學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些疑難問(wèn)題，高中思想政治課學(xué)習(xí)也不例外，這是客觀存在的，也是十分正常的。疑難問(wèn)題的形成有其緣由，教師只有找到其緣由，才能對(duì)癥下藥，答疑解難，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，收到事半功倍的效果。下面是小編整理的最新勞動(dòng)教育反思總結(jié)報(bào)告精選5篇，希望能對(duì)大家有所幫助。
最新勞動(dòng)教育反思總結(jié)報(bào)告 1
一、提高認(rèn)識(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立健全黨風(fēng)廉政建設(shè)工作機(jī)構(gòu)機(jī)制
加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，是我們黨的一項(xiàng)重要任務(wù)，關(guān)系著黨和國(guó)家的生死存亡、社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。為此，縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局領(lǐng)導(dǎo)高度重視，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作提到重要議事日程，并成立了由徐局長(zhǎng)任組長(zhǎng)、段副局長(zhǎng)、社保辦張主任任副組長(zhǎng);各股、室、中心、大隊(duì)、所負(fù)責(zé)人為成員的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)辦公室于局辦公室，由段局長(zhǎng)兼任辦公室主任，并以《縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局關(guān)于調(diào)整黨風(fēng)廉政建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的通知》(梁勞社〔2009〕15號(hào))發(fā)文執(zhí)行，按照《縣黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書(shū)》要求，認(rèn)真對(duì)照責(zé)任書(shū)各項(xiàng)工作目標(biāo)，狠抓工作貫徹落實(shí)，確保黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作深入開(kāi)展。
在成立了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作領(lǐng)導(dǎo)小組基礎(chǔ)之上，按照《縣黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書(shū)》要求，制定了《縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》，在領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真對(duì)照計(jì)劃安排，組織全局黨員干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)文件精神，使局領(lǐng)導(dǎo)班子和全體干部職工充分認(rèn)識(shí)到黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的重要性。與各股室中心大隊(duì)站所負(fù)責(zé)人簽訂了《縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書(shū)》，結(jié)合工作實(shí)際，制定《勞動(dòng)和社會(huì)保障局年黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作任務(wù)責(zé)任分解意見(jiàn)的通知》分發(fā)到各股、室、中心、大隊(duì)所，明確了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)和任務(wù)，將責(zé)任層層落到實(shí)處。
二、抓學(xué)習(xí)，重教育，打牢思想基礎(chǔ)，筑牢思想防線
勞動(dòng)和社會(huì)保障部門(mén)工作對(duì)象是老弱病殘窮等社會(huì)弱勢(shì)群體，工作內(nèi)容是社保七險(xiǎn)、勞動(dòng)監(jiān)察、技能培訓(xùn)和就業(yè)再就業(yè)等，肩負(fù)著行政執(zhí)法的職能。我們?cè)谧W(xué)習(xí)上，首先制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃，由支部組組織集中學(xué)習(xí)，各經(jīng)辦機(jī)構(gòu)定期小組學(xué)習(xí)。其次明確學(xué)習(xí)內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，黨的各級(jí)組織出臺(tái)的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作路線、方針、政策、法律法規(guī)、《》、時(shí)事政治、業(yè)務(wù)知識(shí)等。再次是注重學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在掌握實(shí)質(zhì)，進(jìn)入思想，融會(huì)貫通，指導(dǎo)工作，解決問(wèn)題，提高素質(zhì)上下功夫。堅(jiān)持學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)檢查督促，跟蹤問(wèn)效，要求學(xué)習(xí)時(shí)要認(rèn)真記錄，深入思考，寫(xiě)好心得，組織交流，共同提高，做到時(shí)間、內(nèi)容、人員、效果四落實(shí)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型人才。
在抓教育上，局支部高度重視。一是把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗教育納入支部議事日程，納入各經(jīng)辦機(jī)構(gòu)工作職責(zé)，與其他各項(xiàng)工作同布置、同安排、同檢查、同總結(jié)、同考核。二是抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作的專項(xiàng)教育，主要開(kāi)展了黨員先進(jìn)性教育，學(xué)習(xí)、貫徹、遵守、維護(hù)教育，牢記“兩個(gè)務(wù)必”、“八榮八恥”等教育，開(kāi)展以鄭培民、牛玉懦、鐘明斌、劉運(yùn)芬等為先進(jìn)典型的示范教育，開(kāi)展以、、李真等腐敗分子為反面典型的警示教育，還結(jié)合建黨90周年，舉辦文藝晚會(huì)和知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)展“學(xué)、樹(shù)形象、創(chuàng)佳績(jī)、為黨旗爭(zhēng)輝“的教育，開(kāi)展艱苦奮斗，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神教育。三是抓經(jīng)常性教育。我們把馬克思主義、列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，常抓不懈，教育黨員干部職工牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，打牢思想基礎(chǔ)，筑牢拒腐防線，我們還結(jié)合各項(xiàng)工作，有效地開(kāi)展事前教育、事中教育和事后教育，把教育貫穿各項(xiàng)工作的全過(guò)程，把領(lǐng)導(dǎo)教育、自我教育和同志之間相互交流教育有機(jī)融合在一起，形成大教育體系，營(yíng)造良好的廉政建設(shè)氛圍，取得了較好的效果。
三、圍繞工作大局，優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建有序開(kāi)展，行風(fēng)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)
行風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是行業(yè)的生命，結(jié)合年省委省政府提出的全力打造“陽(yáng)光政府”的工作安排，全面貫徹落實(shí)重大決策聽(tīng)證、重要事項(xiàng)公示、重點(diǎn)工作通報(bào)、政務(wù)信息查詢四項(xiàng)制度，著力加強(qiáng)96128專線建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視，定期召開(kāi)支部會(huì)議，認(rèn)真研究分析，提出了“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、廉潔型、效能型機(jī)關(guān)，為黨委政府分憂，為職工群眾解難的要求。在08年的基礎(chǔ)上，以科學(xué)發(fā)展觀為總攬，圍繞全局工作大局，整體推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建。
(一)層層明確責(zé)任，確保行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建落到實(shí)處。明確把行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建工作作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作的重要內(nèi)容，確定以社保、醫(yī)保、養(yǎng)老、農(nóng)保、就業(yè)、仲裁、監(jiān)察、工傷、、勞動(dòng)能力鑒定十大窗口，開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口，推行掛牌服務(wù)，文明用語(yǔ)，首問(wèn)責(zé)任制等措施。為抓好落實(shí)，明確一把手是全局行風(fēng)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建的第一責(zé)任人，對(duì)全局的行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建負(fù)總責(zé)，分管副局長(zhǎng)向支部和局長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)分管的經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建負(fù)責(zé)，各經(jīng)辦機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本機(jī)構(gòu)行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建負(fù)責(zé)，全局干部職工兢兢業(yè)業(yè)負(fù)責(zé)做好本職工作，爭(zhēng)當(dāng)行風(fēng)建設(shè)楷模，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口，樹(shù)勞動(dòng)部門(mén)的良好形象。
(二)全面貫徹省委白恩培書(shū)記提出的“工作熱情一團(tuán)火、個(gè)人形象一面旗、謀事布局一盤(pán)棋”三個(gè)要示。局領(lǐng)導(dǎo)在各種會(huì)上講，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的就是排頭兵，要叫響向我看齊的口號(hào)，一級(jí)做給一級(jí)看，一級(jí)帶著一級(jí)干。在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是一根標(biāo)桿，每個(gè)黨員是一面旗幟，全局上下服務(wù)意識(shí)，群眾觀念增強(qiáng)，為群眾辦實(shí)事，辦好事慰然成風(fēng)，群眾來(lái)訪做到熱情周到接待，耐心細(xì)致的處理，不厭其煩解釋，在最短的時(shí)間內(nèi)辦理和解答。凡事從大處著眼，從小事入手。充分認(rèn)識(shí)群眾利益無(wú)小事，群眾反映的任何一件事，如果處理不好，都會(huì)影響黨和政府的形象，在工作實(shí)踐中真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，讓人民群眾感受到黨和政府的關(guān)懷和溫暖。
(三)創(chuàng)新方法，不斷拓寬行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口建設(shè)的路子。為開(kāi)創(chuàng)行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建新局面，我們一是從抓宣傳入手。二是利用勞動(dòng)保障網(wǎng)創(chuàng)建活動(dòng)方案和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口，實(shí)現(xiàn)了信息互通、資源共享。三是開(kāi)通了局領(lǐng)導(dǎo)和各經(jīng)辦機(jī)構(gòu)優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口的熱線電話。從局長(zhǎng)到辦事人員實(shí)現(xiàn)了與職工群眾面對(duì)面交流，零距離服務(wù)。四是加強(qiáng)縱橫聯(lián)系，采取走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)的辦法與縣職中、農(nóng)機(jī)化學(xué)校聯(lián)合為廣東組織勞務(wù)輸出，拓寬了就業(yè)再就業(yè)渠道，開(kāi)擴(kuò)了視野，學(xué)習(xí)和積累了各地好的經(jīng)驗(yàn)和做法，增強(qiáng)了發(fā)展后勁，為行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口創(chuàng)建提供了平臺(tái)，增添了活力。
四、貫徹落實(shí)有關(guān)規(guī)定
年以來(lái)通過(guò)多種形式，在領(lǐng)導(dǎo)干部和全體職工中深入學(xué)習(xí)貫徹黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)規(guī)定和黨的十七大、十七屆三中、四中全會(huì)精神，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。
1、認(rèn)真貫徹落實(shí)中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約若干問(wèn)題的通知》(中辦發(fā)〔2009〕11號(hào))和省委辦公廳、省政府辦公廳《關(guān)于全省黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約若干問(wèn)題的通知》(云辦發(fā)〔2009〕13號(hào))兩個(gè)文件,我局認(rèn)真組織全體干部職工進(jìn)行專題學(xué)習(xí)縣委、政府出臺(tái)的相關(guān)規(guī)定，使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、國(guó)家公職人員嚴(yán)禁大操大辦紅白喜事的規(guī)定深入人心，成為全體干部職工的自覺(jué)行動(dòng)。
2、加強(qiáng)十七大、十七屆三中、四中全會(huì)精神學(xué)習(xí)。注重加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)保障宗旨意識(shí)、理想信念和保民生、保穩(wěn)定、保增長(zhǎng)“三保”教育，把干部職工的思想行動(dòng)統(tǒng)一到“十七大”精神上來(lái)，進(jìn)一步樹(shù)立以人為本、關(guān)注民生的理念。通過(guò)社會(huì)主義法治理念教育，培養(yǎng)勞動(dòng)保障隊(duì)伍的依法辦事能力，提高法律意識(shí)，進(jìn)一步打牢執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)，努力做到對(duì)法律負(fù)責(zé)與對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，更加關(guān)注民意、傾聽(tīng)民聲，把勞動(dòng)保障惠民政策更多、更直接地體現(xiàn)在改善民生、惠及百姓上來(lái)。
3、高度重視工作，認(rèn)真辦理群眾來(lái)信來(lái)訪及上級(jí)各有關(guān)部門(mén)轉(zhuǎn)交的件。本著“預(yù)防為主，處理為輔”的原則，采取疏通、調(diào)解的方式，及時(shí)作好爭(zhēng)執(zhí)不大的勞動(dòng)爭(zhēng)議處理，做到基本把勞動(dòng)爭(zhēng)議解決在基層，消滅在萌芽狀態(tài)。截止6月底，共辦理來(lái)信來(lái)訪事件200余件次。
熱情接待來(lái)信來(lái)訪人員，對(duì)前來(lái)咨詢了解勞動(dòng)政策的群眾做到“五個(gè)一”，即一張笑臉、一聲問(wèn)候、一把椅子、一杯熱茶、一個(gè)具體答復(fù)，樹(shù)立了“熱情、和藹、可信”的勞動(dòng)保障干部隊(duì)伍形象。
4、嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律，確保政令暢通，保證黨中央、國(guó)務(wù)院各項(xiàng)方針政策貫徹執(zhí)行。
5、堅(jiān)決貫徹有關(guān)規(guī)定，沒(méi)有公款出國(guó)旅游情況發(fā)生;
6、認(rèn)真完成“陽(yáng)光政府”四項(xiàng)制度相關(guān)工作安排，沒(méi)有發(fā)生怡誤工作的情況;
7、認(rèn)真開(kāi)展清理“小金庫(kù)”工作。沒(méi)有發(fā)生私設(shè)小金庫(kù)的問(wèn)題。
8、完善各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格紀(jì)律，用制度管人，依法辦事。
9、以推行四項(xiàng)制度和“五不準(zhǔn)”為契機(jī)，扎實(shí)開(kāi)展好各項(xiàng)工作
最新勞動(dòng)教育反思總結(jié)報(bào)告 2
【關(guān)鍵詞】教學(xué)反思 教師 理論
作為新時(shí)代的一名青年教師，從站上講臺(tái)的那一刻起，就開(kāi)始進(jìn)行臺(tái)上臺(tái)下的身份轉(zhuǎn)換，從原來(lái)的知識(shí)的接受者，到講授者!初上講臺(tái)的三年是青年教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵的三年，如何將一堂40分鐘的課程完美呈現(xiàn)，除了課前的積極準(zhǔn)備，課后的教學(xué)反思也是非常重要的。筆者認(rèn)為，利用好課后的教學(xué)反思可以起到積極有效的作用?？梢赃@樣說(shuō)，教學(xué)反思在青年教師的成長(zhǎng)路上是助推器!
一、教學(xué)反思的認(rèn)知
“反思”意為自我反省，從過(guò)去的事情中總結(jié)對(duì)未來(lái)有幫助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思作為對(duì)錯(cuò)誤的補(bǔ)救，對(duì)正確事情的總結(jié)。曾子曰：“五日三省吾身”即通過(guò)反思來(lái)使自身更加完善。
在西方哲學(xué)史上，最初研究發(fā)現(xiàn)在青年教師培訓(xùn)中流行的基本都是技術(shù)原理模式，對(duì)教學(xué)更注重技術(shù)手段的培養(yǎng)，認(rèn)為只要給青年教師傳輸特定的知識(shí)策略，就可以幫助青年教師解決工作用可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，進(jìn)而使青年教師快速成長(zhǎng)，適應(yīng)講臺(tái)的高度。但是最終培訓(xùn)的結(jié)果顯示，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，只是簡(jiǎn)單的技術(shù)培訓(xùn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解決。教學(xué)過(guò)程其實(shí)是一個(gè)特別復(fù)雜的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的老師講授學(xué)生學(xué)習(xí)的模式，青年教師培訓(xùn)應(yīng)通過(guò)其對(duì)自己實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思來(lái)內(nèi)化其對(duì)教學(xué)的理解，提升教學(xué)水平，促進(jìn)青年教師的發(fā)展。
通常認(rèn)為，教學(xué)反思就是要求青年教師保持思考的狀態(tài)對(duì)每一節(jié)40分鐘的課時(shí)進(jìn)行反復(fù)推敲，通過(guò)推敲每一個(gè)細(xì)節(jié)，解剖每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而不斷超越和提升自己的教育教學(xué)水平。反思包括對(duì)自己的教學(xué)行為乃至教育細(xì)節(jié)的一種追問(wèn)、審視、推敲、質(zhì)疑、肯定、否定……
二、教學(xué)反思對(duì)青年教師成長(zhǎng)的意義
1.提高青年教師職業(yè)技能，快速適應(yīng)三尺講臺(tái)
教學(xué)反思是最直接有效的方法，來(lái)提高青年教師的職業(yè)技能，可以讓青年教師在最短的時(shí)間內(nèi)就得到快速發(fā)展。盡管大量的積累知識(shí)，觀摩優(yōu)秀教師課堂，開(kāi)展教研活動(dòng)，也是可以幫助青年教師發(fā)展的方法。但是比較教學(xué)反思，效果沒(méi)有那么明顯。對(duì)自己40分鐘課堂的所有細(xì)節(jié)進(jìn)行深刻無(wú)情的教學(xué)反思，是對(duì)自己教學(xué)行為的正確指導(dǎo)，否定與肯定之間，找到自己應(yīng)該采取的合適的教學(xué)方法教學(xué)思路。自覺(jué)主動(dòng)的，對(duì)每一分鐘，每一句話，每一個(gè)環(huán)節(jié)銜接都進(jìn)行回顧，尋找錯(cuò)誤、自我批評(píng)，與模范教師進(jìn)行對(duì)比，反思自己的差距該如何縮小。繼而努力超越現(xiàn)實(shí)，超越自身，不斷督促自己成長(zhǎng)進(jìn)步。
林崇德教授認(rèn)為“優(yōu)秀教師=教育過(guò)程+教學(xué)反思”， 從認(rèn)知心理學(xué)的角度提出了“教師教學(xué)監(jiān)督能力”更多的強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)方面多一些監(jiān)督和反思，這樣才能更好的提高青年教師的能力。通過(guò)反思，不斷的發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)過(guò)程中的出現(xiàn)的問(wèn)題，使青年教師的教學(xué)與反思更好的融合，讓研究成果來(lái)輔助教學(xué)行動(dòng)，使教師成為研究者。
2. 教學(xué)反思可優(yōu)化教青年師管理
教學(xué)反思其實(shí)也是一種促使教師自己管理自己的高明的管理方式。教師是學(xué)校教育力量中最活躍也最為重要的因素，最大限度地調(diào)動(dòng)教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是辦好學(xué)校的根本，也應(yīng)是教師管理工作的著眼點(diǎn)。教師的勞動(dòng)有其特殊性。
體力勞動(dòng)可以按照簡(jiǎn)單的指令行事，勞動(dòng)成果在短時(shí)間內(nèi)就能顯現(xiàn)出來(lái)，也容易進(jìn)行量化考核，腦力勞動(dòng)則不然。尤其是教書(shū)育人這樣的良心活，彈性很大，很難量化，勞動(dòng)成效也很難及時(shí)測(cè)定。過(guò)多的條條框框，過(guò)多的檢查考評(píng)，不僅收不到預(yù)期的效果，反而會(huì)使教師產(chǎn)生反感、抵觸等不良情緒。而教師的工作動(dòng)機(jī)，很大程度上源于內(nèi)在的激勵(lì)。實(shí)踐表明，來(lái)自外部的壓力，無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，都很難對(duì)教師的工作積極性產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，甚至有礙于教師工作積極性的發(fā)揮。只有將教學(xué)反思這一促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、自我成長(zhǎng)的重要因素讓廣大教師真正自覺(jué)接受，主動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐和研究，教師隊(duì)伍才能真正走向?qū)I(yè)化，隊(duì)伍的水平才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。筆者認(rèn)為，推動(dòng)教學(xué)反思的益處，遠(yuǎn)勝于教學(xué)檢查、教學(xué)評(píng)估和教學(xué)督導(dǎo)。
3.教學(xué)反思對(duì)青年教師專業(yè)發(fā)展的意義
教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己的教學(xué)行為、教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析，從而提高自己教學(xué)能力的過(guò)程。教師的專業(yè)發(fā)展是指“教師自身專業(yè)素質(zhì)，包括知識(shí)、技能和情意等方面的不斷提升、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，是由非專業(yè)人員轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)人員的過(guò)程”。教師專業(yè)發(fā)展的核心是教師成為研究型教師 。教學(xué)反思有助于教師將專家的理論與自身的實(shí)踐相結(jié)合，并在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善自己的知識(shí)體系，從而促使經(jīng)驗(yàn)型教師向研究型教師轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)化發(fā)展。
三、教學(xué)反思的方法與策略
1.教學(xué)反思的方法主要有研究法比較法總結(jié)法和交流法等
研究法以教學(xué)活動(dòng)的改進(jìn)為研究目的，以教育理論學(xué)習(xí)為研究前提，以教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程為研究題材，教師把自己在教學(xué)活動(dòng)中的不足或疑惑陳列出來(lái)，然后充分運(yùn)用對(duì)話策略把問(wèn)題進(jìn)行篩選提煉形成一個(gè)課題。接著教師廣泛收集并分析有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，以批判的的眼光反觀自身，獲得一定量的信息。教師對(duì)信息進(jìn)行分析，明確問(wèn)題的根源所在。在觀察分析的基礎(chǔ)上，教師反思舊思想，并積極尋找新思想和新策略來(lái)解決所面臨的問(wèn)題。隨后將形成的假設(shè)通過(guò)實(shí)際嘗試進(jìn)行檢驗(yàn)，最后反思實(shí)施效果，總結(jié)成敗得失，形成研究論文。此時(shí)可能產(chǎn)生新的問(wèn)題從而又進(jìn)入新一輪的研究之中。
比較法包括縱向自身成長(zhǎng)比較和橫向群體差異比較，縱向自身成長(zhǎng)比較就是以教師自身的發(fā)展階段為比較的對(duì)象，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)教師個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡獲得了哪些進(jìn)步改變的了，哪些觀念取得了什么成績(jī)，解決了哪些困惑，存在哪些問(wèn)題等。教師可以書(shū)寫(xiě)教學(xué)日志、制作教學(xué)錄像等形式，記錄個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。橫向群體差異比較是將教師個(gè)體置于教育工作者群體中，與其他教師優(yōu)秀教師尤其專家型教師，進(jìn)行比較尋找教學(xué)方法上的差距教學(xué)機(jī)智上的差距教學(xué)理念上的差距，這一過(guò)程主要通過(guò)校內(nèi)聽(tīng)課教學(xué)觀摩專家優(yōu)質(zhì)錄像課和聆聽(tīng)報(bào)告實(shí)現(xiàn)經(jīng)過(guò)比較分析學(xué)習(xí)修正自己的教學(xué)行為創(chuàng)新提高自己的教學(xué)觀念。
最新勞動(dòng)教育反思總結(jié)報(bào)告 3
一、課題研究
2010年9月-2012年4月承擔(dān)莊浪縣南坪中學(xué)《未成年人思想道德面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究》省級(jí)課題之《中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育研究》，通過(guò)詢問(wèn)教導(dǎo)處干事、翻閱資料和詢問(wèn)學(xué)生以及發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行了一系列調(diào)查活動(dòng)，并撰寫(xiě)了《中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育研究》的論文。
通過(guò)對(duì)教導(dǎo)處干事的詢問(wèn)和翻閱資料后知道，學(xué)校對(duì)于開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課在認(rèn)識(shí)上與上級(jí)教育部門(mén)的方針政策相一致，也按規(guī)定開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)技術(shù)課，配備了任課教師，并對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)估。但受中考和高考指揮棒的影響、專業(yè)教師的缺乏、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)踐基地的缺乏，以及社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的認(rèn)可程度的影響，勞動(dòng)技術(shù)課的教育教學(xué)只停留在書(shū)本水平上，絕大多數(shù)學(xué)生也無(wú)暇顧及或者沒(méi)有興趣學(xué)習(xí)它，所以教育教學(xué)效果十分差。
同時(shí)，進(jìn)行了學(xué)生個(gè)人訪談，了解學(xué)生對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。通過(guò)談話和跟蹤調(diào)查的情況看，筆者認(rèn)為你才初級(jí)中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課的內(nèi)容選擇，除了我省現(xiàn)在選擇的《科學(xué)種植》、《科學(xué)養(yǎng)殖》、《農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移——實(shí)用技能》、《農(nóng)產(chǎn)品貯藏與加工》、《農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)與管理》等教材外，還應(yīng)該增加一些電器修理、縫紉技術(shù)、食品制作等方面的內(nèi)容供學(xué)生選學(xué)。同時(shí)，還需要政府部門(mén)提供資金、配套設(shè)施、選派相關(guān)的專業(yè)教師實(shí)施教學(xué)。另外，在勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)中，應(yīng)該重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。只有這樣，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者，而且有利于學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。但需要強(qiáng)調(diào)的是，在思想道德教育的方式方法上要做大的改進(jìn)，不能只是簡(jiǎn)單地灌輸，而要深入地研究探索適合農(nóng)村初中生的思想道德教育方法和實(shí)施途徑，切實(shí)提高對(duì)學(xué)生的思想道德教育成效。
然后，下發(fā)了調(diào)查問(wèn)卷，收集到198份問(wèn)卷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，作如下分析：
1.學(xué)生對(duì)在勞動(dòng)技術(shù)課中進(jìn)行思想道德教育的接納性：學(xué)生對(duì)于在勞動(dòng)技術(shù)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是認(rèn)可的，希望得到教育。
2.學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度：農(nóng)村中學(xué)生在心理上并不排斥勞動(dòng)和勞動(dòng)技術(shù)課，只是學(xué)校、家庭、社會(huì)給予他們的機(jī)會(huì)太少，沒(méi)有給他們提供很好學(xué)習(xí)和鍛煉的平臺(tái)。
3.學(xué)生對(duì)于今后職業(yè)選擇的態(tài)度：大多數(shù)學(xué)生選擇了教師職業(yè)，由此說(shuō)明學(xué)生受到現(xiàn)階段社會(huì)對(duì)于職業(yè)的認(rèn)可、待遇和教師的影響而確定職業(yè)取向，尤其是害怕教師看到自己的選擇后而責(zé)備他們。學(xué)生不愿意選擇個(gè)人、農(nóng)民、服務(wù)員等以體力勞動(dòng)為主的職業(yè)，表明我國(guó)對(duì)這類職業(yè)的待遇太低，學(xué)校對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課的實(shí)施比較薄弱，同時(shí)也說(shuō)明在勞動(dòng)技術(shù)課中對(duì)學(xué)生的思想道德教育做的不夠。
最后，并撰寫(xiě)了《中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育研究》的論文，論文的主要內(nèi)容是：作為一名勞動(dòng)技術(shù)課教師，除了搞好勞動(dòng)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的教學(xué)外，還必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)作為重要任務(wù)，教書(shū)必先育人。作為初級(jí)中學(xué)的老師，擔(dān)負(fù)著一群思想品德正在形成的學(xué)生的教育重?fù)?dān)，在《勞動(dòng)技術(shù)》課的教學(xué)中，充分利用教學(xué)內(nèi)容，把育人與教書(shū)緊密結(jié)合起來(lái)，做到勞動(dòng)知識(shí)技能與思想品質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和勞動(dòng)光榮的思想，培養(yǎng)學(xué)生具有和諧心態(tài)和勤儉節(jié)約與環(huán)保意識(shí)，形成尊重勞動(dòng)和感恩他人的情感。
現(xiàn)在，整個(gè)課題研究已經(jīng)結(jié)題，上報(bào)省教育廳評(píng)審。
二、教研教改
2010年11月參加莊浪三中舉行的區(qū)域研討活動(dòng)，聽(tīng)了蘇良貴同志的一節(jié)生物課，并進(jìn)行評(píng)課活動(dòng)和參加區(qū)域研討活動(dòng)總結(jié)大會(huì)。2011年3月參加莊浪縣水洛中學(xué)舉行的課堂講賽活動(dòng)，獲得第四名。2011年6月參加莊浪縣盤(pán)安中學(xué)舉行的“同課異構(gòu)”授課活動(dòng)，上了一節(jié)《神經(jīng)調(diào)節(jié)的基本方式》的復(fù)習(xí)課，受到聽(tīng)課人員的好評(píng)。2012年3月參加莊浪縣萬(wàn)泉中學(xué)舉行的“同課異構(gòu)”活動(dòng)，聽(tīng)了韓店中學(xué)劉澤龍老師和趙艷蓉老師的《基因在親子間的傳遞》，并進(jìn)行評(píng)課活動(dòng)。
通過(guò)校際間的課改交流活動(dòng)和校內(nèi)的課改教研活動(dòng)，我體會(huì)到以下幾點(diǎn)：
1.他山之石可以攻玉
聽(tīng)了同學(xué)科和不同學(xué)科老師的課后，我深情地感到，每一個(gè)老師均有各自的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，這就是我應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的方面，不能因循守舊，固步自封，要相信他山之石可以攻玉，將別人好的教學(xué)方法和課堂組織策略在自己的教學(xué)中不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷提高自己駕馭課題的能力，努力提高課堂效能。
2.采用多種方法，讓學(xué)生積極地合作探究、表的交流
以前，我在課堂中為了體現(xiàn)新課程下的“自主合作探究”，堂堂必有“小組合作”，但往往是華而不實(shí)，課堂上學(xué)生討論的轟轟烈烈，在學(xué)生反饋舉手時(shí)時(shí)確實(shí)寥如晨星。也只是幾個(gè)好學(xué)生一言堂的天下，大部分學(xué)生仍然沒(méi)有行動(dòng)起來(lái)，甚至是多數(shù)情況下是我點(diǎn)名讓學(xué)生回答，學(xué)生的表達(dá)交流沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，反而浪費(fèi)了好多時(shí)間，知識(shí)仍然沒(méi)有學(xué)得扎實(shí)，收效甚微。通過(guò)教研教改，我學(xué)習(xí)了他人的方法，情況大為轉(zhuǎn)變。如采用拼盤(pán)式，以四人一組為最佳，每個(gè)小組按照好中差的學(xué)生進(jìn)行結(jié)合，使不同類型的學(xué)生都能得到有效的鍛煉，每個(gè)小組是一個(gè)整體，加強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓每位孩子感受到團(tuán)隊(duì)合作的重要。小組成員都進(jìn)行編號(hào)，每次交流都是有章可循的，比如“從C號(hào)開(kāi)始，進(jìn)行順時(shí)針交流”、“請(qǐng)每組的B號(hào)起立回答”等等，在這樣的合作中，好學(xué)生不再成為“麥霸”，人人參與，機(jī)會(huì)均等，互幫互助，共同進(jìn)步。再者，采用小組捆綁式評(píng)價(jià)，讓學(xué)生明白“我自己學(xué)習(xí)好不算好，整個(gè)團(tuán)體好才是好。”學(xué)會(huì)“抱團(tuán)取暖”，組組之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)成員都會(huì)盡最大努力去表現(xiàn)，為小組增光添彩。
3.設(shè)計(jì)好學(xué)案
最新勞動(dòng)教育反思總結(jié)報(bào)告 4
關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;馬克思主義;教育思想;教育理論
馬克思和恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人雖然沒(méi)有直接寫(xiě)過(guò)教育理論方面的專著,但他們對(duì)馬克思主義教育理論同樣做出了重要貢獻(xiàn)。在探尋人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以及為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的革命理論和實(shí)踐過(guò)程中,他們總是把教育作為一個(gè)重要內(nèi)容,對(duì)許多重大的、帶有根本性的教育理論問(wèn)題作了科學(xué)的論述,奠定了馬克思主義教育理論的基礎(chǔ),從而形成了科學(xué)的馬克思主義教育理論。
馬克思和恩格斯作為馬克思主義教育理論的創(chuàng)始人,他們的教育思想使人類的教育理論掌握了更加科學(xué)的武器,開(kāi)啟了教育發(fā)展的新時(shí)代、譜寫(xiě)了教育發(fā)展的新篇章。一百多年來(lái)的實(shí)踐證明,馬克思和恩格斯的教育思想和教育理論具有強(qiáng)大的生命力和重要的指導(dǎo)意義,成為廣大教育工作者進(jìn)行教育理論研究和教育實(shí)踐的指南。
一、關(guān)于教育的本質(zhì)與作用
(一)關(guān)于教育的本質(zhì)
馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)存在決定人們的意識(shí),物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活。根據(jù)這一基本原理,馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑以及人的自然性和社會(huì)性的相互關(guān)系等方面,論證了教育作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,是隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的,是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件和社會(huì)關(guān)系所決定的;一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)所制約,不同的歷史時(shí)代和不同的社會(huì)制度,決定著不同的教育方針和教育目的、教育內(nèi)容和教育方法,并反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)起著某種重要的影響作用。這也決定了考察一定時(shí)期的教育,一定要把它置于這一一定的歷史當(dāng)中。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)時(shí),教育也就具有了階級(jí)性,代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。剝削階級(jí)把教育變成統(tǒng)治和壓迫人民的工具,利用教育來(lái)鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治。馬克思、恩格斯以雄辯的事實(shí),揭露了資本主義教育的資產(chǎn)階級(jí)特性。恩格斯在1844—1845年寫(xiě)成的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這部科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)中,論述了產(chǎn)業(yè)革命對(duì)教育的影響,揭示了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)實(shí)施教育的虛偽性及其階級(jí)實(shí)質(zhì),尖銳指出,英國(guó)工人階級(jí)所受的教育極其可憐,統(tǒng)治階級(jí)控制了一切知識(shí)的來(lái)源,他們向工人灌輸?shù)闹皇亲诮痰目駸岷推?jiàn),根本談不上智力的、精神的及道德的教育。鑒于此,馬克思、恩格斯號(hào)召消除教育的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。他們?cè)隈g斥資產(chǎn)階級(jí)否定教育的階級(jí)性這一反動(dòng)論調(diào)時(shí)指出:“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎?不也是由你們進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎?不也是由社會(huì)通過(guò)學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎?共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的影響;他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì),要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。”[1]
以往的教育理論大多用唯心主義觀點(diǎn)來(lái)解釋教育的本質(zhì),因而是片面的、不正確的。馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)第一次科學(xué)地闡述了教育的本質(zhì),為人類教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)。
(二)關(guān)于教育的作用
按照馬克思主義歷史唯物論的基本觀點(diǎn),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但是,社會(huì)意識(shí)和上層建筑又具有反作用,教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中具有重要的作用。
11教育在社會(huì)發(fā)展中的作用
在階級(jí)社會(huì)里,教育具有階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)總是把教育視為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具,通過(guò)教育來(lái)灌輸本階級(jí)的思想,培養(yǎng)本階級(jí)所需要的人才。馬克思、恩格斯指出,資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位,不愿意也害怕勞動(dòng)人民受教育。“資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育,對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了。”[2]而在迫不得已的情況下向人民進(jìn)行的教育,也是為了自身的利益,只是把人訓(xùn)練成會(huì)說(shuō)話的工具,以便工人們創(chuàng)造更大的利潤(rùn),這種教育充其量只能叫訓(xùn)練、異化,它違背了教育的宗旨———人的全面發(fā)展,導(dǎo)致了人的發(fā)展的片面和扭曲。馬克思、恩格斯進(jìn)而把教育同勞苦大眾的未來(lái)聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)教育在消滅階級(jí)、消滅剝削、提高人們的物質(zhì)生活和文化生活水平方面的作用,強(qiáng)調(diào)教育對(duì)工人階級(jí)的徹底解放和建設(shè)共產(chǎn)主義的重要意義,指出:“最先進(jìn)的工人完全了解,他們階級(jí)的未來(lái),從而也是人類的未來(lái),完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育。”[3]可見(jiàn),教育在階級(jí)斗爭(zhēng)中具有重要的作用。
教育的社會(huì)作用還表現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域,也就是說(shuō),教育是生產(chǎn)力的再生產(chǎn)過(guò)程。“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力。”[4]馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力所決定的,而人又是生產(chǎn)力中的一個(gè)最重要的因素。教育雖然不直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富,但它通過(guò)培養(yǎng)具有一定知識(shí)技能的勞動(dòng)力,通過(guò)提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力,從而促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,因而,教育也是一種再生產(chǎn)過(guò)程。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代,勞動(dòng)者受教育的水平在生產(chǎn)中的作用不十分明顯。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高,勞動(dòng)者的知識(shí)水平和生產(chǎn)技能在生產(chǎn)中的作用愈來(lái)愈重要,因而,教育的再生產(chǎn)特性更加突出,教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展將具有更加重要的意義。在這里,馬克思科學(xué)地闡明了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相互作用的原理,以及教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。
21教育在人的發(fā)展中的作用
在馬克思主義產(chǎn)生以前,哲學(xué)家和教育家們對(duì)人的本質(zhì)和教育在人的發(fā)展中的作用有不同的理解。有的人認(rèn)為遺傳在人的發(fā)展中具有決定性的作用,片面強(qiáng)調(diào)人的生物屬性即自然屬性,忽視人的社會(huì)屬性;另外一些人則認(rèn)為環(huán)境是人的發(fā)展的決定性因素,人是環(huán)境的產(chǎn)物,否定了人的主觀能動(dòng)性;還有一些人則提出教育萬(wàn)能論,認(rèn)為教育不僅可以改變一個(gè)人,而且可以改變整個(gè)社會(huì),夸大了教育的作用。馬克思和恩格斯克服了以往關(guān)于教育與人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)上的缺陷,科學(xué)地闡明了二者之間的關(guān)系,使教育學(xué)從此建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。
馬克思主義認(rèn)為,人不僅是一個(gè)生物的人,而且是一個(gè)社會(huì)的人。人的本質(zhì),在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。任何人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中,并受著這種社會(huì)關(guān)系的制約。馬克思、恩格斯明確指出,人作為有生命的自然存在,具有一定的遺傳因素,遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提;人的遺傳素質(zhì)是有差異的,但是,遺傳并不是人的發(fā)展的決定性因素。
同樣,馬克思主義一方面肯定環(huán)境對(duì)人的影響,另一方面又認(rèn)為人在接受環(huán)境影響的時(shí)候并不是被動(dòng)的,人類通過(guò)自己的生產(chǎn)活動(dòng)主動(dòng)地改變著環(huán)境和社會(huì),并且改變著人自身。在馬克思主義看來(lái),教育是人的發(fā)展中的決定性因素。這是因?yàn)?人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,是在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)中得到發(fā)展的,教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,反映了一定社會(huì)的需要,體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的要求,社會(huì)關(guān)系通過(guò)教育而制約人的發(fā)展,從這個(gè)意義上講,教育在人的發(fā)展中起著決定性的作用。歷史上的遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論,由于不能正確理解和反映教育與社會(huì)的關(guān)系,因而也就不能正確認(rèn)識(shí)和把握教育在人的發(fā)展中的作用。
二、關(guān)于人的全面發(fā)展
實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”,是馬克思主義教育思想的主題,也是馬克思主義教育思想的精髓和核心,是馬克思、恩格斯對(duì)教育理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。他們以歷史唯物主義的基本原理為武器,從社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展相互關(guān)系的角度出發(fā),詳細(xì)闡述了人的全面發(fā)展的客觀必然性和條件,首次提出了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。馬克思、恩格斯在論述人的全面發(fā)展時(shí),首先考察、分析、批判了資本主義社會(huì)所造成的人的片面、畸形的發(fā)展,揭露了舊式分工所造成的人的畸形發(fā)展。他們指出,人的畸形發(fā)展是與社會(huì)分工相聯(lián)系的。人類社會(huì)的第一次大分工即城市和農(nóng)村的分離,造成了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分離,城鄉(xiāng)居民的發(fā)展都受到了限制。隨著資本主義的發(fā)展,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),人的畸形發(fā)展也日趨嚴(yán)重。“現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部分工的特點(diǎn),在于它產(chǎn)生了特長(zhǎng)和專業(yè),同時(shí)也產(chǎn)生職業(yè)的癡呆。”[5]工場(chǎng)手工業(yè)把生產(chǎn)分成不同的工序,工人的勞動(dòng)被局限在一定的范圍,從而壓抑了工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能,人為地培植了工人片面的技巧。資本主義大工業(yè)更加重了人的畸形發(fā)展,工人成了機(jī)器的附屬品,成為局部機(jī)器的一部分,這種機(jī)械勞動(dòng)損害了工人的神經(jīng),嚴(yán)重摧殘了工人的體力和智力。不僅如此,這種分工也帶來(lái)了剝削階級(jí)的畸形發(fā)展,使他們?cè)谌怏w上和精神上片面發(fā)展。“不僅在身體和智力方面,而且在道德方面,都遭到資產(chǎn)階級(jí)的擯棄和忽視。”[6]因此,馬克思主義認(rèn)為,在資本主義社會(huì)里,人是受分工支配的,分工使人成為片面發(fā)展的畸形物。而在《資本論》中,馬克思通過(guò)揭示勞動(dòng)的異化而導(dǎo)致的人的本質(zhì)異化,揭露了資本主義社會(huì)“商品拜物教”、“貨幣拜物教”對(duì)人性的壓抑,提出人要從一切人對(duì)物的依賴中解放出來(lái),真正實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。
針對(duì)資本主義社會(huì)所造成的人的畸形發(fā)展,馬克思、恩格斯提出了人的全面發(fā)展理論。在他們看來(lái),人的全面發(fā)展就是個(gè)人的體力和智力得到充分的、徹底的發(fā)展,使兩者緊密地結(jié)合在一起。人的全面發(fā)展在資本主義社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的,它必須具備一定的條件。
馬克思、恩格斯認(rèn)為,只有廢除私有制,才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)消滅了私有制,消滅了階級(jí),城市和鄉(xiāng)村、工人和農(nóng)民、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間的差別也不復(fù)存在,勞動(dòng)已不再是奴役人的手段,而成為一種生活樂(lè)趣,從而為人的全面發(fā)展提供了可能。所以,恩格斯說(shuō),無(wú)產(chǎn)者只有“廢除一切私有制才能解放自己”[7]。
馬克思、恩格斯進(jìn)一步指出,人的全面發(fā)展與生產(chǎn)力的高度發(fā)展也是緊密相關(guān)的。只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),物質(zhì)財(cái)富極為豐富,人的全面發(fā)展才有可能。馬克思、恩格斯認(rèn)為,現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展提出了人的全面發(fā)展的客觀要求。因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)使分工發(fā)生了變革,使資本和工人不斷地從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén),工人全面流動(dòng),勞動(dòng)頻繁變換,這就要求工人熟悉生產(chǎn)的各個(gè)部門(mén),掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí),成為全面發(fā)展的人。現(xiàn)代工業(yè)不僅提出了人的全面發(fā)展的要求,而且使之成為可能,這是因?yàn)樗鼧O大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,縮短了工人的勞動(dòng)時(shí)間,改善了勞動(dòng)條件,創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富,從而為人的全面發(fā)展提供了有利條件。但是,如果不廢除私有制,盡管生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),人的全面發(fā)展也不可能實(shí)現(xiàn)。
馬克思、恩格斯還說(shuō),個(gè)人的發(fā)展是在集體中實(shí)現(xiàn)的,“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”[8]。任何人都不可能脫離社會(huì)、脫離集體而發(fā)展,而要受到各種因素的制約,要吸收前人的成果,要在一定的社會(huì)關(guān)系中和與他人的交往過(guò)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。離開(kāi)了人群,個(gè)人就不可能有真正的自由,因而也就不可能得到全面發(fā)展。馬克思、恩格斯十分重視教育在人的全面發(fā)展中的作用,認(rèn)為教育可以使人擺脫分工所帶來(lái)的片面發(fā)展,培養(yǎng)人的各種能力,促使個(gè)人得到全面的發(fā)展。
人的全面發(fā)展離不開(kāi)教育,更離不開(kāi)全面發(fā)展的教育。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人,針對(duì)資本主義社會(huì)的教育,馬克思、恩格斯提出了包括智育、體育、綜合技術(shù)教育在內(nèi)的全方位的教育內(nèi)容,認(rèn)為通過(guò)這幾方面的教育,人的體力和智力就可以得到和諧發(fā)展,成為身心健康、體腦結(jié)合、各種才能都得到全面發(fā)展的新人。
三、關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思、恩格斯教育思想的重要內(nèi)容之一,被視為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。
在馬克思主義誕生以前,許多學(xué)者曾經(jīng)談到過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問(wèn)題。19世紀(jì)的空想社會(huì)主義者歐文和傅立葉在這方面作了大膽的嘗試。歐文曾在自己的工廠中進(jìn)行實(shí)驗(yàn),將工人的勞動(dòng)和教育結(jié)合在一起。對(duì)此,馬克思給予了高度評(píng)價(jià),指出:“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣,從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的萌芽,未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō),就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[9]馬克思、恩格斯在吸取前人的合理思想的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)的具體分析,科學(xué)地揭示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必要性和可能性,充分肯定了它在人的全面發(fā)展中的重要地位。
馬克思、恩格斯指出,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的脫節(jié),也是由于階級(jí)的產(chǎn)生和社會(huì)分工的出現(xiàn)而造成的。在原始社會(huì),這種分離現(xiàn)象還沒(méi)有出現(xiàn);到了奴隸社會(huì),教育成了統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán),勞動(dòng)人民被排斥在學(xué)校大門(mén)之外,教育便與生產(chǎn)勞動(dòng)分離。到了工場(chǎng)手工業(yè)階段,由于生產(chǎn)過(guò)程的分工,工人的身體和智力畸形發(fā)展,教育同生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)一步分離。在資本主義大工業(yè)時(shí)期,由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的運(yùn)用,生產(chǎn)過(guò)程不斷更新,工人全面流動(dòng),從而提出了人的全面發(fā)展的客觀要求,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合也成為歷史的必然。但是,在資本主義社會(huì),這種結(jié)合不可能真正實(shí)現(xiàn),因?yàn)橘Y本家組織生產(chǎn)的目的是追求最大限度的利潤(rùn),為了自身的經(jīng)濟(jì)利益,他們不可能對(duì)勞動(dòng)者的教育給予真正的關(guān)注;而資本主義的私有制性質(zhì),也使社會(huì)上的一部分人把自己的勞動(dòng)責(zé)任推卸到他人身上。馬克思主義認(rèn)為,只有在社會(huì)主義社會(huì),教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)?生產(chǎn)資料的公有制性質(zhì)決定了每個(gè)人都必須參加生產(chǎn)勞動(dòng),而生產(chǎn)勞動(dòng)又為每個(gè)人提供了全面發(fā)展的機(jī)會(huì),“勞動(dòng)將和教育相結(jié)合,從而保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)”[10]。馬克思明確指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后,將對(duì)全體兒童實(shí)施免費(fèi)的公立教育,把學(xué)校教育同生產(chǎn)勞動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)。
馬克思、恩格斯極為重視綜合技術(shù)教育,認(rèn)為“這種教育要使兒童或少年了解一切生產(chǎn)過(guò)程的基本原理,同時(shí)使他們獲得運(yùn)用一切最簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具的技能”[11],從而可以彌補(bǔ)舊式分工所造成的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離。馬克思、恩格斯充分肯定了綜合技術(shù)學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校、職業(yè)學(xué)校等的作用,認(rèn)為工人子女可以在這里學(xué)到一些科學(xué)技術(shù)知識(shí),促使勞動(dòng)者得到全面的發(fā)展。四、關(guān)于馬克思主義教育思想在中國(guó)的發(fā)展
馬克思、恩格斯教育學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生標(biāo)志著科學(xué)教育理論的誕生,引發(fā)了教育領(lǐng)域里的一系列革命,其意義是十分重大和深遠(yuǎn)的。
馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn),科學(xué)地回答了教育領(lǐng)域里的許多重大問(wèn)題,帶來(lái)了教育科學(xué)方法論上的根本變革;批判了資產(chǎn)階級(jí)的教育理論、教育制度和工人運(yùn)動(dòng)中各種機(jī)會(huì)主義教育觀,批判和繼承了人類優(yōu)秀文化教育思想;揭示了教育的本質(zhì)、教育在不同結(jié)構(gòu)社會(huì)中的地位和作用,揭示了教育與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及與人的發(fā)展之間的相互關(guān)系,提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō),科學(xué)地論述了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及綜合技術(shù)教育理論;創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義教育理論,成為馬克思主義龐大科學(xué)體系的重要有機(jī)組成部分,奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育理論的基礎(chǔ),打破了剝削階級(jí)教育理論一統(tǒng)天下的局面;馬克思、恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)教育的基礎(chǔ)上,描繪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的壯麗藍(lán)圖,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命提供了斗爭(zhēng)武器,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育實(shí)踐的發(fā)展指明了方向。馬克思、恩格斯關(guān)于教育的論述,是馬克思主義的基本原理在教育研究中的運(yùn)用和表現(xiàn),這也就顯示出馬克思主義的基礎(chǔ)理論對(duì)教育科學(xué)的指導(dǎo)意義。它用科學(xué)的世界觀和方法論武裝了教育科學(xué),從而使人們有可能進(jìn)一步揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。
馬克思、恩格斯的教育學(xué)說(shuō)從它誕生的那一天起就顯示了巨大的生命力,一直對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用,并且在伴隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展中不斷地得到豐富、發(fā)展和創(chuàng)新,不斷地使之中國(guó)化。
中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心繼承發(fā)展了馬克思主義教育思想。1957年,總結(jié)了我國(guó)新民主主義時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn),在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”首次提出了使受教育者德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,明確了人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn),把受教育者的全面發(fā)展作為檢驗(yàn)人才的依據(jù)。這既是對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展目的,也是對(duì)教育功能的本質(zhì)要求;既是對(duì)每一個(gè)受教育者提出的希望和努力目標(biāo),也為我國(guó)教育指明了發(fā)展方向和人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。1958年,又提出了“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的思想,這兩者結(jié)合起來(lái)形成了教育思想的主旨,包含了教育的目的、功能和性質(zhì),指明了社會(huì)主義教育培養(yǎng)的人才規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)馬克思主義教育思想在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心鄧小平繼承和發(fā)展了的教育思想。他結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放的實(shí)踐,從當(dāng)代世界發(fā)展和中華民族歷史命運(yùn)的高度,提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”,給我國(guó)的教育改革和發(fā)展提供了新思路,為新時(shí)期教育的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上,鄧小平將時(shí)代“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”具體化,提出了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的概念。“四有”新人理論,深刻闡明了民族素質(zhì)和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵,指明了現(xiàn)階段促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)、要求和實(shí)現(xiàn)途徑,為我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展指明了方向,同時(shí)也為全面實(shí)施素質(zhì)教育提供了科學(xué)的理論依據(jù)。“三個(gè)面向”指導(dǎo)思想和“四有”人才的培養(yǎng)目標(biāo),繼承和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)和培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者的思想,也標(biāo)志著我國(guó)教育開(kāi)始走向現(xiàn)代化。
中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出“三個(gè)代表”的重要思想,并在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn),針對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境發(fā)生的深刻變化,提出了以全面提高人的素質(zhì)為目標(biāo)的素質(zhì)教育。1997年,在十五大報(bào)告中指出:“認(rèn)真貫徹黨的教育方針,重視受教育者素質(zhì)的提高,培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[12]1999年6月,在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出,要“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的,德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[13]。根據(jù)世紀(jì)之交教育發(fā)展的新形勢(shì)和世界變化的新特點(diǎn),提出素質(zhì)教育、教育創(chuàng)新的思想,具有獨(dú)特的創(chuàng)新內(nèi)容,開(kāi)辟了馬克思主義教育理論在中國(guó)發(fā)展的新境界。為鄧小平時(shí)代的“三個(gè)面向”、“四有”新人的全面發(fā)展教育觀注入了新的精神和活力。以全面實(shí)施素質(zhì)教育為標(biāo)志,我國(guó)教育改革與發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
黨的十六大之后,以為總書(shū)記的黨中央提出堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀教育思想發(fā)展和創(chuàng)新了馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育理論,把馬克思主義對(duì)于教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)嶄新的境界,賦予馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想以新的內(nèi)涵。
“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)地闡明了現(xiàn)代社會(huì)中人的全面發(fā)展的歷史必然性,強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)人的主體性是社會(huì)主義社會(huì)和社會(huì)歷史發(fā)展的根本目的。明確第一要義是發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面提升,把滿足人的發(fā)展需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀教育思想倡導(dǎo)主體性是人的全面發(fā)展的核心,人的發(fā)展,從根本上說(shuō),是確立人在世界中的主體地位。教育面對(duì)的是人的世界,教育的主體是人,教育的對(duì)象是人,教育的目的是培養(yǎng)人,在教育活動(dòng)中,人是根本,人處在中心的位置。因此必須樹(shù)立以人為本的教育發(fā)展觀,關(guān)注“人”,關(guān)注生命,發(fā)揮人的主體作用?？茖W(xué)發(fā)展觀教育思想強(qiáng)調(diào)全面實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力,強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀教育思想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。“要激發(fā)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。”[14]培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心,是所有教育活動(dòng)的基本指向。
思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀教育思想教育理論,都是在一定歷史條件下對(duì)馬克思主義教育思想的繼承和發(fā)展,是中國(guó)化了的馬克思主義教育思想,是與馬克思主義教育思想一脈相承的,與馬克思主義教育思想一起構(gòu)成了我國(guó)教育事業(yè)的根本指導(dǎo)思想和指導(dǎo)方針。2007年10月,在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出了“要全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持育人為本、德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,辦好人民滿意的教育”[15]的要求。這是關(guān)于新世紀(jì)我國(guó)教育工作的總方向、總目標(biāo)和總要求,是對(duì)新世紀(jì)我國(guó)教育目的、教育性質(zhì)、教育目標(biāo)、教育任務(wù)、教育功能以及實(shí)現(xiàn)途徑和要求的新概括,也是我國(guó)教育事業(yè)的根本指導(dǎo)思想。由此可見(jiàn),新世紀(jì)我國(guó)的教育方針,既深刻揭示和反映了教育的本質(zhì)和規(guī)律,又體現(xiàn)了馬克思主義教育理論及其與時(shí)俱進(jìn)的精神品格,這充分地顯示了馬克思主義教育理論的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
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最新勞動(dòng)教育反思總結(jié)報(bào)告 5
論文摘要:針對(duì)學(xué)生在忍想政治課學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到一些貶難問(wèn)題，丈章歸納總結(jié)了教材內(nèi)容偏難、教材內(nèi)容存在湯洞、教材有些內(nèi)容滯后于理論和實(shí)戲。教材對(duì)同一棍念在不同含義下使用、概念泛化、知識(shí)負(fù)遷移、距離影響等幾種常見(jiàn)的挺難問(wèn)題產(chǎn)生的蛛由。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些疑難問(wèn)題，高中思想政治課學(xué)習(xí)也不例外，這是客觀存在的，也是十分正常的。疑難問(wèn)題的形成有其緣由，教師只有找到其緣由，才能對(duì)癥下藥，答疑解難，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，收到事半功倍的效果。歸納起來(lái)，疑難形成無(wú)非是教材、學(xué)生及教師方面的原因(教師方面的原因不在本文討論范圍)。
一、教材內(nèi)容偏難
由于高中生仍處于成長(zhǎng)階段，思維尚未完全成熟，抽象、分析、綜合、概括、歸納、辯證等能力還相對(duì)較弱，而高中思想政治課有一定的理論深度，其中部分內(nèi)容偏難、偏深，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知障礙并形成疑難點(diǎn)。例如，《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中關(guān)于商品價(jià)值量、勞動(dòng)時(shí)間及勞動(dòng)生產(chǎn)率之間具有如下十種關(guān)系:社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比;社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成反比;社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量無(wú)關(guān);社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與商品價(jià)值量成正比;個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間成反比;個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量無(wú)關(guān);個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量成正比;個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與商品價(jià)值量無(wú)關(guān)、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與商品價(jià)值總量無(wú)關(guān);個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與商品價(jià)值總量成反比。教材中雖沒(méi)有這樣明確表述，但在教學(xué)參考書(shū)中有此概括，有關(guān)練習(xí)題及考試題中經(jīng)常出現(xiàn)。
二、教材內(nèi)容的錯(cuò)漏
三、教材有些內(nèi)容滯后于理論及實(shí)踐
馬克思主義是一門(mén)發(fā)展的科學(xué)，隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。目前我國(guó)正經(jīng)歷著深刻的改革，實(shí)踐及理論的發(fā)展變化相當(dāng)迅速。由于教材編寫(xiě)及出版存在著時(shí)間上的滯后，一些新理論成果及社會(huì)熱點(diǎn)間題無(wú)法及時(shí)補(bǔ)充進(jìn)教材，使得教材有些內(nèi)容與重大理論新成果和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)沖突并顯得陳舊。比如，每次黨的全國(guó)代表大會(huì)，都有重大的理論貢獻(xiàn)及突破，每次憲法的修正，都涉及國(guó)家的大政方針的調(diào)整。再如《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中只講了“通貨膨脹”，但近年我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的“通貨緊縮”并未講解。
四、教材對(duì)同一概念在不同含義下使用
對(duì)概念的內(nèi)涵可以從不同的角度予以揭示，但若不將此告訴學(xué)生，就會(huì)使其產(chǎn)生疑惑。如《哲學(xué)常識(shí)》中在講“矛盾普遍性”的含義時(shí)提出:“矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不有，矛盾無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性”。在講到矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系時(shí)，舉了“白馬非馬”說(shuō)等例子，很顯然，在此“矛盾的普遍性”是指同類事物的共性。同時(shí)，根據(jù)概念與語(yǔ)詞的關(guān)系，同一個(gè)語(yǔ)詞可以表達(dá)不同的概念，這種情況在教材中也很常見(jiàn)。如《哲學(xué)常識(shí)》中的“價(jià)值，與《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中的“價(jià)值”就是同一個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)了不同概念。"
五、概念泛化
所謂泛化，就是對(duì)相似事物未完成分辨便做出相同的反應(yīng)。思想政治課概念泛化的產(chǎn)生除了相關(guān)概念本身的相似性以及教師在教學(xué)上的缺陷等客觀原因外，主要還是由學(xué)生的心理因素等主觀原因造成。由于受差別感受力較差、語(yǔ)言文字水平較低、對(duì)概念內(nèi)涵外延把握不準(zhǔn)等因素制約，往往把本來(lái)意義不同的相關(guān)概念混同起來(lái)，人為地化有別為無(wú)別。如人民與公民、實(shí)踐與實(shí)際、現(xiàn)象與表象等等。由于受抽象思維能力較低、知識(shí)的負(fù)向遷移等因素的影響，對(duì)高度抽象概括的概念做出具體化的理解，人為地化抽象為具體。如對(duì)物質(zhì)概念，或與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，或與自然科學(xué)中所講的物質(zhì)(實(shí)為物質(zhì)結(jié)構(gòu))混為一談。由于受科學(xué)分辨能力差及思維定勢(shì)的消極影響，往往把語(yǔ)詞表達(dá)相同的政治學(xué)科概念與日常生活用語(yǔ)混淆，化政治學(xué)科概念為常語(yǔ)。比如，把哲學(xué)中的“矛盾“概念理解為有意見(jiàn)，不團(tuán)結(jié);把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值”理解為有用。等等。
六、知識(shí)負(fù)遷移
心理學(xué)上把一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)發(fā)生影響的現(xiàn)象稱作遷移，包括正遷移和負(fù)遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起積極作用，如通常所說(shuō)的“舉一反三”、“聞一知十”、“觸類旁通”等。負(fù)遷移是指阻礙、干擾新知識(shí)學(xué)習(xí)的遷移。學(xué)生吸收新知識(shí)，形成新的神經(jīng)聯(lián)系時(shí)，若在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中引進(jìn)了與原有某些知識(shí)要素相關(guān)的內(nèi)容，則很難擺脫原先建立的神經(jīng)聯(lián)系，會(huì)不時(shí)地遇到舊知識(shí)的形影，產(chǎn)生新舊知識(shí)相互抑制的負(fù)向遷移的現(xiàn)象。在思想政治課學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生已具備的相關(guān)、相近知識(shí)對(duì)新知識(shí)的掌握往往產(chǎn)生“干擾”，尤其是相似概念的互相混淆。如2001年甘肅省高中思想政治課會(huì)考第9題:“哲學(xué)就是:A科學(xué)的世界觀和方法論;B關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō);C人們對(duì)世界的觀點(diǎn)和看法;D認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法和原則”。根據(jù)定西考區(qū)隨機(jī)抽樣(100份)統(tǒng)計(jì)顯示，有60%的考生答錯(cuò)，48%的考生選A。這其中一個(gè)主要原因是知識(shí)的負(fù)遷移影響。
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