2023年收益法的思路 學(xué)習(xí)心得體會(huì)(匯總5篇)

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2023年收益法的思路 學(xué)習(xí)心得體會(huì)(匯總5篇)
時(shí)間:2023-08-30 20:48:16     小編:靈魂曲

心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,通過(guò)思考、總結(jié)和反思,從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

收益法的思路 學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一

首先,要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)的一種手段,也是素質(zhì)的重要內(nèi)容!要改變過(guò)去在學(xué)習(xí)上不正確的認(rèn)識(shí)。不是為了拿文憑而學(xué)習(xí),要由重文憑向重能力轉(zhuǎn)變。也不是針對(duì)性極強(qiáng)的階段性學(xué)習(xí)就可以了,要由階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。還要將學(xué)習(xí)視為享受,而不是累贅?biāo)^“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!”學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)人搞好學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。

其次,要有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。在當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)浩如煙海,沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就會(huì)陷入迷茫,就會(huì)在知識(shí)的大海前失去前進(jìn)的方向!因此,要結(jié)合自身實(shí)際,確定當(dāng)前需要的、適合自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

作為機(jī)關(guān)公務(wù)員,應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的知識(shí):

一、是學(xué)哲學(xué)。要善于用哲學(xué)思維去思考問(wèn)題,用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐,客觀、辯證地認(rèn)識(shí)自我和世界。使自己變得更加清醒、更加睿智,更加理解領(lǐng)導(dǎo)意圖,更好地完成自己的工作任務(wù)。

二、是學(xué)業(yè)務(wù)。俗話說(shuō)“干什么吆喝什么”,機(jī)關(guān)公務(wù)人員都有自己的本職工作,能不能把本職工作做好是衡量一個(gè)人的基本條件。因此,必須下力氣研究業(yè)務(wù),不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。要成為自己本職業(yè)務(wù)的行家里手,甚至是專家。機(jī)關(guān)公務(wù)員的流動(dòng)性較強(qiáng),到了新的工作崗位就要迅速進(jìn)入角色,重新研究新的業(yè)務(wù)工作,而不能以不熟悉、不擅長(zhǎng)為做不好工作去推托。

三、是學(xué)表達(dá)。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員,要有獨(dú)立的思考能力和較高的思想水平,同時(shí)要有較為扎實(shí)的文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。任何一個(gè)部門都離不開(kāi)文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。要注意學(xué)習(xí)積累知識(shí),關(guān)注現(xiàn)實(shí),提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。主動(dòng)向書(shū)本學(xué)習(xí),將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到具體工作中,促進(jìn)工作進(jìn)展。主動(dòng)向?qū)嵺`學(xué)習(xí),在具體工作實(shí)踐中,每一次工作都是很好地學(xué)習(xí),要善于總結(jié)歸納工作中的得失,不斷提高自我。主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)考慮問(wèn)題的思維方式,反思自己的差距,改進(jìn)自我。

再次,機(jī)關(guān)公務(wù)員必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的極端重要性和迫切性,要有危機(jī)感。要有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的意識(shí),有從我做起,從現(xiàn)在做起的果斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。以夸父逐日的精神,精衛(wèi)填海的毅力,愚公移山的執(zhí)著,聞雞起舞的勤勉,扎扎實(shí)實(shí)地強(qiáng)化學(xué)習(xí),真正提高自身素質(zhì)和工作能力,全身心投入到工作中去,以出色的工作業(yè)績(jī)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果,從而為我們司法行政事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

收益法的思路 學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二

20xx年10月 19日—20日,利用2天的時(shí)間全校班主任赴北京開(kāi)展了別開(kāi)生面、特色鮮明的外出考察活動(dòng),這次活動(dòng)針對(duì)性強(qiáng)、效果突出、明顯,使我受益匪淺。

具體感受總結(jié)為以下幾點(diǎn):

一、真正的教育是以學(xué)生為本的素質(zhì)教育,素質(zhì)教育才是教育的歸宿。實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)前我國(guó)教育的主旋律,新課程的實(shí)施和教改理念的不斷實(shí)踐,成為落實(shí)素質(zhì)教育的助推劑,教師和教育教學(xué)管理者是教育發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)的生力軍。我們所參觀考察的兩所學(xué)校北京廣渠門中學(xué)和清華附中都是北京市有很大影響力的教育集團(tuán)中心校,這些學(xué)校集中優(yōu)勢(shì)教育資源,辦優(yōu)質(zhì)教育,并取得了顯著成效;著眼于學(xué)生的德、智、體、美、勞等五育并舉,學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)兼顧。大到學(xué)校的硬件設(shè)施,小到校園中的一草一木,無(wú)不展現(xiàn)著良好而又務(wù)實(shí)的育人氛圍,無(wú)不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力。教育就是塑造人,讓學(xué)生享受高起點(diǎn)、高品位的德育,培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)與堅(jiān)強(qiáng)的意志,成為有人性的人。放手讓學(xué)生自主參與管理,學(xué)生自發(fā)組織開(kāi)展各種活動(dòng),參加社會(huì)實(shí)踐,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感及實(shí)踐創(chuàng)新能力,讓學(xué)生樹(shù)立愛(ài)心意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和維護(hù)正義的精神。這些學(xué)校所形成的教育規(guī)模、管理風(fēng)格和辦學(xué)特色無(wú)不滲透著教育者的教育智慧,無(wú)不凝聚著他們辛勤的汗水。教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè),這些學(xué)校將素質(zhì)教育演繹的淋漓盡致,大氣豪邁而又自信!

二、教育的成功源自教育細(xì)節(jié)的成功。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所,草率、粗放的校園環(huán)境無(wú)疑對(duì)學(xué)生有著潛移默化的傷害。老子曾說(shuō):“天下大事,必做于細(xì)?!苯逃鳛橐环N事業(yè),如果光停留在口頭上而不體現(xiàn)在行動(dòng)實(shí)踐上,則無(wú)異于空中樓閣,如水中月、鏡中花。我們所參觀的這些學(xué)校校園環(huán)境優(yōu)美,建筑設(shè)計(jì)布局合理,校園文化氛圍濃厚。名人畫(huà)像、雕塑、格言警句隨處可見(jiàn)。學(xué)生的繪畫(huà)作品、書(shū)法作品、小制作、工藝品等在細(xì)微之處體現(xiàn)著教育者為學(xué)生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心。這些做法對(duì)我們都是一種啟發(fā)和提醒,如果我們?cè)谶@些方面進(jìn)入了一種常規(guī)教育的話,那么對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)、才能的展現(xiàn)無(wú)疑是一種促進(jìn)。

三、提高自身基本素質(zhì),做學(xué)生的良師益友。班主任一言一行,一舉一動(dòng)都直接對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)身教勝于言傳,要求學(xué)生做到的,班主任首先做到,而且要做的更好,更具有示范性,在無(wú)形之中為學(xué)生樹(shù)立榜樣。同時(shí)班主任還要善于創(chuàng)新,做到以德育德、以個(gè)性育個(gè)性、以創(chuàng)新育創(chuàng)新。要想做到這些,班主任還要不斷的完善自己,不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí),提高自身素質(zhì),嚴(yán)于律己,以身作則,才能在學(xué)生中樹(shù)立實(shí)實(shí)在在的形象。著名教育家魏書(shū)生說(shuō)過(guò):“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈的本領(lǐng)。育人先育心,只有走進(jìn)學(xué)生的心靈世界的教育,才能引起孩子心靈深處的共鳴?!彼岳蠋熞拼恳粋€(gè)學(xué)生,關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子,當(dāng)成自己的朋友,給學(xué)生以心靈的自由,多與每一個(gè)學(xué)生接觸,縮短師生間的心理距離,與學(xué)生打成一片,切實(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈,做學(xué)生最信任的領(lǐng)路人。對(duì)學(xué)生要注意語(yǔ)言分寸,多鼓勵(lì)學(xué)生,樹(shù)立學(xué)生的自信心,這樣才能搞好師生關(guān)系,管理班級(jí)才能取得良好的效果。

四、班主任要有責(zé)任心。教師肩負(fù)著即教書(shū)又育人的重任。首先,班主任要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,雄厚的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)。其次,班主任還要有良好的職業(yè)道德與責(zé)任感、使命感。這樣就會(huì)有為教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、就會(huì)有甘為人梯、善為人梯的精神。這幾天的考察學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到作為學(xué)生老師的班主任,要用自己滿腔的愛(ài)去關(guān)心,去尊重每一個(gè)學(xué)生,耐心細(xì)致地去指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生,才能做到對(duì)學(xué)生的關(guān)心,體現(xiàn)出班主任的責(zé)任心,學(xué)生才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,得到良好的教育。

總之,此次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對(duì)我來(lái)說(shuō)是受了一次極好的教育,也是對(duì)我教育教學(xué)工作的鞭策!我在今后的工作中,要多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),不斷改進(jìn)自己的工作方法,力爭(zhēng)使自己的班集體更加優(yōu)秀。

收益法的思路 學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三

蘇州中學(xué),始辦于范仲淹,校園與孔廟合為一體,“千年府學(xué)”凝聚的是歷史,“百年新學(xué)”呈現(xiàn)的是活力。對(duì)于學(xué)校和教育局為我們創(chuàng)造的這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),我心懷深深的責(zé)任感,兩個(gè)月里努力去深入蘇中的各個(gè)角落,去比較、去反思關(guān)于教育的種種想法。

一、學(xué)生層面

思考1、我們的學(xué)生和大城市的學(xué)生最大的差距在哪里?

我覺(jué)得有兩點(diǎn):

一是閱讀,身在蘇中校園,最深的一個(gè)感觸,校園處處是讀書(shū)的好地方,圖書(shū)館里一派古香古色,“偉長(zhǎng)齋”、“叔湘齋”似有同名人交流與校友茶敘之感,還有湖邊、林間、食堂甚至是教師辦公室旁,總有一群人在這里品書(shū)交流。在蘇中,當(dāng)我看完《做一個(gè)不再瞎忙的班主任》等7本書(shū)時(shí),我不襟感嘆,讓圖書(shū)走進(jìn)學(xué)生生活的每一個(gè)角落,讓閱讀成為學(xué)生內(nèi)心的固然需求,陶冶情操,這應(yīng)該是教育的使命。我雖然教物理,但我一直以來(lái)都在不斷地引導(dǎo)學(xué)生盡可能的去閱讀,定時(shí)批閱學(xué)生的周記、開(kāi)展“讀書(shū)推薦會(huì)”、自費(fèi)購(gòu)置圖書(shū)雜志辦好圖書(shū)角,我希望7班的學(xué)生能時(shí)刻感受到書(shū)的力量,閱讀一定會(huì)讓他們的將來(lái)更出色!

二是表現(xiàn)欲,逛校園時(shí),不經(jīng)意間都會(huì)碰到一群學(xué)生圍在一起,或切磋飛盤技藝、或玩起集體顛球、或唱歌或彈起吉他。要是碰到校長(zhǎng)路過(guò),他們一定會(huì)拉著他加入,感受校長(zhǎng)與他們同在的幸福。敢于表現(xiàn)讓學(xué)生的發(fā)展更加游刃有余,教育本身就不應(yīng)該太拘束太條條框框。面對(duì)“約夏”這群小伙伴,我希望自己能帶他們走出教室,不僅僅學(xué)習(xí)優(yōu)異,運(yùn)動(dòng)好,還要敢于表現(xiàn)能表現(xiàn)。

思考2、學(xué)生的手機(jī)怎么辦?

和國(guó)際班的班主任張老師聊了班級(jí)管理,其中一個(gè)話題就是學(xué)生的手機(jī)問(wèn)題,他的觀點(diǎn)深得我心:1?,F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代,禁止高中生用手機(jī),是脫離時(shí)代的,不符合現(xiàn)代的教育;2。手機(jī)的關(guān)鍵在于學(xué)生的自控與合理應(yīng)用,高中階段限得再嚴(yán),如果不是出自學(xué)生內(nèi)心,到了大學(xué),一樣深陷手機(jī)的泥潭,同樣成不了才;3。手機(jī)的危害在于它對(duì)學(xué)生的誘惑遠(yuǎn)超過(guò)老師對(duì)他的吸引力,老師應(yīng)該更多考慮的是如何提高自己的人格魅力和知識(shí)能力去吸引學(xué)生,疏勝于堵。蘇中不禁止用手機(jī),但限制用手機(jī),專門的充電房限制了學(xué)生手機(jī)充電的時(shí)間,自然也就限制了手機(jī)的濫用。對(duì)于我的班級(jí),我拒絕的是手機(jī)游戲和電子書(shū),但我樂(lè)于學(xué)生拿著手機(jī)拍老師講解的幻燈片,樂(lè)于學(xué)生拿著手機(jī)查閱單詞。我不反對(duì)學(xué)生使用手機(jī),但反對(duì)“手機(jī)控”的出現(xiàn),對(duì)手機(jī)的依賴將會(huì)蠶食學(xué)生心中的斗志,傷害學(xué)生的眼睛和心靈。我讓同學(xué)看到了我對(duì)濫用手機(jī)的憤怒,開(kāi)始起草了“‘約夏’手機(jī)使用規(guī)范”,我希望手機(jī)能成為他們生命中的工具,而非玩具。

從高一到高二,從教室到宿舍,我和不少學(xué)生聊過(guò)天,能感覺(jué)到蘇中學(xué)生積極的心態(tài)和優(yōu)秀的思維品質(zhì),這正是我對(duì)學(xué)生的期待,我希望能讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻動(dòng)起來(lái),我希望學(xué)生內(nèi)心深處始終有一股向上的欲望。正如石頭若只挨6刀只能化作石階任人踩踏,若經(jīng)千刀萬(wàn)鑿方可化身佛像受萬(wàn)人供養(yǎng),我希望我的學(xué)生能明白,現(xiàn)在的每一份付出都是在為未來(lái)的輝煌積淀能量;正如在獨(dú)木橋上相遇的兩個(gè)人,我要過(guò)去,你要過(guò)來(lái),最好的辦法就是抱起他小心翼翼轉(zhuǎn)身,我希望我的學(xué)生明白同在屋檐下,要學(xué)會(huì)彼此間的競(jìng)爭(zhēng)與合作。

10月29日,蘇中“職業(yè)規(guī)劃演講比賽”激起了不少學(xué)生內(nèi)心的波瀾,從暑假時(shí)學(xué)校要求學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃暑期調(diào)查,到學(xué)期初評(píng)選先進(jìn),到最后這次演講,正是德育的連續(xù)性和系列性、承前啟后不斷深入才能撬動(dòng)學(xué)生的心理。不要相信一次談話就能改變一個(gè)人,教育是一種慢的藝術(shù),你要取得效果,就需要一種細(xì)水長(zhǎng)流的方式,就必須圍繞一個(gè)主題不斷重復(fù),這需要我有足夠的耐心、反復(fù)做工作。有時(shí),我們總在苦苦尋求解決問(wèn)題的辦法,卻沒(méi)有想過(guò)如何不讓問(wèn)題發(fā)生。有時(shí),我們總以為創(chuàng)造奇跡只需要學(xué)生的奮進(jìn),卻忽略了還要有愉快的學(xué)習(xí)氛圍,以及關(guān)愛(ài)他們、亦師亦友的教師團(tuán)隊(duì),我期盼著和7班所有的老師一起,為我們共同的7班實(shí)踐夢(mèng)想。

二、教師層面

思考4、老師對(duì)學(xué)校的歸屬感和使命感來(lái)自哪里?

蘇州中學(xué)給了我不一樣的感受,我?guī)缀鯖](méi)有看到一個(gè)老師提前下過(guò)課,幾乎沒(méi)有看到兩個(gè)老師在用同一個(gè)ppt同一個(gè)教案,我看到的是備課組在一起備課、研討,看到是老師利用午休時(shí)間輔導(dǎo)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。是因?yàn)榫薮蠼?jīng)濟(jì)利益在誘惑嗎?交流中能感受到的答案是否定的。

收益法的思路 學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四

7月1日,中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì),李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)??倳?shū)記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話,內(nèi)涵異常豐富。

這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話,以八個(gè)字統(tǒng)貫全文:“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”。

不忘初心,是不忘記自己從何而來(lái),為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存,一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡,如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi):人民。

95年來(lái),這顆初心未黯,使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻,破除和超越利益固化的藩籬,把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬,從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。

扎根于人民,來(lái)源于人民,服務(wù)于人民,這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色,也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在昨天的講話中,總書(shū)記還提到了“中國(guó)方案”:“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。

幾年前,很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”,認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式,甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎,并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看,中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中,但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái):人民立場(chǎng),從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。

這次總書(shū)記提出了解決人類發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”,這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制,更是完善和超越,是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣,對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越,以普世自居,強(qiáng)加于人,而是一個(gè)可供選擇的,有中國(guó)的鮮明特色,也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。

正像總書(shū)記所說(shuō)的,歷史沒(méi)有終結(jié),歷史也不會(huì)被終結(jié)?!爸袊?guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。總書(shū)記說(shuō),“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因,因此,文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊,能堅(jiān)持自己的根本,絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。

這種平等、開(kāi)放的文化觀,可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。

一、機(jī)會(huì)難得,學(xué)習(xí)氣氛濃厚。

參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換,認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn),態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注,從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志,全神貫注,認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄,及時(shí)完成作業(yè),如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得,學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚,仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。

二、異彩紛呈,講座全面系統(tǒng)。

專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐,精美地呈現(xiàn)在我們的面前,真是“聽(tīng)君一席話,勝讀十年書(shū)”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享,深入淺出,可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告:教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”,對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助,使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀,也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體,理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作,需要腳踏實(shí)地,持之以恒,不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座,使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí),理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀,明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn),知道了做為一個(gè)人才,不只要懂外語(yǔ),更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。

三、學(xué)無(wú)止境,更新學(xué)習(xí)觀念。

聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座,心中十分佩服他們的口才,佩服他們的自信,佩服他們的敏銳,佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道,那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí),關(guān)注專業(yè)知識(shí),關(guān)注國(guó)家大事,日復(fù)一日,永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話:“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑,要一直堅(jiān)持下去?!睂W(xué)習(xí)也是如此,要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣,成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家,但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái),像專家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去,讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際,將所學(xué)知識(shí)為我所用。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了,但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中,工作在我們的手中,坐而言,不如起而行!路雖遠(yuǎn),行則將至;事雖難,做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng),重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念:為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí),為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。

教師是“人類靈魂的工程師”,肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào),怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。

我認(rèn)為,好教師首先必須有敬業(yè)精神,要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn),就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義,從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng),而人才的培養(yǎng)靠的是教育,靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài),也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。

“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?!苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”,也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐,給學(xué)生傳授知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭,悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野,豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,并在此基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí),教師要有崇高的理想,完善的道德情操,堅(jiān)定的'信念,頑強(qiáng)的意志品質(zhì),并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣,才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的,全面發(fā)展的,能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。

其次,必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師,能將一塊坯材,用自己的思想與感情,將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看,學(xué)生并不存在好與差之分,“差生”之所以“差”,原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛,而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素,都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮,都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此,我們教師對(duì)這些所謂的“差生”,更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上,我們要傾注全部的愛(ài),去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步,去尋找他們生活中,品德上每一個(gè)閃光點(diǎn),然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制,加以充分的肯定和激勵(lì),恢復(fù)感到溫暖,增強(qiáng)自信,從而縮小師生間心靈上的距離,使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣,才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

第三,一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”,要以自身的行為去影響學(xué)習(xí),真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之,什么不可為。因此,教師的教學(xué),待人接物,行為舉止,一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體,切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外,教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通,向?qū)W生暢開(kāi)心靈,既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn),也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn),使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。

經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周,我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分,只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。

收益法的思路 學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五

藝術(shù),其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu),或者說(shuō),是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑,還是戲劇、建筑,甚至音樂(lè)、舞蹈,都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的,除了建筑和工藝這些特殊的形式之外,藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。

藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情,那么美在哪里呢?美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng),也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn),通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美,就是他們心靈創(chuàng)造的意象,獨(dú)辟的靈魂,那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?;蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真,冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利,倫理境界主于愛(ài),政治境界主于權(quán),學(xué)術(shù)境界主于真,宗教境界主于神?;瘜?shí)景而為虛境,創(chuàng)形象而為象征,使人類最高的心靈具體化,肉身化。

對(duì)藝術(shù)的投入,就有美感的誕生;對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻,我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶,深入了才可得鏡中花,水中月。散步于美學(xué)中,亙古不變的——芳香泗溢!然而,美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面,它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義,其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別,這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的;其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受,即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反,這是美感的相對(duì)性;其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化,主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況,因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到,古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性,中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。

美是人們對(duì)生活的一種向往,也是對(duì)追求的一種期望,女人的美是一種修飾,男人的美是一種氣質(zhì),孩子的美是天真,老人的美是歲月的烙?。幻朗且环N文化,是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn),這也正是幾千年來(lái)人類所追求的一種精神。

藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育,但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”,進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服,確立自己的王者地位。

如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系,就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科,必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求??僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù),就是缺乏哲學(xué),抑或兩者都缺乏。

在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列:實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕刻,而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式:抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。

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