無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
做人要有敬畏之心篇一
在當今社會，人們?nèi)粘Ｉ钪幸苍S不會意識到敬畏之心的存在，但敬畏之心其實是維系社會和諧穩(wěn)定的重要因素之一，同時也是我們做人應(yīng)該擁有的心理素質(zhì)。下面從敬畏之心的內(nèi)涵、重要性、培養(yǎng)方法和個人體會四個方面來探究做人要有敬畏之心這一主題。
一、敬畏之心的內(nèi)涵
敬畏之心，即具備一種由內(nèi)而發(fā)的、強烈的、對某些特定事物的恭敬和敬畏心理。這些事物可能是神、自然、親人、師長、法律、社會輿論等，根據(jù)不同的背景和環(huán)境，人們也會產(chǎn)生不同的敬畏之心?？傮w而言，敬畏之心展現(xiàn)出的是一種尊重和謙卑的態(tài)度，這種態(tài)度能夠讓人擁有一種堅定向上的動力，從而也能讓人更加積極地面對生活的挑戰(zhàn)。
二、敬畏之心的重要性
敬畏之心在社會生活和個人成長中具有不可替代的重要性。首先，敬畏之心能夠讓人在人際交往中樹立良好的形象。當人們展現(xiàn)出強烈的敬畏之心時，他們也會同時展現(xiàn)出自己的真誠和誠信，這種真誠和誠信不僅會讓人獲得他人的信任，更能帶來更多的友情和合作。其次，敬畏之心還能夠讓人自我陶冶自己，提升自己的自我價值。當人們面對某些高于自己的事物時，他們也會更加意識到自己的渺小和責任，從而追求更高的人生目標和更高的自我修養(yǎng)。
三、培養(yǎng)敬畏之心的方法
在實際生活中，我們可以通過下面幾個方法來培養(yǎng)自己的敬畏之心。首先，要堅持學習歷史和哲學，了解社會和宇宙的本質(zhì)，深入思考自己的內(nèi)心世界和價值觀。這樣不僅能夠開拓人們的眼界，更能夠讓人們感受到無窮的敬畏之心。其次，要注意禮儀和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是對于那些展現(xiàn)出強烈敬畏之心的事物，如古建筑、歷史文物等，要保持一份恭敬和敬畏的態(tài)度。最后，要保持謙虛和感恩之心，不斷反思和修正自己的言行，從而實現(xiàn)真正的一步步進步。
四、個人體會
在我的成長過程中，我深深體會到敬畏之心的力量。在面對自然和文化上的高峰時，我總是會因為自己的渺小而感到敬畏；在參加公益活動時，我總是會因為自己的能力不足而感到敬畏。但這種敬畏并不是消極的，它相反可以激勵我不斷地向前進取。同時，在和父母、老師、長輩交往中，我也盡可能地表達自己的敬畏之心，從而贏得了他們的信任和稱贊。在我的個人成長過程中，敬畏之心一直是一種巨大的動力，也是我生存和發(fā)展的重要支柱。
總之，做人要有敬畏之心。敬畏之心不僅是一種心理素質(zhì)，更是一種生活態(tài)度和價值觀。在現(xiàn)代社會中，敬畏之心越來越顯得重要，只有擁有敬畏之心的人才能贏得廣泛的認同和尊重，也才能在良好的社會環(huán)境中展現(xiàn)出自己的真正價值。
做人要有敬畏之心篇二
人，是地球上唯一的智慧生物，地球是到目前為止人類發(fā)現(xiàn)的唯一有生命的星球，這樣說來，人類什么都不用敬畏了。這樣說其實是不對的。牛頓說過，我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。人類并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應(yīng)該常懷一顆敬畏之心。
我們要敬畏什么呢?
首先，我們要敬畏大自然。自然創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣?，F(xiàn)在，各種污染問題日益嚴重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說過：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無窮的，若是人類不保護自然環(huán)境，就會發(fā)生地震、洪災、旱災、海嘯、森林大火等大災難。所以，人類應(yīng)該敬畏自然。
然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請忠誠。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因為宗教引發(fā)的戰(zhàn)爭頻頻出現(xiàn)，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開戰(zhàn)，破壞力是非常可怕的。
面對未知事物，我們不懂，就千萬不能亂說，亂說的后果是非?？膳碌摹Ｗ罱?，熱議的20xx是世界末日的話題。中考時期，我常聽到同學抱怨生命短暫，馬上就20xx了，活不成了，不學了。原來成績比我稍好些的同學，因為絕望于“20xx”這件事，提前招生上了職高。其實，時間不到，是真是假都是猜測，我們不能亂說話，只要做到珍惜現(xiàn)在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開玩笑。
當然，常懷一顆敬畏之心并不是說所有事物都要敬畏的。那些邪教，壞人的言論，思想我們既不能聽信，也不要害怕。要及時報警，以保護自身安全，社會治安。
做人要有敬畏之心篇三
敬畏是一種對于神圣、崇高和權(quán)威的敬重和敬懼，這種態(tài)度可以使我們更加謙虛和尊重，逐漸成為一個更好的人。做人要有敬畏之心，體現(xiàn)在方方面面，讓我們來探究一下。
第一段，敬畏之心的社會意義。
敬畏之心是做人的一個重要要求，具有很強的社會意義。在人際交往中，更多地感受到的是尊重和善意。也就是說，對于別人的情況我們應(yīng)該是理解的，并且在相互之間保持禮貌和尊重，以此來建立良好的人際關(guān)系。在人際交往中，我們還應(yīng)該秉承著敬畏之心，認真分享和傾聽別人的觀點，虛心學習和提升自己。
第二段，敬畏之心對于個人的影響。
敬畏之心不僅有社會意義也有對個人自身的影響。敬畏之心可以使一個人更加有遠見、更加堅定和更加勇敢。這也就意味著我們在任何情況下，都應(yīng)該保持清晰的頭腦和客觀的思考方法。在生活中，我們還應(yīng)該秉承著敬畏之心，就是要認同自己的失敗，但是不要放棄前進的步伐。無論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該留有一份敬畏之心，以此來繼續(xù)前進。
第三段，敬畏之心的積極性。
敬畏之心還可以引導一個人遵循規(guī)定和倫理道德。作為一個具有思維能力的人來說，我們應(yīng)該懂得尊重規(guī)矩，講究道德，這個道理是深入人心的。只有當我們始終保持清醒思維、遵循法律法規(guī)，才能成為一名更好的人。同時，敬畏之心還可以讓我們堅持做正確的事情，在面對誘惑和挑戰(zhàn)時，始終保持理智和冷靜，一直做正確的決策。
第四段，應(yīng)該具備的敬畏之心的特征。
我們應(yīng)該具備的敬畏之心的特征，一份清醒頭腦，堅忍不拔，做出正義的決策。在文章的開頭提到了敬畏之心是對于神圣、崇高和權(quán)威的敬懼，這一定程度上也說明了一個人在做事情時應(yīng)該遵循的原則，遵循的規(guī)律，遵循的緣由，以此來做出好的決策。在人際交往和工作過程中，我們還應(yīng)該堅持學習和進步的理念，始終追求更高、更完美的目標，以此來成為一個更好的人。
第五段，結(jié)論。
在人生的旅程中，我們應(yīng)該始終保持著敬畏之心，遵循規(guī)律，講究道德，并且始終追求更高、更完美的目標。這還需要我們?nèi)諒鸵蝗盏貓猿峙Γ粩喾词∽约?，認真體會生活的點點滴滴，這樣我們才能成為一個更好的人，也才能活出一份安詳和幸福。讓我們從現(xiàn)在開始堅持這樣的信念，讓敬畏之心成為我們的一種習慣和生活方式。
做人要有敬畏之心篇四
我是新到任的a市市長，對a市了解并不多，只知其治安混亂，經(jīng)濟落后，是一個“難治市”。今天將要召開第一次市會，聽說委員們準備了不少新議案，我要好好聽聽，對如何治理，我心中還沒底呢。但記住，常懷敬畏之心。
會上，規(guī)劃局長提到：“我建議將市北邊的林地改造成耕地，以解決我市糧食問題?！?/p>
“然而那是我市僅有的一片林地，不可以以犧牲環(huán)境為代價啊?！蔽一卮?。
“有哪個地方建設(shè)經(jīng)濟不開荒砍林?何況改為耕地后利益大大，不僅能自足，或許還能外銷他市。呵，‘人有多大膽，地有多大產(chǎn)。’”
我被他的話鎮(zhèn)住了，確實許多地方都毀林改地，然而有好結(jié)果嗎〉大自然不是任人宰割的，這樣最終都會遭報復的，怎能不敬畏自然?污染了再治理那損失可大了!大躍進的時候不就是因為有人定勝天的思想，違背客觀規(guī)律，才導致了往后的三年饑荒嗎?居然現(xiàn)在還提“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。”我想，再聽聽下個議案吧。
“這個等我們討論一下。下一個!”
城建局長提議建設(shè)一個巨大的雕像，只與人民公園，作為我市的標志，也作為我市的政績工程。
這個提議還好，“預算耗資多少?”
“約三百萬?！?/p>
“造價這么高，如何負擔得起?”我驚訝。
“這怕什么，建好了可以在公園設(shè)門票，一張五十，再將他設(shè)為什么教育基地，規(guī)定中小學生必須去，這不很快收回成本?！?/p>
天啊!用人民的稅收建大雕像，卻還要封閉公園，收取門票，價格不菲。五十元，中小學生如何付得起?這哪是為人民服務(wù)，分明是搜刮百姓財產(chǎn)嘛。這怎么可以!
會上委員們的建議都讓我吃驚，他們的敬畏之心哪去了?我終于知道a市貧窮混亂的原因了。
會后，社保辦主任滿臉堆笑地走上前來，在我耳邊低聲說：“市長，我有個提議，將我市退休年齡延后至65歲吧。”“為什么?”我又吃一驚，“勞動力不足嗎?”
“嘿嘿，不是，不是，這社保金……就是可以付少點?！彼荒樁研?，眼神詭異。我一聽，不禁怒火上竄，恨不得立馬免他的職。這些人怎么了?然而我壓制著憤怒，說：“這個明天會上再議?！?/p>
看來，還得從思想抓起。
第二天的會議上，我一字一頓地說：“有人說，沒有信仰的人是可怕的，因為他們?nèi)菀资ゾ次分?，?nèi)心才能平靜，社會才會和諧。同志們，作為領(lǐng)導干部，請大家常懷敬畏之心，敬畏自然，敬畏百姓?！?/p>
他們似乎被我這番話敲醒了一般，行動起來。五年后，a市已躍居省內(nèi)強勢。市委們會心一笑——“常懷敬畏之心!”
做人要有敬畏之心篇五
在我們這個世界上，人們喜歡崇拜成功人士，尤其是那些擁有巨大財富和權(quán)力的人。但是，即使我們可能不會成為這些人之一，我們?nèi)匀豢梢詮某晒θ耸可砩蠈W到很多有關(guān)做人的重要品質(zhì)。其中最重要的品質(zhì)之一就是“敬畏之心”。 在我的生活中，我逐漸懂得了這一點，下面我將分享一下自己的心得體會。
第一段：敬畏是什么？
首先，我們來了解一下“敬畏”是什么？敬畏是指對某種事物持尊重和敬畏心態(tài)的一種態(tài)度。這種態(tài)度使我們在面對這種事物時會感到謹慎和敬重。當我們在面對一些具有威脅性的事或物時，敬畏心會幫助我們保持清醒的頭腦和做出明智的決策。敬畏的品質(zhì)也讓我們能夠尊重他人的權(quán)利和尊嚴。
第二段：敬畏的重要性
在我們的生活中，敬畏的品質(zhì)非常重要。敬畏心能夠幫助我們避免做出錯誤的決定，并讓我們注意到可能存在的危險。盡管我們努力追求成功和自由，但敬畏仍然可以作為我們的指南，使我們在生活中做出正確的選擇。敬畏也讓我們能夠尊重他人的權(quán)利和隱私，從而更好地與他們交往。
第三段：在什么時候需要敬畏
在生活中，我們可能會面臨很多需要敬畏心態(tài)的情況。比如，在面對父母或長輩時，我們需要表現(xiàn)出禮貌和尊重；在工作場合，我們需要尊重上級和同事；在面對特殊場景或環(huán)境時，我們需要表現(xiàn)出謹慎和敬畏?？傊次肥且环N存在于我們?nèi)粘Ｉ钪械膽B(tài)度和精神，需要我們時刻保持。
第四段：如何培養(yǎng)敬畏
那么，如何才能培養(yǎng)敬畏呢？在我的理解中，敬畏是一種由內(nèi)而外的品質(zhì)，需要我們從內(nèi)心深處發(fā)掘和培養(yǎng)。正如一句老話所說：“要想成功，首先要敬畏之心”。我們在日常生活中可以盡量保持同時保持內(nèi)心的平衡和清醒，學會泰然處之。在不斷的面對壓力和挑戰(zhàn)的時候，我們同樣需要保持敬畏心態(tài)，從而才能更好的解決困難。
第五段：結(jié)論
在人生的路徑上，敬畏是很重要的品質(zhì)之一。它能夠幫助我們在危險或者艱難處面保持清醒，讓我們在成功的道路上更加謙虛謹慎。同時，敬畏也是我們做好事情和處理事情的指南，讓我們的私自決策以及一些失誤得到有效的遏制。盡管敬畏這個詞在現(xiàn)代已經(jīng)被淡化，然而我們應(yīng)該從中找到它的真正含義，并將敬畏的品質(zhì)貫穿在我們的生活之中。
做人要有敬畏之心篇六
最近去歐洲旅游，在法國，溫習了一段歷史。當納粹德國撤退巴黎之時，希特勒曾下令炸毀塞納河上所有橋梁。但是德軍總司令違抗軍令———面對著與巴黎城市渾然一體的這些橋梁建筑史上的輝煌杰作，他的心顫栗了。
幾天后，在德國的海德堡，聽說了類似的故事。當年盟軍為攻克德國，萊茵河流域的許多城市都遭到了炮火的轟炸，而海德堡幸免于難，原因是那里有“出此校門，便無學問”的海德堡大學，那是誕生過無數(shù)科學家、哲學家和文學家的學府，甚至盟軍中的一些高級將帥也是畢業(yè)于這個學校。
今天，幾十座造型各異、金碧輝煌的橋梁安然無損地跨在河面上，他們成為巴黎光榮的脊梁。而萊音河畔，海德堡沐浴在寧靜、典雅的光輝中，繼續(xù)貢獻著學問和理想。試想，在那個瘋狂的年代里，一旦理智徹底崩潰，無論是巴黎，還是海德堡，都會一夜之間變?yōu)閺U墟。在炮火紛飛、殘酷廝殺的年月，是什么拯救了這兩座城市？是什么力量使他們讓敵人們的城垣幸免于難？是對文明的敬畏之心。
我傾向于相信，敬畏之心并不一定依賴于倫理、道理，也可能依賴于人的自身，是在作惡、犯罪、屠戮的過程中殘留的人性或者良心的發(fā)現(xiàn)。
由于對文明的深深敬畏，歐洲一座座古城完整地保存下來。從大都市恢弘的教堂到鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)蒼老的中世紀城堡，小心翼翼地保護，年復一年地維修。我在佛羅倫薩時，正值大衛(wèi)雕像維修，雄偉的大衛(wèi)像被綁上了石膏的傷兵，而在威尼斯和羅馬，搭著腳手架的古建筑更是隨處可見。由于對文明的敬畏，古城區(qū)不允許輕易出現(xiàn)新建筑。一座新建筑的出現(xiàn)，要經(jīng)過從政府到專家的反復權(quán)衡，歷經(jīng)數(shù)年，最終經(jīng)嚴格的立法程序通過。站在米開朗基羅廣場俯視佛羅倫薩，最具高度的地標始終是指向蒼穹的古建筑尖頂以及壯美的歌劇院、音樂廳、博物館。新建的任何商業(yè)、生活和娛樂設(shè)施都不敢輕易超過這個高度。
對于每一個民族每一個時代，敬畏之心都是必需的，我們應(yīng)該永遠呼喚對文明的敬畏之心。
做人要有敬畏之心篇七
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；雄鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；天使感恩上帝，因為上帝賜予它純潔的心靈。敬畏我們的父母，父母不僅給予了我們生命，還把我們養(yǎng)育成人。從我第一眼看到這個美麗的世界開始，父母就為我們操勞。
記得在上周，我們班開展了有關(guān)敬畏父母的主題班會，在大家一陣陣熱烈的討論中，我陷入了沉思，開展想象的羽翼，飛向那片記憶的天空。
小時候，從我們的呱呱落地到走路說話，會叫“爸爸！媽媽”。我們就一直生活在父母的懷抱里。父愛如山，母愛如水，而我們就是那片一朵含苞欲放的鮮花，在大山的保護下，溪水的呵護下，我們才能健康，快樂地成長，才能邁出人生的第一步。
上小學了，我們面對那陌生的地方，難免會有一些害怕與不舍。害怕，害怕自己在新的環(huán)境交不到新朋友；不舍，不舍父母無微不至的關(guān)愛。但父母卻總是一遍又一遍的告訴我們：“孩子，你長大了，要學會獨立，在媽媽的鼓勵下，我們才學會了邁出了人生的第二步，開始了我們的小學生涯。
上初中了，我們也從呀呀學語的稚嫩孩童變成了社會上的小知識分子。進入青春期，處于叛逆期的我們，自以為憑著自己的聰明才智，就能打出自己的一片天地。便有些自以為是，不可一世聽不進父母的教導，總是與父母對著干。就拿我來說吧，記得在一次數(shù)學測試里，因為我的妄自菲薄，使我考的是一塌糊涂。在回家的路上，我卻并沒有絲豪的懺意，反而為自己找好了反駁的借口，但令我的意外的'是，父母并沒有過多的批評我，反而是更加的教導我，我這才明白，原來自己是如此的渺小與無能，自己還離不開“大山”和“溪水”的懷抱。沒有讓我誤入歧途，正確的走出了自己的人生第三步。
父母如蠟燭，燃燒自己，照亮我們。
父母如蜜蜂奉獻生命，只為釀出最好的蜜。
父母如燈，舍去青春，只為黑暗迷航的我們照亮前進的方向。
敬畏父母，不是我們的一個字，一句話，而是在我們的實際行動中體現(xiàn)，要我們付出行動，在一點一滴中體現(xiàn)！努力吧！讓我們一起加油吧！只為讓父母能夠過的安心快樂！
做人要有敬畏之心篇八
王學泰
古人對文化什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說是有點文化至上論的。劉勰在《文心雕龍》開篇就寫道文之為德也大矣，與天地并生者何哉！意思是說文化、文章、文采太重要了，它是與天地一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與肇自太極的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是道。劉勰突出了人文、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來自儒家，自從獨尊儒術(shù)之后，它就占了主導地位。自古以來，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏，甚至有點神圣化，如說倉頡造字后天雨粟，鬼夜哭之類。
古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方依靠種族或宗教的認同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂《春秋》之法，中國而夷禮則夷之；夷而中國則中國之。就是說按照《春秋》大義：哪怕你是夷人，一旦采用中國（中原王朝）之禮，就按國人對待；如果你是中國人，用了夷禮。則按照夷人對待?？梢娛欠襁M入中國文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來，禮是文化的核心。
儒家的信徒以擔荷道統(tǒng)自命，他們無論從政，還是立言，其終極目的就是行道，或者說是以道化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山，也就懂得了曹丕為什么說寫作文章是經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛亨。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：筆落驚風雨，詩成泣鬼神、思飄云物動，律中鬼神驚這些名句就是這種意識生動的概括。
然而中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個。然而，近百年來我們又處在社會轉(zhuǎn)型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因為代表既往而失去了原有的光環(huán)，原有的敬畏心，自然會隨之衰減。上個世紀從60到70年代，極左思潮高漲，掃蕩文化運動一浪高過一浪。此時文化乃是一個負面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時的傳統(tǒng)文化成為妖魔。
改革開放以來，這種情況雖有根本改變，但井非復舊，而是被納入孔方兄的營壘。因此瀆經(jīng)熱、古董熱、收藏熱，乃至種種弘揚國粹熱都不免與賺錢熱有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大?？吹揭环之?，一款文玩，第一判斷都是值多少錢？過去被政治的正確打壓掃蕩，進而妖魔化；現(xiàn)在足被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，對文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀者看來最沒文化。大約都是金錢在當家作主的緣故。
朱熹在《中庸注》中說君子之心，常存敬畏。他指的是上面所說永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的道統(tǒng)延續(xù)至今?，F(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會，這也包含著文化重建。對道、文化的理解和定位，我們自然會與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭事實，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進而形成文化自覺過程中必不可少的。
1.下列說法不屬于文化至上的一項是（）
a．凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏。
b．儒家的信徒無論從政，還是立言，其終極目的就是行道。
c．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。
d．現(xiàn)在，我們正在努力建設(shè)的法治社會，這也包含著文化重建。
2.下列說法或行為，不屬于文化自覺行為的是（）
a．司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山。
b．曹丕說寫作文章是經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事，
c．李白寫文章追求的是筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
d．朱熹認為對文化要有君子之心，常存敬畏的態(tài)度。
3.下列表述不符合原文意思的一項是（）
a．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為，突出了人文的重要性。
b．禮是中國文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標準。
c．上個世紀將文化妖魔化和庸俗化都是對文化的蔑視，談不上對文化的敬畏。
d．當下，我們應(yīng)該學習傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進行文化重建。
1.d
2.d
3.b 答案解析： 1.（對道、文化的理解和定位，我們自然會與朱子有很大差別，不是文化至上）
2.（是對文化的一種態(tài)度，不是自覺）
3.（唯一標準絕對化）
做人要有敬畏之心篇九
俗話說得好：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！苯衲晗奶?，我便與爸爸媽媽來到了中外聞名的黃山游玩。
初見黃山，原本暢快的心情轉(zhuǎn)眼無影無蹤，或是攝于黃山那高大的氣勢吧，心中的莊嚴與肅靜油然而生。那層層疊疊的石階好似從一個頂天立地的巨人身上拋下的細絲，每當微風拂過，那細絲仿佛隨時都會斷裂，讓人心驚膽寒！
然而，從登上第一層石階時，我的心情就發(fā)生了改變。我將媽媽登山前細致入微的叮囑拋到了九霄云外。沐浴著溫暖的晨光，迎著泛著泥土香氣的微風，我邁開輕快的步子飛跑，一切是那么愜意。“爬黃山一點兒也不累嘛，哈哈！”我興奮得要叫出聲來。
那是一個背著兩大袋礦泉水瓶的老爺爺。鬢發(fā)斑白的他，看上去已年近八旬，讓人不由得為他擔心。我不禁駐足觀望，我的目光落在了他那雙忙碌的手上。那是怎樣的一雙手??！瘦骨如柴，青筋在跳動著，清晰可見，好似一條條游動的小青蛇。背上似乎有千斤重的擔子，與他那勉強支撐的肩形成了鮮明的對比。那黝黑的皮膚透出歲月的滄桑感。我不禁愣住了，情不自禁地叫住了他：“老爺爺！”他停了下來，艱難地扭動著脖子，望著我，那雙凹陷下去而又深沉的眼睛再次震撼了我?！澳菑纳巾斏舷聛淼膯幔俊蔽覇?。他略帶笑意，不動聲色地點了點頭：“是啊，山上的風景美著哩?！闭f完便一瘸一拐地走了，我凝望著他那瘦骨嶙峋的背影，目送著他緩緩離去，心中一片波濤洶涌，頓時信心倍增。我要重振旗鼓，我的眼里只有一個目標——山頂。
終于，在黃昏日落之時，我登上了巔峰。望著遠方交錯起伏的山脈，我內(nèi)心澎湃，腦中又浮現(xiàn)起那位老人的背影。這樣的人讓我敬畏！
做人要有敬畏之心篇十
“規(guī)矩”是約束行為的基本規(guī)范，內(nèi)涵非常豐富，包括黨紀國法、規(guī)章制度等硬約束，也包括道德規(guī)范、禮儀標準等軟約束。“人人都要守規(guī)矩”是生存的基本法則，是民眾的普遍期望，也是依規(guī)辦事的基礎(chǔ)。如若缺乏規(guī)矩意識，輕者壞了規(guī)矩導致辦事不順，重者誤人歧途甚至付出生命代價。可見，對于規(guī)矩要常懷敬畏之心，常行規(guī)矩之事。
“沒有規(guī)矩，不成方圓”，立規(guī)矩是前提。國有國法，家有家規(guī)，黨有黨紀。國法、家規(guī)、黨紀都是“規(guī)矩”。《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》、《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)的制定，《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等條文條例的出臺就是為黨員干部立嚴規(guī)。各地出臺的公共場所控制吸煙條例、文明旅游條例、見義勇為條例等地方性法規(guī)就是為廣大人民立規(guī)矩。規(guī)矩是關(guān)乎從嚴治黨和國民素養(yǎng)的大事，制定良規(guī)善矩才能讓黨員群眾有章可循。
“學而時習之”，學規(guī)矩是基礎(chǔ)。習近平總書記要求加強對黨員干部的教育，使其明白哪些事能做，哪些事不能做。正在全黨范圍內(nèi)開展的“兩學一做”活動，要求廣大黨員學黨章黨規(guī)、學習總書記系列講話，做合格黨員。只有將這些規(guī)矩內(nèi)容學熟學透、了然于胸，才能用規(guī)矩規(guī)范自身言行。“帶電的高壓線”之所以存在，不是為了電傷或電死觸電者，而是為了形成警示作用。對于“不知者”，這種警示作用是不存在的?？梢姡訌娨?guī)矩的學習，理解規(guī)矩的內(nèi)容，才能油然而生敬畏之心。
“把自己擺進去”，守規(guī)矩是關(guān)鍵。知是行之始，行是知之成。懂得的規(guī)矩再多，如果不能付諸實踐，再好的規(guī)矩也是徒勞無功。黨內(nèi)存在的以權(quán)謀私、權(quán)力濫用、貪污腐化等問題，歸根結(jié)底是黨員干部不遵守黨章黨規(guī)。今年大年初二，寧波雅戈爾動物園發(fā)生老虎咬人事件。如果這位游客做到文明出游，不逃票、不翻墻，規(guī)規(guī)矩矩，這樣的悲劇就不會發(fā)生。動物園內(nèi)的警示牌看似呆板枯燥，但每條規(guī)則的背后都蘊含著拯救生命的力量。讓規(guī)矩成為為人處世的習慣，才能做最自由的人。
“立說立行，嚴格執(zhí)行”，用規(guī)矩是目的。立規(guī)矩不是目的，用規(guī)矩才是目的。用規(guī)矩，對國家而言就是用法律制度治國，對黨而言就是用黨章黨規(guī)管黨，對家庭而言就是用家規(guī)家法治家?？傆幸恍┤瞬皇匾?guī)矩，如果聽之任之，就會產(chǎn)生“破窗效應(yīng)”，壞規(guī)矩的人會越來越多。對于不守規(guī)矩者，必須按照罰則嚴懲不貸，如此才能捍衛(wèi)規(guī)矩的尊嚴。規(guī)矩不是擺設(shè)，黨員干部在自身守規(guī)矩的同時，也要用規(guī)矩管好屬下及家人。普通群眾在自身守規(guī)矩的同時，也要勇于制止他人的越矩之舉。
常懷敬畏之心，將規(guī)矩內(nèi)化于心;常行規(guī)矩之事，將規(guī)矩外化于行。立規(guī)矩、學規(guī)矩、守規(guī)矩、用規(guī)矩，讓規(guī)則意識深入人心，讓守規(guī)矩成為自覺行動，才能培育文明守法的好公民，才能建設(shè)紀律嚴明的好政黨，才能建成良法善治的好國家。
做人要有敬畏之心篇十一
敬畏之心是對世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己，引導自己的行為，使自我心靈寧靜，滿足，同時也使世界逐漸失去丑陋的一面。
常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。
因此，我們面對自然時要時刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)，生活、行為與欲望，實現(xiàn)人與自然的和諧，常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。
特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是在于她對生命的尊重，哪怕如此卑微，但值得我們思考。她把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，老人躺在床上，緊緊地握住修女的手說：“我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個人的價值與尊嚴，而不因他的種族，財富，地位等而鄙視他，漠視他，特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個準則，用“偉大的人愛做小小的事“的理念喚起世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。
因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個生命，平等地關(guān)愛自己，關(guān)愛他人。
常懷敬畏之心，還應(yīng)該對消費者有一種敬畏的態(tài)度。
如今，食品的質(zhì)量越來越差，就比如過期的月餅，中秋節(jié)到了，有些產(chǎn)家為了獲得更大的利潤，用過期的月餅來騙取消費者。還有那些假藥、假酒、毒牛奶等，無不在侵害消費者的身心健康，我們要懷敬畏之心，保證食品的質(zhì)量，讓消費者安心地消費。
無論是對自然，對生命，還是對消費者，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自已逾越那條道德準線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守，人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無序。
常懷敬畏之心，使自己的內(nèi)心與外在和諧，使人與人、人與自然、人與社會達到和諧！
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3483091.html】
