心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)篇一
趙本山，是當(dāng)今中國家喻戶曉的，在老百姓心目中最受歡迎的喜劇小品及影視表演藝術(shù)家。他不僅是一名演員，更是一個(gè)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的知名企業(yè)家和模范帶頭人。他現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)文化傳媒集團(tuán)，除了民間藝術(shù)團(tuán)，還有本山影視公司，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院，還有他的遍布各地的 “劉老根”大舞臺(tái)演藝劇場(chǎng)，已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)固的文化產(chǎn)業(yè)鏈。他導(dǎo)演的貼近普通百姓生活的電視劇 “劉老根”、“馬大帥”、“鄉(xiāng)村愛情”等電影電視作品受到了全國人民的歡迎和喜愛，他的藝術(shù)魅力得到了充分的顯現(xiàn)，為中國的文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。
在中國歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個(gè)符號(hào)特征，成為全國人民除夕之夜期待的一個(gè)亮點(diǎn)。在歷年央視 “春節(jié)晚會(huì)節(jié)目評(píng)選” 中，趙本山在觀眾的掌聲中幾乎每次都捧走一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯。本文結(jié)合趙本山的作品，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景和時(shí)代意義進(jìn)行了粗淺的分析和探討。
一部作品，除了內(nèi)容上源于生活外，能否對(duì)生活進(jìn)程的歷史特點(diǎn)具有正確的認(rèn)識(shí)，能否把握這種特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代人們的生活和心理產(chǎn)生影響，通過人物的命運(yùn)深刻表現(xiàn)出來，是衡量一部作品價(jià)值大小的重要尺度。趙本山的作品雖然人物寥寥，卻寓意深遠(yuǎn)，使人從微觀處看到了生活變化的影響。
趙本山早年的作品《紅高粱模特隊(duì)》，反映的是隨著農(nóng)民物質(zhì)文化水平的提高，農(nóng)民對(duì)精神生活的追求。改革開放以來，廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化水平有了大幅度提高，農(nóng)民們要求改善精神生活，豐富自己，成立了自己的模特隊(duì)，宣傳勞動(dòng)的光榮。再如《拜年》反映了貫徹落實(shí)黨的第二輪農(nóng)村承包政策，黨員干部支持、帶領(lǐng)農(nóng)民群眾承包魚塘，走致富奔小康的道路，這些都真實(shí)反映了時(shí)代改革大潮中農(nóng)村的面貌，生動(dòng)可感。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說事》、《火炬手》、《賣拐》、《賣車》、《不差錢》等等。
趙本山拍攝過的電影每一部都能讓人記憶猶新，《男婦女主任》中那個(gè)主持農(nóng)村婦女工作的農(nóng)村干部，《幸福時(shí)光》中的那個(gè)幫助盲女的好心人，而《落葉歸根》，是趙本山生命中的第三部電影，已經(jīng)不單純是趙本山拍攝的一部賀歲電影，更確切地說，它預(yù)示著趙本山藝術(shù)生命的又一個(gè)輝煌的崛起，也是趙本山在藝術(shù)道路20年過后的回歸。
二、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景
趙本山的創(chuàng)作，從小品到電視劇一路走來，一直遵循著“農(nóng)民”路線，從未有所偏離。較之于30年前的農(nóng)村題材影視作品，當(dāng)下的農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作已從過去的關(guān)注農(nóng)民脫貧致富、解決溫飽問題，轉(zhuǎn)向既關(guān)注農(nóng)民的物質(zhì)生活，又關(guān)注農(nóng)民的精神追求、情感追求。
在這種潮流下，《鄉(xiāng)村愛情1》和《鄉(xiāng)村愛情2》兩部作品問世，它們成功的價(jià)值在于以愛情為切人點(diǎn)，在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，這一創(chuàng)作扎根于當(dāng)下的農(nóng)村生活，對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的情感世界進(jìn)行了較為生動(dòng)的描摹和豐富多彩的呈現(xiàn)。如同“一顆露珠可以折射太陽的光輝”，《鄉(xiāng)村愛情》系列正是以對(duì)人物情感世界敏銳微妙的開掘和對(duì)鄉(xiāng)村生活質(zhì)感的生動(dòng)細(xì)膩的展現(xiàn)，具象地折射出30年來中國農(nóng)村社會(huì)改革開放的步伐和所取得的巨大成就?！叭r(nóng)”題材電視劇創(chuàng)作越貼近民生、越貼近9億農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活境況，它所描繪出的社會(huì)生活畫卷的視角就越廣闊、內(nèi)涵就越深刻，它也就越能夠表現(xiàn)出最廣大的人民群眾對(duì)生活的切身感受和情感、精神上的向往與追求，從而也就越能夠被廣大觀眾所喜聞樂見?！多l(xiāng)村愛情》系列的成功很好地說明了這個(gè)問題，“鄉(xiāng)村”和“愛情”，覆蓋了中國普通百姓生活內(nèi)容的幾乎最大的范疇，因此，《鄉(xiāng)村愛情2》的觀眾構(gòu)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單一的農(nóng)民群體，而擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過電視劇的藝術(shù)欣賞活動(dòng)加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通。
在民族文化建設(shè)的高度上，以藝術(shù)作品作為載體，完成對(duì)國民意識(shí)形態(tài)的構(gòu)筑和引領(lǐng)，是電視藝術(shù)工作者的時(shí)代使命，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都要具備這種文化的自覺意識(shí)。
三、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代意義
一個(gè)優(yōu)秀的作品絕不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能脫離時(shí)代的思想，否則作品就失去了深度，毫無意義可言，也就不能存在長(zhǎng)久。突破平庸，深入生活，理解生活，這是趙本山作品的特色。
趙本山作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些“點(diǎn)”或“面”的現(xiàn)象有諷刺警示意義。如《策劃》中，假如對(duì)下蛋公雞的宣傳策劃做成的話，那該是何種局面……趙本山的小品對(duì)于有不實(shí)廣告宣傳的商家來說，是一副醒腦劑，比如《策劃》；對(duì)于趕時(shí)髦“追廣告族”的消費(fèi)者來說是一劑清涼藥，如《鐘點(diǎn)工》；對(duì)于社會(huì)中的一些腐敗現(xiàn)象來說，是一種諷刺，如《牛大叔提干》；對(duì)于百姓中貪圖小利的人來說也是一種諷刺和警告，如“三賣（賣車、賣拐、賣輪椅），告誡人們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，”用理智的思維來對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的炒作及行騙現(xiàn)象。細(xì)細(xì)品味趙本山小品中的每一句話，每一個(gè)情景，會(huì)讓人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，體味到其中的精妙絕倫，感悟到生活的真諦，這也許是趙本山小品的藝術(shù)真諦。
同時(shí)，他的作品在一定程度上弘揚(yáng)了民族文化，向我們展現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時(shí)空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。由于地域藝術(shù)與本國文化有著千絲萬縷的血緣聯(lián)系，因此他必然體現(xiàn)全民族大文化的傳統(tǒng)特征與精華。我們?cè)谔岢秃霌P(yáng)“民族的” 或“地域藝術(shù)”的同時(shí)，更要深刻了解和研究這種文化衍生發(fā)展的特殊歷程，使這種文化藝術(shù)能直接為今天廣大人民群眾服務(wù)，充分滿足當(dāng)今人們的審美需求，豐富人們的精神生活。在他的作品中，有反映農(nóng)民致富奔小康，承包魚塘，開發(fā)糧食項(xiàng)目，普及科學(xué)種田的；也有反映農(nóng)村豐收，人民安居樂業(yè)，開展精神文明建設(shè)的；有謳歌好領(lǐng)導(dǎo)、好干部的，也有揭露農(nóng)村生活中的不正之風(fēng)的。加以他本人就出身農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功?？梢姡魏巫骷业乃囆g(shù)創(chuàng)作，都要受到生活經(jīng)歷、生活范圍的制約，他縱有天馬行空的本領(lǐng)，也無法超越這個(gè)制約。只有忠于自己生活，真實(shí)地認(rèn)識(shí)了生活、認(rèn)識(shí)了生活的豐富多彩，才能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)豐富的藝術(shù)作品，才能使觀眾在欣賞時(shí)找到認(rèn)同感，從而被打動(dòng)，由此產(chǎn)生共鳴。
此外，趙本山本人就出身于農(nóng)民，這使他很自然地捕捉到了我們時(shí)代潮流的主角之一農(nóng)民的形象，用農(nóng)民命運(yùn)的變化來折射出民族命運(yùn)的變化，這也是其作品的時(shí)代意義所在。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識(shí)影響下狹隘的是非判斷觀。村看村、戶看戶、農(nóng)民群眾看干部。在農(nóng)民心中，領(lǐng)導(dǎo)干部是他們的父母官，干部一舉一動(dòng)直接牽動(dòng)著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。而在干部面前極盡討好，虛偽地將人與人之間的平等觀隱藏起來，這在農(nóng)村甚至城市中確實(shí)存在。趙本山就是通過進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來窺視整個(gè)民族內(nèi)心的愿望。
文藝的主要職能就在于探索人生、影響人心，從而揭示時(shí)代中人們精神領(lǐng)域經(jīng)歷的深刻變化。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時(shí)代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。用趙本山自己的話說，“是生活教懂了我”。生活經(jīng)歷不僅教會(huì)了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。
趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明傳承過程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動(dòng)地演繹著最樸實(shí)的人類文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。
藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（150字）
藝術(shù)鑒賞是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，通過欣賞藝術(shù)作品，我們能夠獲得美的享受，感受到藝術(shù)家傳遞的情感和思想。在過去的一段時(shí)間里，我積極參與了各種藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，深入了解不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這次實(shí)踐使我認(rèn)識(shí)到鑒賞藝術(shù)需要用心去體驗(yàn)，同時(shí)也需要具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備。在本文中，我將分享我在藝術(shù)鑒賞實(shí)踐中的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)審美意識(shí)的重要性（250字）
在我的藝術(shù)鑒賞實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)審美意識(shí)是非常重要的。首先，我們需要從基礎(chǔ)知識(shí)入手，了解不同藝術(shù)形式的歷史和發(fā)展。例如，了解繪畫的不同流派，音樂的不同派別，可以幫助我們更深入地理解和欣賞作品。其次，我們還需要敏銳的觀察力和思維能力。觀察藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)和構(gòu)圖，不僅可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家的技巧和創(chuàng)意，還能更好地理解作品所傳達(dá)的意義。最后，藝術(shù)鑒賞需要我們敢于表達(dá)自己的看法和感受，不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)立審美觀。
第三段：跨界藝術(shù)的魅力（300字）
在藝術(shù)鑒賞實(shí)踐中，我逐漸發(fā)現(xiàn)跨界藝術(shù)的魅力?？缃缢囆g(shù)是各種藝術(shù)形式的結(jié)合，它可以打破傳統(tǒng)的界限和框架，呈現(xiàn)出更豐富多樣的創(chuàng)作形式和表現(xiàn)方式。例如，音樂和舞蹈的結(jié)合、繪畫和詩歌的結(jié)合等等。我曾參觀過一場(chǎng)跨界藝術(shù)的演出，其中將音樂、舞蹈、繪畫和詩歌完美融合在一起，給我留下了深刻的印象。這種形式的創(chuàng)作不僅能夠突破傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還能夠激發(fā)觀眾的想象力和創(chuàng)造力，使人們得到全新的藝術(shù)體驗(yàn)。
第四段：藝術(shù)鑒賞的情感體驗(yàn)（300字）
藝術(shù)作品往往能夠喚起人們深藏的情感。在我的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到藝術(shù)鑒賞是一種情感體驗(yàn)。當(dāng)我欣賞一幅繪畫作品時(shí)，我能夠感受到藝術(shù)家獨(dú)特的情感表達(dá)方式，仿佛我與藝術(shù)家在共同感受一種情緒。而欣賞音樂時(shí)，旋律和節(jié)奏能夠打動(dòng)人心，感動(dòng)人的靈魂。藝術(shù)作品讓我感受到了喜怒哀樂的情感起伏，喚起了我內(nèi)心深處的共鳴。這種情感體驗(yàn)是非常獨(dú)特且深刻的，使我對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。
第五段：藝術(shù)鑒賞對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義（200字）
通過藝術(shù)鑒賞實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)個(gè)人的發(fā)展具有重要意義。首先，藝術(shù)鑒賞可以提高個(gè)人的審美能力和觀察力，培養(yǎng)個(gè)人的獨(dú)立審美觀。其次，藝術(shù)作品帶給我無盡的思考和啟發(fā)，開闊了我的視野和思維方式。最重要的是，對(duì)藝術(shù)的鑒賞讓我學(xué)會(huì)了感知和表達(dá)情感，增強(qiáng)了我的生活情趣和品味。藝術(shù)對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有積極的影響，讓我更好地理解自己，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的世界，并用心感悟生活中的美好。
總結(jié)（100字）
藝術(shù)鑒賞實(shí)踐是一場(chǎng)心靈之旅，它需要我們用心感悟作品背后的情感和意義，培養(yǎng)審美意識(shí)，拓寬視野，提高個(gè)人的審美能力和情感表達(dá)能力。通過藝術(shù)的鑒賞，我不僅發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，更加深入地認(rèn)識(shí)了自己，豐富了個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)。藝術(shù)鑒賞實(shí)踐不僅是一種享受，更是一種思考和內(nèi)省的過程，使我們更好地與藝術(shù)互動(dòng)，感悟生活的美好。
藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)篇三
《中國藝術(shù)精神》，徐復(fù)觀著，由臺(tái)中中央書局于1966年首次刊行，以后改由臺(tái)北學(xué)生書局出版，幾十年間不斷再版重印，影響深遠(yuǎn)。大陸有春風(fēng)文藝出版社1987年版，華東師大出版社20__年版，廣西師大出版社20__年版。全書共計(jì)十章，前兩章分別論述儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神，其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神。
感想：
藝術(shù)的精神是什么?是樂?是游?
我國古代最初是以音樂為中心教育，慢慢的就變成禮到后來的法律條文規(guī)定了。其實(shí)我在想，大同社會(huì)是不是就是最初的樂高于禮的狀況呢?應(yīng)該是吧，在我眼里，這只是一種美好的心愿。樂高于禮?可能嗎?完全不可能?社會(huì)是不可能倒著發(fā)展的。社會(huì)永遠(yuǎn)是前進(jìn)的，就算你是退，也只是你個(gè)體的退。實(shí)際上以人性來說，是一種進(jìn)步。但是群體意義的用“樂”去陶冶，是不現(xiàn)實(shí)的。我覺得社會(huì)發(fā)展到巔峰狀態(tài)，肯定是要?dú)绲?。不管說是天災(zāi)還是人禍，我倒覺得人禍的可能性還大點(diǎn)。倒也不是說這個(gè)毀滅就非得是今年的“20__”。
李復(fù)觀講到孔子對(duì)樂的追求，舉孔子學(xué)鼓琴師襄子的例子——十日不進(jìn)師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也?！比烁衽c磬聲為一體，這樣的大智慧才令人折服。
講莊子的第二章，我不得不說，真的很難懂。徐復(fù)觀先生認(rèn)為，莊子精神上的自由，以一個(gè)“游”字可以加以象征。即藝術(shù)上的東西，來源于游戲。因?yàn)樵谒囆g(shù)上所得到的快感，是不以任何利益為目的的。事實(shí)上，我對(duì)此有一些的懷疑。許多時(shí)候，對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作，都是創(chuàng)作者對(duì)于自身某種情感的一種宣泄。宣泄自己的情感獲得一種快樂難道不是一種利益嗎?那么藝術(shù)的精神究竟是什么呢?恐怕誰也無法將它準(zhǔn)確定義。那么究竟又為什么要來定義?道可道，非常道，名可名，非常名……老子說的好，順其事物自然的發(fā)展就好了。無即是有。研究過去研究過來，于我而言，也只不過是找到了數(shù)學(xué)上的一根漸近線。
另外，我覺得對(duì)于不是學(xué)畫畫的人來說，徐復(fù)觀先生對(duì)于那些畫的整理、討論與考證，真的很讓人佩服和贊嘆。不僅為他的作品——這本書，也為他的這種精神。真的很好，或許這就是衛(wèi)夫人所說的“善寫者不鑒，善鑒者不寫”吧。
藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)篇四
藝術(shù)是人類對(duì)美的追求和表現(xiàn)的方式之一，它通過繪畫、音樂、雕塑等形式，使人們產(chǎn)生情感的共鳴和思考。鑒賞藝術(shù)需要細(xì)心觀察和深入思考，通過與藝術(shù)作品的互動(dòng)，可以拓寬我們的視野、豐富我們的情感世界。下面我將從幾個(gè)方面分享我在藝術(shù)鑒賞過程中的心得和體會(huì)。
首先，鑒賞藝術(shù)需要用心觀察。一幅優(yōu)秀的繪畫作品或一首動(dòng)人的音樂作品往往蘊(yùn)含著豐富的細(xì)節(jié)和意義，而這些細(xì)節(jié)常常需要我們用心去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。例如，在欣賞一幅油畫時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察每一處線條的細(xì)膩，每一幅人物的表情和動(dòng)作，每一處色彩的配合和對(duì)比。這樣的觀察不僅幫助我更加全面地理解作者要傳達(dá)的意思，同時(shí)也讓我更加注重細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)身邊的美和細(xì)微之處。
其次，在鑒賞藝術(shù)時(shí)，我們需要通過自己的思考去理解作品背后的意境和主題。藝術(shù)作品不僅僅是形式上的美，更多的是內(nèi)涵上的表達(dá)。比如，一首優(yōu)美的音樂作品往往能夠引起我們的共鳴，喚起我們內(nèi)心深處的情感，通過對(duì)旋律和歌詞的理解，我們能夠領(lǐng)悟到作曲家或歌手想要表達(dá)的情感和思想。在這個(gè)過程中，我們需要發(fā)揮自己的想象力和思考能力，并嘗試用自己的話語去描述和解讀作品，與藝術(shù)家進(jìn)行一種心靈上的對(duì)話。
此外，鑒賞藝術(shù)也需要我們拓寬視野和培養(yǎng)審美能力。藝術(shù)作品的形式和風(fēng)格多種多樣，而我們的審美能力往往需要通過不斷的學(xué)習(xí)和觀察來培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，我了解到了西方油畫、國畫等不同的繪畫風(fēng)格和技法，這些了解不僅讓我對(duì)不同的繪畫作品有了更深入的理解和欣賞，同時(shí)也讓我有了更多的質(zhì)疑和思考。將不同形式的藝術(shù)作品與自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)系，能夠讓我們拓寬視野，豐富思維。
除了以上幾點(diǎn)，鑒賞藝術(shù)還需要我們保持獨(dú)立的思考和判斷能力。藝術(shù)作品的價(jià)值無法用經(jīng)濟(jì)價(jià)值來衡量，而是需要我們根據(jù)自己的感受和理解來判斷。鑒賞藝術(shù)并不是盲目地追隨潮流，而是需要我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，去尋找和發(fā)現(xiàn)真正觸動(dòng)我們的作品。我曾經(jīng)看過一部電影，講述了一個(gè)平凡人的故事，雖然影片沒有大量的特效和華麗的場(chǎng)景，卻令我深受觸動(dòng)。這讓我明白，藝術(shù)的價(jià)值在于它為我們帶來的思考和啟發(fā)，而不僅僅是外在表象的美。
總之，鑒賞藝術(shù)需要我們用心觀察、深入思考、拓寬視野和保持獨(dú)立思考能力。通過與藝術(shù)作品的互動(dòng)，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，豐富內(nèi)心的世界。藝術(shù)是一面鏡子，它能夠讓我們感受到美的力量和潛能。無論是觀賞一幅繪畫作品，還是聆聽一曲音樂，都能夠讓我們與藝術(shù)家進(jìn)行一種心靈的對(duì)話，感受到深深的人性之美。
藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)篇五
幾季夏花開，幾度秋葉落。一段絢麗的傳奇在戰(zhàn)火中飄渺，一部壯麗的史詩在美國國旗的50顆星星中閃爍。
這是一個(gè)發(fā)生在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的故事。以年輕的女主角斯佳麗的婚姻感情線為主軸，描寫了一個(gè)戰(zhàn)火中的普通家庭的生活經(jīng)歷。斯佳麗三次結(jié)婚，兩次守寡，在十六歲的豆蔻年華，飽受家庭與愛情的動(dòng)蕩的折磨。繼婚后，一連串的打擊接踵而來——母親過世，父親精神恍惚，兩個(gè)妹妹染病在床……就連最愛她的男人也因她的無理取鬧而心灰意冷地轉(zhuǎn)身離去，她這才幡然醒悟。
作為《飄》的作者米切爾，用她畢生沉淀的生活經(jīng)驗(yàn)及對(duì)人生的透徹感悟造就這堪稱里程碑的著作。她不僅是充滿傳奇色彩的作家，她筆下的斯佳麗，也為整個(gè)悲劇故事畫下色彩濃厚的一筆。
斯佳麗，在文中最動(dòng)人的角色。她尚是一個(gè)十幾歲的少女，正處青春花樣年華。她天生麗質(zhì)，年輕漂亮的她，頭戴光輝的女神光環(huán)，可以名正言順地成為亞特蘭大的女王。她敢愛敢恨，無畏無懼，骨子里無法泯滅的“真”和“倔”卻導(dǎo)致她一步步邁入錯(cuò)誤的空洞，無奈徘徊在災(zāi)難和戰(zhàn)火之中。戰(zhàn)爭(zhēng)讓她本來完整的家顛沛流離。她為婚姻埋葬青春，因戰(zhàn)爭(zhēng)失去幸福。這是個(gè)徹底的悲劇，但一字一句仍彰顯浪漫主義的氣息。
是悲?答案是——否。因她的勇敢與奔放，因她的無拘無束，才顯無怨無悔。怎能以一路順風(fēng)來衡量青春。許多人說她是個(gè)錯(cuò)誤，可在她如此開放的年紀(jì)，誰又不曾犯過錯(cuò)?一波三折的生活經(jīng)歷才讓她逐漸蛻變、成熟，人生的考驗(yàn)永無止境。正是有她的樂觀，活潑，激情，才不枉走過美好年華，不枉錯(cuò)過、犯錯(cuò)。年輕，正是那一瞬而過，又是快樂又是落魄的美麗，才顯得可貴與永恒。
南北戰(zhàn)爭(zhēng)是打壓斯佳麗家庭的巨石，而現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有銷煙。無形的社會(huì)壓力和經(jīng)濟(jì)壓力讓同樣進(jìn)入社會(huì)的年輕人步履維艱，他們茫然卻也執(zhí)著，在生存的海中飄泊。水深火熱中的斯佳麗能在最終留下“明天又是新的一天?！币辉?。我們也能，無論是生活或是學(xué)習(xí)，不服的心態(tài)是戰(zhàn)勝命運(yùn)糾纏的魔杖，這是她用青春給予我們的鼓舞。
在人間走走停停，愛恨怨仇間分分合合，這個(gè)產(chǎn)自普通戰(zhàn)爭(zhēng)家庭的故事，是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤，一個(gè)浪漫的悲劇。
藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)篇六
第一段：引子（200字）
陶瓷作為一種古老的藝術(shù)形式，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，一直以來都是人們喜愛的藝術(shù)品。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞陶瓷，我深深地體會(huì)到了陶瓷作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特之美和獨(dú)特的審美魅力。通過觀察和學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到了藝術(shù)鑒賞陶瓷的重要性，并對(duì)其產(chǎn)生了深深的興趣。
第二段：材質(zhì)與工藝（200字）
陶瓷作為一種特殊的藝術(shù)形式，材質(zhì)與工藝是影響其價(jià)值和品質(zhì)的重要因素。陶瓷的材料多種多樣，如瓷土、瓷石、瓷釉等，每種材料都有其獨(dú)特的特點(diǎn)與用途。而陶瓷的工藝更是關(guān)鍵所在，其中包括成型、燒制、上釉等環(huán)節(jié)。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞陶瓷，我深入了解了陶瓷的材質(zhì)與工藝，能夠基于這些原理來鑒別和欣賞陶瓷作品。
第三段：造型與風(fēng)格（300字）
陶瓷的造型和風(fēng)格是其藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。通過觀察陶瓷作品的形狀和結(jié)構(gòu)，我學(xué)會(huì)了分辨不同的風(fēng)格和風(fēng)格在陶瓷中的運(yùn)用。中國傳統(tǒng)的陶瓷作品往往以傳統(tǒng)的造型為主，如瓶、盤、碗等，在形式上追求簡(jiǎn)潔大方，并注重比例和均衡。而現(xiàn)代陶瓷作品則更加注重創(chuàng)新，形狀多樣，風(fēng)格多樣化，充分展現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的時(shí)代性和多樣性。
第四段：色彩與紋飾（300字）
色彩和紋飾是陶瓷作品中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是我在藝術(shù)鑒賞陶瓷中最感興趣的部分。色彩在陶瓷中起到了裝飾和表達(dá)的作用，以其柔和而細(xì)膩的特點(diǎn)給人以舒適和愉悅的感覺。紋飾則是陶瓷作品的重要組成部分，通過紋飾的運(yùn)用，能夠表達(dá)出作品的主題和情感。通過學(xué)習(xí)陶瓷鑒賞，我也學(xué)會(huì)了欣賞陶瓷作品中獨(dú)特的色彩和紋飾，體會(huì)到了它們所帶來的美感和藝術(shù)享受。
第五段：藝術(shù)表達(dá)與審美目的（200字）
藝術(shù)鑒賞陶瓷，不僅僅是對(duì)作品外表的觀察與欣賞，更是能夠深入理解作品所表達(dá)的思想和情感。通過欣賞陶瓷作品，我逐漸體會(huì)到了陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和審美目的，能夠感受到作品中所蘊(yùn)含的文化和情感內(nèi)涵。同時(shí)，藝術(shù)鑒賞陶瓷也是一個(gè)與自己的思維和情感相對(duì)話的過程，能夠讓我更好地理解自己對(duì)美的追求和審美價(jià)值觀。
總結(jié)（100字）
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞陶瓷，我對(duì)陶瓷作品的價(jià)值和魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我學(xué)會(huì)了從材質(zhì)、工藝、造型、色彩、紋飾等方面來鑒別和欣賞陶瓷作品，并從中體會(huì)到了陶瓷藝術(shù)所蘊(yùn)含的思想和情感。藝術(shù)鑒賞陶瓷不僅能夠培養(yǎng)審美情趣，還能夠讓我們更好地理解和傳承中華傳統(tǒng)文化。
藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)篇七
人文學(xué)院12法學(xué) 20120622053 馮亦濃
舞蹈作為一種藝術(shù)形式，能夠很好地表達(dá)出表演者個(gè)人的情感。
舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。拉丁舞中的倫巴、恰恰是初學(xué)者的必修課，從這兩種舞蹈中，我們可以窺視到拉丁舞的部分內(nèi)涵。
倫巴（rumba）英文rumba的音譯，用r表示，也被稱為愛情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。
倫巴常常用音樂來引起人們舞動(dòng)的欲望，從此出發(fā)來吸引男女表達(dá)自己的愛慕之情。倫巴的實(shí)際功用就由此體現(xiàn)出來。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動(dòng)作讓你很快的就可以看出兩個(gè)人的關(guān)系。有人說，探戈是情人之間的舞蹈，那么倫巴就是夫妻之間的華章。倫巴不像探戈那樣，時(shí)時(shí)處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴是夫妻之間光明正大的互動(dòng)，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動(dòng)作瀟灑帥氣而又充滿活力。恰恰表演應(yīng)該是充滿熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀眾。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。
1.上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。
2.身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3.下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。
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