作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
劉禹錫陋室銘教案篇一
唐代：劉禹錫
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
劉禹錫陋室銘教案篇二
《陋室銘》文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。
陋室銘
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”
《陋室銘》篇題解:身居簡陋房子的座右銘,以此警示和鞭策自己,要不斷加強(qiáng)道德上的修養(yǎng)。
原句:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨?！?/p>
賞析：山不在高低，有仙便有名氣。水不在深淺，有龍便有靈光。我居住在這個很簡陋的房子里，欣慰的是我要修養(yǎng)高尚的道德，使其名氣流傳久遠(yuǎn)。寫法的妙處在于，“山不在高”，“水不在深”與“斯是陋室”相暗喻;“有仙則名”，“有龍則靈”與“惟吾德馨”相暗喻，內(nèi)在聯(lián)系十分恰當(dāng)，貼切，自然，讓讀者很快聯(lián)想到“德馨”像“仙”和“龍”一樣，也有流傳久遠(yuǎn)的名氣和靈光了。
原句：“苔痕上階綠,草色入廉青。”
賞析:作者還不忘輕巧地描寫一下家居景色,進(jìn)屋臺階上的苔蘚染上綠色,門的竹廉映進(jìn)了芳草的青翠。表明作者熱愛生活，把自己融入到自然之中了。
原句:“談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。
賞析:相聚討論學(xué)問有著名的文人墨客,往返來去的沒有不識丁無的人。平日可撫琴自娛,可專心看圣書。耳邊沒有絲毫的干擾,在桌案木簡上行文沒有心身疲勞的形態(tài)。把素常生活的樣子寫得唯妙唯肖,令人信服。
原句:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭?！?/p>
賞析:自己所居住的簡陋的房子,可和南陽郡隆中隱居的軍事家諸葛亮(字孔明,三國時蜀漢丞相)的草房相比,也可和西漢大文學(xué)家揚(yáng)雄(字子云,蜀郡成都人)的木屋所并論。雖然家居都很簡陋,但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻麣?才被人們所景仰。
原句:孔子云:“何陋之有?”
賞析:孔子說:“這有什么簡陋之處嗎?”
作者借用孔子的話來總束全篇,使自已的“德馨”去遵循孔子的思想和學(xué)說。這是此篇的“彩眼”,是無可爭辯的定論!
孔子“何陋之有?”這句話出自《史記》?？鬃犹岢鲆竭呞锏囊粋€國家問政,弟子說:“那個國家是蠻夷之邦,窮陋之極,去了孔怕要餓死的”?？鬃诱f:“正因?yàn)楦F陋之極,我才要去。為該國貢獻(xiàn)治國方略,三丶五年之后,國家昌盛,百姓安康,何陋之有?”
寫作背景
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
賞析
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的'描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
劉禹錫陋室銘教案篇三
1．解釋下面句子中詞的意思。
（1）有仙則名 名：______________
（2）惟吾德馨 德馨：____________
2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
3．用《陋室銘》中的句子填空。
“空山無人，水流花開”二句，極琴心（寄托心意的琴聲）之妙境；“勝固欣然，敗亦可喜”二句，極手談（下圍棋）之妙境：“__________________________，__________________________”二句，極交友之妙境。
1．（1）出名（或：著名）
（2）品德高尚
2．沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文使身體勞累。
3．談笑有鴻儒 往來無白丁
4．劉禹錫：陋室不陋 顏回：不改其樂 安貧樂道（意思對即可）
劉禹錫陋室銘教案篇四
一.填空。
1.《陋室銘》的作者是___，字__，是__朝人。
2.銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發(fā)展為一種_____的文體。這種文體有____的特點(diǎn)。
3.(1)水不在深，__________________.
(2)_____________，草色入簾青。
(3)斯是陋室，_____________。
4.《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是_______的修辭方法。
二.解釋句子中加括號字的意思。
1.(斯)是陋室，(惟)吾德(馨)。
2.談笑有(鴻)儒，往來無(白丁)。
3.可以調(diào)(素)琴，閱(金經(jīng))。
4.無(絲竹)之亂耳，無(案牘)之(勞)形
5，山不在高，有仙則(名)。
三.翻譯句子。
1.山不在高，有仙則名。
2.談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
4.何陋之有?
四.下列句中“之”的用法分別是
a.何陋之有?()
b.忘路之遠(yuǎn)近()
c.漁人甚異之()
d.具答之()
e.牡丹，花之富貴者也()
f.君之病在肌膚()
g.中間力拉崩倒之聲()
五.閱讀文章，回答問題。
1.文中描寫陋室環(huán)境的句子是：_______________________________________.
2.主人在陋室的活動有_____________________________.
3.來陋室的有哪些人?_________________________________.
4.找出表明中心的句子。_____________________________.
5.作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________的生活情趣。這這篇短文采用了_________的寫法。
陋室銘練習(xí)題答案：
一、
1.劉禹錫，字夢得，唐朝人
2.用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體，用韻
3.有龍則靈;苔痕上階綠;惟吾德馨
4.對偶
二.
1.斯：這;惟：只;馨：香氣，這里指品德高尚
2.鴻：大;白?。悍饨ㄉ鐣餂]有功名的人。
3.素：素樸;金經(jīng)：佛經(jīng)
4.絲竹：奏樂的聲音;案牘：官府的公文;勞：使勞累
5.名：著名
三.
1.山不一定高，有仙人居住就能天下聞名。
2.談笑往來有淵博的學(xué)者，沒有粗俗的人。
3.沒有嘈雜的管樂之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
4.有什么簡陋的呢?
四.eabbaaa
五：
1.苔痕上階綠，草色入簾青
2.調(diào)素琴，閱金經(jīng)
3.鴻儒
4.斯是陋室，惟吾德馨
5.保持高尚節(jié)操;安貧樂道;借物抒情
劉禹錫陋室銘教案篇五
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以
一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
8—9句
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
劉禹錫陋室銘教案篇六
一、填空。
1、《陋室銘》的作者是________，字________，是________朝人。
2、銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發(fā)展為一種________的文體。這種文體有________的特點(diǎn)。
3、（1）水不在深，__________________。
（2）___________________，草色入簾青。
（3）斯是陋室，___________________。
4、《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是________的修辭方法。
二、解釋句子中加括號字的意思。
1、（斯）是陋室，（惟）吾德（馨。
__________________________________________________________。
2、談笑有（鴻）儒，往來無（白）丁。
__________________________________________________________。
3、可以調(diào)（素）琴，閱（金）經(jīng)。
__________________________________________________________。
4、無（絲竹）之亂耳，無（案牘）之（勞）形。
__________________________________________________________。
5，山不在高，有仙則（名）。
__________________________________________________________。
三、翻譯句子。
1、山不在高，有仙則名。
__________________________________________________________。
2、談笑有鴻儒，往來無白丁。
__________________________________________________________。
3、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
__________________________________________________________。
4、何陋之有？
__________________________________________________________。
四、下列句中“之”的用法分別是什么。
之的用法：a、助詞“的”。b、代詞。c、動詞，“往，到”。d、主謂之間取消句子獨(dú)立性。e、賓語提前的標(biāo)志。
a、何陋之有？（）
b、忘路之遠(yuǎn)近（）
c、漁人甚異之（）
d、具答之（）
e、牡丹，花之富貴者也（）
f、君之病在肌膚（）
g、中間力拉崩倒之聲（）
五、閱讀文章，回答問題。
1、文中描寫陋室環(huán)境的句子是：_______________________________________。
2、主人在陋室的活動有_________________________________。
3、來陋室的有哪些人？_________________________________。
4、找出表明中心的句子。________________________________。
5、作者通過描寫自己的`“陋室”表明了自己__________的愿望和___________的生活情趣。這這篇短文采用了_________的寫法。
答案：
一、
1、劉禹錫，字夢得，唐朝人。
2、用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體，用韻。
3、有龍則靈；苔痕上階綠；惟吾德馨。
4、對偶。
二、
1、斯：這；惟：只；馨：香氣，這里指品德高尚。
2、鴻：大；白丁：封建社會里沒有功名的人。
3、素：素樸；金經(jīng)：佛經(jīng)。
4、絲竹：奏樂的聲音；案牘：官府的公文；勞：使勞累。
5、名：著名。
三、
1、山不一定高，有仙人居住就能天下聞名。
2、談笑往來有淵博的學(xué)者，沒有粗俗的人。
3、沒有嘈雜的管樂之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
4、有什么簡陋的呢？
四、e、a、b、b、a、a、a。
五、
1、苔痕上階綠，草色入簾青。
2、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
3、鴻儒。
4、斯是陋室，惟吾德馨。
5、保持高尚節(jié)操；安貧樂道；借物抒情。
劉禹錫陋室銘教案篇七
1.《陋室銘》的作者是 _________，字_________，是_________ 朝人。
2.銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上_________ 的文字，后來發(fā)展為一種_________ 的文體。這種文體有_________ 的特點(diǎn)。
3.《陋室銘》大量使用"無絲竹之亂耳，無案牘之勞形"這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是_________ 的修辭方法。
1.斯是陋室，惟吾德馨。( )( )
2.談笑有鴻儒，往來無白丁。( )( )
3.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。( )( )
4.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。( )( )
5，山不在高，有仙則名。( )( )
1.山不在高，有仙則名。
_____________________________________
2.談笑有鴻儒，往來無白丁。
_____________________________________
3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
_____________________________________
4.何陋之有?
_____________________________________
a、助詞"的"
b、代詞
c、動詞，"往，到"
d、主謂之間取消句子獨(dú)立性
e、賓語提前的標(biāo)志
a.何陋之有?( )
b.忘路之遠(yuǎn)近( )
c.漁人甚異之( )
d.具答之( )
e.牡丹，花之富貴者也( )
f.君之病在肌膚( )
g.中間力拉崩倒之聲( )
1.文中描寫陋室環(huán)境的句子是：
_____________________________________
2.主人在陋室的活動有
_____________________________________
3.來陋室的有哪些人?
_____________________________________
4.找出表明中心的句子。
_____________________________________
5.作者通過描寫自己的"陋室"表明了自己 _________的愿望和________________的生活情趣。這這篇短文采用了___________的寫法。
一、基礎(chǔ)知識。
1.劉禹錫，夢得，唐朝人
2.用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體，用韻
3.對偶
二、
1.斯：這;惟：只;馨：香氣，這里指品德高尚
2.鴻：大;白?。悍饨ㄉ鐣餂]有功名的人。
3.素：素樸;金經(jīng)：佛經(jīng)
4.絲竹：奏樂的聲音;案牘：官府的公文;勞：使勞累
5.在：在于;名：著名
三、
1.山不一定高，有仙人居住就能天下聞名。
2.談笑往來有淵博的學(xué)者，沒有粗俗的人。
3.沒有嘈雜的管樂之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
4.有什么簡陋的.呢?
四.e a b b a a a
五：
1.苔痕上階綠，草色入簾青
2.調(diào)素琴，閱金經(jīng)
3.鴻儒
4.斯是陋室，惟吾德馨
5.保持高尚節(jié)操;安貧樂道;借物抒情
劉禹錫陋室銘教案篇八
1、知識與技能：積累生字詞，理解寫作背景，整體把握詞的內(nèi)容。背誦全詞，把握詞的寫作方法。
2、過程與方法：自主朗讀、合作交流、教師指導(dǎo)。
3、情感價值觀：教育學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。
1、品讀詞，體會詞表達(dá)的思想感情。
2、體會文章的寫作方法。
1、積累生字詞，理解寫作背景，整體把握詞的內(nèi)容。
2、展示重點(diǎn)難點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
1、作者及背景。
2、積累生字詞，朗讀背誦。
3、理解詞意。
4、整體感知：
詞的上下闋寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了作者怎樣的情感?
5、問題探究：
(1)體會詞中“落”“白”的妙處?
(2)讀下闋你會聯(lián)想的曹操的哪首詩，表達(dá)了作者怎樣的心情?
(3)賞析文章寫景抒情的寫作方法
6、拓展：比較兩首詞的異同
反饋 碣石 蕭瑟 幽燕
第一展示任務(wù)：1、2
第二展示任務(wù)：3
第三展示任務(wù)：5
第四展示任務(wù)：4、6
展示中學(xué)生善于思考，敢于向文章的難點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)。
背誦課文。
劉禹錫陋室銘教案篇九
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集。一說為劉禹錫所著，另一說則為早于劉禹錫的崔沔所著。這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役，安貧樂道潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。
陋室銘
作者：[唐]劉禹錫
山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室[1]，惟吾德馨[2]。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒[3]，往來無白丁[4]。可以調(diào)素琴[5]，閱金經(jīng)[6]。無絲竹之亂耳[7]，無案牘之勞形[8]。南陽諸葛廬[9]，西蜀子云亭[10]，孔子云：“何陋之有[11]?”
山不在于它的高低，有仙人居留便會出名;水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠;草色映入簾帷，滿室蔥青。往來談笑的都是博學(xué)之士，淺薄無識之徒不會到此?？梢噪S心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教。沒有嘈雜的音樂擾亂聽覺，沒有繁忙的公務(wù)催勞傷神。這間陋室如同南陽諸葛廬，又如西蜀子云亭。正如孔子所說：“有什么理由認(rèn)為它是粗陋的呢?”(李祚唐)
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻(xiàn)文記載，內(nèi)容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作于和州任上(824—826)?！稓v陽典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑。”
銘是古代刻于金石上的一種押韻文體，多用于歌頌功德與昭申鑒戒。《陋室銘》以寥寥八十一字，譜出一曲陋室頌歌，流芳千載。開頭以山水起興，仙龍一經(jīng)點(diǎn)出，陋室主人情趣即顯，讀者則已入佳境。隨之而來，苔綠草青，是淡雅之色，又是生機(jī)勃勃之景;弄琴讀經(jīng)，從容之態(tài)可掬，閑逸之致堪羨;諸葛廬、子云亭，含著引古代高士為同調(diào)的自豪;以孔子云作結(jié)，則表示對最高道德規(guī)范著意追求的堅定信念。文中有譬喻，有對比，有白描，有隱寓，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣呵成，曲雖終而余音不絕，意更綿遠(yuǎn)。使人感到不只是寫了陋室，連陋室主人遇變不驚，處危不屈，堅持節(jié)操的形象也隱隱現(xiàn)出。
作品主題、立意以及主題思想
從主題看，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蛘叻Q述功德的文字叫做“銘”。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因?yàn)?德馨"，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調(diào)?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿(無案牘之勞形)，也不是榮華富貴(無絲竹之亂耳)，而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機(jī)。真是陋室不陋。
表達(dá)方式和寫作手法
作者引用何陋之有的.用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對比，白描，隱寓，用典,借代類比等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠(yuǎn)。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
一、(1—3句):
《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶Ρ染淝『脼檫@句的引論鋪下了基礎(chǔ)。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。
二、(4—7句):
這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的仙活生活狀態(tài),運(yùn)用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定;第七句為反面描寫，寫出作者對世俗生活的厭棄。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
三、(8—9句):
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。
劉禹錫(772—842)，字夢得，號賓客，洛陽(今河南省洛陽市)人。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，同年登博學(xué)宏詞科。貞元十一年以文登吏部取士科，授太子校書。后歷任監(jiān)察御史、屯田員外郎。順宗永貞元年(805)，王叔文集團(tuán)的革新運(yùn)動失敗，劉受牽連被貶為連州(今廣東連縣)刺史，赴任途中再貶為郎州(今湖南省常德市)司馬。憲宗元和十年(815)應(yīng)召回長安，旋又貶出，歷任連州，夔州(今四川省奉節(jié)縣)、和州(今安徽省和縣)刺史。文宗大和元年(827)返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客，分司東都(洛陽)，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”(《劉白唱和集解》)。在古文運(yùn)動中，他占有重要地位，當(dāng)時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文彩沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢。
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