總結(jié)是對(duì)過去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀評(píng)價(jià)的書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律，從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律，是時(shí)候?qū)懸环菘偨Y(jié)了。那關(guān)于總結(jié)格式是怎樣的呢？而個(gè)人總結(jié)又該怎么寫呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
七年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇一
自尊即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。它是一種健康良好的心理狀態(tài)。
(1)我們感悟生活的意義，首先要體驗(yàn)到自已是有價(jià)值的，為人所需要的，并且這種價(jià)值常常得到他人的認(rèn)可與欣賞。
(2)一般來說，一個(gè)沒有自尊的人，也很難得到別人的尊重。當(dāng)然，如果別人能欣賞我們的長處，而且不恥笑我們的弱點(diǎn)與缺陷，那么這種被尊重則更能使我們體驗(yàn)到快樂與感動(dòng)。
(3)無論是自己對(duì)自己價(jià)值的肯定，還是他人對(duì)我們價(jià)值的肯定，即自尊與被人尊重都是快樂的。
(1)做人不能沒有自尊。真正有自尊心的人，必定是知道羞恥的人。
(2)知恥的人首先做到正確全面地看待自己，正視自己的缺點(diǎn)并且努力改正它，是對(duì)自己良好形象的維護(hù)，是自我尊重的表現(xiàn)。
虛榮是扭曲的自尊心，是一種追求表面上榮耀、光彩的心理，產(chǎn)生這種心理的原因是自我認(rèn)識(shí)模糊，陷入虛榮的誤區(qū)，過分看重他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
(1)我們的自尊經(jīng)常受到他人的呵護(hù)與關(guān)愛，我們也有責(zé)任去關(guān)注他人的自尊，維護(hù)他人的尊嚴(yán)。
(2)尊重他人，就是尊重自己。不尊重他人的人不可能贏得他人的尊重。
尊重可以使人理智，尊重可以使人悔過。尊重可以喚醒人的良知，產(chǎn)生無法估量的正面效應(yīng)。
尊重他人最基本的表現(xiàn)是對(duì)人有禮貌，尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的人格。
(1)真正做到尊重他人，就要善于站在對(duì)方的角度，感同身受，推己及人。
(2)尊重他人，首先，要善于欣賞、悅納他人；其次，不做有損他人人格的事。
維護(hù)自己的人格；自尊者豁達(dá)，要寬容大度，適度自尊；善于尊重他人。
七年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇二
公元前20xx年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。
湯滅夏，建立商朝，盤庚遷殷后，商朝統(tǒng)治穩(wěn)定。
公元前1046年，周武王經(jīng)牧野之戰(zhàn)滅商，建立周朝，定都鎬。
西周實(shí)行分封制，加強(qiáng)了對(duì)各地的統(tǒng)治。
公元前771年，西周滅亡。
商朝的司母戊鼎是世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，湖南寧鄉(xiāng)出土了造型奇特的四羊方尊。
"三星堆"文化遺址出土的青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹等引起了中外人士的矚目。
農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商西周燦爛的青銅文明。
公元前770年，周平王東遷洛，史稱"東周"。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。
春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐。
齊桓公提出"尊王攘夷"的口號(hào)。
決定晉文公成為中原霸主的戰(zhàn)役是城濮之戰(zhàn)。
戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓《戰(zhàn)國形勢圖》
公元前260年，秦趙之間發(fā)生了長平之戰(zhàn)，趙軍大敗，從此東方六國再也無力抵御秦軍的進(jìn)攻。
春秋時(shí)期，我國開始使用鐵農(nóng)具和牛耕，牛耕是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。
鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高。
戰(zhàn)國時(shí)期，李冰主持修筑了著名的水利工程都江堰，使成都平原成為"天府之國"。
商鞅變法的主要內(nèi)容及意義。
商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被稱為"甲骨文"。
我國有文字可考的歷史是從商朝開始。
商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做"金文"，也稱"銘文"。
對(duì)日食，月食的記載及二十四節(jié)氣
扁鵲是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)，他總結(jié)出中醫(yī)望、聞、問、切"四診法"。
屈原生活在戰(zhàn)國末期的楚國，代表作《離騷》
戰(zhàn)國時(shí)期的"整套編鐘"出土于湖北隨州。
孔子在思想教育和文化方面的重要貢獻(xiàn)
他主張"兼愛""非攻";儒家的代表人物是孟子，他要求統(tǒng)治者用"仁政"治國;道家代表人物是莊子，他提出"無為而治";法家的代表人物是韓非，他主張改革;兵家的代表人物是孫武，他著有《孫子兵法》，"知己知彼者，百戰(zhàn)不殆"的軍事格言，就出于此書。
七年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇三
1、目前我國境內(nèi)已知最早的人類，是距今約170萬年的。
2、距今約年，生活在北京周口店的原始人類被稱為“北京人”。
3、還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)。
4、在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用。
5、，是人類在進(jìn)化過程中取得的重大進(jìn)步。
6、北京人已經(jīng)使用。的使用，提高了原始人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化。
7、人類最原始的社會(huì)組織形式是：原始人往往幾十個(gè)人在一起，，過著群居的生活。
1、距今約六七千年前，氏族聚落已在中華大地星力棋布，其中，最具代表性的是黃河流域的和長江流域的。
2、距今約年的半坡聚落位于，現(xiàn)存遺址面積約5萬平方米。半坡聚落居民已種植，飼養(yǎng)，還經(jīng)常去。他們開墾耕地用、收割莊稼用、，加工谷物用、等。
3、是半坡居民日常生活的主要用具。
4、我國是最早種植和的國家之一。其中，最早種植的是半坡居民;最早種植的是河姆渡居民。
5、距今約年的河姆渡聚落位于，是長江流域氏族聚落的代表。河姆渡居民種植，飼養(yǎng)、等家畜。
6、河姆渡居民普遍使用磨制石器，還用動(dòng)物骨骼制作工具，他們?cè)谶@些工具上，這是工具制作技術(shù)的又一進(jìn)步。
7、河姆渡聚落的房屋是式的。幾千年來，一直是江南地區(qū)的主要建筑形式之一。
8、大汶口居民時(shí)期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，聚落的成員之間產(chǎn)生了貧富分化。
1、相傳改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中化原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，因此號(hào)稱。他還發(fā)明，開辟，使人們互通有無。
2、相傳造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂。他的妻子發(fā)明了。
3、距今約多年前，黃河流域和長江流域已經(jīng)出現(xiàn)部落聯(lián)盟。
4、和被尊奉為中華民族的人文始祖。
5、黃帝之后過了很久，、、先后成為黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
6、通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱之為“”。
7、是傳說中的治水英雄。他采用的方法，把洶涌的洪水引入大海;又領(lǐng)導(dǎo)人民，，化水害為水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
第二單元國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革
公元前21世紀(jì)，王位世襲制的實(shí)行及國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置，標(biāo)志著中國最早的國家——夏朝的出現(xiàn)。
夏商西周時(shí)期，燦爛的青銅文明是以、和為代表。
夏朝開始進(jìn)入奴隸制階段。西周實(shí)行宗法分封制。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始進(jìn)入鐵器時(shí)代。也開始確立了封建生產(chǎn)關(guān)系。在思想方面形成了學(xué)術(shù)繁榮、百家爭鳴的局面。
5、四大文明古國的有、、和。
聰明出于勤奮，天才在于積累。我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。
七年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇四
1、責(zé)任的含義
包含兩層含義：責(zé)任是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的事情；責(zé)任是不應(yīng)該做某些事情。
2、責(zé)任的來源：責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系之中的相互承諾。
表現(xiàn)在生活的方方面面：對(duì)他人的承諾、分配的任務(wù)、上級(jí)的任命、職業(yè)的要求、法律規(guī)定、傳統(tǒng)習(xí)俗、公民身份、道德原則等。
3、人因不同的社會(huì)身份而負(fù)有不同的責(zé)任。子女，學(xué)生，朋友，陌生人，普通公民，社會(huì)成員。
每個(gè)人都有多重角色，而每種角色往往都意味著一種責(zé)任，我們每個(gè)人都應(yīng)盡到自己的責(zé)任。
4、自己對(duì)自己負(fù)責(zé)
自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)：守時(shí)，守信，誠實(shí)，自尊自信，自立自強(qiáng)；用合理合法的方法，及時(shí)糾正自己的過失，也是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
5、自己不對(duì)自己負(fù)責(zé)任的后果
我們生活的社會(huì)是一個(gè)整體，我對(duì)他人負(fù)責(zé)，他人也對(duì)我負(fù)責(zé)；我對(duì)自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也就是對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
6、正確對(duì)待承擔(dān)責(zé)任的回報(bào)與代價(jià)回報(bào)
承擔(dān)責(zé)任，伴隨著獲得回報(bào)的權(quán)利，同時(shí)也是履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。
回報(bào)：更重要的是無形的財(cái)富，如良好的自我感覺、他人的贊許、獲得新的知識(shí)或技能、能積累寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)等。代價(jià)：當(dāng)我們承擔(dān)責(zé)任時(shí)，會(huì)感受到責(zé)任沉甸甸的分量，意味著付出時(shí)間、精力和金錢，意味著可能因做得不好而受到責(zé)備，甚至受到處罰。有時(shí)因堅(jiān)持原則而遭到埋怨，甚至成績下降。
對(duì)于人的成長來說，承擔(dān)責(zé)任，是自尊自信的具體表現(xiàn)，是自立自強(qiáng)的必然選擇，是走向成熟的重要標(biāo)志。我們要勇于承擔(dān)責(zé)任。
7、如何理解“我承擔(dān)，我無悔”？
有些該做的.事情，并不是我們自愿選擇的，但我們?nèi)匀灰獮樗鼈兂袚?dān)責(zé)任，如果采取抱怨、懈怠等消極態(tài)度，同樣是缺乏責(zé)任心的表現(xiàn)。只要我們把他們當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入，同樣能夠把事情做得出色。
七年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇五
1、先進(jìn)文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：文化是否先進(jìn)，在于是否反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護(hù)最廣大人民的根本利益。
2、為了提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，并為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
3、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義精神文明
4、社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。
5、公民基本道德規(guī)范包括：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、就業(yè)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
6、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，這也是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)。
7、教育科學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容分為二個(gè)方面：一是教育和科學(xué)；二是文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視、體育衛(wèi)生等事業(yè)。
8、對(duì)待我國傳統(tǒng)文化和世界各國的文化成果，要堅(jiān)持古為今用的方針，把批判與繼承有機(jī)結(jié)合起來，既不能全盤肯定，也不能全盤否定。
9、對(duì)別的民族和國家的文化，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。
10、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)地位。
11、思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
12、社會(huì)主義精神文明是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)和任務(wù)。
七年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇六
1、上中學(xué)后，我們?cè)鯓觿?chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的集體?(第一課第二框)
(1)樹立共同的目標(biāo)，尋找前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)我們有了共同的目標(biāo)后，我們就擁有了團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動(dòng)力。
(2)我們要各盡其能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體。當(dāng)每個(gè)人都把自己的智慧和熱情貢獻(xiàn)給集體時(shí)，班集體就會(huì)成為一道亮麗的風(fēng)景線。
(3)我們要團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級(jí)樂章，在集體中不斷成長。
2.初中學(xué)習(xí)有哪些新特點(diǎn)?(第二課第一框)學(xué)習(xí)科目增多了、學(xué)習(xí)內(nèi)容和難度加大了、老師授課節(jié)奏加快了，我們不僅可以學(xué)到更多的知識(shí)，而且可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的知識(shí)和能力，學(xué)習(xí)一些課堂上學(xué)不到的知識(shí)。
3.怎樣做學(xué)習(xí)的管理者?(第二課第一框)
(1)學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。作為初中生，應(yīng)學(xué)會(huì)逐步擺脫對(duì)父母和老師的依賴，獨(dú)立地承擔(dān)學(xué)習(xí)的任務(wù)。(2)提高學(xué)習(xí)效率。只有把握好學(xué)習(xí)過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量，如課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，上課時(shí)專心聽講，課后及時(shí)復(fù)習(xí)，才能從整體上提高學(xué)習(xí)效率。
(3)科學(xué)安排時(shí)間。初中學(xué)習(xí)的科目增多，難度加深，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行合理安排，做到心中有數(shù)，從容不迫。
(4)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合老師的教學(xué)實(shí)際，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
4.為什么說學(xué)習(xí)中有苦也有樂，學(xué)習(xí)是苦樂交織的(學(xué)習(xí)中的苦樂觀)?(第二課第二框)
(1)學(xué)習(xí)，對(duì)每個(gè)人來說都是苦樂交織的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)探究和發(fā)現(xiàn)的過程，需要克服困難，刻苦努力。也正是在這個(gè)過程中，我們不斷地發(fā)現(xiàn)自身的潛能，獲得一種超越自己的快樂。
5.生命對(duì)于世界有什么重要性?(第三課第一框)生命是地球上最珍貴的財(cái)富，世界因生命的存在而變得生動(dòng)和精彩。每種生命都有其存在的價(jià)值與意義。在地球的生物鏈中，各種生命共生共存、息息相關(guān)。我們要尊重生命、關(guān)愛生命，去關(guān)愛和呵護(hù)我們周圍的生命，與其他生命和諧相處。
6.人的生命獨(dú)特性表現(xiàn)在哪些方面?(第三課第二框)
(1)人的生命獨(dú)特性突出表現(xiàn)在，與其他動(dòng)物、植物、微生物等生命相比，人類的生命最具有智慧。
(2)人的生命獨(dú)特性更多表現(xiàn)在，人的個(gè)性品質(zhì)、人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式和途徑的多樣性。
7.怎樣發(fā)揮生命的獨(dú)特性?(第三課第二框)每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，所以每個(gè)人要根據(jù)自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，選擇一條適合自己的、獨(dú)特閃光的成才之路，展示自己的風(fēng)采，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。
七年級(jí)政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇七
這個(gè)原則既適用于全理，也適用于幅員廣大的國家，特別是經(jīng)度跨度特大的國家，使一個(gè)國家的東部和西部使用不同的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。事實(shí)上世界各大國一般地分成幾個(gè)時(shí)區(qū)。它們的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)度一般與理論時(shí)區(qū)相同，盡管時(shí)區(qū)間的界線是大不相同的。
領(lǐng)土面積較小的國家，各以全國的適中經(jīng)度為法定時(shí)區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)度，并且按照適中經(jīng)度的.不同，決定采用正規(guī)時(shí)區(qū)或半時(shí)區(qū)。
通常的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，既不同于因經(jīng)度而變化的地方時(shí)，又不同于全球通用的世界時(shí)，在這方面，南北極地區(qū)存在著特殊情況。這是因?yàn)椋薪?jīng)線在南北兩極相交，如果仍按經(jīng)度劃分時(shí)區(qū)，那么，鐘點(diǎn)的進(jìn)退將是極其頻繁的，也是不勝其煩的。
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