人物形象分析論文提綱 邊城人物形象分析(精選10篇)

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

人物形象分析論文提綱篇一

《邊城》是沈從文創(chuàng)作的中篇小說，首次出版于1934年。該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。下面是小編為大家收集的邊城人物形象分析，僅供參考，大家一起來看看吧。

翠翠

翠翠天真善良、溫柔清純，是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。第三階段：翠翠對愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長成大人”。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅強的一面。

爺爺

爺爺保有著中國傳統(tǒng)的美德，他對孫女翠翠親情無限。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現(xiàn)。在生活上，對翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑話、唱歌。他也是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責任自信交錯。

天保

天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。后來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”。最后意外遇難，可以說他是為了親情和愛情而死。

儺送

儺送有著他母親的美好品格，細膩。儺送孤獨地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方。

俱為女子，我卻原本并不喜歡翠翠。

十四、五歲時第一次讀《邊城》，就不喜歡這個與自己差不多同齡的女子。十五歲時的翠翠，在風日里長養(yǎng)著，觸目皆為青山綠水，一對眸子清明如水晶，活脫脫就是一個自然之子，有著原始的善良和純真的可愛，應惹來無數(shù)愛憐。

可那時的我卻不喜歡，覺得這個女子的純真過了份，這是她保護自己的盾牌，也是尖銳的武器，一次又一次地刺傷了那些深愛她的人。她的不諳世事，她的含蓄懵懂，全變成一條條致命的引線，引向最終的慘烈。記憶里永遠揮之不去的只有最后的悲哀結(jié)局，如同改編的同名電影里在昏黃溫暖的色調(diào)下，卻隱隱透出煙水空蒙的凄寒。

這是我一直都不懂的故事，也是我一直都不懂的世界。作者筆下的茶峒山城，只是一個湘、川、黔三省交界的邊境小城，在故事里卻仿佛真正成了一個被時間遺忘的安靜角落。在那個風云變幻、改朝換代的時代中，不管別處的人們?nèi)绾尾恍覓暝?，生死存亡的恐慌感都似乎永遠彌漫不到這里。熱鬧充滿生氣的小河街，婦人聚集的吊腳樓，負責擺渡的老船夫，在難卻盛情的收下過客的一枚銅板后會轉(zhuǎn)送一大把的煙草葉。在那里就連世俗最為不齒的妓女，“也永遠那么渾厚”。她們可以為了生計接待四川商人，也可以把所有的眼淚快樂牢牢地系在歸期不定的水手身上，有著古代女子“拼將一生休，盡君一日歡”的勇氣和無悔，“較之講道德和廉恥的城市中紳士還更可信任”。這樣的水土和民風養(yǎng)育出的翠翠，有我想象中的淳樸，卻沒有意料內(nèi)的勇敢。一如她的那段傷痛初戀，在那時的我看來不過是一個簡約和克制導致的悲劇。對于這樣一個簡單的三角故事，作者舍棄了傳統(tǒng)的情節(jié)要素，沒有門第之見沒有父母之命媒妁之言，反倒多了民主和放手?？赡莻€女子還是沒有把握住自己的幸福，只能回望那一川碧溪，帶走自己的愛與希望。

那時的自己，并不理解這樣的含蓄，也不喜歡翠翠的純真善良毫無機心，當這些品質(zhì)成為一個人性格的全部時，反倒失去了最基本的一點可愛。于是，我離開這個故事，忘記翠翠，忘記湘西清亮的白河，繼續(xù)經(jīng)歷自己的青春歲月。

時隔兩年，因緣際會下我再次翻開《邊城》，只因為懷念起湘西瓦藍的云天。故事里的翠翠在成長，已經(jīng)走到了自己命運中最為重要的轉(zhuǎn)折點。她最終還是選擇了固執(zhí)地等待，等著那個年輕人回來一同去采最喜歡的虎耳草。故事外的我也在長大，走過豆蔻年華，面臨著少年人走向成熟的蛻變。而當我懷著這樣的心境再次去讀這個早已熟悉的故事、讀到最后的那一句“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”時，心底的那份慘然和惋惜尚在，卻多了幾許釋然，并不再過多地執(zhí)著于因那些巧合誤會所導致的有情人未成眷屬的收場。若說兩年前這個故事讓我感到的是溫暖中透出凄寒，那么兩年后我不僅感受到全篇無處不在的寂寞孤獨，也更執(zhí)著于其中幾許溫暖的色調(diào)，依舊昏黃，卻足以照亮我的心房。

而兩年后的我真真切切地感受到，俱為女子，翠翠卻真是特別的。她不應僅僅只是爺爺疼愛的對象、男子夢中的理想，也是女孩子心中永難消逝的情結(jié)。再讀時，我不再指責她的懦弱隱忍，而是喜歡她的活潑率真，也愛她的含蓄。因為這才是每個這樣年紀的女孩子心中最純真的一面，也是最真實的一面。

再品與翠翠有關(guān)的章節(jié)，我看到了兩條線索推動著人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展。最明顯的一條自然是三年的端午節(jié)，這也是貫穿全文的線索。第一年的端午節(jié)由翠翠的回憶帶入，與茶峒山城一樣，他與儺送的初遇仿佛也是靜止于時光中的美好。黃永玉曾以此為題材作過木版畫，畫中的翠翠只一低首，回眸間卻有不勝涼風的嬌羞。這樣的畫面即使只是最簡單的白色，也足以在人的心上幻化出萬紫千紅。即使后來有漫天花雨，在翠翠的印象里也沒有那個端午所經(jīng)歷的事甜而美。第二年的端午節(jié)，翠翠和爺爺在順順吊腳樓上避雨，那個場景在電影中拍得十分溫馨祥和。天保一家送的大白鴨和尖角粽子，船總與爺爺間關(guān)于翠翠婚事若有若無的談論，不僅再次體現(xiàn)了地方人情之美，也為下文情節(jié)發(fā)展提供了一個小小的契機。而到了第三年的端午，所有事紛踵而來，然后走向最后的終局。這三年的端午節(jié)對于翠翠的意義不言而遇，也是她感情最明顯的體現(xiàn)地。

不過不同于兩年前一直認為的愛情，再讀時我卻對那兩個男子的感情產(chǎn)生了小小的質(zhì)疑。也許是著墨不多的緣故，天保和儺送的感情僅體現(xiàn)在一次又一次的求婚上。翠翠的純真美麗，是區(qū)別于其他女子的特別，也正是這份特別吸引了他們?？蓮氖贾两K我都覺得他們只是把翠翠當成一件最美好的東西那樣小心翼翼地去追求，可以兄弟相爭，可以唱一夜的山歌，可心底其實想要的在這一塊純澈的水晶之外，還是一個節(jié)儉持家的女子。但愿這只是我對男子的偏狹。

可是翠翠，在這時卻真的初嘗到愛情的甜蜜，煥發(fā)出少女的`光彩。她會在罵人后聽到對方名號時“心里又吃驚又害羞”，沉默一個晚上，也會在爺爺提到嫁給天保時又羞又氣地掐斷話頭。而在面對爺爺正式講起求婚時的心念更是如電般瞬間即是百轉(zhuǎn)千回，她的心會輕輕地跳動，會即使不知所措也裝作從容地等待爺爺?shù)臎Q定。而當心上的事落空時，此刻的心理描寫猶為精彩：“翠翠弄明白了，人來做媒的是大老！不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多”。她的驚愕和極度失望，以及妄圖掩飾的心理過程，在看似隨意的動作中暴露無遺。其后面對爺爺?shù)臏I水，她的心中又煩又亂，想哭又覺得沒有理由哭。就是在這一刻我仿佛明白了過去一直都不理解的事，翠翠并非不愿去大膽爭取大膽說出自己的愛情，只是自身少女含蓄的性格，以及對爺爺?shù)念櫦笆顾恢?，只能以不回應的方式來回應?？此撇缓锨槔?，卻恰恰是人之常情。

而這種人之常情，卻恰恰是當年的自己所不懂的。所以很多路必須親自走過，才能知道坎坷波折，很多故事只有一讀再讀，才能體會個中情味。當讀到另一條暗線時，才驀地驚覺，翠翠走過的路，難道不就是自己曾感知過的一切。印象中全篇有四次將翠翠與“新娘”二字聯(lián)系在一起，有年少無知時扮做新娘的懵懂，也有情竇初開后追看花轎的好奇。她會歡喜會紅臉，會愛聽取茶峒歌聲的纏綿，也會為一片云一顆星而孤獨凝眸?？吹竭@里，現(xiàn)在的我會抬頭微笑，無論上天賦予了女子多少種不同的性格，在此刻的心緒縱橫旖旎情思當皆如是。所以當全篇最后一次在爺爺?shù)脑岫Y上出現(xiàn)“新嫁娘”這三個字時，才會感受到從未有過的哀涼。夢起之處，夢終之時，翠翠就這樣以癡癡站立的方式無聲地回應了自己年少夢想的如此終結(jié)。面對至親的離去，至愛的離開，此刻的翠翠有前所未有的真實感。若說前面的嬌羞含蓄引人憐惜，那么這時她的默然更貼近我的靈魂。

同樣面對找不回的過往，作者選擇用筆將其記錄下來。而對于那些猜測的目光，他曾說過：很多人看我的書近似買櫝還珠，你們欣賞我故事的清新，作品背后的熱情卻忽略了；你們欣賞我文字的樸實，那背后蘊藏的悲痛也忽視了。我不知道自己是否也是一個買櫝還珠的人，對于《邊城》這樣一個故事我只愿單純地隨心而讀，不愿加之以所謂深刻的挖掘的目光。我讀到了背后的熱情和悲痛，卻還是想許給自己一個希望。只是語序的不同，但又未嘗不可以是作者留下的慈悲，那個在月下唱歌，把靈魂輕輕浮起來的年輕人，“也許明天回來！”。

每個人心里也許都只愛過一個正當最好年齡的人，作者如是，翠翠如是，我也應如是。然后，我們都將余下的歲月留在了等待里，孤寂地等待。但即使等得眼已垂落、耳已閉鎖又如何，畢竟似水的流年還在記憶里，曾經(jīng)的夢想還在心里，閉上雙眼往昔的溫暖還一息尚存。

既然一切都還在，來過就未曾離開，那么即使心已漸漸消瘦，也沒有什么是不可釋懷的。

主題思想

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對現(xiàn)實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

藝術(shù)特色

一是細膩的心理描寫。心理描寫是對人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動的描繪?；蛘归_人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征。其方法多種多樣：或通過對話、獨白、行動、姿態(tài)、面部表情等直接剖析；或采用幻想、夢境間接揭示；或借助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反映等側(cè)面烘托。本文有兩種方式：一是通過人物的幻想、夢境來披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛情的幼芽時心靈的躁動；翠翠“頂美頂甜”的夢境，展示出對朦朧愛情的甜蜜感受和潛意識里對愛情的向往。二是通過人物在特定環(huán)境下的語言、神態(tài)的描寫，形成強烈的暗示，誘使讀者從人物的語言、神態(tài)上去體味人物的內(nèi)心奧秘。翠翠“帶著嬌，有點兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對爺爺?shù)臒o比依戀之情。聽著爺爺唱的“那晚上聽來的歌”，“翠翠自言自語說：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開的翠翠對甜美愛情的神往。

二是詩畫般的環(huán)境描寫。小說中的環(huán)境描寫，不僅烘托了人物的心理活動使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光。在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動而自然展開。或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動的內(nèi)心的躁動、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。

《邊城》成書于1934年4月，那正是沈從文愛情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會雖然動蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。

沈從文一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置?？梢院敛豢鋸埖卣f，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說進行了排名，遴選出前100部作品。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一?！哆叧恰繁蛔g成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區(qū)選進大學課本。

延伸影視作品：1985年，凌子風執(zhí)導《邊城》同名電影。

人物形象分析論文提綱篇二

柴進，中國古典小說《水滸傳》中的人物，水滸中柴進是怎樣一個人？以下內(nèi)容是關(guān)于柴進人物形象的分析，歡迎閱讀。

柴進是滄州人氏，后周世宗嫡派子孫，家中有太祖皇帝御賜丹書鐵券。他仗義疏財，喜好結(jié)納四方豪杰，被譽為當世孟嘗君，綽號小旋風。

林沖刺配滄州時，路經(jīng)柴進莊上，便去拜訪柴進。柴進久聞林沖之名，不但對他厚禮款待，還寫信給滄州大尹、牢城管營，讓他們照看林沖。林沖因此被免了一百殺威棒，還得到看守天王堂的差使。

林沖風雪山神廟后，碰巧到了柴進的東莊，再次遇到柴進。柴進又修書一封，推薦林沖到梁山泊入伙，還親自將他送出滄州。

宋江殺死閻婆惜后，也到滄州投奔柴進。柴進讓宋江安心在莊中住下，還稱就算“殺了朝廷的命官，劫了府庫的財物”，自己也敢藏在莊里。

此外，白衣秀士王倫、摸著天杜遷、行者武松、石將軍石勇都曾得到柴進的幫助。

要說《水滸傳》中我最佩服誰，那自然是非柴進莫屬了。

在《水滸》整本書中，柴進可能不是功夫好的那個，也可能不是足智多謀的那個，但是柴進絕對是最熱心的那個。試問，《水滸》中有多少個好漢受過柴進的照顧？那絕對是數(shù)不勝數(shù)。單是算算那些有名號的吧，宋江、林沖、武松、王倫等等，并且，柴進不單是熱心，還有仗義疏財，喜歡結(jié)交天下英雄，能夠?qū)τ阱X財這般的人，天下可謂是少之又少??！

柴進和盧俊義應該是梁山泊中身份較為高貴的兩個人，而我覺得柴進這個人比盧俊義懂得人情世故，他看重親情，凡事考慮謹慎，在他化名柯引潛入方臘當臥底的時候，曾經(jīng)深得方臘的信任，甚至娶了金芝公主當了駙馬，由此也可見柴進懂得與人交往，交際能力較強。

不光如此，柴進也是個分析能力較強的人，在宋江等人被朝廷招安后，他發(fā)現(xiàn)戴宗納官求閑，阮小七被朝廷剝?nèi)ス倭酥?，非常仔細地分析了當時的格局，很明顯，當時的朝廷根本就沒安好心，再加上本身自己也曾當過方臘的駙馬爺，為了免受奸臣之辱，所以納官返鄉(xiāng)了，最終的結(jié)局也算是可以，無疾而終。

柴進被人稱為“柴大官人”或是“小旋風”，從這中也能看出來柴進此人的性格以及在江湖人士心中的地位，從全書上來說，柴進此人大約被施耐庵老先生塑造成了當時那個時代的“孟嘗君”了吧！

在《水滸傳》中，有一個很仗義、有錢、多次幫助梁山好漢的皇族后裔，他就是柴進。

柴進本是宋太祖趙匡胤結(jié)義兄弟柴榮的嫡派子孫，自柴榮的兒子柴世宗因陳橋兵變，被迫讓位給趙匡胤后，趙匡胤曾賜予他家誓書鐵卷（即免死金牌）。柴進因仗義疏財、喜好結(jié)交江湖好漢，被江湖人物稱之為“小旋風”。用現(xiàn)代話講，柴進是北宋時期的“富n代”，從華麗的穿著打扮到風風火火的生活方式都非常之夠檔次。柴進一心追求更加豐富多彩的生活，廣攬門客，接納四方落難的英雄，可謂是“冬天里的`一把火”。

不過上天好像并不為柴進的所作所為而感動，柴進雖身世顯赫，家財萬貫，因其為人仗義疏財，廣愛結(jié)交江湖豪杰，因此很為梁山好漢所敬重。不料，高唐州知府高廉妻弟殷天錫看中柴進叔父柴皇城的府第，仗著權(quán)勢欺人，一心想要將柴皇城的府第據(jù)為己有，因此屢次上門搔擾，并派惡奴把柴皇城打傷，柴皇城因傷帶氣臥病在床。柴進得知后，帶領(lǐng)暫住在他莊的黑旋風李逵來探望。此時，恰逢殷天錫又來搔擾，生性嫉惡如仇的李逵非常生氣，一怒之下打死了殷天錫。高廉聽聞妻弟打死大怒，派人抓了柴進。柴進雖據(jù)理力爭，并說出太祖皇帝親授丹書鐵券之事，但高廉卻依仗高球的勢力，根本不予理睬，將柴進痛打后押入死牢，一心想要結(jié)果他的性命。幸虧牢獄節(jié)級藺仁敬佩柴進，將柴進藏入枯井之中，直至宋江發(fā)兵攻打高唐州，攻破城池斬殺高廉，李逵下到井中救出柴進，大家一起上了梁山。

人物形象分析論文提綱篇三

（一）敢愛敢恨的狐婦

《武孝廉》中的狐婦在石某病時救了石某，也不嫌棄他的落魄嫁給他，并且?guī)椭呱鲜送?，但石某不知恩圖報，百般侮辱、謀害狐婦，狐婦在得知石某要殺死自己后決然收回自己贈給石某的丸藥，讓石某舊病復法而亡。作者讓那些負心漢一個個沒有好下場，一方面表明了作者對這些被侮辱女性的同情，另一方面表現(xiàn)了作者對封建制度的鞭笞。不難看出，這些被侮辱的女性她們雖然普遍命運悲慘，都是為男子所遺棄所侮辱，但是她們都有堅決的反抗精神，最終都懲罰了那些負心漢。

（二）外貌丑而心靈美的喬女

喬女在丈夫穆生死后，志不二嫁。后來孟生不嫌其“黑丑”，欲要迎娶，喬女不嫁，然而她卻認為孟生不嫌自己丑陋，是自己的知己，所以孟生死后，她為了酬報知己挺身而出，急其家難，撫其遺孤，撐其門戶，增殖其產(chǎn)，自己卻廉潔自守貧賤以終，表現(xiàn)出“士為知己而死”的美德。仇大娘則是在娘家面臨破產(chǎn)時，挺身而出擔起重擔使家庭得以重新振興。作者在這里著重肯定的是傳統(tǒng)女性那種善于治家的天性。不畏困難、勇挑重擔是她們所共有的美德。

（三）要獨立，只要婚姻實質(zhì)而不要名分的俠女

俠者是行走江湖，行俠仗義的人，他們路見不平，拔刀相助。而《俠女》中的俠女卻是大家閨秀，但她同樣具有“來無影，去無蹤”的神秘特點。主要是為報父仇。更為特別的是她為報答顧生的養(yǎng)母之德，甘心情愿地未婚生子，給顧家傳宗接代卻不接受明媒正娶。俠女的婚姻觀在講貞節(jié)，講究婚姻是“終身大事”的社會中，像她這樣只講求婚姻實質(zhì)，而不講表面的禮法和名分的表現(xiàn)，可以說是極其解放的思想。

求婚。但后來張有才見利忘義，密謀背叛云翠仙。對此，云翠仙怒斥他的卑鄙行徑，憤然離去?！栋⑾肌分械呐魅斯珓t在看到自己所愛的景生薄情寡義時，立刻斷絕了與他的聯(lián)系，同鄭生結(jié)為姻緣。

不同環(huán)境與背景下的聊齋女性人物

以嬰寧為例：先從自然環(huán)境來說，嬰寧這種純凈自然的性格是在一種純粹自然的環(huán)境中形成的。嬰寧就在這個處處是爛漫的山花的世界里長大。從古到今，花從來都是一種美好、高潔的象征，從她出場“拈梅花一枝”到最后，作者都把她置于花的海洋，在花的世界中所養(yǎng)成的愛花性情，如花的品格，這就揭示出了女主人公之所以具有憨直無邪、活潑開朗的天性的原因，這顯然跟那個未經(jīng)世俗熏染過的特定典型環(huán)境有著不可分的關(guān)系。自然環(huán)境在人物性格的形成中起著重要作用，同樣人物所處的社會環(huán)境的影響也不可忽視。在《嬰寧》中，嬰寧未入世前與她最親密的是鬼母和婢女小榮，社會關(guān)系單純而樸素。她們都是源于自然，不屬于那個穢濁的現(xiàn)實社會，她們是自由的，不受拘束的，對于自己的愛情，她們選擇敢愛敢恨，大膽追求自己的幸福。在她們的思想中沒有男尊女卑，女人不是天生受男人控制的，她們和傳統(tǒng)的依附男人的女人截然不同。她們有主見，既主動熱情又敢于追求愛情。而且獨立不羈，拿的起放的下，進退自如。

而另一方面，黑暗社會，惡勢力猖獗，官不為民做主，即使是七尺男兒有時在這樣殘酷的社會現(xiàn)實面前也會一籌莫展，而聊齋女性卻能在家庭和個人為難的關(guān)鍵時刻，以自己特有的方式給惡勢力以致命的一擊，像復仇女神，使正義得到伸張。商三官、竇氏、庚娘就是這樣的奇女子?！渡倘佟分械纳倘?，在即將完婚之際，父親被惡霸殺害，哥哥告狀一年多都毫無結(jié)果。商三官為父報仇，巧扮優(yōu)伶，在仇人慶賀生日的當夜，將其殺死；《竇氏》中的竇氏本是一個癡情的女子，卻被土豪南三復始亂終棄，活活逼死，死后化為厲鬼，終于報仇雪恨?，F(xiàn)實生活中人不能做的事，鬼做了，做得痛快淋漓，大快人心；《庚娘》中的庚娘在公公、婆婆和丈夫遭到歹人王十八暗害，自己面臨生死考驗時，沉著冷靜，勇敢機智，既保住了自己的清白，又親手殺死了仇人。

《聊齋志異》中的女鬼大都與民間傳說中的鬼不同：將鬼高度審美化了。弱化，淡化了鬼身上的鬼氣，最大限度地來表現(xiàn)鬼的善與美。她們大多有嬌好的容顏，嫻靜的妍姿，有著聰明才智與善良的心。

狐女小翠是一個性格塑造得很成功的狐女形象。她最引人矚目的特點便是“善謔”。 同時聰慧、干練、果斷和堅強。她那天真活潑、無憂無慮的開朗性格在王太常仔細端詳下露出的嫣然微笑中，在同母親分別對“殊不悲戀”的表現(xiàn)中，就已有所露。在她身上，永遠也找不到一絲愁苦的痕跡，永遠也看不見半點憂傷的影子。同癡兒元豐一起生活，小翠是“殊歡笑，不為嫌?！彼炎约旱膭e院變成了一個游戲場，終日和元豐以及丫頭們一起嬉戲?！按滩阶鲌A，蹋蹴為笑”，“涂公子作花面如鬼”，以及扮古人，玩的名目既多，花樣也新奇別致，整天奔逐笑鬧，彈琴跳舞，不但鬧得全家皆知，最后連鄰里也知道。這個“善謔”的特點表現(xiàn)在小翠的一言一行，一舉一動之中。在王給諫與王待御政治斗爭的環(huán)境中，王給諫越是尋隙中傷小翠的公公王待御，她的玩笑開得也就愈大，以致最后王待御時而無可奈何地概嘆“余禍不遠矣”，時而“驚顏如土”，大哭“指日赤吾族矣！”通過這種反襯，小翠“善謔”的主要性格特征更加鮮明耀眼了。但是小翠并不是單純的“善謔”，通過這次事件，我們可以看出“善謔”中透露著小翠的聰慧、干練、果斷和堅強。在整個事件中，小翠的杰出之處，不僅表現(xiàn)在計策本身的仔細周密，使仇敵自投羅網(wǎng)，還表現(xiàn)在她知道王給諫要害王太常，與元豐成禮后，就開始準備，把元豐的癡疾這一生理弱點變成有利條件。這些都充分顯示出了小翠的足智多謀。

還有《小謝》中的小謝是個活潑可愛，不懂世事，樂不知愁的鬼仙。她聰明好學，心地善良，學什么都是一次就學會。與秋榕成為朋友后兩肋插刀，和陶生在黑暗力量斗爭中彼此幫助。作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超現(xiàn)實力量，通過人鬼相雜，幽冥相間的生活畫面，深刻反映了社會現(xiàn)實的矛盾。

中國古代傳統(tǒng)女性是不能有陶生、小謝等人的相互幫助，也不能有嬰寧的笑，女性被定位為男人的附屬品，扮演被支配的角色，小謝、嬰寧、小翠的.行經(jīng)是對這一制約的顛覆和重新置配。使她們擺脫了“笑不露齒”、“三從四德”、“七出”等精神的桎梏都在嬉戲和暢笑中被消解了，令人刮目相看。這也充分體現(xiàn)了女性自主意識的崛起。

清代社會政治經(jīng)濟文化的黑暗，蒲松齡舉業(yè)一再受挫的不幸，昔日友情的冷淡，現(xiàn)實中可望不可及的真實、自主的人生、情感，世態(tài)炎涼深沉凝重的體驗，如此種種壓抑郁積于蒲松齡胸中，作者只能將它們埋藏于意識的深處，最終借助于文學創(chuàng)作來得以表現(xiàn)和升華。從某種意義上說《聊齋志異》就是蒲松齡所體驗過的情緒情感的形象載體，其筆下的術(shù)形象中都涵納著作者蒲松齡的“真”性情。從《聊齋志異》全書來看，雖是兒女情長、談狐說鬼，卻是最貼近社會人生。在其大部分的篇章里，作者的愛憎強烈，作品中所塑造的女性形象是我國古代文學中一個新的高度。蒲松齡所設計的奇幻情節(jié)和塑造的奇幻人物形象，都具有理想的性質(zhì)，但是這些只能存在于花妖鬼狐的幻境之中。因此，《聊齋志異》中的女性多半有著更美的品性。聯(lián)系作者的一生不得志的際遇，則可感知他筆下的狐鬼故事大部分是他個人的生活感受而自由生發(fā)出來的，凝聚著他大半生的酸甜苦辣，表現(xiàn)著他對社會與人生的思考和對美好生活的憧憬向往。

參考文獻：

[2]清·蒲松齡著:劉躍宵主編．《聊齋志異》．內(nèi)蒙古人民出版社．

[3]馬瑞芳:《馬瑞芳揭秘聊齋志異》．東方出版社.2017年．

[4]朱一主:《聊齋志異資料匯編》．南開大學出版社，2002年．

[5]周先慎:《明清小說導讀》．北京大學出版社，2003年．

人物形象分析論文提綱篇四

《聊齋志異》是我國古代文言短篇小說的高峰。魯迅評價它說：“雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變換之狀，如在眼前，又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間，偶述鎖聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新?！痹凇读凝S志異》中，蒲松齡以理想主義的筆觸塑造了一批敢于藐視封建禮教法規(guī)，按自己的自由意志行事的血肉豐滿的女性藝術(shù)形象，憨直任性的嬰寧，活活潑機智的小翠，多情狹義的秋榮、小謝，溫柔拘謹?shù)那帏P，綽約可愛的聶小倩，意緒風流的林四娘，等等?！秼雽帯返呐魅斯褪瞧渲兄?。《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，并終于結(jié)成美滿婚姻的動人故事。表達了封建社會中青年人追求堅貞，純潔愛情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。對嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫，確立的《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術(shù)代表地位。

少女嬰寧是一個狐貍精與人所生的狐女，從一開始就受到封建社會的摒棄，但她一出場，就是笑容伴著鮮花，“撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，完全沒有被遺棄孤兒那種愁容，此后，作者反復用笑容對嬰寧進行了細膩深入的刻畫，塑造了一個個性鮮明的可愛動人形象。

嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛花成癖，甚至不惜當?shù)艚疴O四處購置良種，在房前屋后都種滿了花。鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致。此外，王子服和嬰寧的愛情一是由于花而引起的，園中的對話更是圍繞花來進行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近嬰寧并最終實現(xiàn)完美結(jié)合。

眾所周知，在封建禮教重重壓迫之下，女子有所謂“三從四德”，“行不露趾，笑不露齒”，然而嬰寧卻蔑視這些禮教的清規(guī)戒律。在我看來，她的蔑視完全是由于“不知者無畏”。這和她從小的生活環(huán)境有著密切聯(lián)系。嬰寧生活在一個世外桃源般與世隔絕的山林里，那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小村落，下山入村，見舍宇無多，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中?！边@里是一個沒有受到世俗氣息污染的的人間仙境，一切都是那么純凈，充滿生機，朝氣勃勃。正是在這樣的環(huán)境中，養(yǎng)育了一個純真美麗的嬰寧。當她在上元郊游中，見到注視自己的王子服，不僅敢笑，而且還笑著打趣他，說他“目灼灼似賊”，正是反應了嬰寧的天真可愛，給人留下深刻印象。

到嬰寧家，卻找不出相間的理由，坐臥徘徊時，他的這種深情和執(zhí)著，嬰寧怎么會不知道，當她的帶一個青年如此的垂愛，怎能不由衷的癡笑幾聲呢。

嬰寧的愛笑是故事情節(jié)的重要組成部分，堪稱人物形象塑造的神來之筆。她“笑容可掬”地出場；與王子服二次相見時，人未到而“戶外嗤嗤，笑不可遏”；入內(nèi)則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹林中嬉笑，并在樹頭“狂笑欲望”；見到婆母“猶濃笑不顧”， “才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時，則“笑極不能俯仰”。愛笑盡顯出嬰寧的天真爛漫，憨態(tài)可掬，也盡顯作者對人物的偏愛，因為在作者筆下，這笑歸根結(jié)底是“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。

當人們“使華妝行新婦禮”的時候，她仍然憨笑，使場面出現(xiàn)了尷尬，當王子服一家多她的身世感到懷疑的時候，她只是“孜孜憨笑”，王子服一家無可奈何。她的笑不僅使她自己感到快樂，她還把這樣的快樂到給周圍的人，每當母親有憂愁的時候，她一笑即可化解，她就像個天使，有她在的地方，就有快樂。為此，她很受人們歡迎。然而，當她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，沒有人對好色之徒進行譴責，而是把所有的罪過都推到了嬰寧的身上，在母親的叱聲厲責中，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。

笑，是嬰寧唯一的資本，當這一基本的權(quán)利被殘忍的扼殺之后，我們不能不為之痛惜。前面大段的喜劇式的描寫已經(jīng)讓人們漸漸喜歡上了嬰寧的笑容，可這突如其來的打擊卻讓人真的有些承受不了。當她對著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，并希望王生把撫養(yǎng)自己成長的鬼母與秦氏合葬式，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個多么善良，知恩圖報的美麗形象啊，她的一舉一動，不僅突出了她性格中深沉的內(nèi)容，也給她純真可愛的品質(zhì)增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們在“小嬰寧”身上看到了希望，然而，“小嬰寧”的命運恐怕也是不容樂觀的吧。

嬰寧形象的成功刻畫，與小說中的細節(jié)描寫和環(huán)境渲染不可分。小說篇幅不長，要在如此篇幅中將人物寫得血肉豐滿，生氣貫注，栩栩如生，作者高度凝練出神入化的細節(jié)捕捉功力堪稱一絕。只是在輕輕幾筆之間，嬰寧的性格神態(tài)，愛花﹑愛笑就躍然紙上。尤其是多處寫到嬰寧的笑，均各具情態(tài)，有“笑容可掬”，也有“含笑拈花而入”；有“戶外隱有”的笑聲，也有入內(nèi)不可遏制的笑；有“狂笑欲望”，也有“笑極不能俯仰”等，這一連串對笑的描寫，筆墨簡潔，點到即止，卻又毫不重復，充滿情趣，聲態(tài)并作，使人物形象飽滿逼真，出神入化。而“昧爽省問”與“操女紅”之描寫，看似隨筆帶過，全似 漫不經(jīng)意，實際上卻匠心獨運，有豐富的蘊涵，點劃之間已使人物性格走向復合化，更加飽滿。

作者在環(huán)境氛圍的渲染上也不惜筆墨，如王子服為尋覓嬰寧，伶仃獨步，望南山而行，以王子服的視角，移步換形地對小里落及周圍環(huán)境層層點染，氛圍烘托已足，則令主人公嬰寧出場。整個氛圍詩意盎然。環(huán)境之清幽脫俗，人物之超凡美潔，宛如一幅風景畫軸，緩緩展開，妙筆天成，人與美景融為一體。

人物形象分析論文提綱篇五

眾所周知，人物形象是文學藝術(shù)作品中的重要因素之一，一般地說它是組成形象的主體。翻開中外文學史，我們可以看到人的形象在文學作品中占有突出的地位本文是小編精心編輯的人物形象分析論文提綱，希望能幫助到你。

描寫是運用形象化的語言對人物事件環(huán)境進行生動具體地描繪的一種手法。按描寫對象分可分為人物描寫和環(huán)境描寫，不管是人物描寫還是環(huán)境描寫，都是為了塑造人物形象、刻畫人物思想性格服務的。在分析人物形象時，不但要讓學生知道人物形象、思想性格是什么，還要明白怎樣刻畫出來，不僅要知道人物想什么，說什么，做什么，還要知道怎么想，怎么說，怎么做，以及為什么這樣想，這樣說，這樣做，這些都是要通過作者對人物形象的描寫中表現(xiàn)出來，因此分析人物形象的各描寫是對人物形象進行賞析的重要途徑。

分析外貌描寫時，要讓學生抓住人物外貌富有特征的細節(jié)，從這些富有特征的外貌描寫中，揭示人物的性格特征和思想內(nèi)涵。如魯迅的《故鄉(xiāng)》中對中年閏土的外貌描寫：“他身材增加了一倍，先前紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃?而且加上很深的皺紋……他頭上是一頂破氈帽，身上只有一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，那手也不是我所記得，t活圓實的手，都又笨又粗，而且開了裂，像是松柏皮了”這是閏土麻木自卑，形如木偶的性格顯現(xiàn)。行為受到思想的支配，人物的所作所為反映了人物的思想面貌和性格特征，特別是在特定的環(huán)境中的生動傳神的細節(jié)描寫有利于反映人物的思想性格特征。如《范進中舉》中，胡屠戶跟隨在范進后邊低頭扯衣服的動作，活靈活現(xiàn)的畫出了他那副溜須拍馬的奴才相。范進送給他兩錠銀子時，他那拳頭一伸一縮，一摸一揣，活畫出胡屠戶的虛偽和貪婪。“言為心聲”是語言反映人物思想性格的概括，特別是個性化的語言，是表現(xiàn)人物性格特征的重要手段，它能表現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。因此分析人物形象時應抓住人物富有個性化的語言。如“你也配姓趙”表現(xiàn)了趙老太爺?shù)膶M霸道;“兒子打老子”是阿q自欺欺人的表現(xiàn)：“我真傻，真的”的一再重復，便將祥林嫂幾經(jīng)劫難，精神陷于麻木，呆滯的病態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。心理描寫是直接揭示人物內(nèi)心世界的一種描寫，分析心里時，要抓住人物的心理特征和感情的發(fā)展變化，來展示人物內(nèi)心世界。如《最后一課》中對小弗朗士上學路上的心理描寫，既符合他的年齡特征又表現(xiàn)出他貪玩、天真、幼稚的性格。

文學作品中人物的思想性格是豐富的，復雜的，多重組合的，然而人物思想性格的豐富和復雜性必須在一元化的思想性格整體上顯示出來，也就是說人物的思想性格多元組合中，必須有一個主要方面作為統(tǒng)治方面，否則人物的思想性格的種種方面就會是一盤散沙，毫無意義。這就要求我們在分析人物形象時，必須對人物的思想性格不同質(zhì)的元素進行認真的分析梳理，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，并抓住其思想性格核心，否則就會本末倒置，主次顛倒。如對《木蘭詩》中那“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”的兒女情長，不可以看到她那“當窗理云鬢，對鏡貼黃花”的閨中少女情懷。而她那保衛(wèi)國家，征戰(zhàn)沙場的氣概便是木蘭的思想性格核心，我們就要抓住這個核心來進行分析，這樣才能突出木蘭這一形象的思想內(nèi)涵。

在文學作品中作者對人物形象的描寫往往不只一次，多角度的，對人物形象在不同時期，不同環(huán)境中有著不同的描寫。因而應引導學生把在不同時期，不同環(huán)境中的人物描寫進行對照比較，找出人物思想性格的形成、發(fā)展與變化，加深對人物形象的理解，揭示人物形象的思想內(nèi)涵。例如，魯迅《故鄉(xiāng)》中，我們可以把作者對少年閏土的描寫和中年閏土的描寫進行對照比較，從中我們可以看到閏土天真活潑，淳樸可愛到麻木自卑形同木偶的變化，這些變化深刻揭示了帝國主義、封建主義、三大敵人從政治上、經(jīng)濟上、精神上對勞動人民的壓迫、剝削和摧殘。是造成閏土生活困苦，精神麻木的根本原因，同時也表達了作者對摧殘閏土的舊社會的無比憤慨和痛恨之情，有力地再現(xiàn)了主題。我們也可以把不同作品中不同的人物進行對照比較，從中體會作者表達的意思，揭示人物思想性格，對人物形象的社會意義作出正確的評價。例如把《范進中舉》中的范進和《孔乙己》中的孔乙己進行對照比較，可以讓我們清楚地看到了封建科舉制度對人心靈的荼毒和對讀書人的毒害和摧殘。

文學是人學，大部分文學作品是反映人性的，在文學作品的教學中，不能片面夸大文學的階級性，把文學作品中所表現(xiàn)的人性美和人情美這些非階級屬性帶上階級色彩。在分析人物形象時，應堅持以人為本，忠于作品內(nèi)容為原則，不以階級為準繩，不搞雙重標準。讓學生通過對人物命運的關(guān)注和分析，自然引發(fā)人文思考，培養(yǎng)學生的愛心與理性，展示文學的魅力。

人物形象分析論文提綱篇六

1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學”里所受的教育有著很大的關(guān)系。

2 、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望

生活

3 、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

4 、他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想

一、《哈姆萊特》的創(chuàng)作背景。《哈姆萊特》是他創(chuàng)作最輝煌時期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀末丹麥王為父復仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點處理原來的題材，把只是單純地為父復仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強烈的時代氣息和深刻的社會意義。

二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發(fā)生在丹麥，但劇中所描寫的宮廷內(nèi)荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，國內(nèi)民怨沸騰，社會動蕩不安?？藙诘宜共粌H是封建暴君，也是原始積累時期資產(chǎn)階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的`沖突是全劇的主要沖突，其實質(zhì)是資產(chǎn)階段人文主義者同新舊社會邪-惡勢力，人文主義思想與現(xiàn)實社會尖銳矛盾的反映；同時也反映出人文主義思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的斗爭成為哈姆萊特的感情基礎，這是這部悲劇的主題和思想。

四、《哈姆萊特》深刻的社會意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰害死的，并立志復仇。對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又因為兇手是當今的國王，是專制王朝的代表，推翻了國王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關(guān)系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大： “ 這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！ ” 這一方面表達了他作為王子要為父復仇的堅定決心和作為人文主義者要負起重整乾坤的責任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他面對黑暗現(xiàn)實，對所負重任的悲愁和無可奈何的心情。 哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內(nèi)心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現(xiàn)象。

哈姆萊特所處的封建勢力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時期出現(xiàn)的新的罪惡勢力與之結(jié)合，在力量對比方面暫時還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。

莎士比亞善于將現(xiàn)實主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來，《哈姆萊特》對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯的情節(jié)?！豆啡R特》中三條復仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復仇這個主要情節(jié)之下，還配合了

愛

作者從“擁劉反曹”的歷史傾向和以“忠義”為核心的道德倫理觀念出發(fā)，進行了對曹劉政權(quán)中人物形象的塑造。

1、曹操：

首先，作為一代霸主，他雄才大略、見識高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少決的對比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地，說袁紹“重斂于民，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬之眾”，使百姓“可望太平矣”。

其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時也具有仁德之心，爭取民心，愛惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認為“方今用英雄之時，殺一人而失天下之心，不可為也?！痹陉P(guān)羽掛印封金離去時，曹操又認為“彼各為其主，勿追也。”裴松之贊揚曹操有王霸之度，休美之心。

再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領(lǐng)州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來投奔，他認為是“吾之子房”；郭嘉應聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來果然成為曹操智囊團的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。

但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，當爭取民心與自己的切身利益相抵觸時，她就會視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時，對待部下，他是陰險和殘酷的，如借倉官的頭來穩(wěn)定軍心，割發(fā)代首、夢中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢之舉，確實是一種明智的表現(xiàn)，是他成就霸業(yè)的一個重要策略和手段。但從道德的角度來看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說一再罵他“名為漢相，實為漢賊”。

2、劉備：

劉備是作者極力推崇的仁德愛民、寬厚誠信、知人善任的明君典型，作者對劉備的描寫塑造寄托著儒家的仁政愛民思想。

1.

李逵人物形象分析

2.

簡愛人物形象分析

3.

邊城人物形象分析

4.

于連人物形象分析

5.

李逵人物形象分析

6.

李廣人物形象分析

7.

陳勝人物形象分析

8.

人物形象分析理論

人物形象分析論文提綱篇七

襲人出身貧苦，家中艱難時曾一度揭不開鍋，為了不“看著老子娘餓死”，她小小年紀就被賣到賈府當了丫頭。歷來對她的評價貶多過褒。我從她身上看到的更多的一種生存的無奈。

開始，賈府的主子們并不喜歡襲人。賈府最高掌權(quán)者賈母認為寶玉的丫頭中晴雯甚好，一般丫頭“言談針線都不及她”，王熙鳳也曾說過：“若論這些丫頭，共總比起來，都沒有晴雯生的好?！币u人在賈府的小姐丫頭里，無論長相，女紅，言談都不出眾。不僅如此，賈政還特別不喜歡“襲人”這個刁鉆的名字，甚至為此遷怒于寶玉。從種種跡象看來，襲人最初的形勢并不被看好。

她心思縝密，她清楚地意識到：寶玉至關(guān)重要的地位；賈母，王夫人，鳳姐起著決定性作用，丫頭平兒，丫頭鴛鴦，都要深相結(jié)納。

這就好像我們現(xiàn)代社會剛?cè)肼殘龅哪贻p人對公司的形式做出的理性正確的分析，對未來規(guī)劃。沒有一個好的起點就特別需要對自己的“出路”思考得很成熟。她把她在這兒的一切當做的她的全部來努力做好，她覺得她在做的不僅僅是一種工作，更是一種追求。 她不夢想得到鴛鴦或平兒那樣當權(quán)的地位，但她也不愿下降，她努力上升，想在創(chuàng)造出自己的一片天來。

性格上：克盡職任（奴性的一種表現(xiàn)）

襲人應該算《紅樓夢》里最敬業(yè)、最稱職的丫環(huán)。她的性格魅力，也體現(xiàn)在一個“忠”字。對賈母，對王夫人，對賈寶玉，都是忠心耿耿。雖是下人，但她心理上已與整個賈府榮辱與共?！俺源┖椭髯右粯?，又不朝打暮罵”，她對賈府很感恩的，對賈母、賈寶玉很有感情的。

對上，服侍賈母時，心中只有賈母，跟了寶玉，心中就只有寶玉了。寶玉的吃飯、喝茶、穿衣、蓋被，無一不是襲人細心服侍。她無時無處不為她的主人擔著心，生怕他有一絲一毫的煩惱與災難。

她母兄想贖她出去，她哭鬧著堅決予以拒絕。和寶玉提及賈府時下意識地稱作“咱們家”。頗以自己是賈府里的一分子為自豪。至于他不想回自己的家，其實許多人不能理解，不過這好比我們選擇是在一個高級公司里當一個部門經(jīng)理去工作，打拼還是回到自己的小公司當一個總經(jīng)理？權(quán)衡之下，還是大的公司比較有前途。而且我們看一下襲人的成長經(jīng)歷，就不難理解她的這種想法了。襲人從小就被賣入賈府，賈府是她從小長大的地方，比起狠心將她賣入賈府的父母來，她先后服侍過的主子對她都還不錯，這自然使她對賈府產(chǎn)生一種歸屬感。

正是這種歸屬感，當賈寶玉對她提出性要求的時候，她沒有表現(xiàn)出一個女孩子正常情況下應有的矜持，而是認為“素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮”。襲人“亦不為越禮”的想法，并不是因為她的無知，而是因為她對賈府，對寶玉的依戀之深，已經(jīng)到了無可不為的地步。在她的內(nèi)心里，早將自己的當做了賈府的一份子，寶玉的這種要求，在她看來，是很合理，很正常，甚至襲人對寶玉的感情，有很大一部份也是因為這種歸屬感而產(chǎn)生的。然而，襲人這種歸屬感，其實從一開始就是一個幻象，在賈府主子們的眼里，襲人再好，終究也還是個丫環(huán)。他們肯定她，為的是寶玉身邊有一個能干的人來照顧他。

性格上：心地純良

對下，襲人她作為一個奴才，能夠體會到奴仆的處境，她對府中地位低下的丫頭、小廝、婆子們都很和善，從不亂用濫用“副小姐”特權(quán)。寶玉為李嬤嬤喝楓露茶、奶酪兩次發(fā)火，襲人都加以勸阻，她不計較個人得失，息事寧人；她不對晴雯的諷刺疾言厲色、反唇相譏，又；她給賈蕓派來的送花的小子的銀錢，見到她能體諒下情。襲人忍受著來自周圍人的明譏暗諷和冷言冷語。面對這些冷嘲熱諷，襲人只有忍氣吞聲、暗自落淚，卻不敢做絲毫反駁。襲人不像寶釵那樣冷漠無情，尤其是在對金釧兒投井自殺這件事情上，襲人充滿了同情與悲傷。而寶釵卻說金釧兒“也不過是個糊涂人，也不為可惜”。

襲人最后嫁給蔣玉菡，與其他人相比，還算有個不錯的歸宿，在書中悲劇的色彩并不濃厚。但是如果想一想襲人一直以來都把自己當做賈府的一份子，早已進入了角色，最后卻落一個好夢成空，這一種結(jié)局比起黛玉，晴雯的煙滅云散來，更有一種深刻的悲涼。只能說她一開始就錯了，她以為的能有一片作為的那個靠山只是一座冰山罷了。職業(yè)女性選擇的那個公司經(jīng)營不善，破產(chǎn)了。她所有的努力也煙消云散了。

在我眼里，在她努力的這些年里，確實苦心經(jīng)營，處理好與上下的關(guān)系，但她沒有為了自己上升而迫-害誰，去踩著誰往上爬，她只是通過自己的努力奮斗和對她認為可靠需要的人去依賴，我覺得這不能算是多壞的一個女性，放到現(xiàn)代來看，她就是一個簡簡單單為了自己的事業(yè)和愛情去奮斗職場的很真實的年輕人。

人物形象分析論文提綱篇八

蘩漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當然，她對舊制度的反抗是由一種畸形的方式表現(xiàn)出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點。正象作者所說，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個人物的內(nèi)心世界。她對周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變-態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程。在這個悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術(shù)才華。

周沖和四鳳：周沖是一個受新思想、新文化影響下成長的青年。他富于幻想、生性浪漫。但他沒有韌性，對封建制度的頑固性認識不足，這注定了他悲劇命運。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實面前被沖擊得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起。四鳳只是因為和周萍相戀，不料卻卷入一場風波。她本是個有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運變得坎坷多難。其實周沖化比四鳳更加無辜，看上去他只是一個孩子，沒有周萍的成熟，沒有周樸園的罪惡，有的是他這個年紀該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛時，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對四鳳還有一種執(zhí)著，在四鳳沖出去之后，他義無返顧去救她，致使自己也落個觸電而亡的結(jié)局。

魯大海：魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他是一個較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會直面周樸園，盡數(shù)他的罪惡，并且說話直接坦城，我們還可以從他的言語中讀出他的正義感。他代表的工人階級將是中國無產(chǎn)階級革命的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒落的舊制度，作者的立意也在這里。和周樸園進行了堅決的斗爭，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。周萍的性格周萍，他可以說是一個矛盾的人，他對于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對他的干擾，因此他決定離開這個家，由此可以看出他還是一個不敢面對問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個十足的膽小鬼，單憑這一點，他就永遠不會配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實，卻讓他選擇了死——一個最好的逃避方式。

其有某種敵對情緒，令他放棄了侍萍，放棄了與社會對抗，從此踏上了歸順之路。在周樸園的內(nèi)心深處權(quán)利，名譽，秩序才是最重要的。他此時只會用金錢來安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個性的強硬，眼睛平靜而憂慮，絕望地認為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對人物命運的悲哀。作者對周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴上了上一代父輩的影子。他的性格特征，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來的。他是個內(nèi)心較深沉的人，他有著當時社會中資本家都有的一面：陰險，狡詐，虛偽。由魯大海對于他的控訴中我們可以清楚地了解到他為了自己的利益不擇手段，甚至不惜犧牲別人的生命。作者通過周樸園與侍萍的關(guān)系，主要考察了他的歷史，而通過他與蘩漪的關(guān)系，則集中展示了他在現(xiàn)實中作為一個封建專制家長的表現(xiàn)。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關(guān)系，又從不同的側(cè)面補充了他作為一個資本家的本質(zhì)特點。在劇中還有一些人物也是可圈可點的。

魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅強的性格，不屈不撓走過了人生最艱苦的時期，可以說，她是一個頑強的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。侍萍作為一個舊時代的下層婦女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的關(guān)愛與理解，從而確證自己存在的價值。魯貴是資產(chǎn)階級常見的小人物，他見錢眼開，巴望女兒找一個有錢人的奸惡嘴臉在他的言語中盡顯無疑。

人物形象分析論文提綱篇九

中國四大名著之水滸傳，寫了非常多有血有肉的人物。小編來給大家介紹一下水滸傳史進的性格特點。

史進作為一百單八將中的排頭兵，他仗義豪放，卻命途多舛，上得梁山，又死于方臘。這個人物顯然經(jīng)過了作者的諸多思量，他在全書的地位非同一般，一舉一動都統(tǒng)攝著全書。

在書中他性格中體現(xiàn)出的最耀眼的就是他的忠義在史家莊九紋龍史進拜王進為師半年有余學會了十八般武藝——矛、錘、弓、弩、銃，鞭、簡、劍、鏈、撾，斧、鉞并戈、戟，牌、棒與槍、杈。王進見他頗有小成，便想繼續(xù)前往延安府投軍，史進提出“師-父，只在此間過了。小弟奉養(yǎng)你母-子二人，以終天年，多少是好！”的建議，但是王進投軍之意已決，史進便安排一個宴席送行并且親送十里之程，灑淚分手。從這里我們可以看出史進是個重感情的人，他對王進的師徒感情很深，史進卻用小弟而不用徒弟這樣的稱呼和師-父說話，說明史進對師-父的感情已經(jīng)像兄弟一樣的深厚。僅僅半年的師傅感情如此之深不能不說是僅是一個忠孝的人。之后又過了半年，史太公病逝，再也沒人管束史進，這武癡九紋龍?zhí)焯煸诩揖毼?。而這時候，又引出了三個好漢：神機軍師朱武、跳澗虎陳達、白花蛇楊春。這三人本是少華山占山為王的強盜，史進也曾經(jīng)號令全村人團結(jié)起來對付強人。就這樣矛盾不可避免地產(chǎn)生了，陳達不顧朱武和楊春的勸告，執(zhí)意和史進火拼。結(jié)果史進已三下五除二將他生擒活捉。朱武楊春失去左膀右臂，按照楊春的意思，就要和史進決戰(zhàn)。朱武出了一個點子：朱武道：“亦是不可；他尚自輸了，你如何并得他過？我有一條苦計，若救他不得，我和你都休?！睏畲簡柕溃骸叭绾慰嘤嫞俊边@條效仿桃園結(jié)義的苦肉計，上門哭哭啼啼：朱武楊春往他面前一跪，流淚說，“小人等三個，累被官司逼迫，不得已上山落草。當初發(fā)愿道，不求同日生，只愿同日死。雖不及關(guān)張劉備的義氣，其心則同”，并且說“望英雄將我三人一發(fā)解官請賞，誓不皺眉”。這番話一下子就打動了史進，尋思道，他們這樣義氣，我如果拿他們解官請賞，豈不叫天下好漢恥笑我不英雄？事情就這樣反轉(zhuǎn)過來，史進“就后廳上座置酒設席，管待三人”，“酒至數(shù)杯，少添春色”，盡歡而別。從此禮物往來，成了朋友，甚至約了八月中秋到史家莊來“賞月飲酒”。就這樣史進被他們的義氣所震撼，不但把“里正”的責任忘了，“官司”二字也拋到腦后。在史進的心中義氣是最高的信條，自己在天下好漢心目中的形象是最要緊的事情，為了這些，可以不怕官司、可以拋棄一切，若是不講義氣，被天下好漢恥笑，也就一輩子抬不起頭來了。朱武的苦肉計，正是利用這一心理機制，知道必然成功。也充分說明了史進是一個有義氣的人。

史進，也就是九紋龍。這人無疑是一百單八將中最有義氣的一個在豪爽程度上不亞于魯智深。但這個人在水滸傳中，也只不過是虎頭蛇尾罷了。

他身上的紋繡是請高手匠人刺的，自然少不了白銀了，但也不虧，最起碼給史進了一個響當當?shù)木b號九紋龍。史進的豪爽主要體現(xiàn)在給金老父女的那十兩銀子中。我們看到水滸傳說：魯達在酒樓上欠了債，在茶館也欠了債。這恰恰說明了當時宋朝的腐敗貧窮，一個提轄官都處處欠債，何必再提史進這種目前沒有固定的生活來源的人呢。魯達掏出五兩銀子，在這種食不果腹的情況下，居然能掏出相當于我們現(xiàn)在五千元的.的銀子，很豪爽吧！史進可能比魯達還要窮，可他掏出了魯達金錢數(shù)量的一倍，十兩銀子！要知道，他可能比魯達還窮呢！這是何等慷慨，何等豪爽啊！

史進的義氣更是非同小可，其中最有代表性的在《九紋龍大鬧史家村》中。義氣也成為了他的重要弱點之一。就是因為義氣這種性格特點，將這個本有大將之才的少年拉離了人間正道。

我仿佛看到，在熊熊烈火中，史家莊中的一切都在向史進伸出雙手，把這個少年拉回人間正道，結(jié)果還是無用功。

王進原本是東京八十萬禁軍教頭，因為得罪了高太尉，于是只能攜母逃離了京城，來到了陜西境內(nèi)。剛好到了史家莊的時候，母親生了病，于是便投到了當?shù)匾粋€財主的莊上，這個財主便是史家莊史太公。

史太公對他們母子二人十分熱情，請大夫，煎藥，對其老母照顧有加。王進對此很是感激，剛好看見史太公的長子史進在練習棍術(shù)。王進不由出口指點，年輕氣盛的史進并沒有將王進看在眼里，非要和史進比武。

王進有心教史進幾手，以作報答。所以拿出本事，將史進一棒打翻。史進倒頭拜師，王進教了史進半年左右，史進學會了十八般武藝，進步極大，成為了少年英雄。

史老太公去世之后，史進成了史家莊的莊主。為了防止盜賊，史進下足了力氣操練莊戶民團。后來華山好漢陳達來莊借糧，被史進打敗生擒。少華山的朱武和楊春為了救出自己的兄弟，于是設下苦肉計，故意自縛其身，負荊請罪來史家莊。并說兄弟三人同生共死，如今陳達被史進抓住，他們兩人自然也不能拋棄陳達。

史進被他們?nèi)说男值芰x氣感動，于是當即就釋放了陳達。朱武為感謝史進，多次送禮，史進也是個豪爽的漢子，中秋之夜邀請他們?nèi)烁把?。這本是一件好事，但是卻不料史家莊莊客誤事，不小心將史進寫給朱武等人的信件遺失。

信件最后被獵戶李吉撿到，李吉將此事告知官府，華陰知縣當即名人點好差役，等到朱武等三人前來赴約之后，將整個史家莊圍住。朱武希望史進能將他們交給官府，保全自身，遭到了史進的拒絕。

后來史進同朱武、陳達、楊春等人殺掉差役，逃出了包圍圈。殺了官差，又不想去少華山到賊寇，史進于是出外投靠自己的師傅。可惜的是并沒有找到自己師傅的蹤跡，最后只能到了少華山當土匪。

史進身上紋有九條龍，據(jù)說是他十七八歲的時候。一次外出，在華陰縣城中看見了一個武藝高強的壯漢在街上賣藝，兩臂上紋著的團龍紋身，讓史進覺得很酷。認為凡是武功高強之輩，都應該有這么帥氣的紋身。

就這樣回到家中之后，史進纏著史太公為自己請匠人刺紋身。史太公無法，只能請來高超匠人為他紋身。因為史進希望自己能超過那賣藝人，所以便讓人紋了九條龍紋。于是史進身上從此便有了九只龍紋紋身，后來得綽號九龍紋。

金圣嘆曾點評：以名為引，蓋因史進寓意“歷史在前進”之意。史進這個人物成為《水滸傳》開場的人物，也許并不在于他這個人，重點是他的名字。另外，史進之所以會加入梁山，全是因為最開始的義氣，這也點出了《水滸傳》的中心感情——義。

史進和朱武、陳達、楊春一起殺敗了官兵，上了少華山。本與少華山勾結(jié)；事發(fā)后殺死倆都頭并李吉，不愿意落草 而去投奔王進；尋王進不得結(jié)識魯智深。因魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西而離開渭州；后至延州、北京，盤纏用盡，與魯智深一起火燒瓦罐寺后分手，投少華山落草。后來被官府抓住之后，又被人所救，此后隨少華山眾人一起投了梁山。

人物形象分析論文提綱篇十

每讀完一遍《水滸傳》，我都會掩卷沉思。這部名著不但使我了解了當時北宋晚期特定歷史條件下的真實史實，而且還塑造了許多生動感人的人物形象，這些形象歷歷在目，栩栩如生。讀他們的事跡，有一種身臨其境的感受，好象自己已成為了他們中的一員。而這眾多的人物形象都具有各自的鮮明的個性特征：如嫉惡如仇見義勇為的花和尚魯智深，有膽識有智勇的打虎英雄行者武松，心懷“忠義”的山東小吏人稱急時雨的宋江，命途多舛的青面獸楊志，魯莽純真對不公平社會充滿仇恨怒火的黑旋風李逵等眾多具有鮮明性格的人物。

但是，在眾多人物形象中，我尤其欣賞的人物不是武松、宋江，也不是楊志、李逵，而是疾惡如仇、扶助弱小、見義勇為、好打抱不平的花和尚魯智深。

魯智深，原名魯達，在渭州經(jīng)略府任提轄官，他本應過著悠閑自得、舒適安逸的生活，為因路見不平，拔刀相助，幫助金翠蓮父女，而三拳打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，從此走上了流-亡江湖之路。

從出場先后來看，繼九紋龍史進之后，是花和尚魯智深。以渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊頭領(lǐng)，這便是魯智深的性格發(fā)展逐漸完善的歷史。魯智深被-逼上梁山，不是由于現(xiàn)實對他個人的迫-害，而是恃強凌弱的統(tǒng)治集團橫行霸道，他路見不平拔刀相助導致的結(jié)果。魯智深雖是“粗鹵”之人，可由于他有一身好武藝，統(tǒng)治者還需要他來幫護。他本來可以“逍遙自在”地做提轄官，然而，他卻不能忍受他所生存的社會，對不合理的社會壓迫他沒有采取妥協(xié)的態(tài)度，而是采取了積極進攻的態(tài)度。他的正義感和責任心不僅在當時，就是在現(xiàn)在，也是有極為突出的典型性。

于是，當金氏哭訴“鎮(zhèn)關(guān)西”強騙的暴行時，史進和李忠都無動于衷，但卻激起了魯智深的強烈反應，他立刻就要去打死那“腌臟潑才”，雖然當時被史、李二人三番五次的勸住，還是不肯干休，終于三拳打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，走上流-亡江湖之路。

為了躲避官府的追捕，在五臺山出家當了和尚，但又兩次酗酒大鬧五臺山，被智真長老遣往東京相國寺，在路上，遇到小霸王強娶劉太公的獨生女，他又痛打了小霸王周通，大鬧了桃花村；途經(jīng)瓦罐寺，有兩個道士為非作惡，他又拼殺了他們。

后來，到了東京，與林沖相識結(jié)為至交，當他聽說林沖娘子受了高衙內(nèi)的欺辱，林沖還“不怕官，只怕管”，魯智深卻“怕他甚鳥”（第七回），終于大鬧野豬林，到二龍山落草去了。

魯智深對封建朝庭的認識是明澈的深刻的：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙敝圣聰，就比俺的直裰做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷?！保ǖ谄呤换兀┮蚨麍詻Q反對招安，被-迫招安后始終郁郁寡歡，當捉住方臘后宋江向他致辭賀時，還憤慨的說：“只得個囫圇尸首，便是強了。（第一百十九回）

魯智深，原名魯達，北宋年間關(guān)西人士，在梁山泊一百單八將中排第十三位。魯達原是宋渭州經(jīng)略使種師中帳下提轄官，生得身長八尺、腰闊十圍、面圓耳大、鼻直口方，腮邊一部絡腮胡須，為人性如烈火，好打抱不平，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，避禍出走，后在五臺山文殊寺出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號“花和尚”。

1.人物生平

魯智深在大相國寺看守菜園，收服了附近的一伙潑皮。他在菜園中倒拔垂楊柳，并偶遇東京八十萬禁軍槍棒教頭“豹子頭”林沖，結(jié)為異姓兄弟。后來林沖遭太尉高俅陷害，被刺配滄州，魯智深不放心，一路暗中保護。在野豬林，解差董超、薛霸欲害林沖性命，魯智深及時出手，救下林沖，此后一直護送至滄州七十里外。魯智深因而為高俅所迫，只得逃離大相國寺。

魯智深在江湖上漂泊，后與楊家將之后“青面獸”楊志、林沖之徒“操刀鬼”曹正等一起攻下青州二龍山寶珠寺，就此在二龍山落草為寇。后二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，又一同上了梁山。

《魯達人物形象分析》全文內(nèi)容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

2.魯智深性格分析

2.1見義勇為，嫉惡如仇，扶危濟困，愛憎分明，仗義疏財，慷慨大方。 魯提轄在潘家酒樓吃酒時，聽了金家父女對鄭屠的控訴后，毫不猶豫地要去“打死了那廝”，被史進、李忠勸住后，馬上從身上掏出五兩多銀子，又向史進借了十兩銀子一并交給金家父女作盤纏。回到住處后，仍不釋懷，氣得連“晚飯也不吃”。第二天還親到客店中，將店小二痛打一頓，以使金家父女能夠脫身?！叭颉辨?zhèn)關(guān)西時，采取不依不饒的態(tài)度，“應口”要打，“討?zhàn)垺备?，三拳便將這個地方惡霸置于死地。本來，魯提轄與金家父女素不相識，與鄭屠無怨無仇，能如此這般，就充分顯示了他見義勇為、嫉惡如仇、扶危濟困、愛憎分明、仗義疏財、慷慨大方的性格特點。而這些性格特點的中心皆在一個“義”字。

2.2勇而有謀，膽大心細。

魯提轄在救助金家父女，懲治惡霸鄭屠時，處處表現(xiàn)了這個性格特點：當詳細了解金家父女的姓名住處及鄭屠肉鋪的地址后，雖氣憤難當，卻能權(quán)衡利弊，首先解救金家父女，使其脫身，并能考慮到他們?nèi)鄙俦P纏，將銀子送給他們；為了防止店小二去追趕他們，一反平時的火暴脾氣，竟然能“掇條凳子，坐了兩個時辰”，“約莫金公去得遠了，方才起身”；“拳打”鄭屠，更顯出他的智勇雙全：先采用“激將法”，鄭屠果然經(jīng)不住“三激”，被他引到當街上，手執(zhí)利器，造成持器行兇的口實，然后再當眾質(zhì)問“你如何強騙了金翠蓮？”使圍觀的人知道懲治鄭屠是伸張正義，待到“拳打”時，本欲狠狠懲治，并非想把鄭屠打死，面對這種意外情況，卻能隨機應變，故意說：“你詐死，灑家和你慢慢理會！”大罵著慢慢離去。這些情節(jié)皆表現(xiàn)了魯提轄的勇而有謀、膽大心細的性格特點。

2.3熱忱率直，粗獷剛烈，兼有粗野。

邀史進、李忠吃酒敘話，當酒保問他：“官人吃甚下飯”時，便不耐煩地說：“問甚么！但有，只顧賣來，一發(fā)算錢還你！這廝，只顧來聒噪！”當聽見隔壁閣子里有啼哭時，就摔碟子摔碗，并要酒保“你與我喚得他來”問個明白。聽了金家父女的哭訴后，二話不說就要去“打死了那廝”，又送銀相助等。這些都反映出魯提轄對朋友熱忱，辦事直爽，性情剛烈粗獷，兼有粗野的性格特點。

3.“俠”論魯智深

花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。

不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。

換一句話來說，就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標準，那么水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。

再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。

不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助。

每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們?；ê蜕须m疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見?？傊?，這是水滸世界里唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。

《魯達人物形象分析》全文內(nèi)容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

4.“佛”論魯智深

《水滸傳》中的.魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其是他大鬧五臺山那段，在人們眼中已成了一個旺盛苦悶而渴望自由張揚的生命尋求解脫的象征。

自從落發(fā)寓禪林，萬里曾將壯士尋。

臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。

欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。

不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。

第九十回，宋江和魯智深來見智真長老，長老一見魯智深便道：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易?！濒斨巧钅粺o言。

段來看，說作者此處是有意嘲謔調(diào)侃也未嘗不可，再進一步，從中讀出狂禪意趣也未嘗不可。

（注：狂禪，南宗禪發(fā)展而來。反對任何清規(guī)戒律，反對任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗，這些就是狂禪?？穸U，所有的外在束縛全沒有了，心靈達到了空前的解放，生命達到了一種極致的自由。）

5.魯智深小評

他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的局促（如李忠之賣藥和送行）和丑陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問“阿嫂信息”，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他勸周通不要壞了劉太公養(yǎng)老送終、承繼香火的事，“教他老人家失所”；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們?nèi)煳词?，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動機，較之后來宋江大慈善家式的“仗義疏財”，魯智深這種隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經(jīng)把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他“大踏步”而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。

6.名人論魯智深

6.1金圣嘆論魯智深

論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有些不及武松處。想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。

寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。

6.2李卓吾論魯智深

仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛

率性不拘小節(jié)，是成佛作祖根基。

此回文字（指大鬧五臺山）分明是個成佛作祖圖。若是那般閉眼合掌的和尚，絕無成佛之理，外面盡好看，佛性反無一些，如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/3437759.html】