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我眼中的傳統(tǒng)文化篇一
我國(guó)是一個(gè)五千年的悠悠歷史大國(guó)，是世界四大文明古國(guó)之一，在黃河與長(zhǎng)江的孕育下，有舉杯邀明月，對(duì)影成三人的浪漫；有但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的豁達(dá)；還有游子們每逢佳節(jié)倍思親的想念。在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。
翻開(kāi)厚重的古典書(shū)籍，首先看到的是老子的《道德經(jīng)》，這本書(shū)雖然僅僅五千字，句句短小，但每一句都飽含真理，字斟句酌；孔子與弟子們言行在《論語(yǔ)》的優(yōu)美篇章中淋漓盡致的展現(xiàn)己所不欲勿施于人的重要性；正是汨羅江邊“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”之清高，造就了《離騷》這不朽之作。打開(kāi)《三國(guó)演義》讓我見(jiàn)證了劉備、關(guān)羽、張飛三人“不求同年同日生，但求同年同月同日死”的義氣，翻開(kāi)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是林黛玉“紅藕香斷有誰(shuí)憐”的惆悵，翻開(kāi)《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的堅(jiān)韌執(zhí)著。
一個(gè)人只擁有此生此世的經(jīng)歷是不夠的，還應(yīng)需要擁有一個(gè)更為廣闊的精神世界！而對(duì)于每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，中國(guó)的古典文化無(wú)疑是經(jīng)典了。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在古典書(shū)籍上呈現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)美德上也得到了展現(xiàn)，傳統(tǒng)美德哺育了一代又一代的杰出人物，并在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面產(chǎn)生了巨大的積極作用。
岳飛的精忠報(bào)國(guó)展現(xiàn)了他以身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，尋求強(qiáng)兵富國(guó)的愛(ài)國(guó)者魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，體現(xiàn)了理性救國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。愛(ài)國(guó)主義成為推動(dòng)中華民族持續(xù)前進(jìn)的巨大動(dòng)力。
弟子規(guī)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言告誡我們要孝敬父母，團(tuán)結(jié)互助;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)提醒我們要向范仲淹一樣時(shí)刻把祖國(guó)的榮譽(yù)放在心中;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈成為中華民族崇高的民族氣節(jié)。
春秋時(shí)期的老子在《道德經(jīng)》中提到人與自然要和諧相處，經(jīng)濟(jì)
發(fā)展應(yīng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，而如今在我們身邊出現(xiàn)了水資源匱乏、礦產(chǎn)資源短缺、全球氣候變暖等問(wèn)題，不得不讓我們?yōu)橹畤@息。
新一代的中國(guó)，人們提出了“創(chuàng)新是力量的源泉”的口號(hào)。在現(xiàn)實(shí)生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新必不可少，但如果創(chuàng)新缺少了傳承，也會(huì)成為無(wú)米之炊，無(wú)木之本。
前輩們順隨自然的智慧不得不讓我欽佩，留下并傳承這傳統(tǒng)文化的前輩不得不讓我感恩，是他們讓中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是他們讓中華傳統(tǒng)生生不息！
我眼中的傳統(tǒng)文化篇二
中國(guó)，是世界文明古國(guó)之一，擁有五千多年的燦爛文化與悠久的文明史。中國(guó)位于亞洲東部，太平洋西岸，陸地面積約960萬(wàn)平方千米，人口約13億，是當(dāng)之無(wú)愧的大國(guó)，交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹(shù)，屹立在世界的東方。正因?yàn)橹袊?guó)有著如此的歷史，才鑄就了中國(guó)多彩的民俗文化，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在我眼中，中華民族的傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的一份寶貴遺產(chǎn)，是中華文化的源泉，是中華民族的根。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多: 有京劇、國(guó)畫(huà)、醫(yī)學(xué)等國(guó)粹；有古人流傳下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日；有“孔子”為代表的諸子百家的思想學(xué)說(shuō)；有剪紙、陶瓷，刺繡等民族工藝；有舉世聞名的四大發(fā)明。這些傳統(tǒng)文化無(wú)不代表著我國(guó)悠久的歷史。
京劇被稱(chēng)為我國(guó)的國(guó)粹，它的美名享譽(yù)國(guó)際。京劇于2010年，獲選進(jìn)入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。京劇產(chǎn)生于清代乾隆年間，分為生、旦、凈、丑四大類(lèi)型，有唱、念、做、打四種手法。而京劇中的臉譜也有很深的寓意，紅色的代表忠勇，黑色的代表猛智，藍(lán)色綠色代表草莽英雄，黃色的代表兇詐，金色銀色代表神妖。從清乾隆四大徽班進(jìn)京，一直到現(xiàn)在，京劇有了飛速的發(fā)展。作為一代京劇大師——梅蘭芳先生也被世人所熟知。近幾年我國(guó)著名的京劇團(tuán)每年被邀請(qǐng)到世界各國(guó)去巡回演出。由此看來(lái)京劇已經(jīng)不僅是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)被世界所熟知，所喜愛(ài)。而且京劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化中，最具代表性“內(nèi)涵獨(dú)特”且經(jīng)久不衰的文化遺產(chǎn)，目前正被列入部分中學(xué)生必修科目當(dāng)中。
我國(guó)的中醫(yī)也博大精深，它傳承了幾千年的發(fā)展歷程，從兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到后來(lái)的《扁鵲心經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》??這些理論著作記載了許多疑難雜癥的療法。為我們當(dāng)今中醫(yī)學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)對(duì)于我們當(dāng)今人的生活產(chǎn)生了極大的影響。它不僅可以治病救人，還可以修生養(yǎng)性。隨著人們意識(shí)的提高，中醫(yī)越來(lái)越被廣泛的運(yùn)用。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多：其中最大最重要的一個(gè)節(jié)日就是春節(jié)，還有元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、潑水節(jié)??這些節(jié)日都有深刻的蘊(yùn)意，都有它們各自的習(xí)慣和風(fēng)俗，同時(shí)也是我國(guó)所特有的節(jié)日。值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
陶瓷作為中國(guó)的一種文化也聞名于世。唐朝的唐三彩，清朝的粉彩、琺瑯彩，還有青花瓷都被世人所熟知，所喜愛(ài)。還有四大發(fā)明被世界各國(guó)借鑒，被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)我們的社會(huì)向前發(fā)展起著很大的推動(dòng)作用。儒家“尊老愛(ài)幼”的思想一直影響著我們?nèi)缃竦膰?guó)人。我國(guó)的國(guó)畫(huà)，古詩(shī)詞，先秦散文，元曲，明清小說(shuō)，都給我們的生活帶來(lái)了很大的影響。還有聞名于世的蘇繡，剪紙等等，這些傳統(tǒng)民族工藝不僅匯集了國(guó)人的精神，也是千百年來(lái)流傳下來(lái)的一種傳統(tǒng)文化，更是耀眼世界的國(guó)寶。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化說(shuō)不盡也道不完；中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響著我們每一代人。現(xiàn)在，有些西方的文化已經(jīng)侵蝕了我們的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，不是說(shuō)西方文化不好，但是，我們的傳統(tǒng)文化是我們老祖宗留下來(lái)的，是我們中華民族的根。我們應(yīng)該保護(hù)它，弘揚(yáng)它，傳承它，使它發(fā)揚(yáng)光大，讓世界放眼中國(guó)的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)。
涼城縣職業(yè)中學(xué)
學(xué)生：田曉葉
指導(dǎo)教師：鄭小飛
史利慧
我眼中的傳統(tǒng)文化篇三
“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！边@首童謠所唱的便是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。
相傳2200多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦去吃他的身體。這天正是中國(guó)農(nóng)歷五月初五，從此民間就有了“龍舟競(jìng)渡”“吃粽子”等習(xí)俗，以紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，所以，即使端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，但紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一齊。
近年來(lái)，隨著中國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，端午佳節(jié)在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化意識(shí)等方面的影響力和凝聚力不斷顯現(xiàn)。2006年，端午民俗經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;3年后，“中國(guó)端午節(jié)”成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪?！爸袊?guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有很多詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。
端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，其中節(jié)令習(xí)俗為端午節(jié)賽龍舟流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人團(tuán)體劃槳競(jìng)賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和團(tuán)體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。
隨著人們對(duì)歷史節(jié)日的重新認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)端午民俗也歷久彌香。在江蘇昆山的陽(yáng)澄湖水上公園，急促粗獷的鼓聲在晨風(fēng)中敲響，13只龍舟如同離弦的箭，在湖面上蕩起陣陣?yán)嘶ā?011年中國(guó)龍舟公開(kāi)賽昆山巴城站日前已拉開(kāi)帷幕，海內(nèi)外300余名選手參與了較量。
傳承為根，創(chuàng)新是魂。隨著政府將“端午節(jié)”列為正式節(jié)日和時(shí)代的變遷，中國(guó)民眾在對(duì)端午文化和歷史習(xí)俗的傳播推廣中注入了更多的現(xiàn)代生活元素，不斷謀新圖變。
對(duì)于90后的我們而言，端午并不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是一個(gè)讓我們意識(shí)到我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的禮貌古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀構(gòu)成一批世代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義。作為新一代的接班人，需要用自我的職責(zé)去挑起肩上的擔(dān)子!弘揚(yáng)中國(guó)文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化的特色才是端午真正的內(nèi)涵所在。
我眼中的傳統(tǒng)文化篇四
中國(guó)，擁有著五千多年的悠久歷史和燦爛的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的寶貴財(cái)富，散發(fā)出獨(dú)特的東方美。此刻，就跟著我走進(jìn)我眼中的傳統(tǒng)文化。
使中國(guó)聞名于世界的原因有許多，其中之一就是中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，在唐朝掀起了一股“詩(shī)風(fēng)”，使唐詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)的鼎盛時(shí)期。在這期間涌現(xiàn)了一大批杰出的詩(shī)人，如：“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)魔”白居易等等。他們的詩(shī)中喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣皆有，例如：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”一句中讀出了李白對(duì)王昌齡的想念之情和滿滿的祝福；“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”一句中看出劉禹錫的豁達(dá)向上。這些詩(shī)句流傳下來(lái)，被世人誦讀，也時(shí)常脫口而出，應(yīng)對(duì)與朋友的分別會(huì)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)安慰彼此；每當(dāng)重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨，人們總是情不自禁地吟出這句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。唐詩(shī)給生活帶來(lái)了不一樣的風(fēng)采，使其改變了我們的生活。這是我眼中的傳統(tǒng)文化——唐詩(shī)，獨(dú)特而燦爛。
春聯(lián)，顧名思義，就是春節(jié)的對(duì)聯(lián)。每當(dāng)過(guò)年，鞭炮聲四處響起，此時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)掛上春聯(lián)。春聯(lián)一般分為上聯(lián)、下聯(lián)、橫批三部分，且顏色是中國(guó)吉祥紅，把春聯(lián)貼在門(mén)口，就是期望在新的一年里，能夠平平安安、好運(yùn)相隨。常見(jiàn)的春聯(lián)，如：上聯(lián)：春滿人間百花吐艷，下聯(lián)：福臨小院四季常安，橫批：歡度春節(jié)；上聯(lián)，喜滋滋迎新年，下聯(lián)：笑盈盈辭日歲，橫批：喜迎新春等等。春聯(lián)要求要對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的獨(dú)特形式。每每看到春聯(lián)都感覺(jué)異常美，為什么？因?yàn)榭吹酱郝?lián)就如同看見(jiàn)人們對(duì)新的一年滿滿的祝福、期望和完美的憧憬、向往。這是我眼中的傳統(tǒng)文化——春聯(lián)，完美而真誠(chéng)。
先說(shuō)說(shuō)我國(guó)的文房四寶：筆、墨、紙、硯，談到這四樣寶，就不得不提起中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一：書(shū)法。相信大家對(duì)“書(shū)法”并不陌生。書(shū)法即是文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。世人常用“顏筋柳骨”來(lái)形容著名書(shū)法家顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法風(fēng)格。在這與大家分享一個(gè)小故事。小時(shí)候的米芾經(jīng)常與先生學(xué)寫(xiě)字，可很長(zhǎng)時(shí)間后，他的字并無(wú)明顯長(zhǎng)進(jìn)。有一天一個(gè)秀才來(lái)到當(dāng)?shù)兀总老敫麑W(xué)寫(xiě)字，秀才說(shuō)：“能夠，但你得買(mǎi)我的宣紙，五兩一張。”米芾嚇了一大跳，最終狠心掏出五兩銀子。三天過(guò)后，秀才叫米芾寫(xiě)一字給他看，寫(xiě)后發(fā)現(xiàn)大有長(zhǎng)進(jìn)。原先米芾拿到這么貴的紙怕浪費(fèi)，便仔細(xì)研究字的結(jié)構(gòu)。而如今，越來(lái)越多的人喜歡上了書(shū)法，甚至有許多外國(guó)友人也加入了寫(xiě)書(shū)法的行列。由此可見(jiàn)，書(shū)法已成為人們生活中不可替代的一部分。這就是我眼中的傳統(tǒng)文化——書(shū)法，雋秀而有力。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有很多，在我眼中，它們?nèi)缤鍖毎阏滟F。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是給我們無(wú)價(jià)的禮物。作為青少年的我們，要成為其弘揚(yáng)者、傳播者，共筑我們的完美精神家園！
我眼中的傳統(tǒng)文化篇五
掀開(kāi)歷史的畫(huà)卷，中國(guó)是一個(gè)有著五千多年文化的文明古國(guó)，飽經(jīng)歷史的風(fēng)霜和歲月的洗禮，它的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有地域特征又有民族特征，感染著一代又一代中華兒女。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，至今也只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化保留得最完整了，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在了。
傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。它是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是一種精神力量。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，它也是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“傳統(tǒng)文化”這個(gè)曾經(jīng)引領(lǐng)著人類(lèi)走向巔峰的詞匯，如今已被大部分人拋棄在精神的荒漠中去了，取代它的是一批又一批有著高科技含量的電子產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化在眾人面前已漸漸褪去昔日的光環(huán)，在歲月變遷之后，它已千瘡百孔，滿目瘡痍，在角落里蒙上一層厚厚的灰塵，很少再有人去觸碰它。
傳統(tǒng)文化之所以從古至今被流傳下來(lái)，就是因?yàn)樗潜灰淮フ芟荣t所探索，所研究，然后總結(jié)出來(lái)的，傳統(tǒng)文化是他們智慧的結(jié)晶，汗水的凝注。在這一過(guò)程中，就需要后人取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。
在文化全球化的今天，每個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化都扮演著不可或缺的角色，成為國(guó)家軟實(shí)力象征的一部分。顯然，這就需得各國(guó)文化在交流中得到借鑒，同時(shí)國(guó)外的一些優(yōu)秀文化、落后文化也都打著交流的幌子被傳入到了我國(guó)。往往落后文化更被國(guó)人所看重，所熟知，這就嚴(yán)重沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民中的地位，影響著國(guó)民的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則。
近些年來(lái)，國(guó)外的“平安夜、光棍節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日在我國(guó)可謂是熱火朝天，上至花甲老人，下至幼童學(xué)生都存在這樣數(shù)見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。而相比之下我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等一些節(jié)日卻慢慢被人們所忘卻，他們中有些人不再重視我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，只是一味地沉浸在外國(guó)節(jié)日的新鮮中。
與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面做得只是鳳毛麟角，遠(yuǎn)不能趕超別國(guó)。這也就造就了這樣的笑話“端午節(jié)是韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，屈原是他們國(guó)家的詩(shī)人?！痹诿绹?guó)、日本、韓國(guó)等這些國(guó)家在保護(hù)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化方面，就做得比較完善。他們頒布了相關(guān)法律，執(zhí)行部門(mén)也是嚴(yán)格執(zhí)行。再者就是從源頭上去傳承和創(chuàng)新本國(guó)的傳統(tǒng)文化。他們把傳統(tǒng)文化知識(shí)落實(shí)到教育中去，引領(lǐng)國(guó)民在學(xué)生時(shí)代就有正確的文化觀。他們也經(jīng)常組織一些文化活動(dòng)，如：文化演講、文化宣傳、文化知識(shí)競(jìng)賽等來(lái)發(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。而我國(guó)相比之下卻是九牛一毛，小烏見(jiàn)大烏，許多知名作家、學(xué)者、教育者都認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化難登大雅之堂，更是不提倡把傳統(tǒng)文化融入到教育中去。怎樣去扼制這種現(xiàn)象的發(fā)生，需要我們每一個(gè)人中國(guó)人去思量，去警醒，去踐行。
傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性的特點(diǎn)，但它的影響作用卻是雙重的。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。
一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著個(gè)民族最深層的精神追求和行為。我國(guó)的傳統(tǒng)文化包括：傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)書(shū)籍、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)樂(lè)器、傳統(tǒng)繪畫(huà)、傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)交通工具等表現(xiàn)形式。如今，只有發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，傳統(tǒng)文化才有可能被真正的傳承下去。
在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開(kāi)文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新又需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)；克服兩種錯(cuò)誤傾向，即守舊主義和封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。
積極的去傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每位在校大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這就需要我們每一位在校大學(xué)生為社會(huì)主義傳統(tǒng)文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量。
班級(jí)：農(nóng)檢13-1班
參賽人：陸杜鵑
我眼中的傳統(tǒng)文化篇六
我說(shuō)中國(guó)的文化一半是浸在海水中的，咸澀的焦灼，凄苦的迷離，構(gòu)建了華夏的高閣。
回望歷史，我們無(wú)法不直視那些才華橫溢的詩(shī)人，無(wú)法躲避他們臉上長(zhǎng)流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時(shí)代留下的痕跡，包含了中華禮貌蹣跚的腳步。
你看，李煜總在哭，哭聲中是他泣訴朱顏改的悲哀;陸游總在哭，哭聲中是他北國(guó)久失的無(wú)奈;杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國(guó)強(qiáng)的期待;李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽(tīng)，蘇軾在淚中低吟：“相顧無(wú)言，惟有淚千行”;柳永在淚水中默念：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。淚，表達(dá)了千種風(fēng)情。
我聽(tīng)到阮籍呼號(hào)，“天下無(wú)智者，使豎子成名”而窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚;我聽(tīng)到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長(zhǎng)流，那是對(duì)南宋敗落的無(wú)奈之淚。淚，記錄了一個(gè)時(shí)代。
中國(guó)，也許正因?yàn)檫@些淚流滿面的感傷文人才有它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經(jīng)流傳，流在后人的眼中。我們無(wú)法忘卻這些感傷的文人，他們對(duì)人世的種種必然的丟失不能對(duì)之坦然，對(duì)人世必有得缺憾總耿耿于懷，他們無(wú)法安寧于生活的定數(shù)，然而卻既不能戰(zhàn)勝世界又不能戰(zhàn)勝自我。這樣的現(xiàn)實(shí)于是只能由淚來(lái)承擔(dān)。
是的，一個(gè)又一個(gè)，一代接一代，悄然而來(lái)，溘然而逝，最終流下了風(fēng)雨飄搖中的身影，流下了永不干涸的淚，而對(duì)無(wú)數(shù)的后人來(lái)說(shuō)，則是流下了一個(gè)永遠(yuǎn)的標(biāo)志，一個(gè)屬于東方的文化情結(jié)，一個(gè)不息地祈禱著昌盛的記憶。淚，于是化為血液，流動(dòng)在文化的全身;淚，于是成為烙印，鐫刻著中華的禮貌;淚，于是折射著一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。
我總是這樣想，在這個(gè)年代，我們不怕笑容的消亡，而是害怕在淚眼中無(wú)法了悟人生，了悟中國(guó)的文化。淚，不只是一種實(shí)物的液體，而我們應(yīng)當(dāng)清楚地明白，淚是一種精神的包含，在那里，我們能夠看見(jiàn)一切的一切。
原先，小小的一滴淚，卻滋潤(rùn)了華夏五千年的禮貌。原先，小小的淚滴，我們看見(jiàn)過(guò)去與未來(lái)。中華文化千古不朽，永遠(yuǎn)是世界禮貌不可揩去的一部分。
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