最新西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)(模板10篇)

心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇一

西藏作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，擁有豐富的自然資源和獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，素有“大自然的王國(guó)”之稱。我有幸在最近的一次旅行中前往西藏，親身體驗(yàn)到了西藏那宏偉壯麗的自然景色和深厚的宗教文化。這次旅行讓我領(lǐng)略到了大自然的壯麗之美，也讓我對(duì)生活有了更深刻的體會(huì)。

【第一段】

西藏的自然景色是我此生難以忘懷的。我們?cè)诶_一家旅館住了兩晚后便出發(fā)前往羊卓雍措。一路上，我們穿越了高山峻嶺、茫茫草原和山間森林。山清水秀的風(fēng)景讓我仿佛置身于一個(gè)人間仙境，不由得流連忘返。當(dāng)我抵達(dá)羊卓雍措時(shí)，看到那湛藍(lán)如鏡般的湖水和巍峨壯觀的雪山，我徹底被西藏的美景征服了。

【第二段】

在西藏，我也體驗(yàn)到了宗教的力量和人們對(duì)信仰的虔誠(chéng)。拉薩的布達(dá)拉宮和大昭寺是西藏最著名的佛教寺廟，也是我旅行中必去的地方。站在布達(dá)拉宮的高樓上，遠(yuǎn)眺布達(dá)拉宮和整個(gè)拉薩的壯麗景色，我不禁陷入了沉思。無(wú)論是壯麗的建筑，還是厚重的歷史，大昭寺給我留下了深刻的印象。每天，成千上萬(wàn)的信徒前來(lái)朝拜，他們虔誠(chéng)地轉(zhuǎn)經(jīng)、磕長(zhǎng)頭，散發(fā)出一種特殊的能量和宗教的力量。

【第三段】

西藏的文化也給我留下了深刻的印象。我參觀了當(dāng)?shù)氐募彝?，了解了藏族人民的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗。他們熱情好客，用最真誠(chéng)的笑容迎接我們的到來(lái)。我還參與了當(dāng)?shù)氐牟厥礁栉璞硌?，身臨其境地感受到了民族文化的魅力。西藏的文化傳承千年，是中國(guó)寶貴的文化財(cái)富之一，為我打開(kāi)了一扇了解中國(guó)多元文化的窗戶。

【結(jié)尾段】

西藏之行給我?guī)?lái)了很多寶貴的體驗(yàn)和感悟。我深深被西藏的自然景色所震撼，被宗教的力量所感染，也被藏族人民的熱情所打動(dòng)。我相信，只有親身體驗(yàn)過(guò)才能真正理解并感受到西藏的美麗與深邃。我希望有一天能再次踏上這片神秘而迷人的土地，繼續(xù)感受和探索西藏的魅力。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇二

大家去過(guò)西藏嗎?西藏是個(gè)神秘的省份，那里有美麗的景色!以下是景區(qū)導(dǎo)游詞，請(qǐng)閱讀!

山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區(qū)，橫闊420公里，縱長(zhǎng)329公里，總面積8萬(wàn)多平方公里的地域。

沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。

山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達(dá)拉薩，溯江而上往西可至日喀則，相反則抵達(dá)西藏平均海拔最低的地區(qū)--林芝。

山南海拔3600米，氣候溫和，屬典型的高原河谷平原地區(qū)。

岡底斯、喜瑪拉雅等高大山脈的巍然夾峙，使得此地降水頗豐，氣溫也不似藏西、藏北那般嚴(yán)寒。

橫貫于山南中部的雅魯藏布江正處中游，江面開(kāi)闊，支流眾多，寬十?dāng)?shù)公里、長(zhǎng)幾十公里不等的河谷多有分布。

河谷兩側(cè)山地的高處是牧場(chǎng)，腰部是森林，谷底及河口則是肥沃的農(nóng)田，最適宜于青稞、蕎麥、小麥等高原農(nóng)作物生長(zhǎng)，是歷史悠久的人類聚居區(qū)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)，自古享有“西藏糧倉(cāng)”之美譽(yù)。

山南地區(qū)以澤當(dāng)鎮(zhèn)為地區(qū)中心，山南地區(qū)下轄12個(gè)縣，現(xiàn)有藏、漢、回、門(mén)巴、珞巴等民族共29萬(wàn)多人口,其中藏族占98%。

山南是西藏自治區(qū)最富庶、歷史文化淵源最深厚的地區(qū)。

由高地農(nóng)業(yè)文明發(fā)展壯大而起的吐蕃王朝便是自山南興起的，因此，山南又被稱為西藏文明的發(fā)祥地并兩度成為西藏史上的統(tǒng)治中心。

群峰、湖泊、溫泉、河谷組成了山南獨(dú)特的地理風(fēng)光，雅礱河風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，這里有吐蕃王朝時(shí)期留下的藏王陵墓群、西藏第一座寺廟--桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺等著名的古寺、文化遺跡。

悠久歷史留下的豐厚的文化遺產(chǎn)以及神秘的宗教文化使山南成為旅游者向往之地。

拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。

拉薩市、郊面積近3萬(wàn)平方公里，40萬(wàn)人口。

其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬(wàn)多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。

公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。

于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語(yǔ)的意思是“山羊背上”。

最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。

而上千年來(lái)，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍(lán)色歡樂(lè)之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過(guò)無(wú)數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長(zhǎng)315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。

拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。

城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。

古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。

在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢(shì)平坦，氣候溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。

全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí)，比中國(guó)最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國(guó)各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽(yù)。

拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨(dú)特氣象。

往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。

喜馬拉雅山脈和念青唐古拉山脈似兩條巨龍橫空出世，由西向東平行伸展，在東部與橫斷山脈對(duì)接，形成群山環(huán)繞之勢(shì)，位于中國(guó)西藏自治區(qū)東南部的林芝地區(qū)就靜臥在這三大山脈的懷抱之中。

山青水秀的林芝藏語(yǔ)意為“太陽(yáng)寶座”，它的東面及東北部與云南省、昌都地區(qū)相連，北面是那曲，西部和西南部分別與拉薩市、山南地區(qū)相鄰，南部又與印度、緬甸兩國(guó)接壤，邊境線長(zhǎng)達(dá)1006.5公里。

林芝地區(qū)下轄林芝、米林、工布江達(dá)、墨脫、波密、察隅、朗縣7個(gè)縣，總面積約11.7萬(wàn)平方公里，人口14萬(wàn)多。

林芝地區(qū)地處藏東南雅魯藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方僅僅900米，氣候濕潤(rùn)，景色宜人。

其主要城鎮(zhèn)和景區(qū)有錯(cuò)高湖景區(qū)、八一鎮(zhèn)、雅魯藏布江大峽谷景區(qū)。

其中首府八一鎮(zhèn)位于尼洋河畔，是該地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)及文化中心。

林芝的`森林原始景觀保存完好，高原挺拔的西藏古柏、喜瑪拉雅冷杉、植物活化石“樹(shù)蕨”以及百余種杜鵑等等應(yīng)有盡有，素有“天然的自然博物館”、“自然的綠色基因庫(kù)”之稱。

其中布裙湖一帶還是傳說(shuō)中野人經(jīng)常出沒(méi)的地方。

林芝是門(mén)巴族、珞巴族等少數(shù)民族的聚居地，他們的生活習(xí)慣及宗教信仰皆保留著濃厚的傳統(tǒng)色彩，具有獨(dú)特的民族風(fēng)情。

古老的傳說(shuō)、淳樸的民俗與氏族、村寨的圖騰崇拜、宗教神話聯(lián)系在一起，給這些古老的民族、遙遠(yuǎn)的居地籠罩上了一層原始而又神秘的色彩。

古老的傳統(tǒng)文化以及藏傳佛教和本地興起的本教的盛行，使林芝擁有著名的寺院等人文景點(diǎn)，與南迦巴瓦峰、雅魯藏布江大峽谷、巴松錯(cuò)以及察隅、波密等獨(dú)特的自然風(fēng)光構(gòu)成了豐富多采的旅游景觀。

林芝以世界上最深的大峽谷著稱于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，異常豐富的植被及野生動(dòng)物資源，山高水長(zhǎng)，人力難及，原始自然風(fēng)貌保存完好，是世界僅存的絕少為人類所涉足的凈土之一。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇三

近年來(lái)，西藏作為一個(gè)神秘而富有魅力的地方，吸引了越來(lái)越多的人來(lái)參觀。作為一位幸運(yùn)的游客，我有幸親身體驗(yàn)了西藏的壯麗景色和深厚的文化底蘊(yùn)。在我參觀的過(guò)程中，我深深被西藏的美景和人們的熱情所打動(dòng)，同時(shí)也對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)有了更深的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我的西藏參觀心得體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解這個(gè)神奇的地方。

首先，西藏的壯麗景色令人嘆為觀止。當(dāng)我第一次登上西藏的高原時(shí)，我被周圍的雪山、湖泊和草原所震撼。這些自然景觀的壯麗之美讓我如癡如醉，感嘆大自然的神奇。除了雪山湖泊，西藏還擁有獨(dú)特的自然奇觀，如土司措、羊卓雍錯(cuò)和納木錯(cuò)等。這些景點(diǎn)每一個(gè)都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力，讓游客流連忘返。在這些美景的陪伴下，我的心情愉悅而寧?kù)o，仿佛置身于一個(gè)仙境般的世界。

其次，與當(dāng)?shù)氐木用窕?dòng)是一次非常有意義的體驗(yàn)。西藏的人們都非常熱情好客，他們對(duì)游客給予了極大的關(guān)注和幫助。當(dāng)我參觀拉薩布達(dá)拉宮時(shí)，一位西藏族的導(dǎo)游詳細(xì)地向我介紹了宮殿的歷史和文化背景。他熱情地回答了我所有的問(wèn)題，讓我對(duì)西藏文化有了更深入的理解。此外，我在當(dāng)?shù)氐男〕缘昀锲穱L到了正宗的藏式餐飲，與當(dāng)?shù)厝艘黄鸱窒盹埐?，感受到了濃厚的人情味。這種互動(dòng)讓我更加了解了西藏的文化與風(fēng)俗習(xí)慣，并且讓我意識(shí)到了人與人之間的聯(lián)結(jié)和互助的重要性。

然而，西藏的自然環(huán)境也正受到著威脅。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的游客來(lái)到西藏。雖然旅游業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，但也給西藏的自然環(huán)境帶來(lái)了一些負(fù)面影響。例如，過(guò)度開(kāi)發(fā)和人類活動(dòng)導(dǎo)致了一些動(dòng)植物物種的減少，還有一些地方的垃圾處理問(wèn)題。在參觀的過(guò)程中，我經(jīng)?？吹接慰碗S意丟棄垃圾，這讓我深感痛心。保護(hù)西藏的自然環(huán)境是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的旅游習(xí)慣，積極參與到環(huán)保行動(dòng)中。

最后，通過(guò)西藏之行，我對(duì)自然與人文的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在西藏這片神奇的土地上，自然與人文和諧相處。西藏的人們尊重自然，把它視為神圣不可侵犯的存在。這種觀念深深烙印在西藏人的心中，并且通過(guò)他們的行為得到了體現(xiàn)。與此同時(shí)，西藏人民以其獨(dú)特的信仰和文化，保留下了世界上珍貴的文化遺產(chǎn)。這啟示我，自然與人文的關(guān)系是相互依存、相互影響的，只有保護(hù)和尊重自然，才能保留好人類文明的瑰寶。

總而言之，西藏的參觀之旅給我留下了深刻的印象。從壯麗的景色到熱情好客的人們，從自然環(huán)境的威脅到人文的珍貴，這些都讓我對(duì)這個(gè)神奇的地方有了更深的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也意識(shí)到我們每一個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)這片美麗的土地。希望我的經(jīng)歷能夠激勵(lì)更多的人來(lái)到西藏參觀，來(lái)感受它的美麗與魅力，并一起為保護(hù)這片瑰寶般的土地而努力。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇四

為學(xué)習(xí)借鑒西藏自治區(qū)藏傳佛教文化旅游的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及拉薩市“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)我市“文化立市”戰(zhàn)略實(shí)施，5月16日—20日，xx率領(lǐng)xx一行xx人赴西藏自治區(qū)進(jìn)行了學(xué)習(xí)考察。先后考察了拉薩、納木錯(cuò)、林芝等地，重點(diǎn)了解了西藏文化旅游的發(fā)展情況，現(xiàn)將學(xué)習(xí)考察情況報(bào)告如下。

一、西藏藏傳佛教文化旅游的做法和成效

（一）文化和區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)具特色

1、文化旅游資源獨(dú)具特色。西藏旅游資源不僅有高原自然景觀，如世界屋脊立體景觀，保存完好的原始森林、高山、冰川、珍稀動(dòng)植物，而且文化旅游資源獨(dú)具特色。藏傳佛教文化特色旅游資源眾多。西藏有國(guó)家歷史文化名城2座，國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)1處，對(duì)外開(kāi)放山峰5座，自然保護(hù)區(qū)13處，景點(diǎn)100多處，具有大容量、多樣性和鮮明藏傳佛教特色。藏傳佛教文化旅游資源品味高、精品多。歷史、宗教、文化完整保存于寺院、宮殿、莊園、建筑、壁畫(huà)、雕塑等古跡。有眾多頂級(jí)旅游資源，哲蚌寺、色拉寺、薩迦寺、藏王墓、古格王朝遺址為國(guó)家和自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，布達(dá)拉宮和大昭寺列入世界文化遺產(chǎn)名錄。風(fēng)情獨(dú)特的藏傳佛教民俗旅游資源。藏族文化、民俗、習(xí)俗與宗教密切相關(guān)。藏族服飾、器物用具、民間工藝、競(jìng)技、藏醫(yī)藏藥、天文歷算、戲劇歌舞、傳召大法會(huì)、沐浴節(jié)、望果節(jié)；藏族飲食、民居、拉薩雪頓節(jié)、那曲羌塘恰青賽馬節(jié)等，使游客心馳神往。

2、文化優(yōu)勢(shì)獨(dú)具特色。文化旅游為西藏旅游資源開(kāi)發(fā)提供了廣闊市場(chǎng)和主要客源。藏傳佛教理論體系龐大，思想哲理深邃，境界取向玄遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚。藏傳佛教古樸厚重的神秘價(jià)值取向。輝煌古剎、奇麗河流湖泊、俊俏冰川雪峰、神秘雪域神山圣湖、靈童轉(zhuǎn)世等形成獨(dú)特文化體系，具有神秘色彩和誘惑力，吸引朝圣者祈求助德。真誠(chéng)善良的倫理規(guī)范。佛教是傳統(tǒng)藏族社會(huì)道德規(guī)范和文化心理特質(zhì)的基石。山川河湖崇拜。藏傳佛教崇拜山川河湖，與自然和諧相處。圣山、圣湖觀念和繞轉(zhuǎn)習(xí)俗強(qiáng)化了藏民的環(huán)保意識(shí)。寺院及其內(nèi)部陳設(shè)。建筑師和藝術(shù)家將藏傳佛教精深思想和藏族歷史物化在藏傳佛教寺廟建筑、壁畫(huà)、唐卡藝術(shù)中，通過(guò)觀察、欣賞，獲得美的享受和求知欲的滿足。佛學(xué)院及宗教研究。作為佛學(xué)最高學(xué)府，佛學(xué)院講經(jīng)縝密，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)體系完備，學(xué)者輩出，著作豐富。

3、區(qū)位條件獨(dú)具特色。地理優(yōu)勢(shì)。西藏高原土地遼闊、人口稀少、工業(yè)化程度低，處于原始自然狀態(tài)，自然生態(tài)環(huán)境制約多數(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引渴望回歸自然的游客體驗(yàn)。區(qū)位優(yōu)勢(shì)。西藏與印度、尼泊爾、緬甸毗鄰，客源跨國(guó)交流得天獨(dú)厚。

（二）文化旅游開(kāi)發(fā)意義重大

1、旅游產(chǎn)業(yè)是西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展支柱。西藏將旅游列入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，已開(kāi)發(fā)旅游資源中宗教旅游地位突出。

國(guó)家向西藏投入大量人力、物力和財(cái)力，旅游打破地區(qū)封閉，產(chǎn)生大量人流、物流以及信息流，為其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展開(kāi)拓空間，改善環(huán)境，培育經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。相比工業(yè)、農(nóng)業(yè)，旅游服務(wù)地區(qū)差異小，制約著其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展的封閉環(huán)境構(gòu)成西藏旅游業(yè)的特色，西藏發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)具有顯著比較優(yōu)勢(shì)。

2、藏傳佛教旅游是西藏文化旅游核心。西藏藏傳佛教對(duì)養(yǎng)生和心靈平靜有吸引力，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、共生共榮。藏傳佛教滲透到藏族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各領(lǐng)域，對(duì)藏族的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、生態(tài)倫理觀和審美觀產(chǎn)生深刻影響，物化在建筑、繪畫(huà)、雕塑、戲劇、音樂(lè)等藝術(shù)形式中，賦予藏區(qū)文化旅游資源以人文內(nèi)涵，是藏區(qū)獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)文化資源，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3、藏傳佛教旅游開(kāi)發(fā)利于文化遺產(chǎn)保護(hù)。旅游發(fā)展保護(hù)宗教圣地，宗教與旅游相互促進(jìn)。發(fā)掘藏傳佛教文化旅游的參與性，可使游客直接視聽(tīng)、親身體驗(yàn)，遵從藏傳佛教儀軌，學(xué)習(xí)藏傳佛教禮儀，參與藏傳佛教活動(dòng)，購(gòu)買(mǎi)藏傳佛教紀(jì)念品，感受濃郁的藏族獨(dú)特文化和藏傳佛教精神世界，追求文化差異、文化認(rèn)同和文化審美，保護(hù)和傳承西藏佛教文化遺產(chǎn)。

（三）藏傳佛教旅游的開(kāi)發(fā)機(jī)遇

量黃金白銀，對(duì)布達(dá)拉宮重點(diǎn)維修；2002年布達(dá)拉宮、羅布爾卡、薩迦寺三大重點(diǎn)文物保護(hù) 維修總投資3.3億元；中央第五次西藏工作座談會(huì)提出，要把西藏建設(shè)成為“重要的中華民族特色文化保護(hù)地、重要的世界旅游目的地”，這為西藏的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。

2、客源優(yōu)勢(shì)明顯。宗教旅游生命周期長(zhǎng)。藏傳佛教文化旅游市場(chǎng)資源獨(dú)特，規(guī)模大，需求穩(wěn)定，是優(yōu)質(zhì)旅游市場(chǎng)，無(wú)特殊事件發(fā)生，不易衰落。國(guó)內(nèi)外對(duì)西藏的關(guān)注持續(xù)升溫。因歷史、民族、宗教、社會(huì)、文化、民俗等原因，藏傳佛教文化旅游長(zhǎng)期處于國(guó)際熱點(diǎn)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)外人士對(duì)該神奇地域情有獨(dú)鐘，藏傳佛教文化旅游對(duì)旅游者的吸引力持續(xù)存在并產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益。

3、拉薩“文化興市”戰(zhàn)略機(jī)遇。“文化興市”戰(zhàn)略是拉薩市站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、西藏自治區(qū)發(fā)展規(guī)劃和拉薩市創(chuàng)建國(guó)際旅游城市全局作出的重大部署，對(duì)推動(dòng)拉薩由文化資源大市向文化發(fā)展強(qiáng)市的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型意義重大。借此，拉薩市啟動(dòng)了“中國(guó)西藏文化旅游創(chuàng)意園區(qū)”建設(shè)。園區(qū)位于距拉薩主城區(qū)2公里的次角林溝，面積約15平方公里，相傳是文成公主進(jìn)藏后隨行人員的聚居地。規(guī)劃用時(shí)3年把這里建設(shè)成為“藏文化的世界總部基地、藏文化旅游產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)輸出地、藏文化創(chuàng)意發(fā)祥地、高端休閑度假地、市民休閑度假地”，打造具有西藏特色、西藏風(fēng)格、西藏氣派的先進(jìn)文化旅游品牌。

二、關(guān)于我市“文化立市”發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)策和建議

（一）強(qiáng)力推進(jìn)“文化立市大規(guī)劃”。強(qiáng)化規(guī)劃是政府第一資源、第一職責(zé)的意識(shí)，在全市范圍內(nèi)開(kāi)展為期半年的“文化立市大規(guī)劃”。按照國(guó)際化、高標(biāo)準(zhǔn)的原則，選擇頂級(jí)設(shè)計(jì)單位，組織精干力量，進(jìn)一步深化和完善目前的規(guī)劃設(shè)計(jì)，下決心做文化立市的精品工程。按照寧慢不錯(cuò)、寧留不占的原則，確保概念設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

（二）強(qiáng)力建設(shè)“大基礎(chǔ)”，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)“兩輪驅(qū)動(dòng)”。強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施“硬件”建設(shè)，夯實(shí)發(fā)展后勁。打造“東坡宋城”、“兩宋榮光”景觀大道和蘇軾、蘇洵、蘇轍、蘇母四大名人公園，提前開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商引資工作，全市各級(jí)各部門(mén)要全力對(duì)接，共同支持文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目。強(qiáng)化文化旅游服務(wù)“軟件”建設(shè)，抓好文化活動(dòng)開(kāi)展、文化藝術(shù)創(chuàng)作、文化品牌打造三項(xiàng)工作。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，加大對(duì)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)力度。

民休閑度假地”，實(shí)現(xiàn)“文化事業(yè)一流、文化產(chǎn)業(yè)一流、城市文明一流”三大目標(biāo)，努力把眉山建設(shè)成為全國(guó)文化強(qiáng)市。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇五

我一直向往著西藏的神秘與壯美，終于有機(jī)會(huì)踏上這片神奇的土地。在出發(fā)前，我特意了解了西藏的氣候、高原反應(yīng)等信息，并做好了充分的準(zhǔn)備工作，包括購(gòu)買(mǎi)高原反應(yīng)藥物、攜帶足夠的衣物以應(yīng)對(duì)西藏的變化莫測(cè)的天氣。

第二段：登上拉薩

當(dāng)我來(lái)到拉薩時(shí)，欣喜若狂的心情溢于言表。登上帕拉康拉山，遠(yuǎn)眺布達(dá)拉宮，真的太激動(dòng)了。布達(dá)拉宮的金頂熠熠生輝，散發(fā)著古老而神圣的氣息。在布達(dá)拉宮內(nèi)，我仿佛穿越了時(shí)空，感受到了西藏深厚的文化底蘊(yùn)。拉薩的街頭巷尾充斥著濃厚的藏族文化氣息，隨處可見(jiàn)藏傳佛教寺廟和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，它們見(jiàn)證著這片土地上的信仰與奉獻(xiàn)。

第三段：感受西藏的神奇自然景觀

西藏的自然景觀令我嘆為觀止。在晴朗的天空下，我乘坐著火車穿越青藏高原，一路欣賞著美不勝收的風(fēng)景。群山起伏，白雪皚皚，湖泊碧藍(lán)如鏡，藏羚羊和藏馬在草原上自由奔跑。這些景象如同一幅幅令人迷醉的畫(huà)卷，讓我感受到了大自然的偉大和壯麗。

第四段：與藏族人民交流

西藏的藏族人民溫暖而善良，他們對(duì)外來(lái)者真誠(chéng)友好，總是微笑著迎接我們的到來(lái)。我有幸進(jìn)入了一個(gè)藏族人家，與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?。他們的生活?jiǎn)樸而充實(shí)，靠近大自然，和諧而自然地與周圍的環(huán)境相融合。與他們的交談中，我更加深刻地了解了他們守護(hù)著這片土地、傳承著信仰的執(zhí)著與堅(jiān)韌。

第五段：對(duì)西藏的思考與反思

在西藏的旅途中，我深深地被西藏的自然和文化所感動(dòng)。我開(kāi)始思考，我們應(yīng)該如何保護(hù)這片寶貴的土地，如何傳承和弘揚(yáng)西藏的文化。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)西藏的發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)正在與它的古老傳統(tǒng)不斷碰撞。我想，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)西藏的獨(dú)特性，更好地平衡現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。

在我的西藏之旅中，我不僅領(lǐng)略了西藏神秘而美麗的自然風(fēng)光，也深入了解了西藏的文化和人民的生活。這段旅程不僅是一次旅行，更是一次人生的洗禮和思考。我希望將這段寶貴的經(jīng)歷傳遞給更多人，并呼吁每個(gè)人保護(hù)這片土地、傳承這片土地的文化和信仰。西藏是一個(gè)神圣而美麗的地方，它值得每一個(gè)人的敬重和呵護(hù)。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇六

會(huì)計(jì)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)過(guò)三年半的專業(yè)學(xué)習(xí)后，在掌握了一定的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，為了進(jìn)一步鞏固理論知識(shí)，將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，本人于20_年_月10日至23日在_食品有限公司財(cái)務(wù)部進(jìn)行了為期兩周的專業(yè)實(shí)習(xí)。

課本上學(xué)的知識(shí)都是最基本的知識(shí)，不管現(xiàn)實(shí)情況怎樣變化，抓住了最基本的就可以以不變應(yīng)萬(wàn)變。如今有不少學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)都覺(jué)得課堂上學(xué)的知識(shí)用不上，出現(xiàn)挫折感，可我覺(jué)得，要是沒(méi)有書(shū)本知識(shí)作鋪墊，又哪應(yīng)付瞬息萬(wàn)變的社會(huì)呢經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐，雖然時(shí)間很短。

可我學(xué)到的卻是我一個(gè)學(xué)期在學(xué)校難以了解的。就比如何與同事們相處，相信人際關(guān)系是現(xiàn)今不少大學(xué)生剛踏出社會(huì)遇到的一大難題，于是在實(shí)習(xí)時(shí)我便有意觀察前輩們是如何和同事以及上級(jí)相處的，而自己也虛心求教，使得兩周的實(shí)習(xí)更加有意義。

以下是此次實(shí)習(xí)中的一些心得和體會(huì):

(一)會(huì)計(jì)作為一門(mén)應(yīng)用性的學(xué)科，是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)管理工作，是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，經(jīng)濟(jì)管理離不開(kāi)會(huì)計(jì)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展會(huì)計(jì)工作就顯得越重要。

會(huì)計(jì)工作在提高經(jīng)濟(jì)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中起著重要的作用，其發(fā)展動(dòng)力來(lái)自兩個(gè)方面：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化;二是會(huì)計(jì)信息使用者信息需求的變化。前者是根本的動(dòng)力，它決定了對(duì)會(huì)計(jì)信息的數(shù)量和質(zhì)量的需求。本世紀(jì)中葉以來(lái)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，信息時(shí)代已經(jīng)成為我們所處的時(shí)代的恰當(dāng)寫(xiě)照。

(二)在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代里，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，還是信息使用者的信息需要，都在發(fā)生著深刻變化。會(huì)計(jì)上經(jīng)歷著前所未有的變化，這種變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是會(huì)計(jì)技術(shù)手段與方法不斷更新，會(huì)計(jì)電算化已經(jīng)或正在取代手工記賬，而且在企業(yè)建立內(nèi)部網(wǎng)情況下，實(shí)時(shí)報(bào)告成為可能。二是會(huì)計(jì)的應(yīng)用范圍不斷拓展，會(huì)計(jì)的變化源于企業(yè)制造環(huán)境的變化以及管理理論與方法的

創(chuàng)新

(四)會(huì)計(jì)電算化是會(huì)計(jì)史上嶄新的一頁(yè)。電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，首先帶來(lái)數(shù)據(jù)處理工具的改變，也帶來(lái)了信息載體的變化，電算化會(huì)計(jì)后對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)方法、會(huì)計(jì)理論都將發(fā)生巨大的影響，從而引起會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)工作管理體制的變革。會(huì)計(jì)電算化促進(jìn)著會(huì)計(jì)的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，通用化促進(jìn)著管理的現(xiàn)代化。

實(shí)習(xí)單位是以半手工、半電算化方式進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的，手工核算的主要有材料的核算、產(chǎn)品成本的核算。工資核算及報(bào)表的編制通過(guò)數(shù)據(jù)的匯總主要以電算化來(lái)實(shí)現(xiàn)。

(五)通過(guò)此次實(shí)習(xí)，不僅培養(yǎng)了我的實(shí)際動(dòng)手能力，增加了實(shí)際的操作經(jīng)驗(yàn)，縮短了抽象的課本知識(shí)與實(shí)際工作的距離，對(duì)實(shí)際的財(cái)務(wù)工作的有了一個(gè)新的開(kāi)始。而且充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，由于電算化并不是每一個(gè)單位都可以普及，現(xiàn)在我國(guó)很多會(huì)計(jì)主體都是以半手工、半電算化的方式進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，所以在實(shí)習(xí)的同時(shí)對(duì)學(xué)校沒(méi)有學(xué)到的珠算知識(shí)進(jìn)行自學(xué)。

處在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)大潮時(shí)代，作為一名財(cái)會(huì)專業(yè)的學(xué)員，在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)更好的學(xué)好財(cái)會(huì)專業(yè)里的專業(yè)知識(shí)，打好理論基礎(chǔ);在財(cái)務(wù)實(shí)習(xí)的時(shí)候按要求認(rèn)真參與每一個(gè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，總結(jié)實(shí)際操作中的經(jīng)驗(yàn)和積累學(xué)習(xí)中自身的不足，密切關(guān)注和了解會(huì)計(jì)工作發(fā)展的最新動(dòng)向，為以后即將從事的會(huì)計(jì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，走向工作崗位時(shí)，能夠讓自己成為一名名副其實(shí)的財(cái)會(huì)專業(yè)人才，在大浪淘沙中能夠找到自己屹立之地，讓自己的所學(xué)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇七

西藏作為中國(guó)的一部分，擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化，它的變遷和發(fā)展也是中國(guó)獨(dú)特的一部分。從舊西藏到新西藏的歷程中，我有幸親身經(jīng)歷了這個(gè)國(guó)家的變化，深深地感受到了西藏的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也留下了一些思考和體會(huì)。

首先，在舊西藏時(shí)期，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，人民的壽命和生活質(zhì)量都相對(duì)較低。舊西藏時(shí)期，西藏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱，大部分地區(qū)都仍然處于封建農(nóng)奴制度的統(tǒng)治之下。農(nóng)民和牧民的生產(chǎn)和生活條件極為艱苦，負(fù)重勞動(dòng)常常是他們每天的常態(tài)。同時(shí)，醫(yī)療和教育資源也非常匱乏，許多人只能在沒(méi)有任何醫(yī)療保障的情況下生活，孩子們也沒(méi)有機(jī)會(huì)接受良好的教育。這種貧窮的現(xiàn)狀在舊西藏時(shí)期一直持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。

然而，新中國(guó)成立后，西藏迎來(lái)了時(shí)代的變革和巨大的發(fā)展機(jī)遇。中央政府高度重視西藏地區(qū)的發(fā)展，大力投入了人力、物力和財(cái)力，推動(dòng)了西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。西藏地區(qū)先后建設(shè)了大量的基礎(chǔ)設(shè)施，包括公路、機(jī)場(chǎng)、鐵路等，這大大方便了人民的出行和交流，也有利于西藏地區(qū)與內(nèi)地其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展。同時(shí)，中央政府還在西藏地區(qū)加強(qiáng)了醫(yī)療衛(wèi)生和教育系統(tǒng)的建設(shè)，提供更多的醫(yī)療資源和優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會(huì)。這使得西藏的人民享受到了更好的醫(yī)療保障和教育資源，大大提高了生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)。

在新西藏的發(fā)展進(jìn)程中，我還感受到了西藏地區(qū)日益完善的法治環(huán)境。在舊西藏時(shí)期，地方政治和社會(huì)管理秩序缺乏明確的法律規(guī)范，決策和管理方式普遍比較隨意。而在新西藏建設(shè)過(guò)程中，中央政府積極為西藏地區(qū)制定和修訂了一系列法律法規(guī)，明確了地方政治管理和社會(huì)秩序的規(guī)范。這使得西藏地區(qū)的政治和社會(huì)穩(wěn)定得到了有效保障，人民的生活環(huán)境也更加安全和穩(wěn)定。

然而，西藏的新發(fā)展也帶來(lái)了一些新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。首先，西藏地區(qū)的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，但是也出現(xiàn)了環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)的問(wèn)題。由于旅游業(yè)的繁榮，一些景區(qū)的人流量巨大，大量的垃圾和污染物對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響。同時(shí)，為了滿足旅游市場(chǎng)的需求，一些傳統(tǒng)文化和民俗也受到了商業(yè)化的侵蝕。這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，必須注重環(huán)境保護(hù)和文化傳承。

此外，西藏的發(fā)展和進(jìn)步還面臨著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的沖突和整合。西藏地區(qū)擁有著獨(dú)特的藏傳佛教文化，這是西藏人民的信仰和生活方式。然而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一些傳統(tǒng)文化和生活方式面臨著困境和挑戰(zhàn)。西藏地區(qū)必須找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展相互融合的路徑，使兩者相得益彰，共同發(fā)展。

總結(jié)起來(lái)，新西藏的發(fā)展進(jìn)程中，我深刻地感受到了西藏的巨大變化，人民的生活水平和社會(huì)管理水平都得到了有效提升。但是，與此同時(shí)，也面臨著一系列的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)和文化傳承等。在新西藏的建設(shè)中，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，積極借鑒他地經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展的平衡，使得西藏在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，也能保持獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境的純粹與完整。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇八

歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下！

“拉薩”意為神仙居住的地方，蔚藍(lán)的天空飄著朵朵白云，如同畫(huà)家們用筆調(diào)在那里輕輕劃過(guò)一樣美麗。雄偉壯麗的布達(dá)拉宮在拉薩城中央的普陀山上坐落著。這雄偉壯觀的建筑如同從天而降的宮殿飄落在紅山頂上，又給我們立即展翅飛翔，沖天而上的快感。而坐落在四周山上的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎吉寺似乎經(jīng)不住從布達(dá)拉宮璀璨的金頂上發(fā)出的光芒一樣渺小了好多。唯有矗立在“古城區(qū)”的大昭寺遙遙相望，好像給它暗示著什么。在城東輕輕流著的拉薩河，伴著“走出雪山“的歌謠，帶著西藏人民最誠(chéng)摯的祝福，去迎接五湖四海的游客。而城西的“天上鐵路”伴著走進(jìn)西藏的歌謠，天涯海角的游客迎到西藏，迎到神秘的拉薩。

當(dāng)我們步入八角街的時(shí)候，你會(huì)被這里的一切所陶醉。別說(shuō)這里的人有多么善良好客，別說(shuō)這里的文化有多么神奇奧秘，單從整條街的輪廓圖，你會(huì)感到無(wú)比的神奇。當(dāng)你從這陶醉的視野里醒來(lái)的時(shí)候，才會(huì)感到你已經(jīng)步入舉世矚目的八角街。八角街是圍著大昭寺的一條宗教、政治、經(jīng)濟(jì)一體化的街道，是西藏自治區(qū)首府的明珠。在這條街上讓你感到神奇的不光是民族文化、民族建筑、民族服飾，還有手持佛珠、經(jīng)桶的轉(zhuǎn)經(jīng)人。雖然我不知到佛在何方，或許你也譏笑一翻，但是我們絕不能忽視那種執(zhí)著追求的精神。一個(gè)剛從紐約或東京回來(lái)的游客，當(dāng)這種或許愚昧或許神秘的現(xiàn)象出現(xiàn)在你眼簾的時(shí)候，似乎感到自己步入另一個(gè)世界，而八角街的所有一切無(wú)不給游客另外的感覺(jué)。

看那紅山頂上，雄偉壯麗的宮殿，閃光燦爛的金頂，光芒四射的酥油燈，還有游客們永不停息的腳步聲，在這藍(lán)天白云覆蓋下的古城拉薩，伴著清涼的春風(fēng)載入歷史的寶典，伴著明媚的陽(yáng)光向著未來(lái)前進(jìn)。

看拉薩的四周，一座座高矮不一的山峰連綿起伏地圍繞著，如同披了綠色的軍裝，戴上雪白的頭盔在這里站崗著的守衛(wèi)，守護(hù)著這祥和寧?kù)o的古城拉薩。這里的山雖然沒(méi)有熱帶地區(qū)一樣茂盛的樹(shù)林，但這里的山能栽培最具生命力的高原植物。冬天，拉薩的`山是酣睡了的山，蓋上厚厚的棉被在那里入睡。夏天，拉薩的山是清醒了的山，穿著綠色的背心在云霧中聳立著。

看大街小巷，別具風(fēng)格的民族建筑，獨(dú)具特色的民族服飾，還有不時(shí)的從窗戶里傳來(lái)念經(jīng)聲無(wú)不吸引你所有的注意力。或許突然有個(gè)小孩報(bào)著你的腿要錢(qián)，但你千萬(wàn)不要為此而大做文章，這也許就象雪山上停息著的烏鴉一樣點(diǎn)綴了整座雪山，沒(méi)有它或許少一份好奇心。

再看這里的人，咖啡色的臉頰在烏黑的秀發(fā)下傳遞健康的信號(hào)，粗壯的軀體乃是挑戰(zhàn)高原惡劣環(huán)境的法寶。熾熱的夏天，穿著無(wú)袖袍的大姐小妹打著五顏六色的陽(yáng)光傘，走過(guò)宗角祿康公園，游過(guò)羅布林卡。而那些粗壯的男孩似乎經(jīng)不住酷暑的陽(yáng)光一樣很不自禁地靠近打傘的姑娘。寒冷的冬天，人們穿著用羊皮制作的各種民族服飾毫不在乎地堅(jiān)守自己的崗位，這里沒(méi)有一個(gè)人因?yàn)闅夂虻暮涠M(jìn)入冬眠，這才是藏民族相傳千年的精神。

還有山清水秀的林芝自然風(fēng)光，眺望無(wú)垠的羌塘草原的美景，神秘壯觀的岡底斯山，雄偉的世界之最珠穆朗瑪峰以及日喀則的風(fēng)土人情無(wú)不吸引你的游欲！西藏的旅游景點(diǎn)美不勝美，而拉薩之所以舉世矚目是因?yàn)樗粌H邁上現(xiàn)代化的偉大征途，而且完好無(wú)損地保留著西藏遠(yuǎn)古的神秘文化。這里既可以聽(tīng)到時(shí)代激烈的警鐘，又可以分享來(lái)自遠(yuǎn)古的念經(jīng)聲。這就是西藏的首府，神奇的圣地拉薩。讓我們手牽手向著世界唯一的一片境地高歌一曲，分享這里的遠(yuǎn)古文化，分享這里的自然生態(tài)。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇九

西藏輪訓(xùn)是指一種在藏區(qū)地區(qū)流傳的特殊的精神修行方式，其目的在于通過(guò)在不同地方轉(zhuǎn)經(jīng)、念咒、膜拜佛像等一系列修行活動(dòng)中，達(dá)到凈化心靈、提升個(gè)人修行成就的目的。西藏輪訓(xùn)是藏族文化的重要組成部分，已經(jīng)廣泛地傳承和發(fā)展。

第二段：介紹西藏輪訓(xùn)的具體方式

西藏輪訓(xùn)的具體方式是相對(duì)固定的，主要包括轉(zhuǎn)經(jīng)和念咒兩個(gè)部分。在轉(zhuǎn)經(jīng)方面，輪訓(xùn)者需要在不同的佛寺和佛塔周圍循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)“經(jīng)筒”，這些經(jīng)筒內(nèi)部裝載有佛經(jīng)，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)一邊默誦佛經(jīng)，既可以表達(dá)對(duì)佛祖的虔誠(chéng)之心，又可以增加個(gè)人的佛緣。在念咒方面，則需要輪訓(xùn)者在不同的佛殿之前“躬繞”，跪拜佛像，并念誦特定的佛經(jīng)或梵咒，通過(guò)這個(gè)過(guò)程來(lái)凈化個(gè)人的心靈。

第三段：介紹個(gè)人的輪訓(xùn)體驗(yàn)

我在西藏期間參加過(guò)一次輪訓(xùn)，這個(gè)體驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有意義，讓我更加深入地了解了藏族的宗教文化和修行方法。在對(duì)經(jīng)筒默誦佛經(jīng)的過(guò)程中，我感到非常虔誠(chéng)，仿佛能夠?qū)⒆约号c佛祖之間的距離拉近，增加了一種神圣感，讓我更有動(dòng)力來(lái)繼續(xù)進(jìn)行這個(gè)修行活動(dòng)。同時(shí)，在跪拜佛像和念咒的過(guò)程中，我感到非常平靜，仿佛內(nèi)心被凈化了一樣，這是一種非常獨(dú)特的感覺(jué)。

第四段：談?wù)勢(shì)営?xùn)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義

通過(guò)參與輪訓(xùn)，我深切感受到了這種修行方式的獨(dú)特之處，它不僅可以幫助個(gè)人在精神上得到凈化和提升，也可以讓個(gè)人更好地了解自己和對(duì)世界的認(rèn)知。輪訓(xùn)也是一種以身相伴的修行，需要持之以恒，因此對(duì)于個(gè)人的毅力和行動(dòng)力也有很大的幫助。

第五段：總結(jié)西藏輪訓(xùn)的意義和價(jià)值

通過(guò)我的體驗(yàn)，我認(rèn)為西藏輪訓(xùn)不僅是一種傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，更重要的是它所傳達(dá)的信念和價(jià)值，在當(dāng)今世界依然具有現(xiàn)代的意義和價(jià)值。它可以幫助人們從內(nèi)部出發(fā)，提升人的精神和思想，更好地面對(duì)生命中的挫折和困難。在這個(gè)喧囂和繁忙的世界，西藏輪訓(xùn)也是一種減壓和放松的方式，對(duì)于緩解壓力和疲勞也有很好的效果。因此，我認(rèn)為，西藏輪訓(xùn)這種古老的文化傳統(tǒng)具有著不可磨滅的意義和價(jià)值，值得我們?nèi)L試和探索。

西藏學(xué)史力行心得體會(huì) 西藏的心得體會(huì)篇十

在西藏拉薩干了三年旅游司機(jī)了也待了一段時(shí)間了，讓我感觸最深的不是什么旅游景點(diǎn)多么的好看，而是藏民的純樸、對(duì)待生活的態(tài)度、他們的那種信仰。出來(lái)玩首先要考慮的當(dāng)然是衣食住行，現(xiàn)在我也要總結(jié)下我來(lái)西藏的感受，供看到此文的人借鑒。

在拉薩飲食主要以藏餐與川菜為主。藏餐最著名的當(dāng)以瑪吉阿米最為出名了，瑪吉阿米曾經(jīng)是六世達(dá)賴?yán)锱c情人約會(huì)的餐廳，故被人們刻意的夸大，尤其是非常吸引內(nèi)地的情侶的青睞，此餐廳以藏餐為主，價(jià)格昂貴，做出來(lái)的味道不一定比其他餐廳要好，比如說(shuō)阿柯?。ü饷鞑桊^），娜瑪瑟德餐廳（朵森格路南段），這兩家藏餐廳就比瑪吉阿米好，不管從環(huán)境還是價(jià)格都比瑪吉阿米有優(yōu)勢(shì)。

在拉薩，太陽(yáng)島是最為出名的吃喝玩樂(lè)的地方，菌王府的石鍋雞，芋兒雞，烤魚(yú)，各種美食，應(yīng)有盡有。在拉薩市中心的神力時(shí)代廣場(chǎng)4樓，有家名叫來(lái)御來(lái)的燜鍋店，拉魯濕地門(mén)口有家趴牛肉，德吉路中段的同湘會(huì)，慈松塘中路的銅鍋魚(yú)莊。這些餐館是我個(gè)人認(rèn)為在拉薩值得一去的美食店。

目前在網(wǎng)絡(luò)上，拉薩的平措青年旅社是最出名的，它出名的原因在于地理位置（在大昭寺廣場(chǎng)附近）開(kāi)店時(shí)間長(zhǎng)，也僅此而已，此家青旅價(jià)格昂貴，環(huán)境十分喧鬧，生活設(shè)施陳舊，比如313房間靠窗那張床的木頭床圍上，高高低低裸露著十?dāng)?shù)根釘子，只要腳跟靠到床圍上，就會(huì)被扎，服務(wù)一般。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)值得一住的地方吧！首先推薦的就是東措青旅，該青年旅店最大的特點(diǎn)就是特別熱鬧，人流量很大，酒店門(mén)口有大量的拼車只要、撿人信息，極大方便背包客出行，因?yàn)槲鞑爻鲂谢究堪?，所以根?jù)行程需求，可以在信息墻上找到一同出行的驢友。地理位置還可以，在老城區(qū)，離大昭寺、八廓街、布達(dá)拉宮都不算遠(yuǎn)。不過(guò)由于人流量大，自然會(huì)很吵，晚上樓下酒吧要開(kāi)到一兩點(diǎn)，音響聲吵鬧聲各種混雜，要是喜歡安靜的朋友不建議住這里。

其次推薦的就是遇見(jiàn)客棧了，此客棧今年才開(kāi)，俗話說(shuō)不一樣的人帶來(lái)不一樣的效果，在介紹此客棧前，先簡(jiǎn)單介紹下該客棧老板“小呆”，他是深圳人，在深圳一家公司做管理，他本人是個(gè)瘋子，去年年底來(lái)了一次拉薩后，就辭職來(lái)到拉薩，開(kāi)了這家遇見(jiàn)客棧，小呆是個(gè)瘋子，感覺(jué)他來(lái)開(kāi)客棧不是為了賺錢(qián)，而是為了好玩，他還有個(gè)很大的不是毛病的毛病，就是患有強(qiáng)烈的強(qiáng)迫癥，就拿洗手間來(lái)說(shuō)，洗手間用的是清風(fēng)廁紙，獨(dú)衛(wèi)房間配的力士洗發(fā)水和沐浴露，每次沖洗衛(wèi)生間時(shí)，洗漱臺(tái)要洗的跟買(mǎi)來(lái)一樣，廁所地板上容不下一根頭發(fā)絲?？蜅Ｔ鹤用扛粢惶毂仨殯_洗一次，只要有人退房，床單必須換洗一次，而且床單還是各種風(fēng)格的（卡哇伊的大嘴猴，性感的豹紋等等），所以此客棧的生活設(shè)施和環(huán)境絕對(duì)可以跟自己家里一比。老板是個(gè)實(shí)在的人，一切為了客人著想。晚上沒(méi)事的時(shí)候就召集大家一起玩游戲，購(gòu)物、旅行抱團(tuán)都給我們推薦最好的地方，只要客人吃了虧，玩的不好，都會(huì)幫我們找店家和旅行社理論。

離布達(dá)拉宮最近的賓館我要推薦拉薩金鑫大酒店，此酒店服務(wù)很好，衛(wèi)生也很不錯(cuò)，他們什么都管，幫著拿行李啊什么的，拉薩的晚上一般都比較冷，他們知道問(wèn)寒問(wèn)暖的很熱情，房間大小還可以，地理位置挺好，就在路邊上，離商場(chǎng)、風(fēng)景區(qū)、都很近，去坐機(jī)場(chǎng)大巴也比較方便。

1、布達(dá)拉宮，一座樹(shù)立了1300年的宮殿，是西藏藏傳佛教的象征性建筑，每年旺季的時(shí)候（7—9月）由于游客多，門(mén)票數(shù)量有限，不推薦進(jìn)去，每逢周六晚8點(diǎn)半，布宮廣場(chǎng)音樂(lè)噴泉開(kāi)啟，可在廣場(chǎng)上觀摩布宮。在淡季的時(shí)候可以進(jìn)布宮好好觀看，在逛宮殿時(shí)一定要注意，左進(jìn)右出，順時(shí)針轉(zhuǎn)。

2、大昭寺，位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，它融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門(mén)前的青石地板上留下了等身長(zhǎng)頭的深深印痕。萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。因此希望來(lái)到大昭寺的游客，盡量不要去給磕長(zhǎng)頭的信徒拍照，而應(yīng)該用一顆慈悲心去感受他們的信仰。

3、小昭寺，位于拉薩八廓街以北約500米處，是文成公主奠基建成的，它的象征就相當(dāng)于唐漢在西藏的一處標(biāo)桿，在寺廟外有一圈轉(zhuǎn)經(jīng)道，可以去嘗試，但是一定要虔誠(chéng)，且順時(shí)針轉(zhuǎn)。

4、扎基寺，位于拉薩市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座財(cái)神廟，寺廟雖小，但香火十分鼎盛。按藏族同胞的說(shuō)法，每周一拜財(cái)神、周三保平安、周五求健康。扎基寺的財(cái)神特別嗜酒，祭拜時(shí)候可以在寺廟門(mén)口的小店里面買(mǎi)上一瓶白酒、幾捆艾草松葉，情況方便的話自備哈達(dá)和酥油（帶上小勺），并換好零錢(qián)進(jìn)入?yún)荨?/p>

5、西藏博物館，坐落于拉薩市羅布林卡東南角，是西藏第一座具有現(xiàn)代化功能的博物館。此館每逢周一閉館一天，其余時(shí)間都屬免費(fèi)參觀時(shí)間（早10點(diǎn)—晚17：30），展館區(qū)二層是西藏歷史展覽。三層是唐卡、動(dòng)植物、玉石等專項(xiàng)展覽和臨時(shí)展覽。一層是旅游紀(jì)念品商店。

6、八廓街，是拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)到和商業(yè)中心。每年藏歷4月份，屬于薩嘎達(dá)瓦節(jié)，虔誠(chéng)的藏民就會(huì)圍繞著八廓街或者布達(dá)拉宮前轉(zhuǎn)經(jīng)祈福。

7、色拉寺，坐落于色拉山腳之下，藏語(yǔ)色拉翻譯成漢文就是“玫瑰“，在建這座寺廟的時(shí)候，色拉山開(kāi)滿了野玫瑰，因?yàn)榇怂碌妹?。色拉寺地處拉薩上風(fēng)上水之地，周圍環(huán)境優(yōu)美，地勢(shì)奇特，自古就是高僧活佛講經(jīng)說(shuō)法之地。白天去爬色拉山，下午三點(diǎn)后去寺廟內(nèi)看辯經(jīng)，也是別有風(fēng)情。

1、首推的地方是大昭寺廣場(chǎng)一圈的店鋪，這些店鋪購(gòu)物80%的東西都是貨真價(jià)實(shí)的，有些老板是老江湖，有些老板是來(lái)拉薩玩了一圈后留下來(lái)開(kāi)店的，還有一些是藏民開(kāi)的，值得信奈的就是藏民的店和一些看起來(lái)比較年輕的老板開(kāi)的店，這些人都比較實(shí)在，不會(huì)太黑心，買(mǎi)的東西也是實(shí)打?qū)嵉摹?/p>

2、小昭寺路路口的沖賽康，這里是拉薩出名的批發(fā)市場(chǎng)，賣的東西價(jià)格實(shí)惠，店內(nèi)的東西從成色差到成色好的都有，也都是明碼標(biāo)價(jià)。

3、在拉薩這個(gè)旅游城市不免跟其他旅游城市一樣，少不了擺地?cái)偟男』锇閭?，他們也許不懂各種珠寶，但是他們的商品大多數(shù)都是從尼泊爾自己辛辛苦苦背回來(lái)的，所以他們賣的東西多數(shù)都是真的，而且價(jià)格實(shí)惠，他們擺地?cái)偟哪康牟皇菫榱速嵍嗌馘X(qián)，僅僅是為了一點(diǎn)生活費(fèi)和去下一個(gè)地方的路費(fèi)，所以不要嫌他們賣的東西貴，那些都是一分錢(qián)一分貨。

4、假如你有信佛的朋友，要給他們帶點(diǎn)佛珠相關(guān)的禮物，可以去大小昭寺和扎基寺開(kāi)光。

在西藏境內(nèi)旅游主要分為以下幾種：

1、自駕，這種方式只要自己合理安排行程，開(kāi)車小心，就足夠應(yīng)付。

2、報(bào)旅行社跟團(tuán)，這種方式又分三種。

1）旅游團(tuán)，此種方式屬于自虐式旅游，就拿去林芝玩打比方，一般去林芝玩最少要三天，但參報(bào)此種團(tuán)只花兩天時(shí)間，一波人有40號(hào)人以上，坐一輛大巴車，第一天坐車到林芝，第二天就坐車返回拉薩。沿途的米拉山口、中流砥柱、巴松措等風(fēng)景都是一筆帶過(guò)。

2）購(gòu)物團(tuán)，此種方式比較放松，本來(lái)在景區(qū)游玩2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，司機(jī)只會(huì)給你們半個(gè)小時(shí)去游玩，剩余的一個(gè)半小時(shí)時(shí)間司機(jī)就會(huì)把游客拉倒合作的賣特產(chǎn)店的地方停留，直到2個(gè)小時(shí)過(guò)去，你們就可以坐上返回拉薩的車。

3）客棧散客拼車，此種方式就看老板與合作的旅行社，有些老板很上心，出于對(duì)客人的關(guān)心，合作的旅行社不管從服務(wù)態(tài)度、價(jià)格等各方面都是優(yōu)等。這種是旅行社出的車都是商務(wù)車，開(kāi)車司機(jī)比較幽默，一路上陪著客人聊天說(shuō)地，介紹一路的景點(diǎn)，服務(wù)態(tài)度絕對(duì)是一流的，安全是有保證的。

以上建議僅供參考，最后再給來(lái)西藏游玩的人一點(diǎn)建議，來(lái)到了離天最近的城市“拉薩”，希望你們能放棄在城市的偽裝，拋開(kāi)人與人之間的勾心斗角，放慢自己的腳步，用心去感受藏民的生活，用心去享受在西藏的悠閑生活，哪怕是拿著一本書(shū)找個(gè)安靜的地方曬太陽(yáng)，哪怕是在大昭寺廣場(chǎng)上發(fā)呆，只要你能放下自己的偽裝，那你一樣會(huì)有收獲，過(guò)屬于自己的生活，哪怕時(shí)間只有短暫的一天、兩天，那你就不虛此行。

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