lái)，他好像在鞭笞我，提醒我，你的愿望是長(zhǎng)大了，看到比這更美的風(fēng)景!聽了這話，我又挺直了腰板，在烈日下?lián)u著濃密的綠發(fā)。
秋天悄悄地來(lái)了。我暗暗高興，太陽(yáng)沒(méi)了!太陽(yáng)沒(méi)了!我努力成長(zhǎng)。但是太陽(yáng)走了，我濃密的綠毛變黃了，隨風(fēng)飄落。落葉正微笑著向我招手，告訴我：“明年見!明年見!”我笑著看著它，來(lái)年你會(huì)看到我更高!我又長(zhǎng)大了，旁邊的懸崖是我成長(zhǎng)的見證。我爬了一個(gè)馬克，兩個(gè)馬克，三個(gè)馬克。
北風(fēng)呼嘯，我用沒(méi)有葉子的樹枝忍受著風(fēng)的洗禮。我低頭一看，不知道什么時(shí)候那里長(zhǎng)了幾棵小草。幾天后，雪下得很大。小溪不再玩這么無(wú)聊的游戲，安靜地停下來(lái)休息。我搖晃著滿是雪的身體。沙沙的風(fēng)一次又一次地襲擊我。我朝草地的方向看去。他們受不了大風(fēng)和大雪，離開了。我為什么不停下來(lái)?不，我不能。我的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。我想長(zhǎng)大，想看美麗的風(fēng)景。
冬天過(guò)去了，我睜開眼睛，看到了一個(gè)讓我吃驚的場(chǎng)景。雜草遍地，五顏六色的野花點(diǎn)綴其中。鳥兒落在我的肩上，唱著美妙的歌。我高興地說(shuō)，愿望實(shí)現(xiàn)了，看到了美麗的風(fēng)景。
實(shí)現(xiàn)愿望的路上總會(huì)有坎坷的路。當(dāng)你試圖跳過(guò)它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你離夢(mèng)想更近了，或者說(shuō)你的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。
社會(huì)上的事作文作文字篇六
青年人不能缺少財(cái)富觀教育
新學(xué)期開始，“開學(xué)經(jīng)濟(jì)”照舊火了起來(lái)。除了學(xué)習(xí)生活必備的“剛需”，如何引導(dǎo)學(xué)生理性消費(fèi)，再次成為公眾普遍關(guān)心的話題。
就在不久前，幾家調(diào)研機(jī)構(gòu)先后發(fā)布大學(xué)生消費(fèi)趨勢(shì)報(bào)告?！叭梢陨蠈W(xué)生生活費(fèi)不夠花，39%的學(xué)生身邊有人使用校園貸，半數(shù)以上學(xué)生參與理財(cái)活動(dòng)，高校連續(xù)多年成為金融詐騙重災(zāi)區(qū)”，聯(lián)系曾引起全社會(huì)關(guān)注的“裸條貸款”新聞，大學(xué)生如何管理錢包的問(wèn)題不可小視。正確看待財(cái)富、學(xué)會(huì)理性消費(fèi)、規(guī)避財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，建立起健康積極的財(cái)富觀，已成大學(xué)生們亟待彌補(bǔ)的一課。
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，與財(cái)富有關(guān)的教育十分缺乏。傳統(tǒng)文化中，財(cái)富觀多以義利之辨反映出來(lái)，從“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利”，到不可“懷利以事”、亦不可“懷利以相接”，千百年來(lái)，人們習(xí)慣于避免在公開場(chǎng)合過(guò)多談及金錢與財(cái)富。直到今天，在整個(gè)教育鏈條中涉及財(cái)富觀的課程仍然很少。縱觀從小學(xué)到大學(xué)的整體課程設(shè)置，只有少數(shù)大學(xué)在近幾年開設(shè)了與財(cái)富有關(guān)的選修課，絕大多數(shù)學(xué)生在十幾年的求學(xué)過(guò)程中并未學(xué)過(guò)與財(cái)富和消費(fèi)有關(guān)的知識(shí)。
回避如何看待和駕馭“利”，現(xiàn)實(shí)中卻被物質(zhì)世界所包圍，這反而造成了大學(xué)生健康財(cái)富觀普遍缺乏。有的表現(xiàn)為盲目攀比、崇拜名牌，有的成為缺乏合理規(guī)劃、沖動(dòng)消費(fèi)的“月光族”，有的幻想一夜暴富、瞬間成功，有的只顧打工兼職，不考慮是否對(duì)自己成長(zhǎng)有利……近年來(lái)多起因校園貸引發(fā)的悲劇，正是大學(xué)生群體缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，金融機(jī)構(gòu)和高校又缺乏及時(shí)科學(xué)的引導(dǎo)使然。
德國(guó)漢堡大學(xué)心理學(xué)教授邁爾思曾提出，青年人應(yīng)該掌握至少三大財(cái)富能力：正確運(yùn)用金錢的能力、處理物質(zhì)欲望的能力、了解匱乏與金錢極限的能力。這三種能力背后所折射出的，正是對(duì)自己負(fù)責(zé)、獨(dú)立解決財(cái)富問(wèn)題的能力，這對(duì)于一個(gè)人的一生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。仔細(xì)觀察那些善于創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富的民族，事實(shí)上從幼兒階段就注重培養(yǎng)孩子與財(cái)富有關(guān)的觀念，教導(dǎo)孩子自食其力，告訴孩子賺錢只有合法與否、沒(méi)有貴賤之分等。
值得欣喜的是，隨著時(shí)代的發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)財(cái)富觀念的變化，盡早培養(yǎng)學(xué)生的理性消費(fèi)和財(cái)富觀念，已經(jīng)逐漸成為社會(huì)共識(shí)。越來(lái)越多的老師、家長(zhǎng)，已經(jīng)深刻地意識(shí)到財(cái)富觀是人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容，研究和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀，不僅是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的客觀需要，也是關(guān)乎高校將培養(yǎng)怎樣的人的大問(wèn)題。大學(xué)是青年人走向社會(huì)、邁向成年的關(guān)鍵階段，對(duì)獲得財(cái)富避而不談不現(xiàn)實(shí)，透支自己的人生財(cái)富更不可取，讓大學(xué)生群體盡快補(bǔ)上財(cái)富觀這一課至關(guān)重要。只有更具備獨(dú)立意識(shí)、更具備自控能力的人才，能夠理性追求財(cái)富、合理支配財(cái)富、防范個(gè)人財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、科學(xué)制定人生目標(biāo)的人才，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。
社會(huì)上的事作文作文字篇七
(一)“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！?/p>
【出處】“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！敝袊?guó)和澳大利亞雖然遠(yuǎn)隔重洋，但歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來(lái)，中澳關(guān)系走過(guò)了不平凡的歷程，兩國(guó)成為好朋友和戰(zhàn)略伙伴，兩國(guó)人民從中受益良多。
—11月14日在澳大利亞《澳金融評(píng)論報(bào)》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新 篇章》
【原典】志合者，不以山海為遠(yuǎn);道乖者，不以咫尺為近?！?晉)葛洪《抱樸子·博喻》
【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺(jué)得遙遠(yuǎn);志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺(jué)得親近。
(二)“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！?/p>
【出處】“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝邪姆謩e地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國(guó)關(guān)系能達(dá)到今天的高度，最重要的經(jīng)驗(yàn)是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對(duì)話增進(jìn)互信，以合作實(shí)現(xiàn)共贏，以交流筑牢友誼。
—月14日在澳大利亞《澳金融評(píng)論報(bào)》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新 篇章》
【原典】
臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思，國(guó)之安者必積其德義?！?唐)魏征《諫太宗十思疏》
【釋義】我聽說(shuō)想要樹木生長(zhǎng)一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠(yuǎn)一定要疏通它的源泉。想要國(guó)家安定一定要厚積道德仁義。
(三)“大海之闊，非一流之歸也。”
【出處】“大海之闊，非一流之歸也?！闭莾蓢?guó)人民源源不斷的相互理解和友誼，匯聚成了中澳友好關(guān)系之海。我深深感到，中澳關(guān)系發(fā)展在兩國(guó)都有深厚的民意基礎(chǔ)?！?1月17日，xxx在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講
【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也?！?明)馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第十六回“釋檻囚鮑叔薦仲戰(zhàn)長(zhǎng)勺曹劌敗齊”
【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進(jìn)來(lái)就能形成遼闊態(tài)勢(shì)的。
(四)“兄弟同心，其利斷金?！?/p>
【出處】中新關(guān)系具有開創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國(guó)關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。中新兩國(guó)簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國(guó)務(wù)實(shí)合作的廣度和深度。中國(guó)人說(shuō)：“兄弟同心，其利斷金?！?/p>
毛利族諺語(yǔ)說(shuō)：“你我籃子在一起，大家生活更美好?！弊屛覀償y手合作，譜寫中新關(guān)系發(fā)展新 篇章，更好造福兩國(guó)人民?！?014年11月20日同新西蘭約翰·基會(huì)舉行會(huì)談
【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！?先秦)《周易系辭上》
【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬?cái)嘟饘?志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。
(五)“以心相交者,成其久遠(yuǎn)?！?/p>
【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽?成其久遠(yuǎn)?！?/p>
中國(guó)一貫主張,國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱,都是國(guó)際社會(huì)平等一員。中國(guó)同太平洋島國(guó)有著相似的歷史遭遇,有著深厚的傳統(tǒng)友誼,有著追求美好生活的共同理想?！?014年11月21日在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》
【原典】以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕;以利交者，利窮則散?！?隋)王通《中說(shuō)·禮樂(lè)篇》
【釋義】以權(quán)勢(shì)作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，權(quán)勢(shì)失去了，交情也便隨之?dāng)嘟^;以利益作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。
(六)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多?！?/p>
【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴?！凹纫詾槿?，己愈有;既以與人，己愈多?！?/p>
當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)人民正在堅(jiān)定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)，腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。島國(guó)人民也在努力振興民族經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利共贏?！?014年11月21日在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》
【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》
【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
社會(huì)上的事作文作文字篇八
據(jù)日前的xxx新媒體報(bào)道，正在福州考察的xxx專程來(lái)到嚴(yán)復(fù)故居進(jìn)行考察。據(jù)報(bào)道，工作人員說(shuō)，《政治學(xué)》等經(jīng)典名著都由嚴(yán)復(fù)首次翻譯引入國(guó)內(nèi)。補(bǔ)充道：還有《國(guó)富論》和《論法的精神》。他指著展柜內(nèi)的《天演論》說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的翻譯確實(shí)做到了信、達(dá)、雅，這本書我插隊(duì)時(shí)也讀過(guò)。
贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)：嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國(guó)人。他向國(guó)人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國(guó)人，同時(shí)，又葆有一顆純正的“中國(guó)心”。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。
具體而言，考察嚴(yán)復(fù)故居并贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，至少向外界傳遞出了三個(gè)方面的訊息。
其一，中國(guó)將堅(jiān)定不移地推進(jìn)開放偉業(yè)，在這個(gè)偉大進(jìn)程中，“開民智”至關(guān)重要
人人“放眼看世界”至關(guān)重要。當(dāng)今，我們有必要在開放先驅(qū)博大精神的輝映、感召下，強(qiáng)有力地推進(jìn)開放進(jìn)程。贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，并不單純是對(duì)于歷史人物的臧否，其更代表了一種導(dǎo)向——當(dāng)今，嚴(yán)復(fù)終生的秉守、追求，并未取得成功，當(dāng)下的中國(guó)以及中國(guó)人，有必要繼承、完成嚴(yán)復(fù)未竟的事業(yè)，有必要人人成為“放眼看世界”的嚴(yán)復(fù)。
其二，中國(guó)將全方位地向世界敞開心胸，將成為現(xiàn)在和未來(lái)，世界大家庭中重要的一分子。中國(guó)的開放事業(yè)，歷經(jīng)上個(gè)世紀(jì)最后的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及新世紀(jì)迄今依然不平靜的歷程，紛爭(zhēng)、訟論依然未完全平息。中國(guó)走什么路，依然嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，即便堯、舜、孔子生在今天，他們也會(huì)向西方學(xué)習(xí)。要救中國(guó)，必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“蓋非西學(xué)，洋文無(wú)以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛?！薄爸袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。重要的在于：“體用一致”“本來(lái)一致”，要從政治制度上進(jìn)行變革——“以自由為體，以民主為和”。
以一顆“中國(guó)心”“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”。這，或許就是吁請(qǐng)所有中國(guó)“記住嚴(yán)復(fù)”的肇因。
其三，贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，是一種汲取、一種胸懷，更是一種自信——中國(guó)的反腐敗，目的還是為了開放，為了將中國(guó)引向現(xiàn)代文明國(guó)家。而，開放的成功，離不開反腐敗的成功。
從這個(gè)意義上說(shuō)，贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，著實(shí)是在為后反腐敗時(shí)代、后變革時(shí)代的中國(guó)計(jì)，是在為中國(guó)的未來(lái)計(jì)——在當(dāng)下大力反腐敗的同時(shí)，不忘未來(lái)發(fā)展，籌謀未來(lái)發(fā)展，布局未來(lái)發(fā)展，起步未來(lái)發(fā)展。
這，或許就是嚴(yán)復(fù)浮出當(dāng)今現(xiàn)實(shí)水面的深層內(nèi)涵。
社會(huì)上的事作文作文字篇九
以文化創(chuàng)新解救“山寨”兵馬俑
兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點(diǎn)被披露后，近日，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭(zhēng)議。
相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán)，自有法律最終認(rèn)定，并非這里要討論的話題。值得思考的是，在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時(shí)有出現(xiàn)?為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場(chǎng)?從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國(guó)內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復(fù)制件。誠(chéng)然，不能因?yàn)椤翱吹揭粋€(gè)地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，的確是個(gè)問(wèn)題。
如果放在30年前，人們?cè)诒本┑摹笆澜缰啊笨吹酱砀鱾€(gè)文明的標(biāo)志性建筑仿制品，在西南省會(huì)的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長(zhǎng)了見識(shí);然而今天，當(dāng)成千上萬(wàn)的中國(guó)游客早已對(duì)這些耳熟能詳，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次，則不免令人嘆息乃至喪氣。無(wú)論是利益驅(qū)動(dòng)下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來(lái)主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易受到質(zhì)疑。
此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯(lián)合國(guó)教科文組織投訴，結(jié)果該獅身人面像被拆除。事實(shí)上，作品的靈韻就在于獨(dú)特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷;相反，如果初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點(diǎn)、粗糙一些，也勝過(guò)千篇 一律。說(shuō)到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。
“未畫以前，不立一格;既畫以后，不留一格”。這是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然，推陳出新，說(shuō)易實(shí)難。尤其是當(dāng)珠玉在前之時(shí)，后來(lái)者難免會(huì)感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說(shuō)“似我者俗，學(xué)我者死”，齊白石則認(rèn)為“學(xué)我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實(shí)則一致，即鼓勵(lì)創(chuàng)新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。
社會(huì)上的事作文作文字篇十
今天，是首個(gè)南京大屠殺國(guó)家公xxx。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國(guó)之名，祭以民族之大義。
民族劫難，無(wú)法因時(shí)間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場(chǎng)舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬(wàn)同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠(yuǎn)消不掉的傷痕。
77年過(guò)去了，時(shí)過(guò)境遷，可對(duì)那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時(shí)間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對(duì)這場(chǎng)屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復(fù)興、和平愿景、人道尊嚴(yán)等等。而這些，都始于對(duì)歷史的銘記，正如某句名言所說(shuō)的：誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個(gè)可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個(gè)集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓(xùn)”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。
如今，終于有了這樣一個(gè)標(biāo)注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達(dá)歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月xxx對(duì)公xxx的立法確認(rèn)，13億人民終于得以在一個(gè)特殊的日子里，用舉國(guó)同祭的莊嚴(yán)儀式寄托哀思，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。
要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來(lái)都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，他們的苦難指控著每一份指向無(wú)辜者的罪惡，也提示著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。我們無(wú)法輕易將其簡(jiǎn)單化約為一個(gè)抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災(zāi)難寫進(jìn)史書。
公xxx是為“溯及過(guò)往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀(jì)念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當(dāng)然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時(shí)空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對(duì)災(zāi)難進(jìn)行記憶的溫習(xí)，進(jìn)而知恥而后勇，化痛感為前行的動(dòng)力;究其旨意，也絕非培養(yǎng)什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們?cè)谑欠侵嬷?，懂得守護(hù)和平。
誠(chéng)然，我們無(wú)法穿越到歷史現(xiàn)場(chǎng)中去，去親歷、見證那些罄竹難書的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見。它有利于將罪惡的指證存照，據(jù)了解，隨著國(guó)家公xxx臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實(shí)的確鑿事實(shí)，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為xxx招魂者無(wú)法諱認(rèn)那一段歷史。
“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來(lái)，讓未來(lái)不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠(yuǎn)。
而今，我們集體為過(guò)往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進(jìn)推力，既不忘來(lái)時(shí)的路，更為找到通往未來(lái)的方向。
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