心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
思想心得體會(huì)篇一
隨著郵政體制的改革，我省郵政發(fā)展和改革的任務(wù)十分繁重。因此，迫切需要新的觀念、新的舉措指導(dǎo)下一步工作。在這關(guān)鍵時(shí)期，省郵政公司黨組提出的“更新一點(diǎn)，再快一點(diǎn)”企業(yè)核心理念為我省郵政企業(yè)進(jìn)一步解放思想、加快發(fā)展指明了正確的前進(jìn)方向。
解放思想首先要正確認(rèn)識(shí)郵政的發(fā)展前景，從“夕陽(yáng)郵政”的悲觀思想中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。郵政的很多業(yè)務(wù)與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，隨地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于良好的上升勢(shì)頭，在借助“三流合一”的優(yōu)勢(shì)尋找與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)方面，郵政大有可為，如電子商務(wù)業(yè)務(wù)的迅速崛起為郵政物流和速遞的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，因此郵政員工要樹(shù)立“朝陽(yáng)郵政”的思想，保持昂揚(yáng)向上的心態(tài)，積極融入市場(chǎng)，勇立潮頭，開(kāi)創(chuàng)郵政的美好未來(lái)。
解放思想要增強(qiáng)效益意識(shí)，從片面追求總量、完成收入任務(wù)的觀念中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。企業(yè)發(fā)展必須要講求效益，追求利潤(rùn)，重視現(xiàn)金流入，否則企業(yè)就不能生存，更談不上發(fā)展。同時(shí)要追求市場(chǎng)占有率的提高，只有效益和規(guī)模并舉，企業(yè)才有市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)，才能處于市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，才能談得上企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展。
解放思想要增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，由依托郵政傳統(tǒng)業(yè)務(wù)去尋找市場(chǎng)向根據(jù)市場(chǎng)需求開(kāi)發(fā)郵政業(yè)務(wù)的觀念轉(zhuǎn)變。要加大“兩區(qū)一商”和中小企業(yè)走訪調(diào)研力度，及時(shí)捕捉市場(chǎng)需求，把握市場(chǎng)的變化，調(diào)整相應(yīng)的產(chǎn)品、價(jià)格和服務(wù)策略，適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。在提升郵政產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)能力和種類上多下功夫，要讓郵政的產(chǎn)品去適應(yīng)市場(chǎng)，而不是強(qiáng)迫市場(chǎng)適應(yīng)郵政的傳統(tǒng)產(chǎn)品。
解放思想要堅(jiān)持科學(xué)管理，由經(jīng)驗(yàn)管理向憑數(shù)據(jù)說(shuō)話轉(zhuǎn)變。完善損益核算工作，將損益核算的結(jié)果作為判斷經(jīng)營(yíng)成果的依據(jù)；加強(qiáng)損益核算結(jié)果的分析和應(yīng)用，及時(shí)指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)行為和調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略。注重采集勞動(dòng)生產(chǎn)率、人工成本對(duì)收入的貢獻(xiàn)率、邊際貢獻(xiàn)率、管理成本等有價(jià)值的數(shù)據(jù)，并加以分析，拓寬管理的思路和視野，指導(dǎo)科學(xué)決策。關(guān)注關(guān)鍵數(shù)據(jù)點(diǎn)的變化，建立預(yù)警機(jī)制，及時(shí)調(diào)整管理的側(cè)重面，保持各項(xiàng)工作向正確的方面邁進(jìn)。
思想心得體會(huì)篇二
嚴(yán)思想是近年來(lái)被廣泛提及的一種思想傾向，它強(qiáng)調(diào)了在思維上、情感上和道德上的嚴(yán)格要求。這種思想不僅僅是一種個(gè)人行為習(xí)慣，更是一種社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍的構(gòu)建。在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)中，嚴(yán)思想為我們提供了一種堅(jiān)實(shí)的內(nèi)心支持與向心力，使我們更有勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)和抵御誘惑。
第二段：對(duì)嚴(yán)思想的理解
嚴(yán)思想，即是對(duì)于內(nèi)心的嚴(yán)謹(jǐn)和自我要求，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)了對(duì)于周圍環(huán)境、他人和社會(huì)的嚴(yán)格要求。嚴(yán)思想所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是良好的行為習(xí)慣，它更希望塑造一個(gè)人的超常道德標(biāo)準(zhǔn)和思維水平，讓一個(gè)人在面對(duì)挫折和壓力時(shí)依然堅(jiān)守自己的信仰。我們應(yīng)該從自身做起，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)要求自己，同時(shí)也要對(duì)周圍人和事保持高度的關(guān)注和責(zé)任感。
第三段：實(shí)踐中的嚴(yán)思想
實(shí)踐中，嚴(yán)思想可以體現(xiàn)在很多方面。從學(xué)習(xí)上來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該對(duì)待學(xué)習(xí)要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不偷懶、不放棄，盡力做到最好；從工作上來(lái)說(shuō)，我們要在工作中保持高度的責(zé)任感，有明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并在日常工作中追求精益求精；從人際關(guān)系上看，我們應(yīng)該堅(jiān)持原則和價(jià)值觀，并與他人保持良好溝通和互動(dòng)，不斷改進(jìn)自身的軟技能和社會(huì)交往能力。
第四段：嚴(yán)思想給我們帶來(lái)的更多益處
除了能為我們賦予心理支持和內(nèi)在力量外，在日常生活中堅(jiān)持嚴(yán)思想還有許多其他益處。首先，它有利于我們自我管理和自我約束，讓我們遠(yuǎn)離泛泛而談的懶散和放縱。其次，它能增強(qiáng)我們的自控力和內(nèi)省能力，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和長(zhǎng)處。再次，它有助于我們對(duì)于周圍社會(huì)和環(huán)境保持高度的警醒和觀察力，不會(huì)輕易受到外部壓力和誘惑的影響，準(zhǔn)確理智地進(jìn)行判斷。
第五段：結(jié)尾
總之，嚴(yán)思想是一種充滿智慧和道德價(jià)值的生活方式，是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中保持內(nèi)心強(qiáng)大的必要品質(zhì)。我們應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，不斷地追求自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，為自己，為家人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
思想心得體會(huì)篇三
一、學(xué)習(xí)不夠。主要表現(xiàn)在：一是自學(xué)意識(shí)不夠強(qiáng)，沒(méi)有“釘子”精神。不善于用“鉆”勁和“擠”勁抓緊點(diǎn)滴時(shí)間用于學(xué)習(xí)，使自我素質(zhì)在學(xué)習(xí)方面提高不快;二是沒(méi)有認(rèn)真組織集體學(xué)習(xí)，作為“一把手”，自己應(yīng)該以積極組織和參加集中學(xué)習(xí)，但實(shí)際工作中卻沒(méi)有組織好集中學(xué)習(xí)，致使學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)效果沒(méi)有“三落實(shí)”;三是重業(yè)務(wù)、輕學(xué)習(xí)。由于忙于日常業(yè)務(wù)工作，片面強(qiáng)調(diào)要完成上級(jí)交辦的多種任務(wù)，認(rèn)為農(nóng)村信用社的工作重點(diǎn)是存款、貸款和收息盤活，因而沖淡了學(xué)習(xí)內(nèi)容，削減了學(xué)習(xí)計(jì)劃，使各項(xiàng)學(xué)習(xí)規(guī)劃流于形式。
大家都知道，學(xué)習(xí)需要很多時(shí)間?？陀^上由于日常性的瑣碎事情比較多，需要花費(fèi)許多時(shí)間和精力去完成;主觀地自己存在自滿情緒，在聯(lián)社主持全面工作幾年了，目前的水平完全可以應(yīng)付一般性工作，不愿意下苦功夫去學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和江“三個(gè)代表”重要思想。以及金融法律、法規(guī)，缺乏吃苦精神和耐性，存在不必再去找著學(xué)的思想，以致于漸漸缺乏學(xué)習(xí)的習(xí)慣，失去了對(duì)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)“更新?lián)Q代”的自覺(jué)意識(shí);對(duì)政策、法規(guī)掌握不是十分全面、是非標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)模棱兩可，其原因是學(xué)習(xí)中滿足于“蜻蜒點(diǎn)水”，淺嘗輒止;遇上處理具體事情，往往是憑主觀臆斷和經(jīng)驗(yàn)去分析情況、處理問(wèn)題。
由于理論功底不夠深，業(yè)力知識(shí)不夠?qū)W習(xí)全面，使本人、班子和員工學(xué)習(xí)教育失控，學(xué)習(xí)筆記、心得落空，人員素質(zhì)不能完全適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，所以執(zhí)行上級(jí)指示，貫徹中央各項(xiàng)金融政策上有走樣、偏差現(xiàn)象，主觀隨意性較強(qiáng)，在政策許可的范圍盡量的放松，造成不好的影響。
二、管理工作缺乏力度。轄內(nèi)信用社違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)有所存在，尤其是在費(fèi)用開(kāi)支、貸款發(fā)放上存在不少問(wèn)題，基層信用社財(cái)務(wù)開(kāi)支自主權(quán)過(guò)大，部分信用社濫開(kāi)亂支、亂發(fā)福利;大額貸款沒(méi)有按程序上報(bào)審批，私自化整為零，多頭貸款，壘大戶。雖經(jīng)審計(jì)部門和財(cái)務(wù)部門多次檢查，但對(duì)查出的問(wèn)題往往是通報(bào)批評(píng)處罰了之，沒(méi)有考慮如何從根本上解決這類問(wèn)題，所以導(dǎo)致有些違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)，有時(shí)發(fā)生，影響了信用社的改革和發(fā)展。
三、工作作風(fēng)有時(shí)不夠扎實(shí)，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
一是在貫徹執(zhí)行黨的有些金融方針政策上，態(tài)度不是十分堅(jiān)決。如貸款期限過(guò)短，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期不相適應(yīng)，上浮利率雖未超出人民銀行規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，但加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)等。
二是工作不夠踏實(shí)。平常說(shuō)的多、干得少;制度定的嚴(yán)，執(zhí)行時(shí)寬松;對(duì)人管理、批評(píng)的多，講道理的少，尤其是對(duì)自已要求不嚴(yán)，說(shuō)話隨便，不注意小節(jié)。工作中滿足于開(kāi)會(huì)發(fā)文件，督促檢查、指導(dǎo)落實(shí)不力，對(duì)上級(jí)行的重大決策和工作部署，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，工作效率不高，工作效果不佳，有的甚至留有尾巴，對(duì)基層和機(jī)關(guān)出現(xiàn)的問(wèn)題，在處理時(shí)不是十分果斷，特別是涉及處理和處罰人時(shí)，心慈手軟，沒(méi)硬起手腕。
三是工作標(biāo)準(zhǔn)和要求定的不高，欠主動(dòng)，缺乏新思路。沒(méi)有很好地沉下去，解剖麻雀，抓點(diǎn)帶面，工作滿足于一般抓法，新思路出的少，指導(dǎo)工作缺乏針對(duì)性和力度。如對(duì)農(nóng)村信用社的信貸資金運(yùn)用的情況調(diào)查不透，研究的不夠，對(duì)怎樣運(yùn)用信貸杠桿支持農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，怎樣讓信貸資金的安全性、流動(dòng)性和效益性得到最佳配合等方面，缺乏思路，不能很好地適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)對(duì)農(nóng)村金融的要求。
四是作風(fēng)不夠深入。在機(jī)關(guān)多，下基層少;抓日常工作多，
深入調(diào)查研究少;忙于事務(wù)多，接觸群眾少;即使下去了，往往是聽(tīng)聽(tīng)情況，坐車看看轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而真正深入到干部職工家中，聽(tīng)他們的呼聲，征求他們的意見(jiàn)，掌握第一手材料比較少。對(duì)群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題缺乏解決的辦法和力度。
存在的主要原因是：調(diào)查研究少，自以為是，懶散思想作怪，不愿做深入細(xì)致的調(diào)查研究，只滿足掌握一般情況，制度定了，標(biāo)準(zhǔn)也有，但執(zhí)行起來(lái)松，認(rèn)為“為一個(gè)人不容易，得罪一個(gè)人很容易”。感到不是多大原則性的問(wèn)題就算了。由于對(duì)制度執(zhí)行不得力、不深入，使用些制度棚架起來(lái)，干部職工的主觀能動(dòng)性并沒(méi)有完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，將勤罰懶的機(jī)制沒(méi)有完全運(yùn)作起來(lái)，根本沒(méi)起到約束、管理、規(guī)范的功能。
四、 廉潔自律不夠。陪客多、吃喝多，放松了對(duì)自己的要求，說(shuō)是講形象，實(shí)際上是講面子。陪吃、請(qǐng)吃、吃請(qǐng)都是違反紀(jì)委的規(guī)定，尤其是超標(biāo)準(zhǔn)增大了單位的費(fèi)用開(kāi)支，丟掉了勤儉節(jié)約的好作風(fēng)，在社會(huì)上、群眾中造成了不好的影響，按照廉潔自律是不允許的，我作為聯(lián)社××，是決策者、領(lǐng)導(dǎo)者，不擔(dān)沒(méi)有制止、取消，反而支持和同意，負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
五、做思想政治工作不夠。只善于一般要求、一般教育、一般號(hào)召，不善于做深入細(xì)致的思想政治工答，與職工交心時(shí)間少、次數(shù)少，加之批評(píng)多，態(tài)度過(guò)于嚴(yán)肅，職工一時(shí)難以接受，事后又沒(méi)有及時(shí)跟蹤、反饋信息，不掌握職工是否能接受和是否愿意接受，以便及時(shí)改進(jìn)工作方法。
追其原因：一是總感到?jīng)]有那么多的時(shí)間和精力，去逐個(gè)談心，做耐心細(xì)致工作;二是認(rèn)為在信用社工作條件好，工資高、福利好、工作輕松，哪有那么多思想問(wèn)題。所以，與同志交心、談心，溝通不夠，態(tài)度嚴(yán)肅，說(shuō)話生硬，溝通不到位，聯(lián)系職工思想、困難和矛盾不貼切，再加上對(duì)有些問(wèn)題處理上，宣傳解釋不夠，只停留在表面和現(xiàn)象上，透明度不夠，造成部分職工對(duì)有些問(wèn)題了解不全面、不準(zhǔn)確，時(shí)常發(fā)生信訪件問(wèn)題也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明思想政治工作不到位。
六、在干部選拔任用方面有疏漏現(xiàn)象，對(duì)干部職工關(guān)心不夠。首先是選人的視野不寬，用人的膽子不大。對(duì)干部深入了解不夠，對(duì)黨員干部隊(duì)伍思想狀況研究分析的不透，存在著重使用、輕培訓(xùn)教育的思想。在班子建設(shè)和干部的選拔任用上，注重在自己熟悉的干部中考慮的多，使一些政績(jī)和能力轉(zhuǎn)交 為突出的年輕干部沒(méi)及時(shí)提拔任用;其次是信用社領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整中，考慮得不夠周密。少數(shù)信用社班子整體結(jié)構(gòu)不盡合理，整體功能難以充分發(fā)揮;第三是對(duì)干部疏于管理和教育，使一些干部犯了錯(cuò)誤。對(duì)有些干部在考核中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)，未能及時(shí)中懇地指出或進(jìn)行嚴(yán)肅地批評(píng)教育，使小缺點(diǎn)變成了大錯(cuò)誤，最后受到黨紀(jì)、政紀(jì)的處分;第四是對(duì)基層干部職工關(guān)心體貼不夠，平常下去，與社主任接觸的多，與一般干部、黨員、業(yè)務(wù)骨干接觸的少。對(duì)他們的思想、工作、家庭、身體等情況了解更少。不能與廣大黨員、干部、業(yè)務(wù)骨干打成一片，廣交朋友。對(duì)他們只知道壓任務(wù)，缺乏政治上的關(guān)心，思想上的溝通，生活上的體貼。對(duì)個(gè)別家庭特別困難的干部照顧不夠，解決不力，一定程度上影響或挫傷了他們工作的積極性，甚至傷了一些干部的心;第五是對(duì)老干部關(guān)心體貼不夠。對(duì)老干部政治、生活落實(shí)情況過(guò)問(wèn)的不多，平常登門看望少，主動(dòng)聽(tīng)取征求意見(jiàn)少，對(duì)老干部提出的一些問(wèn)題，說(shuō)明解釋少，幫助解決少。
思想心得體會(huì)篇四
思想是人類最寶貴的財(cái)富，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。正確認(rèn)識(shí)和發(fā)展自己的思想，是每個(gè)人都應(yīng)該重視和努力實(shí)踐的。在學(xué)思想的道路上，我深有體會(huì)，意識(shí)到思想的力量是無(wú)窮的，只要我們持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，就能不斷提升自己，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)思想心得體會(huì)。
第一段：思想決定行為，行為影響命運(yùn)
思想是人們內(nèi)心的指引和引領(lǐng)，它的力量是無(wú)以倫比的。一個(gè)人的思想決定了他的行為，而行為則是影響一個(gè)人的命運(yùn)的關(guān)鍵。曾經(jīng)有一個(gè)階段，我對(duì)思想的力量并沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得只有實(shí)際行動(dòng)才是真實(shí)的。但是后來(lái)通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等課程，我才明白思想在行為背后的作用。思想的力量是深遠(yuǎn)和持久的，它能夠塑造一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。一個(gè)有積極思想的人往往能夠保持良好的心態(tài)，積極面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而在人生的道路上取得更好的發(fā)展。
第二段：學(xué)思想培養(yǎng)批判思維
學(xué)習(xí)思想的過(guò)程中，我逐漸培養(yǎng)了批判思維的能力。思想中的批判能力是培養(yǎng)和發(fā)展自己的一種方法。通過(guò)學(xué)習(xí)眾多的思想家和他們的思想，我學(xué)會(huì)了通過(guò)批判來(lái)思考，而不是盲目接受。這種批判思維能力幫助我明辨是非，使我的行動(dòng)更加理性和明智。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)各種各樣的信息和觀點(diǎn)，我的思維能力讓我能夠辨別真假，提高自己的辨別能力。同時(shí)，批判思維也讓我更加敢于質(zhì)疑權(quán)威和權(quán)力，主動(dòng)思考問(wèn)題的本質(zhì)和根源，從而實(shí)現(xiàn)自己的自由思考和創(chuàng)新。
第三段：學(xué)思想培養(yǎng)宏闊胸懷
學(xué)思想還能夠培養(yǎng)人的宏闊胸懷。宏闊胸懷是指一個(gè)人對(duì)于世界的寬容和理解，以及對(duì)于人類命運(yùn)的關(guān)注和思考。通過(guò)學(xué)思想，我們可以超越狹隘的個(gè)人視野，了解世界各地的文化、思想和歷史。這種宏闊胸懷可以幫助我們更好地理解和尊重他人的不同觀點(diǎn)和背景，從而增進(jìn)人與人之間的和諧和互信。在我學(xué)思想的過(guò)程中，我了解到不同的觀點(diǎn)和思想背后都有其合理的道理和歷史淵源，這使我更加寬容和理解他人的觀點(diǎn)，也更加愿意去傾聽(tīng)和學(xué)習(xí)他人的意見(jiàn)和思想。
第四段：學(xué)思想啟發(fā)智慧認(rèn)知
學(xué)思想是一種啟發(fā)智慧認(rèn)知的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)思想，我們能夠認(rèn)識(shí)到思考是一種能力，思考的深度和廣度決定了我們的智慧。思想家們的智慧和洞察力常常是超出尋常人的。通過(guò)學(xué)思想，我們可以接觸到他們的思想和智慧，從而激發(fā)自己的思考和智慧。同時(shí)，學(xué)思想也使我認(rèn)識(shí)到智慧的局限性和相對(duì)性，沒(méi)有哪種智慧是絕對(duì)正確的。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠不斷提高自己的智慧認(rèn)知，做出更明智的決策。
第五段：學(xué)思想塑造價(jià)值觀
學(xué)思想對(duì)于塑造個(gè)人價(jià)值觀也起到了重要的作用。價(jià)值觀是一個(gè)人的核心信念和理念，它決定了我們對(duì)待事物的態(tài)度和行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)思想，我能夠進(jìn)一步明確和堅(jiān)定自己的價(jià)值觀，從而在困難和挑戰(zhàn)面前保持自己的信念和行動(dòng)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人的尊嚴(yán)和平等是最重要的價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)思想，我進(jìn)一步了解到人的尊嚴(yán)和平等的價(jià)值，從而在日常生活中積極踐行，并為推動(dòng)社會(huì)的公正和和諧盡自己的一份力量。
學(xué)思想是一條艱辛而充滿挑戰(zhàn)的道路，但它帶給我很多收獲和啟迪。我深信，只要我們持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，認(rèn)真實(shí)踐，并將學(xué)思想融入自己的生活中，我們一定能夠不斷提升自己，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
思想心得體會(huì)篇五
創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
愛(ài)的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝?ài)”的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。
陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。
三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
四、實(shí)施“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。
為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
思想心得體會(huì)篇六
第一段：引言和背景介紹（200字）
人的思想是一切行為的源泉，對(duì)他人的思想關(guān)心既是一種美德也是一種責(zé)任。在當(dāng)今社會(huì)，人們往往關(guān)注物質(zhì)生活和自身發(fā)展，而較少關(guān)心他人的思想與感受。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們文明素質(zhì)的提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到思想關(guān)心的重要性。在我的日常生活中，我不斷感悟到思想關(guān)心的意義和影響，深刻體會(huì)到它在建設(shè)和諧社會(huì)中的不可替代性。
第二段：思想關(guān)心的重要性（200字）
思想關(guān)心體現(xiàn)了人與人之間的互動(dòng)與尊重。通過(guò)關(guān)心他人的思想，我們可以了解他人的需求、想法和感受，從而更好地與他們進(jìn)行交流和溝通。事實(shí)上，無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，人們都是獨(dú)立且有思想的個(gè)體，每個(gè)人的思想對(duì)于相互關(guān)系的和諧至關(guān)重要。當(dāng)我們關(guān)心他人的思想時(shí)，不僅能積極傾聽(tīng)他們的心聲，還能建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)友誼和信任，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第三段：如何進(jìn)行思想關(guān)心（200字）
思想關(guān)心并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人的話或者表達(dá)同樣的觀點(diǎn)，而是要去理解他人的思想，尊重他們的差異。首先，我們應(yīng)該對(duì)他人的言談舉止保持關(guān)注，通過(guò)積極傾聽(tīng)和引導(dǎo)對(duì)他人的思想進(jìn)行有效的了解。其次，我們應(yīng)該多角度思考問(wèn)題，在與他人討論時(shí)充分考慮他人的觀點(diǎn)和感受，而不是一昧地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。最后，我們還可以通過(guò)書信、分享心得等方式與他人進(jìn)行深入的交流，以展示我們的思想關(guān)心和理解。
第四段：思想關(guān)心的影響（200字）
思想關(guān)心既可以對(duì)個(gè)人產(chǎn)生正面影響，也可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。對(duì)個(gè)人而言，思想關(guān)心可以減少孤獨(dú)感和焦慮感，提升自尊心和幸福感。同時(shí)，受到他人關(guān)心的人會(huì)更加積極地表達(dá)自己的想法和意見(jiàn)，從而為社會(huì)帶來(lái)新的思想和觀點(diǎn)。在社會(huì)層面，思想關(guān)心能夠加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，促進(jìn)溝通和共識(shí)的形成，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：結(jié)論和個(gè)人體會(huì)（200字）
總而言之，思想關(guān)心是一項(xiàng)重要的責(zé)任和美德，它關(guān)系到社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展。通過(guò)關(guān)心他人的思想，我們可以建立良好的人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也能帶來(lái)個(gè)人幸福感和快樂(lè)。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到思想關(guān)心的重要性，并努力將其付諸于實(shí)踐。我相信，只有通過(guò)相互的思想關(guān)心，才能建設(shè)一個(gè)更加和諧、開(kāi)放和進(jìn)步的社會(huì)。
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