工作計(jì)劃來(lái)源

時(shí)間流逝得如此之快，前方等待著我們的是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是時(shí)候開(kāi)始寫計(jì)劃了。計(jì)劃為我們提供了一個(gè)清晰的方向，幫助我們更好地組織和管理時(shí)間、資源和任務(wù)。下面是我給大家整理的計(jì)劃范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

工作計(jì)劃來(lái)源篇一

母親節(jié)(mother's day)，是一個(gè)感謝母親的節(jié)日。這個(gè)節(jié)日最早出現(xiàn)在古希臘;而現(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國(guó)，是每年5月的第二個(gè)星期日。母親們?cè)谶@一天，會(huì)收到來(lái)自自己兒女的禮物。兒女們大多會(huì)送一些賀卡、康乃馨、忘憂草等。

母親節(jié)的傳統(tǒng)起源于古希臘。在一月八日這一天，古希臘人向希臘眾神之母瑞亞(英文：rhea、cybele，希臘文：宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亞的母親，故稱眾神之母)致敬。到古羅馬時(shí)，這些5.10母親節(jié)活動(dòng)的規(guī)模就變得更大，慶祝盛況往往持續(xù)達(dá)三天之久。當(dāng)然，古時(shí)人們對(duì)女神的崇拜只不過(guò)是一種迷信，它同今天人們對(duì)母性的尊敬是大不相同的。

查維斯夫人為她的禮拜堂服務(wù)超過(guò)20xx年，當(dāng)她在72歲逝世時(shí)，她41 歲的女兒安娜，立志創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)，來(lái)實(shí)現(xiàn)母親多年前祈求的心愿。安娜先后寫信給許多有名望的人物，要求他們支持設(shè)立母親節(jié)，以發(fā)揚(yáng)孝道，初時(shí)反應(yīng)冷淡，但她不氣餒，繼續(xù)向各界呼吁.終于，在1920xx年5月12日，安德烈衛(wèi)理教堂應(yīng)安娜之邀為母親們舉行一個(gè)禮拜儀式。隔年，此儀式在費(fèi)城舉行，反應(yīng)熱烈，終于獲得維州州長(zhǎng)的支持，并于1920xx年宣布在該州設(shè)立母親節(jié)。1920xx年，慶祝母親節(jié)的活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展得非常廣泛，不僅席卷美利堅(jiān)合眾國(guó)的每一個(gè)州，而且連加拿大、墨西哥和南美的一些國(guó)家也都開(kāi)始慶祝這個(gè)節(jié)日。美利堅(jiān)合眾國(guó)人還把宣傳母親節(jié)的傳單用十種不同文字印發(fā)到各國(guó)去，以便擴(kuò)大影響。此后幾年中，慶祝母親節(jié)運(yùn)動(dòng)的熱潮有增無(wú)減。1920xx年，美利堅(jiān)合眾國(guó)專門成立了母親節(jié)國(guó)際協(xié)會(huì)。1920xx年5月，美利堅(jiān)合眾國(guó)眾議院一致通過(guò)決議，號(hào)召總統(tǒng)以及內(nèi)閣、參眾兩院和聯(lián)邦政府的一切官員一律在母親節(jié)佩戴白色石竹花。1920xx年，美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)會(huì)正式命名5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)，并要求總統(tǒng)發(fā)布宣言，號(hào)召政府官員在所有的公共建筑物上懸掛國(guó)旗。緊接著，威爾遜總統(tǒng)昭告全國(guó)公民也在自己的住宅上掛國(guó)旗以表達(dá)人們對(duì)美利堅(jiān)合眾國(guó)全體母親的熱愛(ài)和尊敬。此后美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)每年都要發(fā)表一篇內(nèi)容相同的宣言。此后，母親節(jié)便在各國(guó)開(kāi)展。

挪威：母親節(jié)定于二月的第二個(gè)星期天。

阿根廷：則在十月的第二個(gè)星期天慶祝母親節(jié)。

黎巴嫩：在春天的第一天慶祝母親節(jié)。

法國(guó)：每年五月二十九日是法國(guó)的母親節(jié)，節(jié)日這天，全球各地的媽媽都懷著喜悅的心情接受孩子們“節(jié)日愉快”的美好祝愿。

泰國(guó)：每年的八月十二日是泰國(guó)的母親節(jié)。節(jié)日期間，全國(guó)最有意義的活動(dòng)是“評(píng)選優(yōu)秀母親”，然后，成千上萬(wàn)的女兒手持潔白的茉莉花作為“母親之花”敬獻(xiàn)給母親，以表達(dá)感激之情。

日本：每年五月的第二個(gè)星期日為日本母親節(jié)。在日本，這個(gè)節(jié)日充滿思念的氣氛。為表示對(duì)母親的尊敬，一般以贈(zèng)送康乃馨為主。

加拿大：每年五月的第二個(gè)星期日為“母親節(jié)”。在這天，家庭成員除向母親送禮物外，并要做各種讓母親歡喜事情，以表示敬愛(ài)之情。

瑞士：每年的一月一日至四日為“婦女掌權(quán)日”。在這四天里，家庭一切大權(quán)由婦女掌管，男人甘愿聽(tīng)從擺布，以示對(duì)婦女的尊重。

墨西哥：每年的十二月十二日是墨西哥的“圣母節(jié)”，以紀(jì)念一位心地善良、樂(lè)于救人的圣母。這天，人們身穿民族服裝，高舉圣母像旗幟，在老人的帶領(lǐng)下載歌載舞。

工作計(jì)劃來(lái)源篇二

我一直都在尋找一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，一個(gè)適合讓我能夠充分表達(dá)我自己想法的地方，現(xiàn)在，我終于找尋到了這樣的一個(gè)地方，同樣的，我也可以將我深藏在心中，亦或者是心底的那樣的一份心情拿出來(lái)，與大家分享。

其實(shí)，偏見(jiàn)二字的來(lái)源，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有著不同的定義，或許在我看來(lái)，偏見(jiàn)就是另外的一種“公平”的極端化，它能夠讓我們喪失理智，讓我們不能夠按照我們的意愿充分表達(dá)觀點(diǎn)，我覺(jué)得，這就是人類的一大悲傷。

我也一直想寫下一篇關(guān)于“偏見(jiàn)”的文字，因?yàn)檫@兩個(gè)字對(duì)于我們每一個(gè)人而言，時(shí)時(shí)刻刻充滿了邪惡的風(fēng)味，我們不能夠憑借自己的實(shí)力或者本領(lǐng)去完成一件事情時(shí)，我們就會(huì)對(duì)某個(gè)人心存芥蒂，其實(shí)，這個(gè)芥蒂就是我們?cè)谛闹新裣碌姆N子，我們不知道它會(huì)在什么時(shí)候漸漸的長(zhǎng)大，什么時(shí)候萌芽，什么時(shí)候開(kāi)花，什么時(shí)候結(jié)果，我更希望這結(jié)出的果能夠讓所有嫉妒我的人嘗嘗，讓所有痛恨我的人，將我視為仇人的人嘗嘗。

一視同仁，這個(gè)詞語(yǔ)是誰(shuí)發(fā)明？又是誰(shuí)將它在人們中傳開(kāi)，可是我覺(jué)得，這個(gè)詞語(yǔ)它的貶義意味越來(lái)越濃，現(xiàn)如今的社會(huì)，誰(shuí)能夠真正的一視同仁，又有誰(shuí)能夠在乎平常人的心理感受，我們生活在這樣一個(gè)自私，靠著不同的名利上位，我們辛辛苦苦努力之后想要得到一個(gè)完美的回報(bào)的時(shí)候，那個(gè)回報(bào)就會(huì)消聲滅跡，我們?cè)僖舱也坏阶畛醯乃恕?/p>

我的求學(xué)生涯之中，我愛(ài)過(guò)許許多多的班主任，對(duì)許許多多的老師留下了非常深刻的印象，我一生永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他們，我知道我的努力還不夠，我不能夠成為最優(yōu)秀的那個(gè)人，但是我為了它，為了這樣一個(gè)稱號(hào)，我愿意付出我自己的所有，我愿意犧牲我自己。

可是，這樣的一切，或者說(shuō)有實(shí)力的一切都被一雙死氣沉沉，不知道天高地厚的小毛皮老師所掌控著，我知道我不應(yīng)該這樣羞辱老師，可是老師做出的事情越發(fā)的出格，不能不讓我朝著這方面去想象，我知道，我今后長(zhǎng)大之后，回顧這段歲月，我可能會(huì)后悔，后悔當(dāng)初我為什么要誤解一視同仁這四個(gè)字，或許，我周圍的人說(shuō)得對(duì)，是我自己誤解了老師，但是越來(lái)越多的事情只會(huì)讓我看清人與人之間的黑暗面孔將是怎樣的晦氣與黑暗，我覺(jué)得擁有那樣的不好風(fēng)氣，她們家里的一切都將是不好的，我承認(rèn)老師具有淵博的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

可是，我想說(shuō)，這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)到底有什么用呢？就拿來(lái)當(dāng)做攻擊學(xué)生的`武器，面對(duì)種種榮譽(yù)，肆意的亂加評(píng)論，我覺(jué)得老師根本就沒(méi)有做好一個(gè)當(dāng)老師需要做到的事情，現(xiàn)在的社會(huì)越發(fā)的復(fù)雜，我覺(jué)得老師這樣一個(gè)角色會(huì)讓越來(lái)越多的人會(huì)偏見(jiàn)。

本來(lái)，偏見(jiàn)是可以帶來(lái)更多的壞處，而它的來(lái)源正是嫉妒，這是我自己所想的，為什么要對(duì)某人，某物產(chǎn)生偏見(jiàn)，其根本原因就是你羨慕，你想要得到，但是你就是得不到，就是如此簡(jiǎn)單。

我覺(jué)得一個(gè)心中充滿偏見(jiàn)的人，是沒(méi)有美好的明天的，一個(gè)心中充滿偏見(jiàn)的人，她的一生將會(huì)永遠(yuǎn)不得安寧，我想這是所有人共同想說(shuō)出的話語(yǔ)。

偏見(jiàn)，是需要愛(ài)來(lái)感化的，但是當(dāng)一顆心逐漸的黑暗之時(shí)，我們已經(jīng)無(wú)法挽回，而她們也會(huì)隨著社會(huì)的沉浮而永遠(yuǎn)的被人所唾棄，最終命喪黃泉，而無(wú)一人為她們感到惋惜與珍惜，因?yàn)樗齻儾欢檬裁词菒?ài)，什么是公平！

工作計(jì)劃來(lái)源篇三

自打記事起，我和父親就似乎沒(méi)有太多的言語(yǔ)，只是平常得如一日三餐一般的幾句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。那不會(huì)說(shuō)話的五指，卻成了我和父親溝通心靈的橋梁。每每想起，一股幸福的暖意就涌上心頭。

有人問(wèn)：“幸福源自何方？”我說(shuō)：“幸福來(lái)源于指間?！鄙系劢o人類雙手，不僅是讓它成為我們生活的得力助手，也是讓它成為情感交流的第二樣工具。幸福來(lái)源于指間，愿這指間的幸福永不磨滅！

工作計(jì)劃來(lái)源篇四

莫干山坐落在湖州市德清縣西部，原屬武康縣，為天目山的分支，挺拔峻峭，秀麗多姿。中心區(qū)位于北緯30°36’，東經(jīng)119°52’，占地4400余畝。若以蔭山為中心，則中華山屏障于西北，炮臺(tái)山拱衛(wèi)于東南，武陵山(屋脊頭)支撐于東北，而以海拔724米的塔山為最高峰。整個(gè)莫干山地區(qū)，東至東南為三橋埠、武康，南至筏頭，西至銅岑山，北至龍池山碧塢，東西橫亙15公里，南北縱貫12.5公里，方圓百里有余。

一千多年的開(kāi)發(fā)史，使莫干山形成了豐富的人文景觀。眾多的歷史名人，既為莫干山贏得了巨大的名人效應(yīng)，更為莫干山留下了難以計(jì)數(shù)的詩(shī)文、石刻、事跡以及二百多幢式樣各異、形狀美觀的名人別墅。

莫干山素以竹、云、泉“三勝”和清、靜、綠、涼“四優(yōu)”而馳名中外。 “竹”，是莫干山“三勝”之冠，以其品種之多、品位之高、覆蓋面積之大列于全國(guó)之首、世界之 最。走近莫干山，只見(jiàn)修竹滿山、綠蔭環(huán)徑，風(fēng)吹影舞、芳馨清逸，宛如置身綠幕之中。景區(qū)及外圍區(qū) 有連片竹林127平方公里，有詩(shī)云：“竹徑數(shù)十里，供我半月看。”莫干山所獨(dú)有的“黃金嵌碧玉”、 “碧玉嵌黃金”兩類珍貴竹種則以其獨(dú)特的花紋傾倒無(wú)數(shù)游客?！霸啤币矘O具特色，因時(shí)而異、變幻萬(wàn)千，動(dòng)若浮波、靜若堆絮，站在云海上餐霧飲露、枕云席絮，令人有“遺世而獨(dú)立”之感。

“泉”也是 一勝，飛瀑流泉多達(dá)百余道，可謂峰峰有水、步步皆泉。 “綠”是“四優(yōu)”之一，樹(shù)綠、竹綠、草綠、山綠，如綠色的海洋，滿目皆翠。全山綠化覆蓋率高 達(dá)92%?！扒濉币彩且淮髢?yōu)點(diǎn)。若漫步于竹林或憩息于林蔭，或眺望于亭臺(tái)，處處清新 悅?cè)恕⑸袷婺w爽。“涼”是避暑的主要條件，因莫干山地處一定高度，綠化覆蓋率高，且多流泉及儲(chǔ)水 量大的修竹，因此夏季氣溫較低，七、八兩月平均溫度僅24.1度，早晚尤為涼爽，最宜避暑。“靜”， 谷幽境絕，宛如世外桃源。走出久被噪音圍困的圈子，莫干山能給你一個(gè)靜謐的天地。

莫干山風(fēng)光嫵媚，景點(diǎn)眾多，有風(fēng)景秀麗的蘆花蕩公園，清幽雅靜的武陵村，蕩氣回腸的劍池飛瀑，史料翔實(shí)的白云山館，雄氣逼人的怪石角，野味濃郁的塔山公園，以及天池寺蹤跡、莫干湖、旭光臺(tái)、名家碑林、滴翠潭等百余處，引人入勝，令人流連忘返。

在全國(guó)名山中，莫干山的綠化程度名列前茅。蔭山周圍的毛竹不但茂密，而且特別粗大，高可三四丈，圍沿10寸以上?！懊裢酢钡男貜骄褂?4.8寸，四季常綠的毛竹，每一株都是一柄翠綠清涼的巨傘。毛竹之外，尚有淡竹、花竹、紅殼竹、孵雞竹、木竹、苦竹、箬竹、紫竹、鳳尾竹、象牙竹、烏筋竹、早元竹、桃枝竹、孝順竹等等，說(shuō)莫干山是個(gè)百竹陳列館，也可當(dāng)之無(wú)愧。除了竹，品種繁多的樹(shù)木，如松、柏、杉、香樟、苦梓、銀杏、冬青、石楠、木筆、楓、桐、檀、櫟等處處可見(jiàn)。其中尤其珍貴的樹(shù)種是冷杉。至于蕓蕓灌木叢，攀緣植物和千態(tài)萬(wàn)狀的花花草草，也紛列雜陳。這樣，喬木、灌木、常綠、落葉、闊葉、針葉，高高低低，造成了名副其實(shí)的“翠綠仙境”。

共

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2

工作計(jì)劃來(lái)源篇五

萬(wàn)事開(kāi)頭難，想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)做老板，首先得決定做什么。也就是要找到一個(gè)市場(chǎng)空缺。市場(chǎng)空缺包括兩層含義:一個(gè)是市場(chǎng)，不管是生產(chǎn)某種產(chǎn)品還是提供某種服務(wù)，一定要是人們所需要所喜愛(ài)的；另一個(gè)是空缺，在市場(chǎng)供求關(guān)系中，供應(yīng)還不能滿足需求，并不要求一定是沒(méi)有人生產(chǎn)的產(chǎn)品或是沒(méi)有人提供的服務(wù)，但一定要有比較大的發(fā)展空間，競(jìng)爭(zhēng)也相對(duì)不太激烈。作為一個(gè)小企業(yè)，規(guī)模小，非常靈活也容易變通，要想找到一個(gè)大廠家不生產(chǎn)的小產(chǎn)品，大公司不提供的便利服務(wù)，或是大企業(yè)沒(méi)有覆蓋到的區(qū)域，應(yīng)該不是一件非常困難的事情。

在尋找和選擇市場(chǎng)空缺時(shí)，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

顧客所愛(ài)：看生意是否成功，歸根結(jié)底要看銷售狀況。要想更多更好地推銷出你的產(chǎn)品或服務(wù)，就要生產(chǎn)和提供顧客所需要、所喜愛(ài)的，而不是你所知道所會(huì)的，更不是你想要強(qiáng)加給顧客的。比如奶酪是深受西方人喜愛(ài)的一種食品，牛奶、雞蛋同樣也是西方家庭必不可少的食品之一。但如果你想在中國(guó)賣奶酪，就需要慎重考慮，因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人都不能一下子接受奶酪的味道；再比如，你會(huì)洗染技術(shù)，但是如果你想在農(nóng)業(yè)區(qū)開(kāi)一個(gè)洗染點(diǎn)，那最好再重新考慮一下，因?yàn)榇蠖鄶?shù)農(nóng)民整天都在田間勞動(dòng)，很少有機(jī)會(huì)穿需要拿出去干洗、熨燙的毛料衣褲。總之，做顧客所需所愛(ài)的.產(chǎn)品和服務(wù)，是做生意絕對(duì)不能忘記的原則和道理。

小巧精悍：剛起步的小公司，通常在人力、物力、財(cái)力上都比較緊缺，因此在籌劃準(zhǔn)備階段，應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)立足于較小的業(yè)務(wù)規(guī)模和服務(wù)市場(chǎng)?！昂娩撚迷诘度猩稀保延邢薜馁Y源投入到最需要的地方，用于產(chǎn)品和服務(wù)的特色上，用于自己最擅長(zhǎng)的方面，這樣才能把產(chǎn)品和服務(wù)做得精、做得好。也只有這樣才能用較小的投資獲得較高的成功幾率。千萬(wàn)不要好高騖遠(yuǎn)，否則最后可能什么也沒(méi)做好。

把產(chǎn)品和服務(wù)先局限于小規(guī)模和小市場(chǎng)的另外一個(gè)好處是，可以暫時(shí)避免和大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的直接正面沖突。

特殊好處：顧客是否決定購(gòu)買你的產(chǎn)品或服務(wù)很大程。

工作計(jì)劃來(lái)源篇六

關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說(shuō)法，其中比較有影響的有四種。

一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷，該遺存的族屬是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時(shí)代仍有吳越人，稱端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說(shuō)法雖說(shuō)有一定的根據(jù)，但是其真實(shí)性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。

二是說(shuō)端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說(shuō)。

三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說(shuō)東漢時(shí)期有一個(gè)著名的`孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時(shí)被淹死，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了七天七夜仍不見(jiàn)尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來(lái)抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說(shuō)這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來(lái)水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。

第四種說(shuō)法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。

紀(jì)念屈原說(shuō)何以深入人心?這是因?yàn)榍О倌陙?lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和崇高的品格感人至深。因此，紀(jì)念屈原說(shuō)就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動(dòng)，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。

工作計(jì)劃來(lái)源篇七

花語(yǔ)的總括

花語(yǔ)是指人們用花來(lái)表達(dá)人的語(yǔ)言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語(yǔ)，花語(yǔ)構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語(yǔ)雖無(wú)聲，但此時(shí)無(wú)聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語(yǔ)。

花語(yǔ)的定義

花語(yǔ)是指人們用花來(lái)表達(dá)人的語(yǔ)言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定形成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語(yǔ)，花語(yǔ)構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語(yǔ)雖無(wú)聲，但此時(shí)無(wú)聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語(yǔ)。不能因?yàn)橄氡磉_(dá)自己的一番心意而在未了解花語(yǔ)時(shí)就亂送別人鮮花，結(jié)果只會(huì)引來(lái)別人的誤會(huì)。

花語(yǔ)的起源和來(lái)歷！

花語(yǔ)最早起源于古希臘，那個(gè)時(shí)候不止是花，葉子、果樹(shù)都有一定的含義。在希臘神話里記載過(guò)愛(ài)神出生時(shí)創(chuàng)造了玫瑰的故事，玫瑰從那個(gè)時(shí)代起就成為了愛(ài)情的代名詞。 真正花語(yǔ)盛行是在法國(guó)皇室時(shí)期，貴族們將民間對(duì)于花卉的資料整理遍檔，里面就包括了花語(yǔ)的信息，這樣的信息在宮廷后期的園林建筑中得到了完美的體現(xiàn)。

大眾對(duì)于花語(yǔ)的接受是在１９世紀(jì)左右，那個(gè)時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣還不是十分開(kāi)放，在大庭廣眾下表達(dá)愛(ài)意是難為情的事情，所以戀人間贈(zèng)送的花卉就成為了愛(ài)情的信使。

隨著時(shí)代的發(fā)展，花卉成為了社交的一種贈(zèng)與品，更加完善的花語(yǔ)代表了贈(zèng)送者的意圖。

原來(lái)它就是含笑！現(xiàn)在就讓我們來(lái)深入了解一下含笑的花語(yǔ)以及有關(guān)它的傳說(shuō)吧！

當(dāng)花開(kāi)之時(shí)，陳列室內(nèi)，香味四溢，花葉兼美的觀賞性植物。含笑花盆景宜放置在半陰而濕潤(rùn)的場(chǎng)所，忌強(qiáng)烈陽(yáng)光直射，夏季要注意遮陰。如環(huán)境干燥而有日曬時(shí)，葉色容易黃萎，生長(zhǎng)不良。冬季要移入室內(nèi)，或移至南向屋檐下。

因?yàn)楹Φ臍馕断愦紳饩脜s不濁膩，并且也是極佳的天然香料，得用以軋煉出芬芳的香油，尚可采摘其花卉供作為制茶時(shí)佐用的香料。

因?yàn)楹ǖ?花開(kāi)放時(shí)如美人含笑不語(yǔ)，絕對(duì)不會(huì)開(kāi)的張揚(yáng)、完全大開(kāi)，具有似笑不語(yǔ)這個(gè)特性，很大程度上代筆了國(guó)人的寓意含蓄、暗示。

所以，它的花語(yǔ)為：矜持、含蓄、美麗、莊重、純潔、高潔；

寓意含蓄、暗示。

宋代臨安府有一對(duì)恩愛(ài)小夫妻楊乃才和李秀英，兩人能詩(shī)善畫，情投意合。但是不久，元軍攻入了臨安，國(guó)破家亡之際，面臨生離死別的楊乃才，拿起了妻子梳妝的鏡子，它摔成數(shù)片，讓妻子和自己各拿一半。他對(duì)李秀英說(shuō)：以你的才貌，定會(huì)被送入權(quán)貴之家，一定要好好活下去，如我僥幸得生月十五日到集市上賣碎鏡片，以期破鏡重圓。

正如楊乃才所料，李秀英被送進(jìn)了大臣王伯超的府邸，成了王伯超的寵妾。但她日夜思念著楊乃才，每月的十五日，李秀英都會(huì)派人去約定的集市買鏡子碎片。五年過(guò)去了，楊乃才和李秀英經(jīng)歷了種種的磨難。才得以重聚。

楊乃才和李秀英回到老家，在民間過(guò)著恩愛(ài)平靜的晚年生活。三十年后，八十八歲的夫妻倆在同年同月同日同時(shí)雙雙謝世。后來(lái)在他倆合葬墓上長(zhǎng)出了一棵樹(shù)，所開(kāi)的花只開(kāi)不放，形似含笑，美麗異常，奇香無(wú)比，這就是含笑花。

宋代詩(shī)人鄧潤(rùn)甫詩(shī)句“自有嫣然態(tài)，風(fēng)前欲笑人。涓涓朝露泣，盎盎夜生春?！毙稳莺ň哂袐趁膭?dòng)人的嫣然美態(tài)，既有含笑本身嬌羞婀娜的“笑”，又有人對(duì)含笑贊賞的笑意，非常有情。即使含笑“泣淚”時(shí)也楚楚動(dòng)人，它清晨含苞泣露，入夜盎然芬芳。

“花開(kāi)不張口，含笑又低頭；疑似玉人笑，深情暗自流?！边@首詩(shī)把含笑花微露笑容，脈脈含情的嬌羞模樣描寫得淋漓盡致，充分展示了含笑花的多情和風(fēng)姿?！澳戏交局?，莫若含笑；綠葉素榮，其香郁然”，描寫得正是含笑花的沁人清香。

工作計(jì)劃來(lái)源篇八

我們的課題研究是以培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力為目的，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的1種立體交互的有機(jī)結(jié)合研究。應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)于幫助學(xué)生更好地自主學(xué)習(xí)和探究、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力有著10分重要的作用和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

在現(xiàn)代信息技術(shù)中，以信息豐富為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為探究式學(xué)習(xí)提供了非常廣闊的空間。在這種網(wǎng)上探究式學(xué)習(xí)中，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)資源信息的識(shí)別、采集、存儲(chǔ)、加工和創(chuàng)新能力，促使學(xué)生在觀察中、在整理中、在協(xié)作中、在建構(gòu)中探索研究新事物，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，探索新規(guī)律的創(chuàng)新精神。

正是基于以上想法，本課題選取了 基于網(wǎng)絡(luò)的探究式學(xué)習(xí) 視角，來(lái)開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的研究。

研究目標(biāo)

通過(guò)課題研究與實(shí)踐，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)旨在提高學(xué)生的創(chuàng)新精神，自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的實(shí)踐能力。探索并總結(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計(jì)的基本方法。

通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)踐能力的研究中，使學(xué)生初步掌握從網(wǎng)上獲取、分析、加工、利用、表達(dá)信息的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生其處理信息的基本能力，并向其它學(xué)科和領(lǐng)域遷移。

開(kāi)發(fā)信息技術(shù)與課程整合而成的校本綜合實(shí)踐課程的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，形成1批符合中學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)和心理特征的 未來(lái)教育 案例，構(gòu)成學(xué)校信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的資源庫(kù)，充分利用全國(guó)教育互聯(lián)網(wǎng)、寬帶網(wǎng)、校園網(wǎng)等教學(xué)資源庫(kù)，協(xié)作學(xué)習(xí)。把學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力從探究性學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)課題研究與實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探索、創(chuàng)新等自主探究能力。構(gòu)建學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)能力的評(píng)估指標(biāo)，其中包括制訂和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料的能力，自我選擇學(xué)習(xí)方式和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，自我選擇學(xué)習(xí)途徑的能力，與學(xué)習(xí)伙伴的協(xié)商交流的能力，自我及相互評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的能力，自主處理信息和操作信息工具等能力。通過(guò)評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)、探究、利用網(wǎng)絡(luò)信息的創(chuàng)新能力。

在課題實(shí)驗(yàn)與研究過(guò)程中，提高教師的理論水平和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力，促進(jìn)其教育思想觀念的更新，形成1支德高為范、業(yè)精為師的高素質(zhì)信息化、研究型的新型教師隊(duì)伍。

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