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淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇一
摘 要："教師愛"是指教師在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式。
關(guān)鍵詞：教師；愛；情感；學(xué)生
"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會(huì)性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生?？梢?教師愛"具有更高的社會(huì)道德性和社會(huì)影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對(duì)學(xué)生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個(gè)教師失去了愛的情感，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是學(xué)生整體，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生，而不是對(duì)學(xué)生個(gè)別的愛。另一方面教師對(duì)學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績(jī)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對(duì)后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對(duì)人產(chǎn)生愛的感情，所以我們教師對(duì)后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對(duì)他們對(duì)癥下藥，差是會(huì)變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著教師對(duì)后進(jìn)生要以心換心，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過錯(cuò)誤、做過錯(cuò)事嗎？這樣就會(huì)想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對(duì)一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯(cuò)誤，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對(duì)的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國(guó)的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國(guó)的未來，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們，去愛他們。
因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中，不僅僅是教之以知識(shí)，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的，還要做到引導(dǎo)，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵(lì)，這樣才能使"教師愛"對(duì)學(xué)生產(chǎn)生鼓勵(lì)作用呢？一方面是教師在對(duì)學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵(lì)，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。
因權(quán)勢(shì)而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因?yàn)樗呀?jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國(guó)培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠(chéng)的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅(jiān)定的，溫和而嚴(yán)格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待自己的學(xué)生。"
假如一個(gè)教師對(duì)自己的學(xué)生只輸入愛心，而對(duì)學(xué)生沒有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過錯(cuò)誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對(duì)學(xué)生做到愛又嚴(yán)，愛、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點(diǎn)：
（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。
（2）教師【白話文】要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件。
（3）教師對(duì)學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說對(duì)學(xué)生提出的要求要合理，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì)有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對(duì)待學(xué)生要?jiǎng)又郧?、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國(guó)所需要的人才。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇二
一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的時(shí)代背景
建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我 國(guó)經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，然而，人類文明發(fā)展程度進(jìn)一步提高，高校作為各國(guó)未來人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)地位顯得更加重要，高校教師的職業(yè)素養(yǎng)要求就更是各國(guó)教育關(guān)注的重點(diǎn)。教師是人類走向文明的重要橋梁，教師對(duì)自己的職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和對(duì)教師職業(yè)關(guān)系的把握，直接關(guān)系到教育的成敗和育人的效果。在國(guó)際化、全球化的今天，人才的技術(shù)性培養(yǎng)已沒有了國(guó)界，但人才的精神和道德培養(yǎng)卻愈加受到各國(guó)重視，能否培養(yǎng)出一批批有全球眼光、又立足本土、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家后備人才成為各國(guó)高等教育成敗的關(guān)鍵，這一場(chǎng)境即是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)建設(shè)的時(shí)代背景。
二、當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的含義與實(shí)質(zhì)
教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺地按照教師道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過努力所達(dá)到的教師道德境界。教師道德修養(yǎng)是自我解剖、自我教育、自我改造和自我提高的過程。要隨時(shí)隨地反省、檢查、解剖自己的思想和行為，自覺地、嚴(yán)格的按道德規(guī)范去剔除自己思想中的雜質(zhì)，從而內(nèi)化正確的道德原則及規(guī)范。
三、當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑 教師良好的道德品質(zhì)不是先天固有的，也不是天上掉下來的，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行艱苦鍛煉的結(jié)果。理論和實(shí)踐相結(jié)合是師德修養(yǎng)的根本途徑。
1、社會(huì)主義教師道德修養(yǎng)則是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐是師德修養(yǎng)的目的和歸宿；實(shí)踐是檢驗(yàn)師德修養(yǎng)客觀效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是師德修養(yǎng)水平不斷提高的動(dòng)力。因此，教師進(jìn)行道德修養(yǎng)必須投身于社會(huì)實(shí)踐。首先要積極投身到社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中去。只有在這兩個(gè)文明建設(shè)之中，教師道德修養(yǎng)才不會(huì)偏離方向。其次要積極投身教育實(shí)踐。教書育人是教師的基本實(shí)踐，教師道德修養(yǎng)中的各種矛盾都存在于教書育人的實(shí)踐當(dāng)中。
2、實(shí)現(xiàn)教師道德修養(yǎng)，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)。教師道德修養(yǎng)離不開社會(huì)實(shí)踐，特別是不能離開參加教育教學(xué)實(shí)踐。然而，要提高實(shí)踐的自覺性，避免盲目性，又必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，否則道德修養(yǎng)就會(huì)迷失方向。首先，要學(xué)習(xí)馬克思主義理論。只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義時(shí)代人民教師的道德修養(yǎng)才能有別于以往一切時(shí)代的教師道德修養(yǎng)，才能體現(xiàn)出時(shí)代性、實(shí)踐性和階級(jí)性。其次，還要學(xué)好教師職業(yè)道德理論。教師職業(yè)道德理論是社會(huì)主義職業(yè)道德理論的具體體現(xiàn)，指明了教師道德修養(yǎng)的任務(wù)、途徑和方法。
四、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法
進(jìn)行師德修養(yǎng)，不僅要了解修養(yǎng)的根本途徑，還必須學(xué)會(huì)掌握修養(yǎng)的科學(xué)方法。
1、教師在道德修養(yǎng)過程中，一是做到“慎獨(dú)”。道德原則是一時(shí)一刻不能離開的，要時(shí)刻檢查自己的行動(dòng)，警惕是否有什么不妥的言行而自己沒有看到，害怕別人對(duì)自己有什么意見而自己沒有聽到?！吧鳘?dú)”既是一種修養(yǎng)方法，又是人們?cè)谛摒B(yǎng)中所形成的一種道德情感和道德信念。它使教師在任何時(shí)候、任何情況下都能堅(jiān)持按照教師道德規(guī)范去行事?！吧鳘?dú)”還是一種高度自覺性的表現(xiàn)。一般來說，教師在集體生活中，有組織和同志們的監(jiān)督，注意自己的言行還比較容易，而在無人之處，別人永遠(yuǎn)不會(huì)知道的情況下，能否嚴(yán)格按照道德標(biāo)準(zhǔn)去行動(dòng)，就要看其道德修養(yǎng)水平的高低。
2、要開展批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己。道德修養(yǎng)離不開外部的條件和作用，但主要還是依靠自己的主觀努力和高度的自覺性。因?yàn)榻處煹赖滦摒B(yǎng)的本質(zhì)是教師在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高。自我教育貴在自覺，教師在進(jìn)行道德修養(yǎng)過程中，要勇于自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己，這是教師道德修養(yǎng)的根本方法之一。通過批評(píng)與自我批評(píng)，不僅可以洗刷自己思想中的灰塵，也可以提高自己辨別是非、榮辱、美丑的能力，是個(gè)人成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。要使批評(píng)與自我批評(píng)取得好效果，需要正確認(rèn)識(shí)和處理批評(píng)與自我批評(píng)之間的關(guān)系。批評(píng)是幫助他人認(rèn)識(shí)和糾正錯(cuò)誤，自我批評(píng)是認(rèn)識(shí)和糾正自己的錯(cuò)誤。
3、要善于控制自己或“戰(zhàn)勝自我”。在道德修養(yǎng)過程中，要以堅(jiān)強(qiáng)德意志和毅力戰(zhàn)勝、克服自己身上的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、不良習(xí)慣等。我們要嚴(yán)于解剖自己，目的也正在于此?！皯?zhàn)勝自我”需要有更大的決心和毅力，克服不良的心理定時(shí)和行為習(xí)慣。教師進(jìn)行道德修養(yǎng)要堅(jiān)持不懈，持之以恒。一個(gè)人做一兩件符合道德要求的好事并不難，難的是長(zhǎng)期的乃至一輩子做好事。因此，要長(zhǎng)期努力，還要從大處著眼，小處著手，防微杜漸，積小善為大善。教師的工作是平凡的，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也應(yīng)該從點(diǎn)滴做起，從小事做起，循序漸進(jìn)，“積善成德”。結(jié)束語：
以上是我對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的淺薄認(rèn)識(shí)，在以后的工作生活中，一定不忘時(shí)刻提高業(yè)務(wù)水平，積累工作經(jīng)驗(yàn)，提高職業(yè)修養(yǎng)。道德思想是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)水平是關(guān)鍵，身心健康是保證。在每一天的工作中，我都將注重自己從業(yè)素質(zhì)的提高，不斷完善自我，找準(zhǔn)自己的位置，甘于奉獻(xiàn)，勇于探索，用心施教，努力做好天底下最光輝的職業(yè)。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇三
1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要
教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的，教師只有在教育實(shí)踐中，通過努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到社會(huì)主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。同時(shí)，還由于對(duì)進(jìn)入社會(huì)生活中的每一個(gè)人來說，在道德品質(zhì)上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會(huì)又總是不斷向前發(fā)展的，對(duì)教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會(huì)越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會(huì)的發(fā)展而面向未來的要求，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。
總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對(duì)于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會(huì)主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識(shí)和選擇能力，不斷克服自身一切非社會(huì)主義道德意識(shí)的影響，從而形成適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。
2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要
一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，不斷提高對(duì)教師道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予教育任務(wù)。人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個(gè)值得推崇的模范。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運(yùn)動(dòng)過程。在這一過程中，每一教師要實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變，就必須注意把握和堅(jiān)持如下基本原則。
1、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一
知即對(duì)教師道德的認(rèn)識(shí)及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識(shí)付諸于行動(dòng)，這是師德修養(yǎng)的目的。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，知和行是統(tǒng)一的。一個(gè)教師如果缺乏必要的道德知識(shí)，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀念的。而學(xué)習(xí)了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質(zhì)，如果只學(xué)不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。
堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學(xué)的世界觀、人生觀、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)知識(shí)和教師職業(yè)道德的基本常識(shí)、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應(yīng)當(dāng)具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對(duì)師德的認(rèn)識(shí)，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此，教師首先要不斷學(xué)習(xí)道德理論，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強(qiáng)自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動(dòng)的自覺性才會(huì)越強(qiáng)。同時(shí)教師又要努力去實(shí)踐道德理論，有道德去規(guī)范自己的行動(dòng)?？涿兰~斯說：“道德的實(shí)現(xiàn)是由行動(dòng)，而不是由文字。”張載也曾指出：“若要成德，須是速行之?！边@就是說道德知識(shí)必須付之于實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為道德行為。事實(shí)上，教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。因此，每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實(shí)踐，注重行，自覺培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，真正成為道德的高尚者?？傊?，只有堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一，才能真正提高師德修養(yǎng)。
2、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一
所謂動(dòng)機(jī)，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。它是意識(shí)到了的行為動(dòng)因，即激勵(lì)人們行動(dòng)的主觀原因。所謂效果，就是人們行動(dòng)所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果，它是人的行為的客觀記錄。
動(dòng)機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個(gè)要素。動(dòng)機(jī)是人的行為的思想動(dòng)力。離開動(dòng)機(jī)，就不會(huì)有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。效果反映一定動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)本身就包含著對(duì)一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。動(dòng)機(jī)體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗(yàn)。動(dòng)機(jī)作為主觀東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用，否則動(dòng)機(jī)就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產(chǎn)生新的動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。
教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動(dòng)機(jī)和效果的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)來自于社會(huì)、對(duì)職業(yè)、對(duì)學(xué)生所負(fù)的責(zé)任；來自對(duì)師德修養(yǎng)意義和作用的理解。作為教師只有時(shí)時(shí)意識(shí)到自己的職業(yè)對(duì)象是活生生的人；不僅擔(dān)負(fù)著向下一代傳授科學(xué)文化知識(shí)的重任，而且負(fù)有向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的職責(zé)；自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì)、影響別人的素質(zhì)……當(dāng)教師把這些認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強(qiáng)烈欲望時(shí)，就形成了加強(qiáng)師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。
堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。教師要不斷進(jìn)行道德理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，加深對(duì)師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強(qiáng)修養(yǎng)的動(dòng)力； 同時(shí)要善于通過各種方式把良好的道德動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為客觀的、外在的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。在動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)師德境界的升華，既重視動(dòng)機(jī)，又重視效果，才不會(huì)成為“說話的巨人，行動(dòng)的矮子”。在動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一上對(duì)自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅(jiān)持的。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇四
1.教師職業(yè)道德規(guī)范（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年）“三愛兩人一學(xué)習(xí)”
一、愛國(guó)守法—教師職業(yè)的基本要求
1、全面貫徹國(guó)家教育方針；
2、自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；
3、不得有違背黨和國(guó)家方針的言行。
二、愛崗敬業(yè)—教師職業(yè)的本質(zhì)要求
1、對(duì)待工作高度負(fù)責(zé)；
2、認(rèn)真?zhèn)湔n上課；
3、認(rèn)真批改作業(yè)；
4、認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生；
5、不得敷衍搪塞。
三、關(guān)愛學(xué)生—師德的靈魂
1、關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；
2、對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；
3、保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；
4、不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書育人—教師的天職
1、遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育；
2、循循善誘，誨人不倦，因材施教；
3、培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；
4、不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表—教師職業(yè)的內(nèi)在要求
1、堅(jiān)守高尚情操，知榮明辱；
2、嚴(yán)于律己、以身作則；
3、衣著得體、語言規(guī)范、舉止文明；
4、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重同事、尊重家長(zhǎng)；
5、作風(fēng)正派、廉潔奉公；
6、自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)—教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力
1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；
2、潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素質(zhì)和
（1）教師職業(yè)行為規(guī)范的要求和主要內(nèi)容 兩方面：一是職業(yè)道德意識(shí)修養(yǎng)；二是職業(yè)道德行為修養(yǎng)。
包括職業(yè)道德理想、知識(shí)、情感、意志、信念和行為。
1、樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)道德理想；
2、掌握正確的職業(yè)道德知識(shí)；
3、陶冶真誠(chéng)的職業(yè)道德情感；（正義責(zé)任義務(wù)榮譽(yù)幸福良心感）
4、磨煉堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志；
5、確立堅(jiān)定的職業(yè)道德信念；
6、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。（2）加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑、方法
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)（必要途徑）。馬列毛鄧三；理論；教育理論文化知識(shí)
2、躬身實(shí)踐
3、樹立榜樣
4、學(xué)會(huì)反思
5、努力做到“慎獨(dú)”（自我約束、自我監(jiān)督）
安徽省中職中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法（試行）
一、指導(dǎo)思想
以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)為目標(biāo)，以規(guī)范教師從教行為為重點(diǎn)，建立健全中職中小學(xué)教師職業(yè)道德考核制度，完善教師職業(yè)行為的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，進(jìn)一步提高我省中職中小學(xué)教師師德建設(shè)水平，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力中職中小學(xué)教師隊(duì)伍。
二、考核原則
1．主體性原則。尊重教師的主體地位，依靠教師，服務(wù)教師，引導(dǎo)教師自省、自重、自律、自強(qiáng)。
2.民主性原則。堅(jiān)持實(shí)事求是、民主公開，廣泛聽取學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等方面的意見，規(guī)范考核程序，客觀公正地評(píng)價(jià)教師。
養(yǎng)和教育教學(xué)能力。
4.實(shí)效性原則。堅(jiān)持典型引路、推動(dòng)整體、講求實(shí)效，及時(shí)總結(jié)、推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)、解決突出問題。
三、考核對(duì)象
中等職業(yè)學(xué)校、普通中小學(xué)、幼兒園的在職教師。
四、考核內(nèi)容（“三愛兩人一學(xué)習(xí)”）
五、考核程序和方法
（一）成立考核小組
學(xué)校要成立考核小組，負(fù)責(zé)本校師德考核工作的組織實(shí)施?？己诵〗M成員由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)內(nèi)設(shè)職能部門負(fù)責(zé)人以及教師代表組成，其中教師代表由民主推選產(chǎn)生，人數(shù)不少于考核小組成員的50%。
（二）制定考核細(xì)則及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
學(xué)校師德考核小組對(duì)照中職中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范和上述考核內(nèi)容，結(jié)合各類崗位特點(diǎn)和本校師德建設(shè)中存在的突出問題，研究制定考核細(xì)則及各類評(píng)議樣表，經(jīng)學(xué)校教代會(huì)或全體教職工大會(huì)表決通過后公布。
（三）組織評(píng)議
學(xué)校考核小組組織學(xué)生、家長(zhǎng)、教師開展師德評(píng)議。
(1)自評(píng)。教師對(duì)照考核細(xì)則自我評(píng)估，并提交一份師德自評(píng)總結(jié)。(2)互評(píng)。以學(xué)科組或年級(jí)組為單位，組織教師對(duì)照師德考核內(nèi)容要求進(jìn)行互評(píng)。
(3)學(xué)生評(píng)。以班級(jí)為單位，組織學(xué)生評(píng)議打分;班主任在本班進(jìn)行，任課教師由學(xué)校師德考核小組抽取所任教班級(jí)進(jìn)行。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)教師，應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行。幼兒園教師不開展學(xué)生評(píng)議。
(4)家長(zhǎng)評(píng)。由學(xué)校師德考核小組采取適當(dāng)方式進(jìn)行。
（四）綜合評(píng)定
學(xué)?？己诵〗M根據(jù)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師評(píng)議情況，結(jié)合教師平時(shí)的師德表現(xiàn)，對(duì)每個(gè)教師作出客觀評(píng)價(jià)，并提出考核等次意見。
（五）確定等次
考核擬定等次在本校范圍內(nèi)公示，公示無異議后確定教師師德考核等次，并在校內(nèi)以適當(dāng)方式公布。學(xué)?？己诵〗M應(yīng)向每一位被考核教師反饋考核評(píng)價(jià)意見，考核結(jié)果存入教師個(gè)人檔案。
教師對(duì)師德考核結(jié)果有不同意見的，可以向?qū)W?？己诵〗M申請(qǐng)復(fù)核或向?qū)W校主管部門申訴。
六、考核等次
（一）考核結(jié)果分為優(yōu)秀、合格、不合格三個(gè)等次。
4.體罰或變相體罰學(xué)生的；
5.品行不端，歧視、侮辱學(xué)生的；
7.在招生、考試、評(píng)估考核、職稱評(píng)審、教研科研中弄虛作假、營(yíng)私舞弊的；
8.強(qiáng)制學(xué)生訂購(gòu)教輔資料或者報(bào)刊的；
11.其他嚴(yán)重違反師德規(guī)范，造成不良影響和后果的。
七、考核結(jié)果的使用
（一）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師績(jī)效考核評(píng)價(jià)指標(biāo)中“職業(yè)道德”部分的評(píng)價(jià)結(jié)果，按不低于教師績(jī)效考核20%的權(quán)重計(jì)入教師績(jī)效考核結(jié)果，并與事業(yè)單位工作人員考核掛鉤。
（二）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師資格定期登記、職務(wù)評(píng)審、崗位聘任、績(jī)效工資發(fā)放、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等的重要依據(jù)，實(shí)行師德問題“一票否決”。
（三）師德考核等次優(yōu)秀的，績(jī)效考核和事業(yè)單位工作人員考核才可評(píng)為優(yōu)秀等次；對(duì)師德考核優(yōu)秀的，在職務(wù)評(píng)審、崗位聘任、評(píng)先評(píng)優(yōu)時(shí)，同等條件下優(yōu)先考慮。
（四）師德考核不合格的，績(jī)效考核和事業(yè)單位工作人員考核應(yīng)定為不合格；師德考核不合格的，當(dāng)年不得晉升職務(wù)、崗位等級(jí)，不得評(píng)先評(píng)優(yōu)，按有關(guān)規(guī)定扣發(fā)績(jī)效工資，必要時(shí)可調(diào)整工作崗位。教師違反師德規(guī)范情節(jié)嚴(yán)重、造成惡劣影響的，應(yīng)給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，按規(guī)定取消教師資格，直至解聘。
八、考核時(shí)間
師德考核每年一次，與事業(yè)單位工作人員考核同步進(jìn)行。
九、組織領(lǐng)導(dǎo)
中小學(xué)教師職業(yè)道德考核是教師績(jī)效考核的重要組成部分，各級(jí)教育行政部門和學(xué)校要提高對(duì)師德考核工作重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，落實(shí)責(zé)任。要把師德建設(shè)列為考評(píng)學(xué)校、考核學(xué)校班子和教職工的一項(xiàng)重要指標(biāo)，實(shí)行師德一票否決制。要以師德考核為抓手，建立宣傳、教育、考核、監(jiān)督與懲治相結(jié)合的師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。要加強(qiáng)對(duì)師德考核工作的監(jiān)督、檢查、指導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善，確保師德考核工作取得實(shí)效。要對(duì)師德先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人予以表彰，對(duì)師德建設(shè)問題突出的學(xué)校和師德嚴(yán)重失范的教師堅(jiān)決予以查處。
師德考核工作的重點(diǎn)在學(xué)校，校長(zhǎng)是第一責(zé)任人，要切實(shí)抓好師德考核工作的組織落實(shí)，做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，引導(dǎo)廣大教師正確認(rèn)識(shí)開展師德考核工作的目的和意義，引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)正確理解和支持師德考核工作，積極參與師德考核。在考核中要注意師德考核與績(jī)效考核、教師管理的有機(jī)銜接，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，確保師德考核工作的客觀、公正。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇五
摘要：近幾年來，師德問題日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。很多人認(rèn)為世風(fēng)日下，為師者道德敗壞。但筆者不以為然，并結(jié)合自己的切身經(jīng)歷說明了有無數(shù)師德高尚的人民堅(jiān)守在教育一線崗位上。筆者還針對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的家校教育界限模糊的現(xiàn)象以及不少人民教師安于清貧、不忘教育事業(yè)等事例，發(fā)表了自己的見解，表達(dá)了希望社會(huì)人士還教育以自由、尊重教育者的愿望。最后，筆者結(jié)合自身表達(dá)了加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的決心，為的是博得世人對(duì)于教師群體的尊重。
關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德 偏見
近年來，對(duì)于教師職業(yè)道德的論題一直是公眾關(guān)注的熱點(diǎn)，所以新聞媒體更喜歡捕捉這方面的新聞來博人眼球?，F(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)新聞的普及，新聞媒體的宣傳力度得到了加強(qiáng)，因而關(guān)于教師職業(yè)道德的新聞一發(fā)布幾乎就能上頭條，并且引起廣泛關(guān)注。譬如某某老師體罰學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生輕生，某某老師性侵女學(xué)生等等。這些負(fù)面新聞時(shí)不時(shí)地進(jìn)入社會(huì)群眾的眼線，一次又一次對(duì)教師職業(yè)道德操守提出了深深的拷問。與以往相比，我們教師在社會(huì)人士心目中的形象一落千丈，作為教師我們?cè)谝欢ǔ潭壬想y免受人飛短流長(zhǎng)。所以綜上所述，我們的教師職業(yè)道德水平真的下滑了嗎？我以為不然，大多數(shù)教師的職業(yè)道德沒有問題，只是新聞媒體將某些教師的反面形象夸大其詞，以偏概全了。
我現(xiàn)在支教的學(xué)校，坐落于深山老林，校舍破落不堪，交通極為不便，但是在這里有19位鄉(xiāng)村教師十幾年如一日?qǐng)?jiān)守在這里。學(xué)校不大，四個(gè)班共有213名學(xué)生。老師們說這里的學(xué)生越來越少了，不知道會(huì)否有一天這個(gè)學(xué)校就不存在了；老師們還說這里的學(xué)生是多么純樸，不受燈紅酒綠的惡劣環(huán)境污染；老師們說以前每逢節(jié)假日師生一起去登山、野炊，上課時(shí)間學(xué)生如饑似渴地學(xué)習(xí)，讓老師們感覺到自己的存在是很有必要的；老師們說，這里更像是一個(gè)大家庭，師生關(guān)系融洽得就像父母與子女一般，很多孩子在這里感受到家庭的溫暖。作為一個(gè)新老師，聽到老教師們一臉滿足地道出這一切，我覺得自己一心想要離開這里的想法過于自私了。這里位置偏僻，很難有人想象有一所學(xué)校就在這里存在了幾十年了并且在當(dāng)?shù)厝酥械目诒菢O好的。這里的早晨從早上5點(diǎn)就開始了，學(xué)生和老師們起床上早自習(xí)和進(jìn)行早鍛煉。由于校外荒無人煙，為了學(xué)生的安全和所有日常工作有秩序地進(jìn)行，班主任和科任老師時(shí)時(shí)刻刻要陪伴著學(xué)生，心里平?？偸堑胗浿鴮W(xué)生們吃不吃得好，穿不穿得暖，學(xué)沒學(xué)進(jìn)去。日常的工作要到每天晚上10點(diǎn)左右學(xué)生進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)為止，這時(shí)大多數(shù)老師都可以安心入眠，但仍有一位值班老師要徹夜守護(hù)在學(xué)生宿舍的值班室內(nèi)。我晚上也有值班的經(jīng)歷，我只記得一整個(gè)晚上上下眼皮打了無數(shù)次架，可是因?yàn)閾?dān)心有突發(fā)狀況，我的心一直是懸著的，不敢偷懶半刻。無數(shù)個(gè)靜謐的夜晚，見證著老師們辛勤的付出和無言的守候。有一天晚上，一個(gè)學(xué)生突然發(fā)病，那時(shí)是晚上11點(diǎn)多，值班老師遂聯(lián)系好附近的診所，連夜將學(xué)生背到診所接受治療，陪著學(xué)生打點(diǎn)滴等候其好轉(zhuǎn)，徹夜難眠。將學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)照顧得無微不至，我想學(xué)生的父母也不過如此了吧。這里經(jīng)常會(huì)有以前在這里就讀的學(xué)生回來看望老師，他們說是老師幫助他們走出了大山，他們?nèi)チ舜蟪鞘锌蛇€是忘不了這里的老師對(duì)他們的好。如果要考察我們學(xué)校的老師們的職業(yè)道德，我相信沒人說什么負(fù)面的評(píng)價(jià)的。
在當(dāng)今社會(huì)，相當(dāng)一部分教師堅(jiān)守崗位，卻拿著低廉的工資，有的甚至因?yàn)楫?dāng)?shù)卣k事不力領(lǐng)不到工資；相當(dāng)一部分老師被允諾授予編制，但是在很多地區(qū)編制卻被偷偷轉(zhuǎn)至他人名下或者被私下變賣；有相當(dāng)一部分老師的職業(yè)自由受到家長(zhǎng)干預(yù)，家長(zhǎng)竟然可以有罷免老師的權(quán)利。有明理之人說道，人民教師的職業(yè)道德被推至道德的制高點(diǎn)，可是人民教師的地位實(shí)質(zhì)上是低下的。在家校教育的界限日益模糊的今天，似乎誰都可以指責(zé)教師，這跟當(dāng)年的文革有何區(qū)別？面對(duì)諸多指責(zé)，我想對(duì)社會(huì)人士們說，我們教師只是最為普通的人，我們并非不食人間煙火。如果連基本生活都不能得以保障，那么跟我們談職業(yè)道德修養(yǎng)豈不是太可笑了嗎？如果教育不能回歸原本自由的狀態(tài)，那么教師在職業(yè)上就不能盡情施展自己的想法，那么又何談教師職業(yè)道德修養(yǎng)？更何況，“金無足赤人無完人”,我們不是圣人，做不到完美無缺，所以在評(píng)價(jià)我們的職業(yè)道德時(shí)，請(qǐng)對(duì)我們多一點(diǎn)點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)點(diǎn)偏見，這樣我們才會(huì)對(duì)自己的職業(yè)保留信心，才會(huì)覺得自己是被信賴的。
教學(xué)質(zhì)量的好壞來自于教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實(shí)的基本功、穩(wěn)固的知識(shí)體系，不僅精通本專業(yè)知識(shí)，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，以及掌握大量的風(fēng)土人情、人物典故、奇聞?shì)W事等，這樣可以開闊學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中提高效率，避免不必要的錯(cuò)誤。因此，教師必須學(xué)而不厭，注重自身鍛煉，積極進(jìn)取，勤于思考，勇于實(shí)踐，才能真正提高自身的知識(shí)和理論修養(yǎng)。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的師德素質(zhì)就顯得格外重要。
當(dāng)然，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是每個(gè)人民教師的責(zé)任和義務(wù)，在當(dāng)今的社會(huì)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是很有必要的，因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)我們還不夠完美，有很多需要改進(jìn)的地方。但是我們不接受以偏概全的詆毀，我們需要教育的自由，還教育以本來的面目。
如果社會(huì)人士給予我們教師群體足夠的信賴，那么對(duì)于你們的指責(zé)我們欣然接受，并且針對(duì)我們自身的不足，我們會(huì)對(duì)自己的師德孜孜以求，爭(zhēng)取做一個(gè)新時(shí)代的好教師，全身心投入到新世紀(jì)的中國(guó)教育中去。就我而言，我會(huì)繼續(xù)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，與諸位教育界同行共勉之：
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，包括道德理論、師德規(guī)范以及教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。
2、理論運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，錘煉自己的職業(yè)素養(yǎng)。
3、向優(yōu)秀看齊，在優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下規(guī)范自己的師德修養(yǎng)。
4、加強(qiáng)內(nèi)省和慎獨(dú)，也就是要經(jīng)常反思自己的言行舉止，加強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)
5、教學(xué)過程是一個(gè)逐步提高的過程，把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)為之執(zhí)著奮斗。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我的教育之路才剛剛拉開帷幕，但既然早已做好選擇，那么我要做的便是讓自己做得更好。不管外界對(duì)我們教師的評(píng)價(jià)多么極端，我都會(huì)安守本分，捍衛(wèi)教育的尊嚴(yán)。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇六
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：
一、勤于學(xué)習(xí)。
一是學(xué)理論。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論，武裝自己，教育自己，樹立正確的道德理想；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識(shí)，為良好道品質(zhì)的形成，奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是學(xué)他人。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代師德的特點(diǎn)和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識(shí)，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
二、內(nèi)省慎獨(dú)。
孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時(shí)時(shí)反省自己，就能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。慎獨(dú)就是在無人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，不做壞事?！吧鳘?dú)”一詞源于《禮記?中庸》，書中說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！惫湃松兄獌?nèi)省和慎獨(dú)，作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識(shí)，磨練自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個(gè)品德高尚的人民教師。
教師要提高自身修養(yǎng)。要有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新。教育歷史悠久，從孔子到現(xiàn)在的兩千多年中，前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是一筆不可多得的財(cái)富，我們要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，借用別人的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己教學(xué)上的進(jìn)步。但同時(shí)，也不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)要求的提高，學(xué)會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新。在改革開放的今天，立足知識(shí)前沿的教師要有開放意識(shí)，在博采眾長(zhǎng)的同時(shí)要有自我創(chuàng)新。
三、執(zhí)著追求。
教學(xué)過程是一個(gè)逐步提高的過程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)來奮斗。雖然初登講臺(tái)有些不適應(yīng)，但隨著對(duì)教學(xué)工作興趣的提高和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會(huì)一步一步地提高。因此，教學(xué)過程是一個(gè)有模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過程。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身必須具有堅(jiān)持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中大膽探索，勇于追求，積極進(jìn)取?？傊?，教師好做，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時(shí)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇七
摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識(shí)做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛心、耐心和責(zé)任心”來培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。
關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力?！敖饣蟆?，就是在學(xué)習(xí)的過程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。
國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國(guó)守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)?！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1、愛國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會(huì)角度來講，愛國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛國(guó)守法，要求教師熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
“愛國(guó)守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無關(guān)的事；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過且過；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對(duì)此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號(hào)。
2、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè)。
教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f過：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！币蚨?，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對(duì)待我們的職業(yè)。
如果說敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3、關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無聲，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。
教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責(zé)，是‘千教萬教，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓?，不是造愛人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人。”
當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。
5、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱?，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6、終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。“要給學(xué)生一滴水，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長(zhǎng)流水?！?/p>
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中?！敖馃o足赤，人無完人?！蔽覀兘處熞龅?，除了內(nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇八
教師職業(yè)道德修養(yǎng)作業(yè)(授課教師:馮宋徹)
在下列五道題中任選一道，字?jǐn)?shù)不少于1500字。
1、談?wù)勀銓?duì)高校教師職業(yè)的定位，并簡(jiǎn)要說明為什么。
2、有人將“優(yōu)美”作為教師道德人格的最高境界，對(duì)此，你怎么看？
3、結(jié)合“師道尊嚴(yán)”這句古訓(xùn)，談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德的公正原則的認(rèn)識(shí)。
4、結(jié)合自己的想法，談?wù)勀銓?duì)高校教師的職責(zé)——教書育人的認(rèn)識(shí)。
5、結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劷處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)的意義。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
人才的培養(yǎng)是一個(gè)文明社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，高校教師的職責(zé)就是教書育人、科學(xué)研究，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、為人類社會(huì)培養(yǎng)合格人才，為社會(huì)提供科學(xué)服務(wù)、引領(lǐng)社會(huì)向正確方向發(fā)展。所以為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)的教育目標(biāo)，身為一名高校教師，一定要擁有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師的職業(yè)道德，或簡(jiǎn)稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)、履行教書育人職責(zé)時(shí)所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。教師的素質(zhì)由職業(yè)道德與業(yè)務(wù)素質(zhì)組成，高校教師正確的職業(yè)道德觀的建立直接影響著對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范”，“德”就是指品德。在學(xué)生眼里，教師是神圣的，是值得尊敬的，正所謂“見賢思齊”，他們潛意識(shí)里會(huì)去模仿教師，向教師看齊，教師的道德修養(yǎng)、人格品質(zhì)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀的形成和發(fā)展具有潛移默化的巨大影響。這就要求教師要有良好的品德，身直、心正、說話有修養(yǎng)、行為光明磊落。教師作為塑造他人靈魂的工程師，自己首先要有高尚的情操，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。這樣才能塑造一個(gè)合格的人民教師的形象，給學(xué)生以積極向上的印象。才能得到學(xué)生的信賴，成為一名合格的靈魂塑造者。教育的根本目的在于教會(huì)學(xué)生做人，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。崇高而清苦的職業(yè)，需要從業(yè)者有足夠的心理準(zhǔn)備和強(qiáng)烈的事業(yè)心。因此，我認(rèn)為，作為一名高校教師，提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，完善自身素質(zhì)，對(duì)高校、教師、學(xué)生而言，具有重要的意義。
1：高校教師師德修養(yǎng)是高校加強(qiáng)師德整體建設(shè)的需要。校風(fēng)是學(xué)校穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是衡量一所學(xué)校教師質(zhì)量和精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志，它主要體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的作風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)三方面。而師德建設(shè)對(duì)搞好高校校風(fēng)起著示范、感染和影響作用。高水平的師德建設(shè)，可全面推動(dòng)學(xué)校教學(xué)、科研和育人工作的開展，可順利地實(shí)現(xiàn)學(xué)校的改革、建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。因而，師德建設(shè)對(duì)學(xué)校的整體發(fā)展影響極大，只有切實(shí)加強(qiáng)師德整體建設(shè)，加強(qiáng)教師整體的職業(yè)道德品質(zhì)，才能為營(yíng)造良好的校風(fēng)提供保證。加強(qiáng)高校的整體師德建設(shè)關(guān)鍵在于建立一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、樂于奉獻(xiàn)的教師隊(duì)伍。
2：高校教師師德修養(yǎng)是高校教師服務(wù)對(duì)象------學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。處于道德品質(zhì)成長(zhǎng)期的青少年，他們的成長(zhǎng)和發(fā)展要求教師不僅要有淵博的知識(shí)，而且還要有獨(dú)特的人格魅力，這促使著高校教師在職業(yè)實(shí)踐上時(shí)刻加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。大學(xué)生在道德上具有極強(qiáng)的向師性。在學(xué)生眼中，教師是知識(shí)權(quán)威，是道德的模范，因此，他們的知識(shí)才能、個(gè)性傾向、生活態(tài)度，極易成為學(xué)生模仿的對(duì)象。因此，高校教師在職業(yè)生活實(shí)踐中，應(yīng)本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的原則，時(shí)刻注意以德修身、以德立威，真正成為學(xué)生的模范。大學(xué)生具有思想、有情感、有個(gè)性，自我意識(shí)強(qiáng)，他們不滿足于教師在課堂上傳授死氣沉沉的書本知識(shí)，卻要求教師提供一個(gè)探索、研究和實(shí)踐的寬松環(huán)境便于自身充分發(fā)展。因此，教師應(yīng)樹立時(shí)刻為學(xué)生發(fā)展著想的意識(shí)，用自己高尚的職業(yè)道德面貌引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。
3：高校教師師德修養(yǎng)是高校教師職業(yè)發(fā)展的需要。一個(gè)人無論從事哪種職業(yè)，首先必須熱愛自己的本職工作。這是完成本質(zhì)工作的基礎(chǔ)，也是師德建設(shè)的重要條件，否則就無從談起師德的其他方面。教師職業(yè)生活有特殊性，教師的勞動(dòng)是平凡的，教師崗位是沒有顯赫地位、權(quán)利和財(cái)富的，教師的工作是無法嚴(yán)格量化與考查的。因而，教師的敬業(yè)精神顯得十分重要，對(duì)此的要求也是高標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)敬業(yè)的教師，會(huì)表現(xiàn)出是甘于平凡的，淡薄功名利祿的，是具有嚴(yán)肅認(rèn)真工作態(tài)度，有職業(yè)“良心”的。教師立足本職工作，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成教師教學(xué)任務(wù)不但履行了教師的社會(huì)義務(wù)，而且也能使其在平凡的勞動(dòng)中創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)教師自己的人生價(jià)值，獲得一種充滿活力、平和而又充實(shí)的生活享受。教師產(chǎn)生功利思想是有的，急于求成的念頭也肯定是不會(huì)少，功利思想有時(shí)候會(huì)成為一個(gè)人成功的催化劑。只要我們認(rèn)識(shí)到以上一些正確的指導(dǎo)思想，對(duì)自己的功利思想好好地加以引導(dǎo)，我們完全可以把這樣的一種心理加以積極利用。
4：高校教師師德修養(yǎng)是高校教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的需要。在當(dāng)今社會(huì)里，科技高速發(fā)展，知識(shí)更新日新月異，傳統(tǒng)的職業(yè)素質(zhì)關(guān)已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代，高校教師需要建立符合時(shí)代的職業(yè)素質(zhì)觀。高校教師的專業(yè)應(yīng)涵蓋教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)服務(wù)等幾個(gè)方面，目前高校教師職業(yè)晉升制度一般只局限于專業(yè)知識(shí)與研究能力的提升，對(duì)教學(xué)技能和社會(huì)服務(wù)重視不夠。教師不僅要有學(xué)科方面專門知識(shí)與專業(yè)技能，還要有傳授知識(shí)和技能的技能，更要有育人的知識(shí)與技能。
5：高校教師師德修養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需要。在全球化的今天，金錢化對(duì)老師影響也十分嚴(yán)重：利益的原則會(huì)誘發(fā)人的私欲，使一些人通過損害他人和社會(huì)利益來實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，使社會(huì)出現(xiàn)諸如：不講信用、違背契約等各種各樣的道德問題，甚至個(gè)人主義、利己主義、拜金主義滋生泛濫。有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神下降。那么只有加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)才能抑制這種現(xiàn)象的蔓延。
6：高校教師師德修養(yǎng)是創(chuàng)新教育的需要。教師在課改中承擔(dān)著重要的使命。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)新鮮程度是十分重要的。在工作中，教師應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。
高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是是每個(gè)教師工作所必需的條件。現(xiàn)代高校教育證明，教育的成敗很大程度上取決于教師道德修養(yǎng)。教師只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把不斷提高自己的道德修養(yǎng)作為自己內(nèi)心的需求，自覺按照社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求相悖的道德意識(shí)，才會(huì)使社會(huì)主義教師道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人穩(wěn)定的內(nèi)心信念，才會(huì)按照社會(huì)主義教師道德原則去工作，成為一名合格的教師。
淺談高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)篇九
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時(shí)也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實(shí)然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
本書從三個(gè)方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實(shí)踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實(shí)踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時(shí)代對(duì)教師有著新的要求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民對(duì)教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長(zhǎng)，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實(shí)現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動(dòng)機(jī)，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長(zhǎng)就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣。”
我國(guó)自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹溃似窞橄葞熣撸酥７兑病边@些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時(shí)下面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會(huì)。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國(guó)家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時(shí)代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性；要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來的一串串教育勞動(dòng)成果。“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會(huì)主義社會(huì)新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤(rùn)滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對(duì)抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價(jià)值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國(guó)的棟梁。
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