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提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇一
同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書(shū)，可卻還是缺乏讀書(shū)的興趣(next88)。讀書(shū)興趣不可能在讀書(shū)活動(dòng)外產(chǎn)生，但讀書(shū)活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣。所以，如何培養(yǎng)讀書(shū)活動(dòng)中的興趣，就是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題。
第一：確認(rèn)讀書(shū)的目的
只有認(rèn)定了讀書(shū)目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的，容易評(píng)定自己的成績(jī)。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫(xiě)的;有的喜歡人物描寫(xiě)的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的。開(kāi)始作課外自讀時(shí)，你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書(shū)籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合于你。如大家都說(shuō)《三國(guó)演義》好看，但你可能對(duì)書(shū)中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒(méi)有效果，反而會(huì)喪失興趣，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅。這時(shí)你不如找本白話《三國(guó)》來(lái)看看，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣，一舉兩得。一時(shí)不能讀原著，決不能說(shuō)明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺(jué)的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書(shū)每次閱讀時(shí)，事先不一定明白我為什么而讀，但在讀的過(guò)程中，文章的哪方面觸動(dòng)了我，或聯(lián)想到了什么，明白了什么道理或原理，這就是“得”，即此次讀書(shū)的收獲。這也就是我們前面所說(shuō)的文章特點(diǎn)、大意了。
讀書(shū)是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程。假如不了解所讀之書(shū)的內(nèi)容，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。
而且，書(shū)的難度要適中，太難的書(shū)讀者讀不懂就沒(méi)有興趣，太容易的書(shū)就會(huì)讓人有老生常談的感覺(jué)，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書(shū)心得表現(xiàn)出來(lái)
注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”。沒(méi)有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然，積累的方法有很多。比如，在書(shū)上作記號(hào)，寫(xiě)簡(jiǎn)短的批語(yǔ)、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來(lái)。名人讀書(shū)都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過(guò)的書(shū)籍上所作的記號(hào)和批注影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來(lái)插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對(duì)象。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚。讀書(shū)心得是一種滿(mǎn)足。表現(xiàn)出讀書(shū)心得將會(huì)對(duì)讀書(shū)時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書(shū)心得的方式。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式;在課堂上提出或回答問(wèn)題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。
只要能把讀書(shū)的心得表現(xiàn)出來(lái)，你就能從讀書(shū)中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現(xiàn)出來(lái)，所以在讀書(shū)時(shí)會(huì)用心思考，能重新組織書(shū)中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶。
其二，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可，被人贊許的行為。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn)，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊，對(duì)以后的讀書(shū)興趣也會(huì)因之有所提高。
當(dāng)然，培養(yǎng)讀書(shū)興趣并不是一朝一夕的事，讀書(shū)興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一般需要經(jīng)過(guò)以下的三個(gè)階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺(jué)興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養(yǎng)讀書(shū)興趣，首先要經(jīng)過(guò)“知之”階段，也就是說(shuō)要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對(duì)于有讀書(shū)興趣的人，幾乎是不存在的問(wèn)題。但是，對(duì)那些沒(méi)有或缺乏讀書(shū)興趣的人來(lái)說(shuō)，則需要認(rèn)識(shí)一下，培養(yǎng)讀書(shū)興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識(shí)就是力量，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，不積累知識(shí)，就會(huì)在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識(shí)都被保存在書(shū)里，只有通過(guò)讀書(shū)才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn)。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛(ài)好，讀那些有益的書(shū)，吸取書(shū)中的知識(shí)，使之嘗到“開(kāi)卷有益”的甜頭，產(chǎn)生濃厚的讀書(shū)興趣，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。并且，要堅(jiān)持下去，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，就能成為一個(gè)“知之者”，完成讀書(shū)直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，不繼續(xù)堅(jiān)持，就很可能會(huì)來(lái)如煙，去如風(fēng)。
因此，你還應(yīng)做“好之者”，把讀書(shū)興趣由直觀興趣階段向自覺(jué)興趣階段過(guò)渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺(jué)興趣過(guò)渡，需要一個(gè)過(guò)程。因?yàn)?，自覺(jué)興趣是愛(ài)好和志向的結(jié)合體。
自覺(jué)時(shí)期的讀書(shū)興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書(shū)愛(ài)好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進(jìn)。這時(shí)的讀書(shū)興趣，具有了自覺(jué)性、主動(dòng)性。
譬如說(shuō)，一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書(shū)時(shí)，必然會(huì)一睹為快。
他會(huì)帶著亟待解決的問(wèn)題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí)，分析書(shū)中的理論是否成立，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，是否在實(shí)際中可行。并且，自覺(jué)地、積極地向更深的層次開(kāi)掘。
試想，當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段，并進(jìn)入了自覺(jué)興趣的境界之時(shí)，你還會(huì)“厭倦”書(shū)嗎?
進(jìn)入讀書(shū)興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺(jué)讀書(shū)的興趣，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂(lè)之者”相比，還有很遠(yuǎn)的差距。
“好之者”，只是對(duì)讀書(shū)有了熱情，對(duì)讀書(shū)有了鉆研精神和自覺(jué)自愿的興趣。
“樂(lè)之者”，卻是在經(jīng)過(guò)一段探索后，有了深刻的體會(huì)和收獲，把讀書(shū)作為自己生活中的一部分。捧起書(shū)來(lái)，如醉如癡，達(dá)到了讀書(shū)興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂(lè)之者”，并不僅僅是愛(ài)好讀書(shū)，也并不僅僅是自覺(jué)地驅(qū)馳，而是在愛(ài)好讀書(shū)與自覺(jué)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂(lè)。
當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí)，就不會(huì)感到讀書(shū)是一種苦役和負(fù)擔(dān)了，而會(huì)感到讀書(shū)是一種享受。
一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書(shū)興趣，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書(shū)。
知之者、好之者、樂(lè)之者，是每個(gè)讀書(shū)者把書(shū)讀好所必由的三個(gè)階段。只要你完成了這三個(gè)階段，那么，興趣就會(huì)“附在”你的身上，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn)。
現(xiàn)實(shí)生活中，一些讀書(shū)未入門(mén)路，未覺(jué)興趣的人，在讀書(shū)時(shí)裝腔作勢(shì)，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。
讀不好書(shū)的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書(shū)的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時(shí)冬又將至，不如待明年。其實(shí)讀書(shū)是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。
大量事實(shí)可以證明：
恰當(dāng)?shù)淖x書(shū)方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書(shū)興趣，進(jìn)而有利于提高讀書(shū)的效率，為你積累更多的知識(shí)財(cái)富。
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇二
一首先是靜。
少說(shuō)話，多傾聽(tīng)。因?yàn)閻?ài)說(shuō)話的人，本就失去了一分寧?kù)o的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，我這里要說(shuō)的是，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語(yǔ)言交流的平臺(tái)，多言也會(huì)讓人討厭的。想說(shuō)話了，就對(duì)自己說(shuō)，不要對(duì)別人說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒(méi)有人愿意聽(tīng)。
二是緩。
有句訓(xùn)誡是：訥于言而敏于行!而我認(rèn)為，在某種情況和某種環(huán)境下，應(yīng)該是，訥于言而緩于行。做事，你太快了，有時(shí)候，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會(huì)不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個(gè)好處，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑。但這樣往往又會(huì)錯(cuò)失過(guò)很多的機(jī)會(huì)。反正不是做生意，不需要搶市場(chǎng)。關(guān)鍵是太能干的人，會(huì)成為嫉妒和防備的對(duì)象。
三是忍。
面對(duì)不公，別氣憤，別宣泄。一來(lái)氣憤傷身體，二來(lái)氣憤不解決問(wèn)題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖?，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區(qū)別上述兩類(lèi)事?！边@是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿(mǎn)，只會(huì)讓旁人看戲。
四是讓。
大是大非，涉及到原則問(wèn)題，不能退讓?zhuān)蓚€(gè)人來(lái)做出決定;但小事情，盡量聽(tīng)別人的意見(jiàn)。能按別人的意見(jiàn)辦的，就不堅(jiān)持己見(jiàn)。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見(jiàn)辦的，錯(cuò)誤也就有所分擔(dān)。
五是淡。
一切都看淡些。對(duì)名利，對(duì)金錢(qián)，對(duì)感情。沒(méi)有什么是離開(kāi)了，就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會(huì)得到釋放，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)里的機(jī)會(huì)成本用在這里比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會(huì)平凡的幸福。
六是平。
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來(lái)很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個(gè)人，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。有句網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦語(yǔ)言：“思想有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn)?！痹趩挝?，你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。盡管平凡的人，沒(méi)有什么色彩，但往往生存的時(shí)間最長(zhǎng)。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學(xué)說(shuō)“對(duì)工作，要信奉唯物主義;對(duì)生活，要信奉唯心主義?！币虼耍覀冃枰杏H密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了。
永遠(yuǎn)知足而且滿(mǎn)意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂(lè)和美好!
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇三
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬?！笔撬纬奶K洵對(duì)君主的明鑒，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。短短十五個(gè)字，簡(jiǎn)潔如《論語(yǔ)》，道理也如《論語(yǔ)》穿越歷史的時(shí)空，千百年來(lái)指導(dǎo)著后來(lái)人如何做人，做一個(gè)怎樣的人。
“做一個(gè)好人”，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào)。人是社會(huì)的一份子，人與人組成了社會(huì)，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫(xiě)的“人”。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲。
悟則明。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟，才會(huì)有所提升?，F(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展的步伐過(guò)于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來(lái)回首走過(guò)的路，忘記了最初的生命意義。學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài)，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問(wèn)一問(wèn)自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣，生命才會(huì)有所超越。
懼則恭?！熬泳炊鵁o(wú)失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀(jì)守法帶來(lái)的快樂(lè)自由;尊重他人，敬愛(ài)他人，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過(guò)于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格，把自己的內(nèi)心過(guò)于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬。把國(guó)家利益放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
奮則勤。人生短短幾十年，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先?！疤斓莱昵凇?，機(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦?！白^垂釣者，唯有羨魚(yú)情”，釣魚(yú)高手也是多年來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干、盡職盡責(zé)，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓單位滿(mǎn)意。
立則勇。人要有堅(jiān)定地信念，對(duì)待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類(lèi)向著美好的未來(lái)前進(jìn)。沒(méi)有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒(méi)有了方向。人生有所立，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場(chǎng)堅(jiān)定，原則問(wèn)題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣，人生也就更添真善美。
容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過(guò)，諒人之短，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越。
人是社會(huì)的組成部分，重品行，講道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源。70年前，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時(shí)俱進(jìn)。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空，指引著前進(jìn)的方向。
當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何在成就面前不自滿(mǎn)、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署，人，在其中發(fā)揮了重要作用?！拔騽t明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇四
每個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作，既可能取得卓越成就，也可能遭受?chē)?yán)重挫折。無(wú)論總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，或汲取失敗的教訓(xùn)，都必須實(shí)事求是，平心靜氣地加以客觀分析。一般說(shuō)來(lái)，在一片贊揚(yáng)聲中，或在群起而攻之的情境下，是難以進(jìn)行真正的自我批評(píng)。多是在事過(guò)境遷，夜深人靜的時(shí)候展開(kāi)動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，深入自省。逐步意識(shí)到自己成功中的不利因素，失敗中的有利因素。自我批評(píng)的反饋?zhàn)饔?。?yīng)當(dāng)是減弱自卑感，增強(qiáng)自尊和自信心。如果越自我批評(píng)越自卑，不滿(mǎn)意自己，輕視自己，不相信自己，那么，就會(huì)失去前進(jìn)的勇氣，處于自嘲，自悶，自責(zé)的困境之中，晝夜孤獨(dú)苦悶，拒絕承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，甚而有失足的危險(xiǎn)。因此“吾日三省吾身”，一方面應(yīng)有勇氣嚴(yán)格剖析自己，正視自己的短處或過(guò)失，有志氣克服缺點(diǎn)，彌補(bǔ)過(guò)失，把自己錘煉成真正的革命者，另一方面應(yīng)防止自卑情緒或自滿(mǎn)情緒，畏縮不前或盲目蠻干。因?yàn)檫@些情緒和行動(dòng)都能降低一個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)性，是自我修養(yǎng)，自我意識(shí)水平低的表現(xiàn)。
自我批評(píng)和自我意識(shí)是相輔相成的，自我批評(píng)越廣泛深入，越有助于自我意識(shí)的發(fā)展，而自我意識(shí)發(fā)展的水平越高，自我批評(píng)越廣泛深入，并具有思想性，原則性，道德性，一貫性。
其次，必須樹(shù)雄心，立壯志，有理想，有抱負(fù)。自我修養(yǎng)的問(wèn)題不是一朝一夕可以濟(jì)事的，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識(shí)，有目標(biāo)的自覺(jué)活動(dòng)。在自我修養(yǎng)的過(guò)程中，如果沒(méi)有雄心壯志，沒(méi)有祟高的理想抱負(fù)，就難以排除私心雜念，使自己的品德修養(yǎng)達(dá)到預(yù)期的境界。奧斯特洛夫斯基說(shuō)得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個(gè)人活著，這是卑鄙;只為自己活著，這是恥辱。
必須擴(kuò)大交往范圍，不斷吸取社會(huì)信息，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。自我修養(yǎng)不是閉門(mén)思過(guò)，封鎖信息，獨(dú)自修行，而是要到群眾中去，廣開(kāi)言路。吸取信息，見(jiàn)賢思齊。一個(gè)人只有交往廣泛，豁達(dá)大度，善于吸取各種社會(huì)信息，不斷豐富自己的社會(huì)生經(jīng)驗(yàn)，才能深化自我意識(shí)。自覺(jué)地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，去檢查自己一切的思想行為，糾正一切不正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問(wèn)題，觀察其他同志。71頁(yè)
做事情不要沖動(dòng).想清楚了在做.簡(jiǎn)單說(shuō)，我認(rèn)為一個(gè)人的氣質(zhì)是指一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺(jué)的外露，而不僅是表面功夫.如果胸?zé)o點(diǎn)墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾，這人也是毫無(wú)氣質(zhì)可言的，反而給別人膚淺的感覺(jué).所以，如果想要提升自己的氣質(zhì)，做到氣質(zhì)出眾，除了穿著得體，說(shuō)話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識(shí)，品德修養(yǎng)，不斷豐富自己.多看書(shū)，多思考，氣質(zhì)不是一個(gè)月兩個(gè)月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間.很多人讀完大學(xué)，很久沒(méi)見(jiàn)的人都說(shuō)她變了一個(gè)樣，其實(shí)就是校園生活熏陶出來(lái)的.多讀書(shū)總有好處.還有一點(diǎn)，想成為什么人，就和什么人做朋友，親君子，遠(yuǎn)小人.時(shí)間長(zhǎng)了，氣質(zhì)就自然而然地流露出來(lái)了.讀書(shū)是最基本的。書(shū)讀得少的話其他練的再多，，也還是沒(méi)有內(nèi)涵啊~再說(shuō)，讀多點(diǎn)書(shū)眼睛會(huì)更明亮哦~
“為什么”即動(dòng)機(jī)，是對(duì)是否參與所解決的任務(wù)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)部資源的特性。
“怎么樣”即方法、策略，是對(duì)所解決任務(wù)的方法、策略進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體計(jì)劃與設(shè)計(jì)的特性。
“是什么”即結(jié)果、目標(biāo)，是對(duì)所解決的任務(wù)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體自我覺(jué)察的特性。
“在哪里”即情境因素，是對(duì)所解決問(wèn)題的情境中的物理因素和社會(huì)因素進(jìn)行決策和控制，體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與智慧的特性。
由此可見(jiàn)，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu)，自我意識(shí)和自我監(jiān)控具有動(dòng)機(jī)自我意識(shí)和自我監(jiān)控、方法自我意識(shí)和自我監(jiān)控、結(jié)果自我意識(shí)和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識(shí)和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。
在認(rèn)識(shí)自我這一問(wèn)題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu)，我們可以從這四個(gè)維度來(lái)認(rèn)識(shí)自己?？纯醋约涸谀囊粋€(gè)維度存在欠缺，從而對(duì)自己重新進(jìn)行設(shè)計(jì)。
一個(gè)情緒化很?chē)?yán)重的人，他可能具有極高的智商，可如果他在“為什么”這個(gè)維度有欠缺，也就是說(shuō)，他缺乏成功的動(dòng)機(jī)和欲望，那么，很難開(kāi)發(fā)出他的智慧潛能。同理，在“怎么樣”上有欠缺的人，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個(gè)維度上有欠缺的人則不能合理地評(píng)估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對(duì)其人生的重要意義，以致成功會(huì)和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人，對(duì)社會(huì)環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，容易高估或者低估自己的能力，從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒。
這四個(gè)維度就是認(rèn)識(shí)自我的魔鏡，只有在這四個(gè)維度上對(duì)自己都有正確的判斷和評(píng)價(jià)，才能更好地調(diào)整自己，不斷完善自己，才能立于不敗之地。
自我，是“神圣的靈魂的東西”。每個(gè)人的“我”就是每一個(gè)人的自我，而每個(gè)人都應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自我，大膽地挑戰(zhàn)自我，更好地塑造自我，無(wú)往而不勝地戰(zhàn)勝自我。
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇五
看書(shū)多了，可以開(kāi)闊視野，開(kāi)拓思路，修養(yǎng)自身，陶冶情操。讀書(shū)時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生一些聯(lián)想，出現(xiàn)一些感悟，也遇到了一些困惑。日久天長(zhǎng)，這些聯(lián)想、感悟、困惑就越來(lái)越多。于是，對(duì)一些問(wèn)題的見(jiàn)解不同，對(duì)一些工作的干法不同，本來(lái)是和而不同，可與之為伍。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這些不同在某些時(shí)候會(huì)帶來(lái)麻煩，會(huì)帶來(lái)疑團(tuán)，也會(huì)使讀書(shū)人自恃清高，指點(diǎn)時(shí)弊，痛斥惡習(xí)，打抱不平。
面對(duì)一個(gè)多誘惑的年代，一些人越長(zhǎng)越大，卻越長(zhǎng)越不知，也越來(lái)越不會(huì)做人了。因此，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人。做人總得有點(diǎn)精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什么都離不開(kāi)氣，尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、銳氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰;才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義。
書(shū)中總是離不開(kāi)人物，即使教科書(shū)、理論書(shū)也與人物有關(guān)，書(shū)至少是人寫(xiě)的，何況文如其人。我們從書(shū)中能看到不同時(shí)期、不同階層、不同年齡、不同性格的大小人物，拿起書(shū)，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂(lè)之情;放下書(shū)，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中。從這個(gè)意義上說(shuō)，看書(shū)是看人，做事情做學(xué)問(wèn)是做人。我警惕自己：
不能做變臉大師多面人
不能怕得罪人，不能因?yàn)橛腥朔磳?duì)，就不堅(jiān)持自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)了。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨(dú)行"。
我從來(lái)不贊成唯唯諾諾、見(jiàn)風(fēng)使舵、常變臉譜。遇到喜怒哀樂(lè)，我仍是那個(gè)一貫的我。被任用，不說(shuō)過(guò)頭話;遭冷遇，不減當(dāng)年勇;挨批評(píng)，沒(méi)錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)。
蘇武十九年在匈奴，手持漢節(jié)，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵，曾以五千步兵對(duì)抗八萬(wàn)騎兵，后與匈奴激戰(zhàn)，被擒，投降了匈奴，并被重用。他曾勸蘇武降，蘇守節(jié)不屈。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù)，被治罪處以腐刑。三年后出獄，作了中書(shū)令。而后"隱忍茍活"，發(fā)憤著述，經(jīng)十多年努力，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳"，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(guò)(《史記》卷一百九)。
而在班固著的《漢書(shū)》里沒(méi)有寫(xiě)李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫(xiě)到李陵，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后，文中也未標(biāo)其姓。結(jié)果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對(duì)照，蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時(shí)都曰："揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室。"現(xiàn)在，出的書(shū)以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書(shū)相比不甚準(zhǔn)確。
是對(duì)人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調(diào)、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓(xùn)，現(xiàn)今不應(yīng)該、不習(xí)慣再空表態(tài)、唱高調(diào)。那些吝嗇語(yǔ)言、不隨波助瀾的人是忠誠(chéng)黨的事業(yè)的難得的好人，不要把他們視為異己，當(dāng)做另類(lèi)，傷害其心。即便一直唱高調(diào)，不變來(lái)變?nèi)ィ膊荒芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題。有的地方積重難返，問(wèn)題成堆，有的同志卻在那里說(shuō)大話、空話、套話、吹捧話，自命不凡。老百姓遇到此官，生厭;干部看見(jiàn)此官，可嘆;我們?nèi)蚊斯?，汗顏?/p>
不能投機(jī)鉆營(yíng)找靠山
投機(jī)鉆營(yíng)找靠山的明顯特點(diǎn)是勢(shì)利眼。太史公曾曰："有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否。"翟公當(dāng)初任廷尉時(shí)，賓客盈門(mén)。被免職時(shí)，門(mén)前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀。翟公復(fù)為廷尉，賓客又欲往。翟公就在自家門(mén)上寫(xiě)道："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。"
政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞。中國(guó)的文化是道德的文化，中國(guó)圣賢人物是道德的典范。不論說(shuō)得多么動(dòng)人，唱得多么好聽(tīng)，拉關(guān)系、走門(mén)子、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏，不僅政治道德所不容，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒。我要：讀書(shū)、懂史、修身，道德為先，與人為善，嚴(yán)之有據(jù)，公正對(duì)人，絕不整人。
不能做卑躬屈膝軟骨漢
劉邦佯與項(xiàng)羽結(jié)為金蘭，屈膝納拜，委身項(xiàng)羽麾下，奉出咸陽(yáng)城，都是計(jì)謀、策略。但笑對(duì)烹其父、質(zhì)其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學(xué)此，不僅不能成就大業(yè)，還會(huì)留下千古罵名。
不能把這種喪失人格的東西說(shuō)成是"能忍"，"小不忍則亂大謀"，講的是"小"。鉆其胯，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實(shí)，這種最能忍的人也許是最能變的人。
文人相輕，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢(qián)、名利、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也。
不能做見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)謀私官
最近又讀了《三國(guó)志》，深為諸葛亮為人處事所打動(dòng)。尤其是他不貪財(cái)，不謀私，言行一致。亮自表后主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。"及卒，如其所言，財(cái)產(chǎn)沒(méi)增加尺寸。根據(jù)亮的遺命，安葬定軍山，因山為墳，冢是容棺，斂以時(shí)服，不須器物。
立黨為公，不是為私;執(zhí)政為民，不是為己。那些為私為己的人，那些給點(diǎn)名利便不顧真理、竭力吹捧的人，那些投其所好、擅長(zhǎng)"打小報(bào)告"的人，那些烏紗帽誘惑下買(mǎi)官賣(mài)官的人，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致。任何國(guó)家、任何朝代，當(dāng)官當(dāng)兵好，是百姓的福分。指戰(zhàn)員不惜命，公務(wù)員不貪財(cái)，乃是當(dāng)今民族的幸事、現(xiàn)代國(guó)家的希望。
不能做冷血?jiǎng)游锉∏槔?/p>
沒(méi)有同情心，回頭就忘;缺乏責(zé)任心，沒(méi)骨氣。這就是現(xiàn)實(shí)生活中的薄情郎。
有時(shí)幾年、十幾年看不透一個(gè)人，但在決定個(gè)人利益的關(guān)鍵時(shí)期，只需一個(gè)月就暴露無(wú)遺;有時(shí)幾件、幾十件事說(shuō)不清一個(gè)人，但決定個(gè)人利益的重要的事，只有一件就足以說(shuō)明問(wèn)題。
做人要有銳氣、骨氣、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說(shuō)："大丈夫窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊?yàn)樯?，正是窮困時(shí)。有錢(qián)財(cái)后，又不做"守錢(qián)虜"，現(xiàn)在的說(shuō)法是不做"守財(cái)奴"，資助別人。討五溪蠻時(shí)，他年事已高，卻說(shuō)："男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿(mǎn)腔熱血的戰(zhàn)士，是滿(mǎn)懷情感的將軍，是真正的大丈夫，男子漢。這種人即使不能升官，即便沒(méi)有發(fā)財(cái)，他也頂天立地，讓我佩服。
不能小肚雞腸泄私怨
季布多次圍困漢王劉邦，項(xiàng)兵敗后，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃發(fā)、扎脖、穿粗布衣、裝廣柳車(chē)，賣(mài)到魯國(guó)的朱家。朱向騰公進(jìn)言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項(xiàng)羽起用，只不過(guò)是盡職罷了。難道項(xiàng)的臣子都要?dú)⒈M嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰，就會(huì)幫助敵國(guó)。你應(yīng)向皇上進(jìn)言。高祖赦免季布，任郎中。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì)、能屈能伸。朱家聞名于世。季受到召見(jiàn)，謝罪。劉邦大度、開(kāi)明、民主、能納諫言，不誅殺敵對(duì)自己的人，不報(bào)復(fù)反對(duì)自己的人。
君王能如此，真為圣賢。古人能如此，更不簡(jiǎn)單。今天，不少人卻與之相反，包括有的共產(chǎn)黨員。對(duì)批評(píng)過(guò)自己的人懷恨在心，對(duì)阻礙過(guò)自己的人尋機(jī)報(bào)復(fù)，對(duì)得罪過(guò)自己的人耿耿于懷。
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇六
天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。
長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián)、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。
當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要意義。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養(yǎng)。
修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。
溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養(yǎng)呢?
修養(yǎng)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏;
修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约?，?jiān)守著人生的方向;
修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。
讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇七
一、不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。
二、不要盲目承諾
言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。
三、不要輕易求人
把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂(lè)生活。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。
四、不要強(qiáng)加于人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
五、不要取笑別人
損害他人人格，快樂(lè)一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴(lài)其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng)，感恩苦難逆境。
六、不要亂發(fā)脾氣
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
七、不要信口開(kāi)河
言多必失，沉默是金，傾聽(tīng)一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟
八、不要小看儀表
撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。
九、不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
十、不要欺負(fù)老實(shí)人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇八
社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。 修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇九
本人，男，年月出生于省市。xx年x月至xx年x月就讀于xx學(xué)院商貿(mào)分院，專(zhuān)修物流管理專(zhuān)業(yè)，大專(zhuān)學(xué)歷，政治面貌為共青團(tuán)員。xx年x月至今任職于泰格生物技術(shù)股份有限公司。
本人于年x月參加了省錄用公務(wù)員考試，經(jīng)過(guò)筆試、資格復(fù)審、面試、體檢等程序后，被確定為考察對(duì)象。為更好地接受組織上對(duì)我的考察，現(xiàn)就自己在政治思想、工作學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)等方面的情況向組織做如下小結(jié)。
一、政治思想方面
本人自參加工作以來(lái)，在公司黨委的關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下、在單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的教育、培養(yǎng)以及同事的指導(dǎo)幫助下，政治思想覺(jué)悟有了較大地提高。在政治方面，本人能堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，自覺(jué)與黨中央保持高度一致。作為一名新時(shí)期有理想的青年，我在政治上積極要求進(jìn)步，主動(dòng)向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺(jué)服從公司黨委的領(lǐng)導(dǎo)，虛心向身邊的黨員學(xué)習(xí)，向周?chē)冗M(jìn)典型看齊，不斷提高自身的政治修養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)綜合素質(zhì)。在思想方面，本人能夠利用學(xué)歷深造和業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)創(chuàng)新理論知識(shí)、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，認(rèn)真研讀并努力貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)用黨的理論武裝頭腦，并將黨的各項(xiàng)理論作為自身的思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。
二、學(xué)習(xí)、工作方面
本人在校學(xué)習(xí)期間，能夠自覺(jué)遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，尊重師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力學(xué)習(xí)，以?xún)?yōu)異成績(jī)修完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的全部課程，并參加全國(guó)組織的職業(yè)資格考試，取得了助理物流師資格證書(shū)。xx年參加工作后，本人抱著“主動(dòng)進(jìn)入新角色、盡快適應(yīng)新環(huán)境”的原則，積極鉆研崗位業(yè)務(wù)，一邊向書(shū)本學(xué)習(xí)，一邊在工作實(shí)踐中向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身的業(yè)務(wù)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)技能。在工作上，我充分尊重領(lǐng)導(dǎo)，虛心傾聽(tīng)同事的意見(jiàn)和建議，努力將自已在學(xué)校中所學(xué)到的理論知識(shí)與工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，刻苦鉆研，與同事相互配合，提高工作效率，圓滿(mǎn)完成了本職工作及領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它各項(xiàng)任務(wù)，獲得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致信任和好評(píng)。
三、生活作風(fēng)方面
在日常生活方面，本人能夠自覺(jué)發(fā)揚(yáng)生活簡(jiǎn)樸、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)遵守法紀(jì)法規(guī)，履行公民義務(wù)。在為人上，能夠做到“嚴(yán)以律己、寬以待人、樂(lè)于助人”，不虛榮、不浮躁，有正義感和責(zé)任心。在作風(fēng)上，能恪守社會(huì)道德、遵守社會(huì)公德，自覺(jué)抵制社會(huì)丑惡現(xiàn)象，筑牢思想防線。能始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和認(rèn)真的工作作風(fēng)，做到以苦為樂(lè)，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。
通過(guò)多年的努力，本人在思想、工作和學(xué)習(xí)方面取得了一定的進(jìn)步，但仍存在著許多的缺點(diǎn)和不足。無(wú)論是學(xué)習(xí)的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠(yuǎn);參加工作時(shí)間較短，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍顯欠缺等，這些都有待于在今后的工作和學(xué)習(xí)中加以鍛煉和提高。作為一名即將走上公務(wù)員工作崗位的青年，我深知自已責(zé)任重大，我決心在新的工作崗位上要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)過(guò)去的優(yōu)良品質(zhì)，在組織和領(lǐng)導(dǎo)的幫助指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，在工作中努力提高自身政治鑒別、依法行政、調(diào)查研究等履職履責(zé)能力。立足崗位、扎根基層，做一名合格的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
提高個(gè)人修養(yǎng)的作文篇十
每當(dāng)我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時(shí)，們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng)。些人舉手投足，一舉一動(dòng)，一顰一笑，甚至是一聲問(wèn)候，都會(huì)帶給人一種親切。、舒服、和諧的、美妙的感覺(jué)。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧;這種美，不作做，不用你的刻意模仿;這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌;這種美，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。
修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺(jué)到它的存在。簡(jiǎn)而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來(lái)的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就象大樹(shù)與樹(shù)根的關(guān)系，只有樹(shù)的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹(shù)干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹(shù)才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢?請(qǐng)牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。 謙虛，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。這在比自己強(qiáng)的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛。 尊重，是對(duì)各層、各類(lèi)人的尊重，對(duì)周?chē)囊磺腥俗鹬?。敬?ài)的周恩來(lái)身居高位， 但對(duì)所接觸的所有人都十分尊重，甚至對(duì)待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶鳌Ｔ谂c人打交道時(shí)，尊重對(duì)方的人格，尊重對(duì)方的習(xí)俗，尊重對(duì)方的感受，尊重對(duì)方的需求。要提高個(gè)人修養(yǎng)，必須學(xué)會(huì)尊重。 寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫(xiě)彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣?因?yàn)樘煜轮?，無(wú)奇不有。先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，陽(yáng)光與陰暗，合理與無(wú)理，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)。而對(duì)于傷害過(guò)自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過(guò)、則會(huì)使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。
一個(gè)有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請(qǐng)注意如下幾點(diǎn)：
1、不要自視清高 天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。
2、不要盲目承諾 言而有信，種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格，種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。
3、不要輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當(dāng)自已——個(gè)人修養(yǎng)。
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