我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
二十一天打卡心得體會(huì)篇一
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛(ài)。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。
我以為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂(lè)的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺(jué)參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒(méi)錢，有錢的時(shí)分沒(méi)時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒(méi)有。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，但是我卻沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
二十一天打卡心得體會(huì)篇二
二十一天好習(xí)慣被許多人所熟知，它源于美國(guó)心理學(xué)家麥特·馬靈，認(rèn)為一個(gè)習(xí)慣能夠形成需要至少二十一天的時(shí)間。因此，很多人在想要養(yǎng)成好習(xí)慣時(shí)，會(huì)采取二十一天為期限的方法。我也嘗試了這種方法，雖然每個(gè)人的情況都不同，但是，我認(rèn)為二十一天好習(xí)慣的方法對(duì)于養(yǎng)成好習(xí)慣的影響還是非常大的。
第二段：養(yǎng)成好習(xí)慣的步驟
想要養(yǎng)成好習(xí)慣，必須要有一個(gè)明確的目標(biāo)，比如早起、堅(jiān)持鍛煉、堅(jiān)持讀書等。然后需要制定一個(gè)計(jì)劃，找到適合自己的策略，如設(shè)定提醒、制定行動(dòng)計(jì)劃、和朋友分享等。在養(yǎng)成好習(xí)慣的過(guò)程中，要有足夠的耐心和毅力，保持持續(xù)性的努力，不要受到外界的干擾。在這二十一天中，我們要不斷地督促自己，使自己適應(yīng)新環(huán)境，堅(jiān)定自己的信仰，然后慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得非?？?，21天已經(jīng)到了，你的新習(xí)慣也養(yǎng)成了。
第三段：養(yǎng)成早起的好習(xí)慣
早起是一種非常好的習(xí)慣。堅(jiān)持早起可以更好的規(guī)劃好今天的事情，充分利用時(shí)間，提高工作效率，降低壓力，提高生產(chǎn)力。過(guò)去我總是習(xí)慣于晚上熬夜，沒(méi)能早起，一天下來(lái)，身心俱疲。然后我因?yàn)橄敫淖儸F(xiàn)狀而嘗試了二十一天早起的挑戰(zhàn)。在這二十一天中，我設(shè)定了每天早上6點(diǎn)鐘的鬧鐘，這個(gè)振動(dòng)器不僅僅是叫我起床，更是提醒我，我可以養(yǎng)成自己的作息規(guī)律、提高效率、降低壓力等好處。然后我就開(kāi)始準(zhǔn)時(shí)起床，處理好自己的生活和工作，如此這般一直堅(jiān)持到了第21天。慢慢的，早起已經(jīng)不在是習(xí)慣，已經(jīng)成為了一種習(xí)性。
第四段：鍛煉身體的好習(xí)慣
鍛煉身體是一種非常有益健康的習(xí)慣。過(guò)去我總是因?yàn)樯眢w問(wèn)題而避而不運(yùn)動(dòng)。后來(lái)在看了許多醫(yī)生的建議后，我決定嘗試二十一天鍛煉身體的挑戰(zhàn)。我制定了自己的鍛煉計(jì)劃，每日會(huì)完成體能和耐力鍛煉，我會(huì)每天進(jìn)行相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，然后做些輕松的拉伸練習(xí)。在這二十一天里，我發(fā)現(xiàn)自己的體力變得日益強(qiáng)壯，也更加有精氣神了。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)鍛煉身體不再是一種東西，它已經(jīng)變成了我的生活節(jié)奏之一。
第五段：結(jié)論
二十一天好習(xí)慣，讓人們充分認(rèn)識(shí)到了自己克服困難的能力。不論是想要養(yǎng)成早起、鍛煉身體還是其他好習(xí)慣，二十一天的挑戰(zhàn)讓我們慢慢地適應(yīng)和堅(jiān)持。習(xí)慣養(yǎng)成不止二十一天，而是需要一次又一次的嘗試、斗志、毅力、堅(jiān)持。但是，二十一天挑戰(zhàn)習(xí)慣，卻是一個(gè)不錯(cuò)的入門，每個(gè)人可以根據(jù)自己的生活方式來(lái)選擇具體養(yǎng)成哪個(gè)好習(xí)慣，來(lái)調(diào)整了自己的生活。
二十一天打卡心得體會(huì)篇三
1、?建立黨員教育機(jī)制，提高黨員綜合素質(zhì)?
3、?完善黨的用人機(jī)制，確保黨的正確導(dǎo)向?
4、?創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，提高黨員管理水平?
5、?建立科學(xué)完善的考評(píng)機(jī)制，形成人人爭(zhēng)先的良好氛圍?
只要每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國(guó)共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性。
二十一天打卡心得體會(huì)篇四
思想政治理論課作為大學(xué)生的必修課程，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要的作用。而“打卡思政二十一天”活動(dòng)則是為了進(jìn)一步增強(qiáng)我們對(duì)思政課的重視，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這二十一天的學(xué)習(xí)中，我深感思政課的重要性，也發(fā)現(xiàn)了許多新的思考和感悟。
第二段：對(duì)于思想政治學(xué)習(xí)的新認(rèn)識(shí)
二十一天的思政學(xué)習(xí)讓我更加理解了思想政治教育的核心價(jià)值。思想政治是培養(yǎng)我們正確的人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，它不僅僅是傳授知識(shí)，更是引領(lǐng)我們思考、塑造我們的精神世界和人生觀。通過(guò)思政課，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生追求的真善美的重要性，了解到歷史的意義和傳統(tǒng)文化的博大精深。思政課教會(huì)了我如何正確對(duì)待人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的關(guān)系，讓我學(xué)會(huì)了如何在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持積極向上的態(tài)度。
第三段：思政課對(duì)于大學(xué)生的實(shí)際意義
思政課的意義不僅僅在于傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、判斷力和領(lǐng)導(dǎo)能力。在思政課上，我們有機(jī)會(huì)遇到各種重大問(wèn)題，并通過(guò)討論和思考找到解決問(wèn)題的方法和策略。這種鍛煉對(duì)于我們未來(lái)的發(fā)展非常重要。此外，思政課還能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。思政課使我們認(rèn)識(shí)到我們作為大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，積極參與社會(huì)活動(dòng)。
二十一天的思政學(xué)習(xí)，既充實(shí)又讓我受益匪淺。通過(guò)打卡學(xué)習(xí)，我養(yǎng)成了每天都要閱讀新聞資訊和政治理論的習(xí)慣，了解到了更多的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。在思政課上，我也認(rèn)識(shí)到自己的不足和需要提升的地方，并努力改進(jìn)自己。同時(shí)，思政課還加深了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)于歷史的熱愛(ài)，讓我更加自信地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)
通過(guò)這二十一天的打卡思政活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到思想政治學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)識(shí)到思政課對(duì)于我個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的意義。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)保持對(duì)思政課的關(guān)注和學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，努力成為一個(gè)有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。
二十一天打卡心得體會(huì)篇五
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來(lái)源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過(guò)為期一年的學(xué)習(xí)，我對(duì)道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會(huì)，以下是我的感悟。
道家講究無(wú)為而治。如書中所說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！笔钦f(shuō)人們相互之間各干各的事彼此之間并無(wú)交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽(tīng)到。老子期望國(guó)家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際，以此來(lái)避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國(guó)家破裂的消極情緒。如果我們單從國(guó)家的角度來(lái)看無(wú)為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的?？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋?lái)看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高，人們開(kāi)始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過(guò)得平平淡淡，沒(méi)有大起大落，有一顆平靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件好事。
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng)，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界，有時(shí)候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事?？墒俏蚁胝f(shuō)，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會(huì)失去一些東西，可是回報(bào)卻是無(wú)窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下”這句話是說(shuō)把自我當(dāng)做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來(lái)愛(ài)惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國(guó)目前仍處于發(fā)展中國(guó)家，復(fù)興之路還有很長(zhǎng)要走，而我們正處在國(guó)家的頂端，我們需要為國(guó)家的利益不懈奮斗，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，它經(jīng)過(guò)做人處事以及治國(guó)方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身，且長(zhǎng)且久等道理。我們生于一個(gè)從應(yīng)對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)使之始終堅(jiān)持我們中國(guó)的特色甚至引領(lǐng)世界。
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