大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題以下是小編收集整理的鄧稼先的故事【精選3篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鄧稼先的故事【精選3篇】一
我并不喜歡看人物傳記，然而《鄧稼先》這本書是個例外。
當柔煦的陽光輕盈地灑在略微泛黃的書頁上，漸漸升騰為心中越來越濃的溫暖時；當書中每一個跳動的字眼準確無誤地命中我內(nèi)心深處柔軟天地，緩緩彌漫成靈魂里越來越厚的感動時，我知道，我徹底被這本書征服了，或者更確切地說，我完全被鄧稼先這個人物所折服。
拋下唾手可得的名利、令人垂涎的前途，只為一腔愛國熱情便回到一窮二白的祖國，真的很難——然而，他做到了。
告別妻子與一雙年幼的兒女，隱姓埋名地進入戈壁灘，在惡劣的物質(zhì)與精神環(huán)境下，仍能義無反顧地奮斗終生，這更難——然而，他也做到了。
面對家人遭受苦難與折磨，在內(nèi)心的掙扎與煎熬中選擇了舍小家為大家，即使生命即將走向盡頭，心中念念不忘、時時牽掛的仍是祖國，這是難上加難——然而，他都做到了。
鄧稼先，這位我國核武器理論研究工作的開拓者和奠基人，將自己的智慧，個人的幸福乃至生命，都毫無保留地獻給了祖國的國防事業(yè)，就這樣兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血、孜孜不倦地奮斗了整整28年。
魯迅先生說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”我們是祖國母親的兒女，在黨的關(guān)心和呵護下，我們正茁壯成長。社會在發(fā)展，時代在進步，但是鄧稼先身上那股濃厚而強烈的愛國熱忱，那種為祖國奉獻一切，矢志不渝的堅定信念，卻不會隨著時間的流逝而逐漸褪色。這是我們應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)與高尚情操。
其實，如今我們推進改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，更需要弘揚愛國主義精神，我們要牢記黨的教誨，提高自身素質(zhì)，學(xué)好科學(xué)文化知識，把自己培養(yǎng)成有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義接班人，用熱血來復(fù)蘇母親的生機，用生命來煥發(fā)母親青春的光彩，就像舒婷詩中寫的那樣——祖國啊！我是你十億分之一是你九百六十萬平方的總和，你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我，深思的我，沸騰的我那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由東方的那輪旭日冉冉升起，朝陽的紅暈渲染了那片沉寂灰暗的天空，天幕漸漸拉開，萬物復(fù)蘇，萬象更新，前進的腳步仍在繼續(xù)……
鄧稼先的故事【精選3篇】二
在放學(xué)回家的路上，我看見有一對母子在打球，于是，我就在旁邊觀看，打著打著，羽毛球飛到上面去了，他們想盡了辦法，還是沒弄下來：拿掃把想打下來，沒用；用東西扔打到掉下來，還是沒用。于是，我就想，應(yīng)該做點好事，于是就放下書包，爬上去，幫他們拿了下來，正好他的媽媽進屋了，我就悄悄的離開了，過了他們家的門，就飛也似的跑了，我想：當他們再出來的時候，心里應(yīng)該很高興吧。
做了一件好事，我路走起來也輕松多了，心里也很高興，助人為樂是快樂的，給予他人幫助，比別人幫助自己快樂多了！
鄧稼先的故事【精選3篇】三
滿族的祖先：滿族的祖先起源于何處?正史的文字記載并不多見。也無憑可考。流傳的最為廣泛的一種說法，倒是一段美麗的愛情故事。
在東北的白山黑水之間，有兩個小小的村落。一個叫布爾胡里村，一個叫梨皮峪。布爾胡里村，在庫里山的南面，梨皮峪在庫里山的北面。兩個村因互相搶掠，世代為仇。
布爾胡里村的村長叫干木兒，他有三個女兒。大女兒叫恩庫倫，二女兒叫正庫倫，三女兒叫佛庫倫。老大已經(jīng)出嫁，老二也以訂婚，唯獨佛庫倫還沒有意中人。佛庫倫不僅長的俊俏，而且聰明伶俐，性情溫順，又善于騎射。所以深受父母的寵愛。梨皮峪村的村長叫猛哥，身邊只有一根獨苗，叫烏拉特。烏拉特年輕英俊又善于騎射。是一位能騎善射的獵手。
一次烏拉特率民兵搶劫布爾胡里村新買來的馬匹時，悄悄地放走了壓謎馬匹的佛庫倫，從此二人心心相印，經(jīng)常偷偷的在山谷中幽會。不久佛庫倫懷孕了，大姐恩庫倫、二姐正庫倫發(fā)現(xiàn)了佛庫倫的私密，并答應(yīng)替妹妹保密。于是姐妹三個編了一個故事，哄騙父親。他們對父親說，姐妹三人在山泉邊沐浴時，碰到了三只靈鵲，口含紅果放在了佛庫倫衣服上就飛走了，佛庫倫在穿衣服時看到了紅果就吃掉了，結(jié)果就懷孕了。父親輕信了他們的話，認為佛庫倫懷的是神種，于是倍加保護，十個月后生下一個男孩，取名叫雍順，姓愛新覺羅 ，這就是滿族的先人。
雍順長到17歲時，已成為一名英俊的青年，吟詩繪畫，騎馬射箭樣樣精通。編了一條柳條船，告別了父老鄉(xiāng)親，沿河探險，也不知漂流了多久，最后在一條港灣邊他停下了船，精疲力盡地昏迷過去。
過了不久，一位洗衣的少女發(fā)現(xiàn)了雍順把他救上了岸，后來二人結(jié)為夫妻。并定居在這里。這個地方叫三姓 ，村民見雍順能文能武，就推舉他為貝勒(滿語，王的意思)。有建城叫鄂多里，從此一代一代傳下去。到了明代，在鄂多里設(shè)建洲衛(wèi)，封貝勒為都督。第一個都督叫孟特穆，死后又傳至福滿，福滿去世后傳給覺昌安，覺昌安又傳給了塔克世，塔克世又傳給了清代開國元勛努爾哈赤 。公元1616年 努爾哈赤建國為后金，號天命。1627年皇太極繼位建都沈陽，改國號為清 。
這就是滿族起源在史書上所記述的：“布庫里雍順，母佛庫倫，相傳感朱果孕......”(《清史稿.太祖本紀》)的故事。
滿族的由來：滿族的歷史是很悠久的。據(jù)文獻記載，滿族的祖先肅慎人于公元前一千余年即遣使向周天子進貢“楛矢石砮”。到了漢代，肅慎被稱為挹婁，南北朝時稱勿吉，隋代稱為靺鞨。粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮受唐封為渤?？ね酰⒉澈?，這是滿族歷史上的第一個地方政權(quán)。公元12世紀，黑水靺鞨的后人完顏部落興起，公元1115年建立金國，這是滿族先人建立的第二個地方政權(quán)。到公元16世紀后期，建州女真的杰出領(lǐng)袖努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，以女真人為核心，吸收了其他族人，如鄂溫克人、鄂倫春人、錫伯人、赫哲人、達斡爾人等，形成了一個以滿族先人為主體的民族共同體。
早期八旗滿洲包括建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。女真人在氏族制時期“凡出兵圍獵……各隨族黨屯寨而行?！边@里說的族黨就是血緣關(guān)系，一個有血緣關(guān)系的家族;屯寨講的就是地緣關(guān)系，說白了就是一個寨子、一個屯子、一個村子或更大一些范圍的地方的族群。其基層組織叫牛錄，管理人叫牛錄章京，譯成漢語就是佐領(lǐng)。女真人編入旗藉后，工作生活永遠要歸佐領(lǐng)管理，這個制度一直保持到辛亥革命清朝退位滅亡。
族黨、屯寨是自然形成的，而旗藉佐領(lǐng)是依政府法令編制而成的，帶有極大的強制性和約束力。清代滿族人嚴格固定在佐領(lǐng)之下。住，則居于一處;行，則統(tǒng)一行動;打獵、出兵作戰(zhàn)都由佐領(lǐng)管理，調(diào)到新地仍聚居一處。公家的事聽佐領(lǐng)的，家庭的事婚喪嫁要聽族長的，哪支、哪輩、老姓是什么都由族長管，生男育女都到族長處登記，不會近親結(jié)婚，也不會亂來。辛亥革命以后，廢棄了八旗制度。佐領(lǐng)和族長(滿語叫穆昆達)相繼逝去，典籍記載大多丟失燒掉，所以現(xiàn)在許多滿族人難以知道自己的老姓了。
努爾哈赤去世后，其第九子皇太極于1635年登基稱帝，將農(nóng)歷10月13日定為頒金節(jié)，改后金為大清，把女真族改為滿珠或滿洲族，但滿族一詞仍未出現(xiàn)。辛亥革命前，孫中山以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”口號為號召推翻清朝。民國建立后，孫中山改定五族共和制：漢滿蒙回藏，始有滿族一說，但仍為較含糊的說法，社會大多稱為旗族或旗人。人們聊天談話，問您在旗嗎?回答在或不在，并不問是滿、是蒙、是漢。至1949年新中國誕生，才開始正式稱為滿族。
清末民國初年時有過一次統(tǒng)計，北京作為滿族的第二故鄉(xiāng)有人口60余萬人。張勛復(fù)辟時，一些上層親貴到攝政王府，動員載灃支持復(fù)辟，再度出山。遭到載灃嚴辭拒絕，說復(fù)辟是不得民心的，其結(jié)果或是人頭落地，或是60多萬人被驅(qū)逐回東北老家。
1949年，北京滿族登記人口為2萬人，占北京人口的1%。
1982年，第三次人口普查，滿族為11.6萬人，占北京人口的1.3%，占少數(shù)民族人口的36%，是北京少數(shù)民族中的第二位。回族為18.5萬人，位居第一，占北京人口的2%，占少數(shù)民族人口的57.8%。
1990年，第四次全國人口普查時，滿族人有982萬，僅次于漢族和壯族，居全國第三位。
2000年，北京市滿族人口有25萬人，僅少于漢族，居全市第二位。那時，北京滿族僅占全國滿族人口的2%。
北京是滿族的第二故鄉(xiāng)，北京滿族的顯著特點是，大都是有家族譜可查的老北京人。他們大部分跟隨順治皇帝和多爾袞進關(guān)，在北京住了多少代，歷代祖先做過什么，家在哪城、哪個族的，墳地在什么地方，一翻家譜，清清楚楚。北京滿族也因此成為北京地域文化的重要代表和歷史滄桑變化的見證人。
滿族多年來與漢族全面同化，淡化了本民族的語言，許多語言已成為北京話，文字也已成了死文字。中國歷史上改朝換代，新朝推翻舊朝，大多禁毀前朝宮殿并遷都，而清朝則是全面接受、繼承(多爾袞祭孔大禮，康熙六下江南祭朱元璋陵)，我想其中道理在于滿族統(tǒng)治者從根本上已經(jīng)認為自己本來就是中華民族的一員，不是外人，是兄弟。歷代帝王廟中，康乾多次為歷代帝王排序，康熙生前最后一次上諭對明崇禎帝還是寬容政策，讓其進入了歷代帝王廟。乾隆皇帝也曾強調(diào)指出：不絕如“中華統(tǒng)序，不絕如線”。
北京滿族從1644年進關(guān)，至今已三百多年。那時，駐全國各地的滿族八旗將士大多也是從北京派出去的。
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