在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
孫子兵法讀書心得篇一
《孫子兵法》是中國(guó)古代最著名的軍事經(jīng)典之一，被譽(yù)為“兵圣”。它以其極具智慧和策略的戰(zhàn)略思想，成為了世界上許多軍事專業(yè)人士和普通讀者學(xué)習(xí)的重要教材。讀《孫子兵法》不僅能夠了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)的策略和思想，還能夠幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪懈永碇呛兔髦堑孛鎸?duì)挑戰(zhàn)。
第二段：《孫子兵法》的重要思想：計(jì)、謀、勝、敗
《孫子兵法》中的主要思想之一是“計(jì)、謀、勝、敗”。計(jì)指的是對(duì)敵情、兵力、地形、時(shí)機(jī)等方面的詳細(xì)分析和評(píng)估；謀是策劃出戰(zhàn)略和行動(dòng)計(jì)劃；勝指的是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，敗指的是失敗的原因和教訓(xùn)。通過深入理解《孫子兵法》中這些思想，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，制定正確的計(jì)劃和策略來實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人和職業(yè)目標(biāo)。
第三段：戰(zhàn)爭(zhēng)是生活的一部分
《孫子兵法》中的思想也指向了一個(gè)很重要的方向，就是戰(zhàn)爭(zhēng)是生活的一部分。雖然我們生活在和平時(shí)期，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾，但是人生不會(huì)一帆風(fēng)順，我們也要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和危機(jī)，學(xué)習(xí)如何制定對(duì)策和解決問題，這也是防患于未然的思想，對(duì)我們的人生規(guī)劃具有重大影響。
第四段：傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
《孫子兵法》中的思想雖然歷經(jīng)千年，但是它依然具有現(xiàn)代價(jià)值。在當(dāng)今時(shí)代，我們可以利用其中的思想來面對(duì)我們的職業(yè)挑戰(zhàn)和人際關(guān)系問題。我們可以將其中的成功經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，以更智慧的方式解決現(xiàn)實(shí)問題。
第五段：結(jié)論：讀書的重要性
通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》，我們不僅能夠更好地了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和戰(zhàn)略，更能夠借鑒其思想和智慧，指導(dǎo)我們的日常生活。因此，通讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，讀書的重要性也應(yīng)得到關(guān)注和推廣。
孫子兵法讀書心得篇二
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的'：秋香被任命為華府總管，負(fù)責(zé)處理華府各項(xiàng)事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊(duì)之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項(xiàng)事務(wù)；而我目前也擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委組織部的部長(zhǎng)，以后可能也會(huì)遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)要注重效率。其實(shí)，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中，也經(jīng)常會(huì)提到“效率”二字，這兩個(gè)字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孫子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們?cè)诟鲗W(xué)生組織工作的一年時(shí)間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯(cuò)路，這個(gè)時(shí)候，我們不僅要告訴他，他錯(cuò)了，更重要的是要告訴他，他為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對(duì)自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評(píng)價(jià)自己。社會(huì)是一個(gè)群體，不是某一個(gè)人的私有物品。對(duì)于“知彼”，我們和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和自己的某個(gè)意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么話都對(duì)，自我膨脹嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢(shì)，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號(hào)發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號(hào)來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢(shì)，不被對(duì)方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢(shì)”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對(duì)方的每個(gè)細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己部門的干事們?cè)谝院蠊ぷ鬟^程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因?yàn)樗岢龅膯栴}無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢(shì)，第六篇講虛實(shí)，突出一個(gè)“變”字，隨機(jī)應(yīng)變，適時(shí)而動(dòng)，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭(zhēng)之法”。
第八篇講的是九變。“將在外，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實(shí)事求是，具體問題具體分析。對(duì)于具體問題具體分析，我想說，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計(jì)的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書，不是三言兩語(yǔ)可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法讀書心得篇三
孫子兵法，是我國(guó)古代最重要的軍事兵法之一。它是一部兵法書籍，也是一部智慧之書。然而，許多人只將其視為軍事書籍，忽略了其中蘊(yùn)含的深刻哲理。通過閱讀孫子兵法，我有了很多啟發(fā)和收獲，在人生和職場(chǎng)中都能運(yùn)用得到。下面，我將分享我的讀書心得體會(huì)。
首先，孫子兵法給我最大的啟示是“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道。”這句話告訴我們，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝敗之間是生死存亡的關(guān)系，而在現(xiàn)代社會(huì)中，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也是如此。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，無論是企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，還是個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，都需要像打仗一樣認(rèn)真對(duì)待。我們需要認(rèn)識(shí)到，職場(chǎng)背后隱藏著巨大的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，僅僅依靠較好的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須具備出類拔萃的實(shí)力和心態(tài)，才能在職場(chǎng)中取得成功。
其次，我發(fā)現(xiàn)孫子兵法非常注重戰(zhàn)略和策略的運(yùn)用。書中強(qiáng)調(diào)了藏拙和謀攻的重要性，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)與智謀的作用密不可分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們同樣需要具備良好的戰(zhàn)略眼光與謀劃能力。不管是制定公司發(fā)展戰(zhàn)略，還是規(guī)劃個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，都需要我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，善于分析形勢(shì)，合理安排資源，設(shè)計(jì)科學(xué)的行動(dòng)方案。只有在謀劃之中，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先，搶占先機(jī)。
第三，孫子兵法給我指明了軍事指揮能力的重要性。書中不僅倡導(dǎo)盡忠職守，更重視領(lǐng)導(dǎo)者的決策和指揮能力。正如孫子所言：“將之任之，因循而動(dòng)。”無論是軍隊(duì)的將領(lǐng)還是企業(yè)的管理者，都需要有清晰的指揮意圖，良好的組織協(xié)調(diào)能力和果斷的決策能力。在職場(chǎng)中，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會(huì)站在更高的角度思考問題，善于分配任務(wù)和資源，根據(jù)情況作出準(zhǔn)確的判斷，為團(tuán)隊(duì)取勝貢獻(xiàn)力量。
第四，孫子兵法也給我啟示，戰(zhàn)爭(zhēng)和職場(chǎng)都離不開人心的運(yùn)用。孫子兵法中提到了“順勢(shì)而為”的原則，即在戰(zhàn)爭(zhēng)中善于利用人心的力量。同樣地，在職場(chǎng)中，了解和把握人心也是取得成功的關(guān)鍵。我們需要理解每個(gè)人的需求和動(dòng)機(jī)，善于激勵(lì)和引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員，幫助他們發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，建立積極向上的工作氛圍。只有在團(tuán)隊(duì)的支持和配合下，我們才能贏得競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。
最后，孫子兵法還教會(huì)了我應(yīng)對(duì)困難和逆境的智慧。書中提到很多有關(guān)軍事戰(zhàn)術(shù)的原則，告訴我們?cè)诶щy和逆境中如何應(yīng)對(duì)和反擊。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)的突破，就需要具備堅(jiān)定的信念、果斷的行動(dòng)和樂觀的態(tài)度。只有經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮，我們才能鍛煉出堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神。
通過閱讀孫子兵法，我深刻認(rèn)識(shí)到了其內(nèi)涵和智慧。它不僅教會(huì)了我如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的種種挑戰(zhàn)，更幫助我在人生和職場(chǎng)中做出明智的選擇和決策。我相信，只要我們能夠?qū)械闹腔圻\(yùn)用到實(shí)踐中，就能在各個(gè)方面取得優(yōu)秀的成績(jī)。
孫子兵法讀書心得篇四
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句“廟算多者勝?！薄肮时F勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼?！钡鹊?。
孫子兵法讀書心得篇五
孫子兵法作為我國(guó)古代最具代表性的兵書之一，已經(jīng)流傳了幾千年。作為一本講述戰(zhàn)爭(zhēng)策略的書籍，孫子兵法的確有其不可替代的價(jià)值。在我對(duì)孫子兵法的閱讀中，我深深感受到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示。今天，我想談一談我的讀書體會(huì)，結(jié)合書中的三篇精髓——“孫子兵法·計(jì)篇”、“孫子兵法·軍爭(zhēng)篇”以及“孫子兵法·攻城篇”。
第二段：學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)
在“計(jì)篇”中，孫子強(qiáng)調(diào)了聚焦目標(biāo)的重要性。這是很重要的，因?yàn)榫劢鼓繕?biāo)有助于我們更好地預(yù)測(cè)和掌控將來的變化。與此同時(shí)，它還能讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。我們不僅要實(shí)事求是地評(píng)估自身和對(duì)手的實(shí)力，還要制定一份清晰的行動(dòng)計(jì)劃，以在時(shí)間、資源和實(shí)力的有限情況下達(dá)成目標(biāo)。聚焦目標(biāo)不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中有用，對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也同樣重要。
第三段：遵循自己的誠(chéng)信原則
“軍爭(zhēng)篇”中講述了打賭，孫子強(qiáng)調(diào)了遵循自己的誠(chéng)信原則的重要性。我們必須面對(duì)各種諸如平等和誠(chéng)信等的好處，因?yàn)樗鼈兇碇环N遵循道德和人性價(jià)值的原則。孫子在這篇文章中總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)游戲中各種花式的規(guī)則，告誡人們不要被這些小花樣所干擾，要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，這種信用將會(huì)讓你在關(guān)鍵時(shí)刻贏得最終的勝利。
第四段：善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略
在“攻城篇”中，孫子提到了善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。當(dāng)情況不利時(shí)，我們不能在以前制定的計(jì)劃上堅(jiān)定不移地執(zhí)著，必須調(diào)動(dòng)策略，以適應(yīng)新的局勢(shì)。例如，如果我們的敵人是用火攻來挑戰(zhàn)我們，我們的戰(zhàn)略可能需要調(diào)整、并改變。但是，我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須考慮戰(zhàn)略的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能隨便地做出決策。
第五段：結(jié)論
最后，閱讀孫子兵法三篇讓我有許多收獲，更深入地了解了這本兵書和其對(duì)我們現(xiàn)代生活的教益。學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)，遵循自己的誠(chéng)信原則，并善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略，將幫助我們成功應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)，更好地實(shí)現(xiàn)自己和他人的目標(biāo)。在日常生活中，我們應(yīng)該不斷地運(yùn)用孫子兵法中的智慧和策略，以實(shí)現(xiàn)自己的需求和目的，同時(shí)為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
孫子兵法讀書心得篇六
一宏，孫子說：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭(zhēng)，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的，但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。
二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝算也;奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之?夫兵形象水，水之行，避高而趨下;兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形;能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎?吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng)。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀!
孫子兵法讀書心得篇七
孫子兵法是中國(guó)古代軍事學(xué)經(jīng)典之一，也是世界上最早的軍事學(xué)著作之一。作為一名學(xué)生，我在讀過《孫子兵法》之后深受啟發(fā)。這本書不僅僅是一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書，更是一本關(guān)于智慧、策略和思維方式的寶庫(kù)。在閱讀《孫子兵法》的過程中，我學(xué)到了很多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和人際關(guān)系的重要原則。以下是我對(duì)《孫子兵法》的一些深入思考和心得體會(huì)。
首先，我學(xué)到了戰(zhàn)略思維的重要性?！秾O子兵法》講究全面而深入的思考，以確定最佳的決策。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，謀略和計(jì)謀是致勝關(guān)鍵。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要有出色的戰(zhàn)略思維來解決問題。例如，我們需要考慮目標(biāo)、資源和環(huán)境，以制定最佳的計(jì)劃。只有通過綜合分析，我們才能找到正確的解決方案。孫子的思維方式啟示我學(xué)會(huì)全面思考問題，并盡可能預(yù)測(cè)可能的結(jié)果。
其次，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。一名成功的將領(lǐng)必須具備智慧、信任、果斷和耐心。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也遇到許多領(lǐng)導(dǎo)者，無論是在學(xué)校、家庭還是職業(yè)場(chǎng)所，這些準(zhǔn)則同樣適用于我們。例如，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做出明智的決策，與團(tuán)隊(duì)成員建立互信關(guān)系，并對(duì)團(tuán)隊(duì)任務(wù)有明確的規(guī)劃。孫子教導(dǎo)我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)他人時(shí)要保持冷靜和決斷，以及善于傾聽和理解爭(zhēng)議。這些原則幫助我在與他人合作和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)時(shí)做出更好的決策。
第三，《孫子兵法》也對(duì)進(jìn)攻和防御之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，進(jìn)攻和防御是相互依存的，一方的成功很大程度上依賴于對(duì)方的行動(dòng)。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要意識(shí)到人與人之間的相互影響。在人際關(guān)系中，我們可能需要采取防守姿態(tài)，保護(hù)自己的權(quán)益和尊嚴(yán)。但是，有時(shí)我們也需要主動(dòng)出擊，邁出第一步建立關(guān)系。《孫子兵法》教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)不同情況時(shí)要靈活運(yùn)用不同的策略，并善于判斷何時(shí)進(jìn)攻，何時(shí)退守。
第四，《孫子兵法》還強(qiáng)調(diào)了情報(bào)的重要性。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，情報(bào)是勝敗的關(guān)鍵之一。了解敵人的弱點(diǎn)和意圖，有助于制定戰(zhàn)略計(jì)劃和決策。同樣，在日常生活中，我們也應(yīng)該不斷獲取和分析信息。例如，在參加一項(xiàng)競(jìng)賽或者準(zhǔn)備一次面試時(shí)，了解對(duì)手或者考官的喜好和期望可以為我們提供更大的優(yōu)勢(shì)?！秾O子兵法》激發(fā)了我提高信息獲取能力，并懂得如何在決策和謀略中運(yùn)用這些信息。
最后，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)了謀略的美學(xué)。這本書告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)可以通過智慧和謹(jǐn)慎來避免或者減少。在《孫子兵法》中，和平的解決辦法被強(qiáng)調(diào)為理想的選擇。這啟示我們尋求和平解決爭(zhēng)端，依賴智慧和判斷來避免沖突。在日常生活中，我們也應(yīng)該用類似的方式對(duì)待挑戰(zhàn)和困難。我們可以運(yùn)用智慧和謹(jǐn)慎來避免沖突，在解決問題時(shí)尋求雙贏的解決方案。
總之，閱讀《孫子兵法》給我?guī)砹嗽S多的啟示和學(xué)習(xí)，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是現(xiàn)實(shí)生活中。在這本古代經(jīng)典中，我學(xué)到了許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略思維和與他人合作的重要原則。讀完《孫子兵法》后，我意識(shí)到很多古人的智慧在今天同樣適用。我相信，將這些原則應(yīng)用到我的生活中，將使我變得更加聰明、優(yōu)秀和成功。
孫子兵法讀書心得篇八
孫子，名孫武，字長(zhǎng)卿，春秋齊國(guó)樂安(今山東博興北)人。春秋末吳國(guó)將軍。其著《孫子兵法》一部，流傳至今，古今中外人士深得其益。
如今英國(guó)劍橋和美國(guó)哈佛學(xué)生必修《孫子兵法》;它也是松下公司中高級(jí)管理人員的必備書;美國(guó)高級(jí)軍校必修書目，已被貫穿在美陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)作戰(zhàn)指導(dǎo)思想中。
的確，不管什么國(guó)家，沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，就不可能抬起頭來。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不強(qiáng)，但有一支無堅(jiān)不摧的人民解放軍，即使是美國(guó)也不敢對(duì)我動(dòng)武。
這說明，軍民一心，政府與民一心，也是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素，我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)便是如此。
《孫子兵法》一書極其有用，希望大家也去閱讀一番，定會(huì)大有收獲。
孫子兵法讀書心得篇九
孫子兵法是中國(guó)古代兵書的經(jīng)典之作，自問世以來對(duì)于軍事戰(zhàn)略的研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。然而，我們?cè)谧x孫子兵法的過程中，卻不僅可以從中領(lǐng)悟到應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧，還可以從中汲取許多有關(guān)人生和處世哲學(xué)的啟示。下面，我將就我個(gè)人在閱讀孫子兵法時(shí)的一些體會(huì)與大家分享。
首先，孫子兵法給我最深的觸動(dòng)是其對(duì)于計(jì)謀和智慧的強(qiáng)調(diào)。在孫子兵法中，孫子多次強(qiáng)調(diào)了持續(xù)研究與思考的重要性，他說：“凡戰(zhàn)之道，必先知己知敵，百戰(zhàn)百勝?！蔽疑罡羞@句話的道理不僅僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，更適用于人生。只有通過對(duì)自己和他人的了解，才能找到成功的道路。這就需要我們持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，不斷提升自己的智慧和見識(shí)。
其次，孫子兵法教會(huì)了我如何善于應(yīng)變。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處都充滿了變數(shù)和不確定性，孫子兵法中強(qiáng)調(diào)的“以迂為徑”、“以權(quán)謀之”等思想正是告訴我們，要善于從不同的角度思考問題，抓住機(jī)會(huì)，靈活應(yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，這就需要我們具備善于應(yīng)變的能力，靈活地調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功。
此外，孫子兵法也給了我一個(gè)重要的啟示，那就是團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在孫子兵法中，孫子提到了軍隊(duì)指揮官的品質(zhì)和策略，但他也強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的必要性。他說：“故古之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！边@句話告訴我們，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)人的力量是有限的，只有通過整合團(tuán)隊(duì)資源和發(fā)揮各人的優(yōu)勢(shì)，才能取得勝利。這也適用于我們的日常生活，只有在團(tuán)隊(duì)合作中互相支持和協(xié)作，才能實(shí)現(xiàn)更大的成功。
再者，孫子兵法還讓我明白了謀略的重要性。在孫子兵法中，孫子提出了一系列的戰(zhàn)略，包括伐謀、襲擊、兵變等等。這些戰(zhàn)略雖然是針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是在生活中，我們同樣需要制定和執(zhí)行合適的計(jì)劃和策略。有一個(gè)諺語(yǔ)說得好：“謀定而后動(dòng)”，只有在我們明確了目標(biāo)，并制定了相應(yīng)的計(jì)劃和策略后，我們才能有針對(duì)性地去行動(dòng)，提高自己的成功率。
最后，孫子兵法教會(huì)了我如何保持冷靜和決斷力。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，決策的及時(shí)和果斷是至關(guān)重要的，因?yàn)橐磺卸荚谒蚕⑷f變之中。孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了冷靜沉著和果斷決策的重要性，他說：“故將貴無散亂少出忿盛者。”這句話告訴我們，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持頭腦清醒，不要被情緒和情感所左右，以便能夠做出明智而果斷的決策。
總結(jié)起來，孫子兵法不僅僅是一本軍事戰(zhàn)略書，更是一本智慧和人生哲學(xué)的寶庫(kù)。通過閱讀孫子兵法，我明白了計(jì)謀和智慧的重要性，學(xué)會(huì)了如何善于應(yīng)變和團(tuán)隊(duì)合作，領(lǐng)悟到了謀略的重要性以及冷靜和決斷力的重要性。我相信，只要我們能夠運(yùn)用這些智慧和道理到生活中的各個(gè)方面，我們都能夠取得更大的成功和成就。
孫子兵法讀書心得篇十
《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書”，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種，各譯本近三十語(yǔ)種，影響甚廣?！秾O子兵法》十三卷，談?dòng)糜?jì)，作戰(zhàn)，謀攻，形，勢(shì)，虛實(shí)，軍爭(zhēng)，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環(huán)環(huán)相扣以制敵，蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非就說過，“境內(nèi)皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之?！碧瞥钍烂裾f“觀諸兵書，無出孫武”。日本，美國(guó)等國(guó)家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法，并贊嘆不已。身為中國(guó)人，我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來的文化遺產(chǎn)。
讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書的看法，提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀。
一.《孫子兵法》講什么
(一)練將，治卒
行軍打戰(zhàn)，首先離不開人，上到將領(lǐng)，下到士卒，如果沒有經(jīng)過嚴(yán)格挑選，強(qiáng)加訓(xùn)練，那么整支軍隊(duì)就是一盤散沙，一上戰(zhàn)場(chǎng)便頃刻潰不成軍。所以說，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)備條件。
第一，對(duì)將領(lǐng)的要求是“智，信，仁，勇，嚴(yán)”，將領(lǐng)要足智多謀，賞罰有信，愛護(hù)部下，勇敢果斷，治軍嚴(yán)明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想。《勢(shì)篇》便提到“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人”，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié)。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”，為將者要懂得施恩于部下。
將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”?！皩⑼ㄓ诰抛冎?，知用兵矣”，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國(guó)封建專制的情況下可是相當(dāng)難得。原因其實(shí)也簡(jiǎn)單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá)，而戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)卻是瞬息萬變，法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的，并且君主對(duì)戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán)。
孫子還提到“將有五?！?，“必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí)，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢。
第二，治卒。其實(shí)《孫子兵法》并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭(zhēng)篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。”作?zhàn)時(shí)能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練。“行軍篇”也講到“令素行以教民”，這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”。
但也僅此而已，孫子沒有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。正如戚繼光所說，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉。”戚繼光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng)，都介紹得再清楚不過，務(wù)求實(shí)效。
(二)作戰(zhàn)的流程
所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，練好將，治好卒，我們?cè)賮碚勗趹?zhàn)場(chǎng)上如何廝殺。我分三個(gè)部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法，和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)。
1.戰(zhàn)爭(zhēng)未開，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒開打便要先做的兩件事，一是定計(jì)，二是蓄勢(shì)。孫子曰：“多算勝，少算不勝?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動(dòng)于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時(shí)機(jī)，打敗敵軍。
2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題。個(gè)人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。其實(shí)，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變，就是在了解天時(shí)，地利的情況下，避實(shí)擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時(shí)，要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè)。《行軍篇》里有段描寫極為精彩，“眾樹動(dòng)者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。
3.從《孫子兵法》看來，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二。一是速戰(zhàn)速?zèng)Q，二是全勝。作戰(zhàn)篇講到，“兵貴勝，不貴久?！泵恳淮螒?zhàn)爭(zhēng)其實(shí)都是勞民傷財(cái)，士兵的征集，物資的供應(yīng)，不僅虛耗國(guó)庫(kù)，還擾亂了老百姓的正常生活，戰(zhàn)事拖得越久，對(duì)一個(gè)國(guó)家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重，這也是美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一個(gè)重要原因?！叭珓佟保菍O子戰(zhàn)略思想的一個(gè)重要方面。孫子提到，“全國(guó)為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！庇终f“不戰(zhàn)而屈人之兵”。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成，孫子嚴(yán)格說來并不偏愛戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至是想避免戰(zhàn)爭(zhēng)。原因不是他愛好和平，而在于，戰(zhàn)爭(zhēng)就是消耗資源(日費(fèi)千金)，最棒的作戰(zhàn)，是不戰(zhàn)而勝。與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。所謂“打天下容易，治天下難”，戰(zhàn)火一開，戰(zhàn)場(chǎng)上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對(duì)占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個(gè)難點(diǎn)。
二.《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用
古代中國(guó)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對(duì)抗。中原地區(qū)以農(nóng)為本，愛好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時(shí)間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無存”。不談文明的發(fā)展程度，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實(shí)比不上北方游牧民族。
《史記》對(duì)匈奴人有描述：“匈奴，……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以語(yǔ)言為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長(zhǎng)則射狐兔，用為食。士力能毋弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。”因?yàn)樯娴牡乩憝h(huán)境使然，北方游牧民族要同殘酷的自然環(huán)境做斗爭(zhēng)，包括自然災(zāi)害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》后的一個(gè)感覺就是：北方游牧民族身體里涌動(dòng)著的是狼性的血液，甚至是婦女還有小孩，他們?cè)谂c狼作戰(zhàn)的過程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的，那里的人們才真可謂“全民皆兵”。
相比起游牧民族的“全民皆兵”，農(nóng)耕民族的特點(diǎn)卻類似“散兵游勇”。農(nóng)耕民族“男耕女織，自給自足”，他們與外界的交換活動(dòng)是很少的，在沒有天災(zāi)，戰(zhàn)亂，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。因?yàn)殚L(zhǎng)期局限在自己的一方小天地內(nèi)，他們幾乎沒有“國(guó)家”的概念。也因此，林語(yǔ)堂說,“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者所組成的民族，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會(huì)?！蹦切┻h(yuǎn)離政治中心的人們更是覺得“天高皇帝遠(yuǎn)”。古代中國(guó)人的這一特點(diǎn)跟我們的鄰近國(guó)家日本相比，根本是截然相反。我看過一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》，據(jù)這本書介紹，日本天皇在國(guó)民的心中有著至高無上的地位，對(duì)天皇盡忠，報(bào)效皇恩在他們看來是最為光榮的事情，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。中國(guó)儒家也講“忠”，也注重君臣之道，但是老百姓對(duì)君主的順從是壓迫式的，日本國(guó)民對(duì)天皇的愛戴是發(fā)自內(nèi)心的，是源于他們的義務(wù)觀。對(duì)國(guó)家，對(duì)君主的認(rèn)同感的不同，造成了古代中國(guó)農(nóng)耕民族的“散”，也是日本雖為彈丸之國(guó)也敢侵略中國(guó)的一個(gè)原因：日本人好戰(zhàn)，而且熱衷于為天皇而戰(zhàn)。既然農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是“散”，那么這樣的民族如何來作戰(zhàn)，怎樣抵御外侮?這時(shí)就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了，需要一批具有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)，《孫子兵法》所講的實(shí)戰(zhàn)的策略對(duì)于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了。
三.部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀
1.將《孫子兵法》和《三十六計(jì)》相提并論
大家應(yīng)該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話。泓水之戰(zhàn)中，宋襄公打著“仁義之師”的旗號(hào)，處處禮讓楚國(guó)軍隊(duì)，等楚軍擺好陣勢(shì)后，宋軍才去攻打楚軍，最后宋軍潰敗。孫子生活的時(shí)代，是一個(gè)社會(huì)變革日趨劇烈、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模日益擴(kuò)大的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，逐步認(rèn)識(shí)到“詭詐”，或者說是“戰(zhàn)略”，是作戰(zhàn)中不可少的一個(gè)因素。于是，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣、正正之師的作戰(zhàn)觀念，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。
提及《孫子兵法》，很多人脫口而出的一句話是，“兵者，詭道也?！痹偌由蠈O子在“用間篇”里談?wù)摿艘蜷g，內(nèi)間，反間，死間，生間這五間之事的厲害，所以很多人對(duì)這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招，凡言兵即可用詭。但是，一支正規(guī)的軍隊(duì)打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險(xiǎn)招”。“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，而“正”是戰(zhàn)爭(zhēng)中所遵循的最實(shí)用，最基本的戰(zhàn)略，過分強(qiáng)調(diào)“奇”，可能會(huì)使軍隊(duì)疏于日常正規(guī)的攻守，不夠重視估量整體的軍事實(shí)力，而存在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的僥幸心理。像“空城計(jì)”等計(jì)謀不是什么時(shí)候都能起作用而不被敵方識(shí)破的。但是偏偏有些人把《三十六計(jì)》中的“瞞天過?！?，“借刀殺人”，“聲東擊西”，“暗度陳倉(cāng)”，“上屋抽梯”等計(jì)謀也一并歸入《孫子兵法》名下，使得一部兵書搖身一變?yōu)橐槐尽靶∪恕睍瑢ｉT教人如何使詐。用一個(gè)“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。
2. 《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書
我在網(wǎng)上看過一個(gè)帖子，有人是這樣批評(píng)《孫子兵法》的，“兵法類比藝術(shù)，紀(jì)效新書之類的就是素描寫生的基本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術(shù)的分類原理，其實(shí)絕大多數(shù)只能培養(yǎng)一批眼高手低的庸才。”其實(shí)，這樣的批評(píng)也是有原因的。比方說，《孫子兵法》之《計(jì)篇》講“多算勝，少算不勝”，那么如何落實(shí)這個(gè)戰(zhàn)略的規(guī)劃?《形篇》講“善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝也。”那么，如何做好攻守，攻是如何攻，守是如何守?《勢(shì)篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也?！币簿褪钦f，管理人數(shù)眾多的軍隊(duì)，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊(duì)一樣，這是屬于軍隊(duì)的編制問題;指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，能夠像指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣，是由于旌旗鮮明，號(hào)令嚴(yán)肅。問題是，如何調(diào)派部隊(duì)?如何組織編隊(duì)成團(tuán)?士兵如何識(shí)別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令?《虛實(shí)篇》里講“形兵之極，至于無形?！蹦敲粗鞴ズ脱鸸サ谋υ趺捶峙?遇見不利情況如何處理?類似的問題有很多，也因此很多人看了《孫子兵法》后，還是一頭霧水，不知道打戰(zhàn)究竟該怎么打。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵。似乎，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒什么不同。
關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實(shí)很少，可以說幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及?！妒酚洝O子吳起列傳》中說，“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可?！毕旅娴墓适麓蠹叶己苁炝?，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個(gè)故事作為前言來介紹孫武這人。《史記》一書接著說，“于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)名為柏舉之戰(zhàn)，孫武以3萬兵力，擊敗楚軍20萬，創(chuàng)造了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)例。柏舉之戰(zhàn)是春秋末期一次規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn)，史學(xué)家稱它為“東周時(shí)期第一個(gè)大戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰(shuí)?曰武子也”。所以說，一口斷定孫武是個(gè)純粹的軍事理論家的說法是有失偏頗的。
回到問題上來，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書嗎?”我認(rèn)為最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰(shuí)看的?假若它是為一般的將領(lǐng)，一般的士卒而寫，那確實(shí)，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經(jīng)總要》，《行軍須知》來得實(shí)在。明代戚繼光所著的《練兵實(shí)紀(jì)》、《紀(jì)效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚。不過，我們?cè)谏衔囊呀?jīng)提及，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王，給吳王看的。這本書的高度，是戰(zhàn)略的制定者，戰(zhàn)略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的，士兵和一般的軍官，讀孫子兵法沒有多大意義，因?yàn)樗麄兛创龖?zhàn)爭(zhēng)的角度和視野，沒有達(dá)到一定的程度?！秾O子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學(xué)高度。其它的兵書，多是從養(yǎng)兵練兵，隊(duì)形，紀(jì)律，組織等多方面對(duì)這些基本原則進(jìn)行闡釋分析，進(jìn)而提出具體的解決辦法。
《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大，它的價(jià)值絕對(duì)是不可小看的。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書的說法是絕對(duì)錯(cuò)誤的。
《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動(dòng)的一般規(guī)律，語(yǔ)句高度凝練，但在具體應(yīng)用時(shí)面臨很多問題。所以，我認(rèn)為，要想研讀《孫子兵法》，還需要涉略像《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)紀(jì)》一類的兵書。戚繼光特別注重從實(shí)際出發(fā)，把經(jīng)典理論著作中的思想與實(shí)戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合在一起，他所寫的兵書堪稱理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進(jìn)一步融入自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。研究戚繼光這類具體而微的兵書，了解練兵作戰(zhàn)的具體操作，對(duì)我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰(zhàn)爭(zhēng)基本準(zhǔn)則有很大的幫助。
誠(chéng)然，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講為將之道，五事七計(jì)等軍事謀略，里面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學(xué)思想，這部兵書在當(dāng)今政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位。當(dāng)今泛起一股國(guó)學(xué)熱，我們都大談特談對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承，古為今用，《孫子兵法》可算是被“用”得相當(dāng)徹底?，F(xiàn)在各國(guó)都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《孫子兵法》與商戰(zhàn)，應(yīng)該是最為人所津津樂道的了，不僅是國(guó)人尊崇，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)。”商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，《孫子兵法》一書對(duì)于指導(dǎo)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)有所助益。但是，我所不能理解的是，怎么還有人把大學(xué)英語(yǔ)聽力教學(xué)，作文教學(xué)，圖書館工作，秘書工作，籃球競(jìng)賽，炒股，乃至稅務(wù)稽查工作，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊。看來《孫子兵法》還真是光輝普照全球，照耀萬物?把好好的一本兵書當(dāng)成了萬金油，這里抹抹，那里抹抹，難道就是重視傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)?不是吧，這只會(huì)讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥。
香港著名評(píng)論家梁文道曾提到，對(duì)經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒多少人讀，但是人人都談的書。”《孫子兵法》就是這樣的一本書，很多人都大談特談，卻沒有從頭到尾認(rèn)真看一看，以致于對(duì)其存在誤解。從上文的討論中，我們也可以看到，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的。
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