最新大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì) 語(yǔ)文心得體會(huì)大學(xué)(匯總12篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇一

語(yǔ)文是中華民族的重要文化遺產(chǎn)，也是我們每個(gè)人日常生活中無(wú)法回避的一門學(xué)科。在大學(xué)里，語(yǔ)文教育的目的不僅是為了提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，更是為了培養(yǎng)我們對(duì)中華文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。無(wú)論是在閱讀、寫(xiě)作還是口語(yǔ)交流方面，大學(xué)語(yǔ)文教育都給予了我很多啟發(fā)和體會(huì)。

首先，在大學(xué)里我深刻體會(huì)到語(yǔ)文教育要培養(yǎng)我們的文化自信心。通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我們了解了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。我曾讀過(guò)李白的《靜夜思》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等作品，它們不僅給我們帶來(lái)美的享受，更讓我們感受到了中國(guó)人民的聰明才智和對(duì)自由、對(duì)人民的思考。特別是在國(guó)際交流中，我們要有自己的文化立場(chǎng)，才能更好地展示我們的國(guó)家形象和中華民族的精神風(fēng)貌。

其次，在大學(xué)里我學(xué)到了語(yǔ)文的思辨精神。語(yǔ)文教育鼓勵(lì)我們做深入思考、發(fā)表個(gè)人獨(dú)立見(jiàn)解。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們不僅要理解作品表面的意思，更要通過(guò)分析、解讀，探究作品背后的深層含義和作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)。例如，在讀到魯迅的《狂人日記》時(shí)，我意識(shí)到作品所揭示的國(guó)家和民族的種種弊端，而我作為一名大學(xué)生，應(yīng)該思考如何改善國(guó)家狀況，為國(guó)家建設(shè)出一份力。

此外，在大學(xué)里我學(xué)會(huì)了有效的寫(xiě)作技巧。寫(xiě)作是語(yǔ)文教育的重要環(huán)節(jié)，它是加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)掌握的過(guò)程，也是表達(dá)自我的重要途徑。通過(guò)寫(xiě)作，我不僅能夠展示自己的思想和觀點(diǎn)，還能夠提高自己的邏輯思維和表達(dá)能力。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們要注重結(jié)構(gòu)的規(guī)范和思維的連貫，這不僅要求我們對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容有全面而深入的了解，更要求我們善于運(yùn)用各種修辭手法和表達(dá)技巧。通過(guò)大量的寫(xiě)作實(shí)踐，我逐漸提高了表達(dá)能力，學(xué)會(huì)了如何準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

最后，在大學(xué)里我學(xué)到了語(yǔ)文的實(shí)用性。無(wú)論是在日常生活中的交流，還是在學(xué)術(shù)研究和職業(yè)生涯中的發(fā)展，語(yǔ)文都是不可或缺的工具。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育，我不僅掌握了豐富的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用語(yǔ)言技巧進(jìn)行有效的溝通。在寫(xiě)作方面，我也懂得了如何根據(jù)不同的目的和讀者，采用不同的寫(xiě)作風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。這些都使我更加自信地面對(duì)各種語(yǔ)言交流場(chǎng)景，為自己的人生發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)是多方面的。語(yǔ)文教育不僅培養(yǎng)了我們的文化自信心，還注重培養(yǎng)我們的思辨能力和寫(xiě)作技巧，同時(shí)也提高了我們的實(shí)用性。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育，我感受到了語(yǔ)文的魅力和力量，更深入地了解了中華文化的博大精深。我希望在以后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠不斷提升自己的語(yǔ)文能力，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇二

導(dǎo)論是大學(xué)語(yǔ)文課程中的一門重要課程，通過(guò)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我深切體會(huì)到了語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵和學(xué)習(xí)方法，并在實(shí)踐中逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)心得。以下是我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的感悟和體會(huì)。

第一段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的重要性

大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論是大學(xué)生們接觸語(yǔ)文學(xué)科的第一門課程，它承擔(dān)著開(kāi)啟學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之門的重要責(zé)任。導(dǎo)論課程的開(kāi)設(shè)可以梳理語(yǔ)文學(xué)科的體系框架，引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展方向。通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們可以了解語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科意義、學(xué)科地位以及為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在此過(guò)程中，我們逐漸明確了語(yǔ)文學(xué)科在人文社會(huì)科學(xué)中的地位重要性，深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)綜合素質(zhì)和批判思維能力的意義。

第二段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)收獲

通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我們更加深入地了解了語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展。通過(guò)導(dǎo)論課程的教學(xué)，我們逐漸明白了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科范疇、特點(diǎn)和分類，并了解到語(yǔ)文學(xué)科的核心問(wèn)題。我們逐漸認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是掌握語(yǔ)言技能和文學(xué)知識(shí)，還包括文化批評(píng)、修辭學(xué)、文化研究等多個(gè)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域與當(dāng)代社會(huì)的需求與發(fā)展密切相關(guān)。通過(guò)導(dǎo)論學(xué)習(xí)，我們還學(xué)習(xí)了語(yǔ)文學(xué)科的方法和技巧，提高了我們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的理解和學(xué)習(xí)效果。

第三段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)心得

在大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)中，我逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)心得。首先，要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的理論知識(shí)是必要的，但只有將理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，才能做到真正理解和掌握。其次，要多參與課堂討論與思考。導(dǎo)論課程注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和學(xué)科思維，我們應(yīng)該積極參與課堂討論，提出自己的觀點(diǎn)和思考，通過(guò)與他人的思想碰撞，達(dá)到共同進(jìn)步。最后，要合理規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間和方法。導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)是需要付出一定時(shí)間和精力的，我們要具備自我管理能力和學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定能力，合理分配時(shí)間和制定學(xué)習(xí)方法，做到高效學(xué)習(xí)。

第四段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要作用。首先，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要我們擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字駕馭能力。在導(dǎo)論課程中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的基本理論和實(shí)踐操作，逐漸提高了我們的語(yǔ)文寫(xiě)作和表達(dá)能力。其次，在導(dǎo)論課程中，我們接觸到了各類文本和文學(xué)作品，拓寬了我們的視野和思維方式。這些文本和作品中蘊(yùn)含著豐富的人文思想和文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解，我們可以在思維上得到鍛煉和啟迪。最后，通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們還培養(yǎng)了對(duì)于思考問(wèn)題的批判性和創(chuàng)造性，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看待問(wèn)題，形成全面、獨(dú)立的思考能力。

第五段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的啟示與展望

通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科意義和內(nèi)涵，遺憾的是目前在社會(huì)上，語(yǔ)文學(xué)科往往被削弱，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力不足。因此，我認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的開(kāi)設(shè)非常重要，通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，可以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和意義。同時(shí)，我也希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，能夠深入發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科的更多內(nèi)涵和發(fā)展方向，努力提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，為語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

總結(jié)起來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生們來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們可以深刻了解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展，形成自己的學(xué)習(xí)心得和方法。大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和批判性思維的重要途徑。希望未來(lái)語(yǔ)文學(xué)科能獲得更多的關(guān)注和重視，以培養(yǎng)更多具有高度綜合素質(zhì)的人才為目標(biāo)，為語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇三

一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了，語(yǔ)文課也結(jié)課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語(yǔ)文這門課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因?yàn)橄矚g吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識(shí)。在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識(shí)，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì)潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì)很驕傲，我們的心情也隨著吳老師的心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來(lái)考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識(shí)，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。

其實(shí)，對(duì)于語(yǔ)文這門課，我們從小就開(kāi)始接觸了。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，因?yàn)樗c我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種很枯燥的事情，每天面對(duì)著字音、字形、文言文、背誦等等細(xì)節(jié)方面讓我備受煎熬。

但上了大學(xué)語(yǔ)文這門課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)并沒(méi)有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ?guī)蹈矩的學(xué)習(xí)了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過(guò)對(duì)她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特的文化魅力。在這個(gè)語(yǔ)文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵谶@里，我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題，不會(huì)有人評(píng)論你說(shuō)的對(duì)錯(cuò)與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。

在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè)觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。

但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書(shū)，多積累知識(shí)，擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，并且與別人交流起來(lái)才會(huì)很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅(jiān)持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是這樣的，我們應(yīng)該多讀好書(shū)，名著等等書(shū)籍，雖然會(huì)有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻钌畹淖x進(jìn)去了，就會(huì)體會(huì)到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。

大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的'去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇四

語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)、初中、高中，甚至一直到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。

面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲?！彼?，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀名著，以增加自己的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采；在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。語(yǔ)文是一幅美麗的錦繡山河圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。所以，我們要好好珍惜語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能寧?kù)o致遠(yuǎn)。

語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現(xiàn)的方式也無(wú)不傳達(dá)出一份情感和一份魅力。我對(duì)語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她那份美感。

上嬉戲怒罵；徜徉自然之樂(lè)，在語(yǔ)文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿悱惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn)；一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。

走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著文化的熏陶魅力，由語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著；走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè)和悲傷，有語(yǔ)文獨(dú)特的視角期待著；走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想和胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著。每一次的上課，我們都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西讓我加深了對(duì)書(shū)中一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文，讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的?？傊瑢W(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識(shí)方面，可以繼續(xù)拓展知識(shí)世界，進(jìn)一步開(kāi)拓認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性，在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得

上大學(xué)語(yǔ)文課，我體悟最深得就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思

維禁錮在任何一本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”，所以，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀好書(shū)，以增加自己的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，我們還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采；在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。

語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現(xiàn)的方式也無(wú)不傳達(dá)出一份情感和一份魅力。我對(duì)語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她的那份美感。

深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè)章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌；體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會(huì)百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂(lè)，在語(yǔ)文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn)；一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。

走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著文化的熏陶魅力，有語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著；走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè)與哀傷，有語(yǔ)文獨(dú)特的視角期待著；走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著。

每一次的上課，我們都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對(duì)

書(shū)中一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的?？傊?，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識(shí)方面，可以繼續(xù)拓展知識(shí)視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。

心得體會(huì)

本學(xué)期我通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)

教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文與我們以往在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。

通過(guò)本學(xué)期我們網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)一些古代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)和寫(xiě)作部分的學(xué)習(xí)。首先，對(duì)《紅樓夢(mèng)》我國(guó)的四大名著之一和清代時(shí)期的文化進(jìn)行了了解。其次是秦漢文化和司馬遷傳紀(jì)的學(xué)習(xí)。對(duì)秦漢文化諸子百家有了一些認(rèn)識(shí)。

爛漫主義詩(shī)人屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)始了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩(shī)歌創(chuàng)作標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專著的新紀(jì)元。屈原“楚辭”的特點(diǎn)是一種騷體形式，這一形式是從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習(xí)來(lái)的。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國(guó)文學(xué)浪漫主義的遠(yuǎn)祖下面是唐代，唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩(shī)歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，而且作家和作品眾多。《全唐詩(shī)》所收詩(shī)歌近5萬(wàn)首，作者2800余人，而且杰出詩(shī)人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無(wú)法比擬的。唐代詩(shī)歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。

在唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)，而詩(shī)歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩(shī)的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩(shī)歌綺麗余習(xí)、浮夸之風(fēng)，把詩(shī)歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，賦予了詩(shī)歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)初唐詩(shī)歌向著健康的道路發(fā)展，為唐詩(shī)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了所謂的“開(kāi)元盛世”，社會(huì)文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫(xiě)下內(nèi)容異常豐富的詩(shī)歌。唐朝最具代表的兩位詩(shī)人李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。而元代出現(xiàn)了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統(tǒng)治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫(xiě)得比較動(dòng)人的是表現(xiàn)故國(guó)之思的作品。其中還有表達(dá)愛(ài)情的《西廂記》等一些著作。外國(guó)文學(xué)主要是歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩(shī)”。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)

由的與老師、同學(xué)交談。

在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè)觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。

但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書(shū)，多積累知識(shí)，擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，并且與別人交流起來(lái)才會(huì)很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅(jiān)持到底！永不放棄！”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是這樣的，我們應(yīng)該多讀好書(shū)，名著等等書(shū)籍，雖然會(huì)有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻钌畹淖x進(jìn)去了，就會(huì)體會(huì)到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。

大學(xué)語(yǔ)文專題八：辭意風(fēng)韻俱佳的《西廂記》與元代雜劇學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過(guò)自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對(duì)白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱為賓白?？品秳t是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖?！段鲙洝纷钤鐏?lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門的輕薄書(shū)生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹污蔑鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi) 容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之后我覺(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路?！段鲙洝氛峭ㄟ^(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性。《西廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲 中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠(chéng)與見(jiàn)義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對(duì)她有著非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、封建勢(shì)力對(duì)她有巨大壓力；也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭(zhēng)；最后說(shuō)明鶯鶯也背著封建社會(huì)女子的因襲重?fù)?dān)。從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?！社?huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆?。∷哉f(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧摹?/p>

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇五

大學(xué)的語(yǔ)文課程是一門重要而細(xì)致的學(xué)科，給予我們深入理解文學(xué)作品的機(jī)會(huì)。在過(guò)去一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我感受到了通過(guò)講授和閱讀文學(xué)作品來(lái)提高語(yǔ)言表達(dá)和思維能力的重要性。通過(guò)探索課程中的教材，我了解到文學(xué)不僅有助于提高我們的文化素養(yǎng)，還可以啟發(fā)我們的情感和思考，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

第二段：思考文學(xué)作品與當(dāng)下社會(huì)的關(guān)系

隨著社會(huì)的不斷變遷，文學(xué)作品也開(kāi)始反映出當(dāng)下社會(huì)的種種問(wèn)題。在課程中，我們學(xué)習(xí)了一些現(xiàn)代作品，如《圍城》和《原諒石》等，這些作品通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考，深刻揭示了社會(huì)的弊端和人性的弱點(diǎn)。通過(guò)分析和討論這些作品，我們能夠更好地理解當(dāng)今社會(huì)存在的種種問(wèn)題，并且在人際交往和社會(huì)問(wèn)題上更加深入地思考。

第三段：文學(xué)作品對(duì)于情感的啟迪和疏導(dǎo)

文學(xué)作品作為藝術(shù)的一種表達(dá)形式，對(duì)于我們的情感世界起到了重要的啟發(fā)和疏導(dǎo)作用。在課程中，我們閱讀了一些感人而又深思的作品，如《平凡的世界》和《紅樓夢(mèng)》等。這些作品通過(guò)刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界和情感之間的糾結(jié)，在我們閱讀和思考的過(guò)程中，引發(fā)了我們對(duì)于人性和情感的深入思索。在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，通過(guò)閱讀這些文學(xué)作品，我們能夠更好地理解自己的情感，疏導(dǎo)情緒，進(jìn)而更加理解和關(guān)懷他人的情感。

第四段：文學(xué)作品對(duì)于價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造

文學(xué)作品不僅僅是藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，更是對(duì)于我們?nèi)松^、價(jià)值觀的一種引導(dǎo)和塑造。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的作品，如《論語(yǔ)》和《紅巖》等。這些作品以獨(dú)特的角度和創(chuàng)作手法，向我們傳遞了一種人生態(tài)度和價(jià)值觀。通過(guò)與老師和同學(xué)們的交流，我們對(duì)于生命和人性的理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)于時(shí)代的復(fù)雜問(wèn)題有了獨(dú)到的見(jiàn)解。

第五段：總結(jié)與展望

通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深切體會(huì)到了大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性和價(jià)值。從篇章結(jié)構(gòu)的分析到對(duì)于作品內(nèi)涵的探討，每一節(jié)課都讓我們得到了新的收獲和思考。未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)文學(xué)作品，不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維方式，同時(shí)也會(huì)將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際生活中，用文學(xué)的力量去傳遞正能量，影響他人的生活和思考方式。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇六

作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為語(yǔ)文是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它不僅僅是一門文科課程，更是培養(yǎng)我們綜合素質(zhì)的重要途徑。在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯里，我對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)逐漸深入，也積累了一些心得和體會(huì)。在這篇文章中，我想分享一下我的大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)。

首先，語(yǔ)文是培養(yǎng)我們的思維能力和表達(dá)能力的重要工具。在語(yǔ)文課堂上，老師會(huì)引導(dǎo)我們閱讀各種文學(xué)作品，通過(guò)讀書(shū)分析和賞析，激發(fā)我們的思維，培養(yǎng)我們的判斷和思考能力。同時(shí)，通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，我們可以提高自己的表達(dá)能力和溝通能力。這些訓(xùn)練不僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了我們將來(lái)的工作和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，語(yǔ)文能夠豐富我們的情感世界。在語(yǔ)文課上，老師會(huì)帶我們走進(jìn)各種作品的情感世界，感受人物的悲歡離合，體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)。通過(guò)閱讀詩(shī)歌、小說(shuō)和散文等形式的文學(xué)作品，我們能夠更好地了解和體驗(yàn)世界上的各種情感，豐富我們的內(nèi)心世界，提升我們對(duì)生活的理解和把握。

再次，語(yǔ)文能夠拓展我們的視野和人文素養(yǎng)。語(yǔ)文不僅僅是學(xué)習(xí)文字和文章的技能，更是我們了解社會(huì)和人文的窗口。通過(guò)閱讀文章，我們可以了解到各個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景和歷史文化，拓寬我們的視野和知識(shí)面。同時(shí)，語(yǔ)文還能夠引導(dǎo)我們思考人生和價(jià)值觀的問(wèn)題，提醒我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

此外，我們還需要注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用。大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了提高我們的人際交往能力和綜合素質(zhì)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，主動(dòng)參與討論和交流，培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)角度思考問(wèn)題，不斷提升我們的綜合素養(yǎng)。

最后，我要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐。我們要多讀書(shū)、多思考、多寫(xiě)作，不斷提升我們的語(yǔ)文能力。同時(shí)，我們也要注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和技巧，比如培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣、擴(kuò)大詞匯量、加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練等。

總之，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一門重要而又綜合性的課程，它不僅僅是提高我們的語(yǔ)言能力，更是培養(yǎng)我們的思維能力、情感世界和人文素養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和把握這個(gè)世界，提升我們的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈地提升自己的語(yǔ)文水平，為自己的未來(lái)鋪就一條成功的道路。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇七

通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了x的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲?！彼?，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀名著，以增加自己的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心……”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的'朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采;在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。

語(yǔ)文是一幅美麗的錦繡山河圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線條和斑斕的xx，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。所以，我們要好好珍惜語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能寧?kù)o致遠(yuǎn)。

語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的“語(yǔ)言和文學(xué)”，其實(shí)語(yǔ)文，是一門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財(cái)富的一門學(xué)問(wèn)，是日常生活中應(yīng)用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，，是掌握一切知識(shí)的重要途徑。所以，學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門學(xué)科，對(duì)我們是很重要的。

語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的?；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語(yǔ)文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再?gòu)?qiáng)調(diào)面面俱到，不再?gòu)?qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)?，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇八

語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，是每個(gè)學(xué)生都需要學(xué)習(xí)和掌握的科目之一。大學(xué)語(yǔ)文課程的目的不僅是提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和人文素養(yǎng)。在我大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲了許多關(guān)于語(yǔ)文的心得體會(huì)。

首先，語(yǔ)文課程不僅僅是教授文學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是人類最重要的交流工具，也是思想的表達(dá)方式。大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)教授作文技巧，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。我記得在大一的時(shí)候，我們經(jīng)常被要求寫(xiě)各種各樣的作文，如記敘文、議論文等。通過(guò)不斷練習(xí)，我逐漸提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，在表達(dá)上更加準(zhǔn)確、流暢。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。這不僅對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)和工作有著巨大的影響，也提高了我與他人的溝通能力。

其次，大學(xué)語(yǔ)文課程注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。語(yǔ)文課堂并不僅僅局限于背誦文言文和分析詩(shī)歌。在解讀文本的過(guò)程中，老師會(huì)引導(dǎo)我們思考其中的問(wèn)題，分析文本背后的意思和作者的用意。通過(guò)這種討論，我們的思維得到了鍛煉和提高。這對(duì)于我們的綜合素質(zhì)提升起到了重要的作用，使我們具備了批判性思維和分析問(wèn)題的能力。我記得，有一次我們?cè)谡n堂上討論一篇名為《溫飽主義雜文》的文章，文章中探討了人們對(duì)于溫飽問(wèn)題的不同看法。在這次討論中，我對(duì)于作者的觀點(diǎn)有了更深刻的理解，并且學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性，這給了我很大的啟發(fā)。

再次，大學(xué)語(yǔ)文課程注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程不僅教授文學(xué)經(jīng)典，還傳遞了作者的情感、思想和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們能夠更好地了解人類的情感和精神世界。文學(xué)作品中的形象、情節(jié)和語(yǔ)言都是作者精心設(shè)計(jì)的，通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓我們能夠在情感上與作品產(chǎn)生共鳴。我記得在大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我們研讀了魯迅先生的《熱風(fēng)》。這是一篇描述大家庭中矛盾和冷漠現(xiàn)象的文章，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)讓我深深地體會(huì)到了家庭的重要性和溫暖的力量。這種人文關(guān)懷不僅培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)，也讓我們更好地理解了人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，從而拓寬了我們的思維和視野。

最后，大學(xué)語(yǔ)文課程注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。語(yǔ)文課程中，我們經(jīng)常接觸各種各樣的文學(xué)作品，如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。這些作品不僅代表著作者的情感和思想，也是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。通過(guò)欣賞和感受這些作品，我們培養(yǎng)了對(duì)美的感知能力和鑒賞能力。在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我經(jīng)常參加各種文藝活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、讀書(shū)分享等。這些活動(dòng)讓我更好地理解了文學(xué)作品的內(nèi)涵和形式，更加深入地感知和體驗(yàn)美的力量。這不僅提高了我的審美能力，也讓我更好地欣賞和創(chuàng)造美。

總之，大學(xué)語(yǔ)文課程是一門重要的學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神有著重要的作用。通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，我提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了思辨能力和人文素養(yǎng)，提高了審美能力。這些都將成為我以后學(xué)習(xí)和工作的寶貴財(cái)富，讓我更好地理解和把握人生的意義。我相信，在未來(lái)的道路上，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和練習(xí)語(yǔ)文，不斷提升自己的語(yǔ)言能力和人文素養(yǎng)。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇九

通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲?！彼?，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀名著，以增加自己的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心……”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采;在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。

語(yǔ)文是一幅美麗的錦繡山河圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。所以，我們要好好珍惜語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能寧?kù)o致遠(yuǎn)。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇十

語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)都是必修的科目。大學(xué)語(yǔ)文作為高等學(xué)府的教育內(nèi)容之一，具有更高的要求和更深的學(xué)習(xí)內(nèi)容，給學(xué)生們帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)和收獲。我在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積累了豐富的知識(shí)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，下面我將分享一下我的大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)。

首先，在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，重要的一點(diǎn)是學(xué)會(huì)理解和分析文本。在閱讀一篇文章時(shí)，要注重抓住文章的中心思想和作者的觀點(diǎn)。通過(guò)仔細(xì)閱讀和思考，我慢慢培養(yǎng)了對(duì)文章進(jìn)行深入分析和闡釋的能力。比如，在閱讀一篇短文時(shí)，我會(huì)逐句逐段地理解文章的含義，了解作者的觀點(diǎn)，再用自己的語(yǔ)言進(jìn)行重新組織和呈現(xiàn)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我逐漸提高了對(duì)文本的理解和分析能力。

其次，在寫(xiě)作方面，大學(xué)語(yǔ)文課程也為我們提供了很多機(jī)會(huì)和平臺(tái)。通過(guò)寫(xiě)作，我不僅能夠鍛煉自己的思維能力，還能夠提高表達(dá)能力和思考深度。在寫(xiě)作過(guò)程中，我要注意提煉信息和深化觀點(diǎn)，使文章更加有邏輯性和說(shuō)服力。同時(shí)，對(duì)于掌握詞匯和語(yǔ)法的準(zhǔn)確性也是非常重要的。通過(guò)大量的寫(xiě)作練習(xí)，我逐漸積累了豐富的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，提高了自己的寫(xiě)作水平。

第三，在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，廣泛閱讀是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)閱讀大量的文學(xué)作品和人文經(jīng)典，我發(fā)現(xiàn)閱讀能夠提高自己的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)，開(kāi)闊自己的視野。閱讀可以讓我感受到文字的力量和魅力，提高自己的審美能力。在閱讀中，我也能夠?qū)W到許多知識(shí)，了解不同的文化和思想。通過(guò)讀書(shū)，我更加明確了大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義和重要性。

第四，在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，與老師和同學(xué)的互動(dòng)交流也是必不可少的。在課堂上，老師會(huì)講解知識(shí)點(diǎn)，解答疑惑，提出問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考。在與同學(xué)的交流中，我能夠借鑒他們的思考和觀點(diǎn)，互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步。通過(guò)和他們的交流，我不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式。同時(shí)，互相批改作文和分享讀書(shū)心得也能夠幫助大家取得更好的學(xué)習(xí)效果。

最后，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我不僅從中汲取了許多知識(shí)，更從中培養(yǎng)了自己的人文情操和道德品質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文課程教我們?nèi)绾稳ニ伎迹绾稳ニ伎紗?wèn)題和解決問(wèn)題。它不僅提高了我的表達(dá)能力和邏輯思維能力，更提高了我對(duì)人類文明和社會(huì)發(fā)展的理解能力。

總之，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種深化學(xué)生人文素質(zhì)的途徑，需要學(xué)生們不斷努力和探索。通過(guò)理解和分析文本、寫(xiě)作、閱讀、互動(dòng)交流等方式，我們可以不斷提高自己的語(yǔ)文水平。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)也讓我更加明確自己的人生目標(biāo)和思考問(wèn)題的能力。只有在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們才能不斷進(jìn)步，在未來(lái)的道路上取得更好的成績(jī)。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇十一

今年我選修了中國(guó)民間文學(xué)，在認(rèn)真聽(tīng)完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對(duì)于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對(duì)民間文學(xué)學(xué)習(xí)的總結(jié)和心得。

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解中國(guó)民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是中國(guó)民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習(xí)感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國(guó)大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節(jié)。

然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國(guó)民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話與傳說(shuō)，從盤古開(kāi)天地，到女?huà)z造人，從神話到傳說(shuō)，從傳說(shuō)到史詩(shī)。這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，在“重理輕文”的今天，我覺(jué)得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因?yàn)楦行缘慕K點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。

極高明而道中庸?！蔽矣X(jué)得，這就是民間文學(xué)教會(huì)我們應(yīng)有的生活態(tài)度。

大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)篇十二

《大學(xué)》是中國(guó)古代孔子的一部重要著作，也被譽(yù)為中國(guó)古代文化承載的重要典籍之一。這本書(shū)以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”為核心思想，闡述了親近德行、追求至善的重要性。在學(xué)習(xí)《大學(xué)》的過(guò)程中，我獲益良多，領(lǐng)悟到許多人生的智慧和道理。以下將依次從“大學(xué)之道”、“明明德”、“親民”、“止于至善”、“心得體會(huì)”五個(gè)方面，展開(kāi)對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。

在《大學(xué)》第一章中，孔子提出了“大學(xué)之道，如何作為人”的核心命題。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是為了修身齊家治國(guó)平天下，這是我所崇尚的價(jià)值觀?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人要成為德行高尚的人，必先修身。修身不僅僅是指修養(yǎng)品德，更是追求內(nèi)外兼修的全面素質(zhì)。只有在修身的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步影響到家庭、社會(huì)乃至國(guó)家。從這里我明白了做人的根本，只有以身作則，才能引領(lǐng)他人，亦或以身作德來(lái)感染他人。

“明明德”是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要概念。明是指明晰、明白，德則指品德、道德，由此可見(jiàn)，明明德即是指明白地追求道德的意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德的重要性被日益弱化，人們的行為往往被功利和追求利益所驅(qū)使。然而，孔子主張以德行來(lái)成就自己，同時(shí)以德行來(lái)感化他人。德行是一種內(nèi)心的美德，它在社會(huì)關(guān)系中起著重要的作用，只有當(dāng)我們更加注重道德修養(yǎng)，才能使整個(gè)社會(huì)更和諧、更穩(wěn)定。

親民是孔子所倡導(dǎo)的治國(guó)理念。他主張領(lǐng)導(dǎo)者要接受民意，與人民保持親近的關(guān)系。這一思想可以引申為治家、治國(guó)、治天下的普遍道理。一個(gè)人只有與人為善，與人和睦相處，才能在家庭中保持溫馨和睦的氛圍；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有關(guān)心民眾，理解民情，才能帶領(lǐng)國(guó)家穩(wěn)定繁榮；一個(gè)社會(huì)只有所有成員彼此關(guān)愛(ài)，才能建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)。因此，親民對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

《大學(xué)》中的“止于至善”是人生追求的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，至善是全面完美的境界，它包含了所有的美德和優(yōu)點(diǎn)。人們應(yīng)該追求至善，時(shí)刻保持謙虛、不斷進(jìn)取的態(tài)度。對(duì)于追求至善的人而言，人生的價(jià)值觀和追求目標(biāo)就不再是功利和名利，而是內(nèi)心的美好和靈性的升華。只有這樣，人們才能真正找到內(nèi)心的平靜和安寧，獲得精神上的滿足。這種境界不僅對(duì)個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，也是社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深深感受到了古代先賢的智慧和思想?！洞髮W(xué)》中的真理不僅耐人尋味，更是值得我們每個(gè)人反思和踐行的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常受到物欲和功利的驅(qū)使，容易在追求名利的路上迷失自我。然而，在追求至善和追求德行的過(guò)程中，我們才能找到真正的自我。唯有心懷善良，持之以恒地追求美德，我們的人生才能變得更加充實(shí)和有意義。

總之，學(xué)習(xí)《大學(xué)》使我受益匪淺。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，這些思想將指引我走向成熟、成就自己的道路。通過(guò)明晰德行的重要性，我將注重自己的修養(yǎng)；通過(guò)親民理念的啟示，我將關(guān)心他人，為社會(huì)和諧盡一份力；通過(guò)追求至善的追求，我將不斷自我超越，不斷完善自己。學(xué)習(xí)《大學(xué)》讓我更加理解了作為一個(gè)人應(yīng)該如何為人處世，也看到了中華文化的博大精深。

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