演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點(diǎn)，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說明、支持你的論點(diǎn)，感染聽眾，然后在結(jié)尾加強(qiáng)說明論點(diǎn)或得出結(jié)論，結(jié)束演講。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
蘇東坡演講稿篇一
若秉局外者觀，遑論人，事物言語都不可道斷。
蘇子仙逝，赤壁下，扣舷歌中的空明流光是尋不見了，連蝦侶鹿友也同北宋漫土投到時(shí)間長河中，滌出幾個(gè)字給后人照鑒。巧在眼下正看歐麗娟解紅樓夢，提到——我們往往將自己的價(jià)值觀投射在紅樓的哲學(xué)和價(jià)值觀上而忽略了作者的原意，自然是能得到了和當(dāng)下契合得緊，追求自由愛情的寶黛形象。哪知滴盡辛酸淚的冊頁中，只是傷心事，未詠兩人情。倘如窺史料手稿便可云云，當(dāng)真是一千個(gè)人眼中有一千個(gè)蘇東坡了。
《蘇東坡傳》不是蘇東坡的生平，而是史學(xué)家的研磨和坊間高墻之外的民眾話余？也不是，而是文學(xué)家的贊美拌著史料澆筑的墓志？也不是，而是躺在書頁中的點(diǎn)橫撇捺？也不是，它僅僅是林語堂寫的象罷了。一個(gè)高山仰止，景行行止的完美象。
那么我讀《蘇東坡傳》在讀些什么？
我讀出的是他曠達(dá)的笑容，他的剛正與悲天憫人，他神采奕奕揮手，他兩臂生風(fēng)，他孑然而去。那是照見本心。說千道萬，此刻，我也僅僅在寫我心中蘇子的象。
《蘇東坡傳》大體是順著蘇軾人生軌跡來鋪墨的，拿這篇短短的感言去捋一篇，怕是不夠也沒有意思。我們只需知道那個(gè)年少成名的蘇軾和中年發(fā)跡的蘇洵，還有蘇轍三人帶著家眷去往了京都再去往天下。（此處沿用原書的用詞，京都指京城）。這樣說似乎對于子由來說不太公平，似有此人無關(guān)要緊之意?？商K軾一生的波瀾中，子由都不止是個(gè)岸邊路人，他也時(shí)常投石入水、蕩起漣漪，說蘇子不可不說蘇轍。他們之間的兄弟友愛與以后順逆榮枯過程中的手足之情，是蘇子一生歌詠的素材。但此處先按下不表，首要，說蘇子絕不可不說的，是才華。
填一首《南歌子》來看。
箭舟穿巴蜀，天人下東江。水浮星斗入文章，年少白衣黑發(fā)、好兒郎。
沽酒京南鋪，直言殿上皇。滿袖瀟灑語輕狂，梳攬碧湖梅寺、在蘇杭。
眉山生三蘇，草木盡皆枯，我批：東坡可占十中之七。雛鳳清于老風(fēng)聲，子由也在兄長墓志銘上道：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的文人藝術(shù)中，似乎是融為一體的存在。善詩詞歌賦者多通音律繪事，善繪事者多通書法。這是極為具有包容力和多發(fā)展方向的中國文化孕育出的奇特。而蘇子又作為其中的佼佼者，與文人來說，幾乎同高山神云。他的才華并他的瀟灑，那是可直沖云霄的氣象，聲名在外，自然是官場上敵對勢力一派的眾矢之的。自請離京，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)卻是第二鄉(xiāng)，才成就了如今的杭州。
現(xiàn)在回到那里，說蘇子不可不說的，是蘇轍蘇子由?！班涤喙研值埽暮Ｒ蛔佑?。“有風(fēng)雨對床之思，兄弟團(tuán)聚之樂。如果我們?nèi)ピu判一份人性的偉大。首先不看他對待父母兄弟，又該看什么呢？他們共度中秋，寄信對詩不斷，可以徹夜詳談，把酒言歡。在這本書里，兄弟竟無半分芥蒂產(chǎn)生，可謂兩心搖照，情比金堅(jiān)。不知是真是假，還是林語堂的筆墨未到，那就權(quán)當(dāng)做是真。他們家計(jì)相互扶持，沉默寡言的子由的兒女，都是兄長幫忙婚配的。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。這是蘇東坡寫的，可后人覺得這是寫蘇東坡的。敢問何謂浩然之氣？東坡滿身盡是。
林語堂一本書也不足以描繪出蘇軾，更何況我這短短匆促抓耳撓腮的千余字。只當(dāng)是七拼八湊，胡言亂語，神骨難肖。
填《臨江仙》以自醒作尾：
茅屋碎窗飄潑雨，北風(fēng)卷得細(xì)殘。浮華平生躊躇漫，夢中同蘇子，相見倚雕欄。
難言多為蚍蜉事，何不換了笑談。徑前飛花馬蹄歡，青山滿目是，此去不須還。
蘇東坡演講稿篇二
你艱苦的一生，換來的也只是汗水和辛酸了?？烧悄氵@艱苦的一生，才換來了我對你的敬佩。
你在被貶之后，也好不露出痛苦之情，而你激情自然美景已派遣憂郁的豁達(dá)寬廣的胸襟，我最佩服你的豁達(dá)了。
我想不到，也不敢想，一個(gè)經(jīng)歷了風(fēng)雨蒼上的人居然還有閑情逸致來寫文章，而這個(gè)人，就是你蘇軾!我不禁感嘆了。這是怎么才能做到的啊!一般人也許早就沉浸在這痛苦之中了。
蘇軾，我想對你說：我一定要好好學(xué)習(xí)你這種遇到困難不退縮的偉大品質(zhì)!
你雖被多次被貶，卻不乏堅(jiān)韌和樂觀的人生態(tài)度，在被貶的時(shí)候，你仍沒有一點(diǎn)怕苦的時(shí)候，你能勇敢面對它，面對這個(gè)世界，雖然你很痛苦，但是人表現(xiàn)了一副不怕的精神，仍有進(jìn)取之心。
就像你被貶到黃州期間，別人很得意，高興地快瘋了，因?yàn)樗麄儧]有你那樣有才，他們在嫉妒你，當(dāng)然更恨你。但是你在苦難時(shí)寫的書法，卻成了中國有名的書法極品。
從你的身上，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)忍不拔的精神;從你身上，我學(xué)會(huì)了樂觀和開朗;從你身上，我學(xué)會(huì)了理想的艱辛。因?yàn)橛心?，我們的文化源遠(yuǎn)流長。我們要向你學(xué)習(xí)!
你一生艱難，但你沒有屈服過，你人生的每一刻都獲得有意義。你被貶許多地方，路途遙遠(yuǎn)、艱辛，在哪不熟悉的地方有沒有人與你說笑談天，可是你還是找到了朋友，真是不容易。
你才學(xué)出眾，詩篇了得。遭人誣陷，你的文才也還是耀眼奪目，使你流傳千古。
我欣賞你在政治上不畏強(qiáng)權(quán)，敢說實(shí)話，堅(jiān)持自己，不隨波逐流得態(tài)度。還欣賞你的就是很多東西在您的筆下竟然和諧地統(tǒng)一于一個(gè)人之上，以出世之心為入世之事。心系黎民、樂觀詼諧、曠達(dá)豪邁……如此熱愛現(xiàn)實(shí)卻又如此地超脫于現(xiàn)實(shí)。
你是多么的令人敬佩，你雖多次被貶，卻不乏堅(jiān)韌和樂觀的人生態(tài)度，從你身上，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌和不拔;從你身上，我學(xué)會(huì)了樂觀和豁達(dá);從你身上，我學(xué)會(huì)了理想和艱辛。你是我的榜樣，你是中國億萬人的榜樣，你的精神，你的人格，流傳至今。因?yàn)橛心悖覀兊氖澜缲S富多彩，因?yàn)橛心阄覀兊奈膶W(xué)源遠(yuǎn)流長。
你的多情造就了你的豪放，你的豪放造就了你的豁達(dá)，你的豁達(dá)造就了你的風(fēng)雨無阻，所以我們敬佩你，愛戴你。
我相信，美是一個(gè)在我的循環(huán)，美到最后不管你是富貴或是貧窮，有自我才有美可言。如果這個(gè)自我是為別人而活著，其實(shí)感覺都不會(huì)美。
人稱”少壯不努力，老大徒傷悲“。四十余年，你芳華畢露;朝堂之上，廟堂之內(nèi)，一時(shí)之內(nèi)，一宮之間，誰與之爭鋒。一朝被奸臣小人誣陷，流放千里，可這也成就你”問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州“。古有曹、劉二人煮酒論英雄，今日我欲與你舉杯邀月，頌明月之詩，歌窈窕之章。子瞻，我敬佩你!
你有良妻美妾相伴，三洲之路也不會(huì)太難熬。可惜傾城美人，也耐不住歲月蹉跎，美人也會(huì)香消玉殞。陰陽相隔，所以你才會(huì)耐不住歲月傷人嗎?早逝的年華，無望的仕途，加在你身上的傷害還不夠嗎?子瞻，我同情你!
蘇東坡演講稿篇三
自從上周看了那篇關(guān)于蘇軾的文章，對蘇軾很感興趣，希望哪天國內(nèi)拍一部連續(xù)劇，讓大家更了解這個(gè)奇才古人。一位朋友說，三年前早已有電視劇《蘇東坡》。
看這種劇，就像看書，看歷史，沒有驚心動(dòng)魄，只有憤慨遺憾。關(guān)于蘇軾，我不想說太多，自古以來多少文人著書立說，熟背吟誦他的詩。我對詩詞一竅不通，根本沒有資格對偉人加以評說。我只想說的是，如果蘇軾活在九百年后的今天，他的命運(yùn)也不可能比他所經(jīng)受的好多少。
前段時(shí)間，和朋友聊起路遙和劉震云。路遙只是寫人生，生活，而劉震云寫社會(huì)，抨擊當(dāng)政，所以他倆的命運(yùn)不同，真是性格決定命運(yùn)！
我開玩笑說，路遙是“好人”，而劉震云是“壞人”，注意這兩個(gè)詞都帶有引號。文人實(shí)可分為兩種：一種是只寫自己的生活，寫文字，贊美大好河山；另一種也寫字，但他們抒發(fā)感情，談?wù)摦?dāng)前時(shí)事，討論國家大事，抨擊不正之風(fēng)。前者只是文人，后者才是偉人。
這部連續(xù)劇拍的很好，盡管對蘇軾的處境打抱不平，但很多地方讓我大笑，感慨蘇軾的德才。他在黃州，因?yàn)楦珊?，老百姓缺糧缺水，希望他祈雨。當(dāng)?shù)毓倭乓驳箅y他，想讓他出丑。他不得已只有向老天爺祈雨。他恐嚇“雨神”，如果你再不下雨，我就告狀到玉帝那里，說你是懶龍！這是何等的幽默！
不管被貶到哪里，他都是豁達(dá)，樂觀，幫助當(dāng)?shù)乩习傩?。人活成蘇軾，已經(jīng)成仙。當(dāng)時(shí)海南島土著居民說他是文曲星下凡，他是當(dāng)之無愧。
蘇東坡演講稿篇四
宋代是淹沒在歷史中的一個(gè)朝代。原來對于宋朝的了解，只知道開封有個(gè)包青天，以及唐詩宋詞中宋詞的溫柔婉約，還有讀書時(shí)學(xué)過一篇范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對于蘇東坡只記得有個(gè)菜名叫東坡肉。
林語堂自稱蘇東坡轉(zhuǎn)世，讀林語堂的《蘇東坡傳》自然感覺不同，換一種說法，也許林語堂眼中蘇東坡的一生就是自己的一生。
讀完本書，跟隨蘇東坡的人生軌跡，對宋朝有了大致的了解。那是一個(gè)相對開明的時(shí)代，文化昌盛，工商業(yè)發(fā)達(dá)，資本主義開始萌芽，以至北宋滅亡后江南的富庶又支撐了南宋150年。但蘇東坡生活在北宋將要滅亡的時(shí)代，戰(zhàn)亂紛紛，人民游離失所，政治改革(王安石變法失敗)，注定了蘇東坡悲苦的一生。
人在這世上得不到生存，得不到尊嚴(yán)，再強(qiáng)大的文化都是無根之萍，鏡中月、水中花。在那種命如草芥、朝不保夕的時(shí)代，需要蘇東坡的灑脫和開悟，豪邁與豁達(dá)，淡定與操守。
蘇東坡的偉大之處在于：面對苦難，他完美結(jié)合了儒、釋、道三家，即中國人的三個(gè)信仰，儒家的積極人生，佛教的淡泊人生，道家的簡化人生。
這世間的苦難，需要精神力量的慰藉，需要詩詞的靈性，需要大智慧、大毅力，對抗這自然的惡劣和命運(yùn)的無奈。
看過苦難的歷史，才發(fā)現(xiàn)生活在和平時(shí)代是多么幸運(yùn)，先民們篳路藍(lán)縷、可歌可泣、可悲可嘆，才有了現(xiàn)代的物質(zhì)文明，才了追求自我的生存基礎(chǔ)，我想我們應(yīng)更珍惜這種機(jī)會(huì)。
人生如光陰之逆旅，不求能達(dá)到什么成就(都是成功學(xué)忽悠的')，只求不辜負(fù)這光陰，要活得自在，活得精彩，活出自己的意義。
蘇東坡演講稿篇五
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！薄疤K東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，但只對蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及;其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)?其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權(quán)貴，每每對之戲謔不已;其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
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