心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。我們應該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇一
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學技術。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術、活字印刷術和_，還在思想、藝術、制造、教育等各領域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應該學習蘇步青爺爺熱愛祖國、建設祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責”的意思：每一個人都要擔負起國家民族興亡的責任。我覺得愛國是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實現中華民族偉大復興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內涵，有益于世界發(fā)展，已經并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻?，F在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國感到驕傲，我們每個人來到這世界上，都要在社會中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強需要每一個兒女傾注愛的力量，需要每一個中華兒女許下堅定的誓言：為國爭光。
中華一家親，只有五十六個民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風險，才能維護祖國統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關愛伙伴，種下友誼之樹，結下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質文明高度發(fā)達的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護弟弟妹妹。這是我們的責任和義務，是每個人應該做的。
“文明是一種運動，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個港口?！边@是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學生，我們有義務有責任弘揚文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結果。那么我們的社會就會更加美好!自己文明的同時，也要提醒身邊的人文明。
民族復興，首先是文化復興。中華文化源遠流長，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，為復興中華做出應盡的貢獻。
對于學習，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學習，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭取早日成才，以奉獻社會，服務人民。有這樣一句話，“少年興則國興，少年強則國強”。我們每個人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個陽光少年，那么中華民族的前途必會如初升的太陽一般蓬勃向上。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇二
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來凝聚起來的智慧與經驗的結晶。在我的學習與生活中，我時常反思自己與傳統(tǒng)文化的關系，并嘗試將其融入到生活中。通過圖解中國傳統(tǒng)文化的學習，我更加深入地了解了這一奇妙文化的精髓與內涵，并且也不斷地從中汲取著心靈的營養(yǎng)。
第一段：傳統(tǒng)文化的綜述
中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，其中與文學、音樂、繪畫、建筑、神話、宗教等方面的關系至為密切。中國文化之美不僅體現在絢麗多彩的物質世界中，更體現在思想道德、宗教信仰和生命價值這些深刻的精神內涵之中。
第二段：傳統(tǒng)文化的道德準則
傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與精神家園。無論在何時何地，中國傳統(tǒng)文化中的道德準則始終滲透著準則與規(guī)范。傳統(tǒng)文化中的道德準則表現出來的主要特點是“仁愛”、“敬老”、“孝道”、“勤儉節(jié)約”等等，這些準則體現了中國人獨有的文化品質，更是影響中華民族幾千年的文化基礎。
第三段：傳統(tǒng)文化中的美
在傳統(tǒng)文化中，對美的追求體現在文學、音樂、繪畫和建筑等諸多方面。在文學方面，我們可以看到中華文化的氣韻、文采和風采，在音樂方面我們可以欣賞到傳統(tǒng)音樂的多種不同風格，在繪畫方面我們感受到了傳統(tǒng)繪畫的典雅氣質，在建筑方面我們欣賞到的是傳統(tǒng)建筑所體現的文化內涵。傳統(tǒng)文化中的美無處不在，令人感到無限欣喜。
第四段：傳統(tǒng)文化的宗教
中國傳統(tǒng)文化中的宗教信仰主要有佛教、道教、儒教等，這些信仰都體現了中華民族獨有的宗教精神。佛教強調敬畏生命、慈悲愛心、寬厚包容，道教注重修身養(yǎng)性、追求自然與道義的合一。儒教重視禮儀、忠誠、孝道等傳統(tǒng)美德。這些宗教信仰以各自的方式，體現了傳統(tǒng)文化中的價值觀和世界觀。
第五段：傳統(tǒng)文化的當代意義
我們必須持續(xù)傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時，也必須理解傳統(tǒng)文化的當代意義。傳統(tǒng)文化中的好壞、美丑和正確性等問題必須得到當代人的理性反思，并加以創(chuàng)新和發(fā)展。我們必須激發(fā)傳統(tǒng)文化以及包括傳統(tǒng)文化在內的強大文化自信，不斷開創(chuàng)傳統(tǒng)文化與時代的融合之路。
總之，圖解中國傳統(tǒng)文化是一種非常有意義的探索和體驗，讓我更好地認識和體驗中華民族的內涵和魅力。雖然生活節(jié)奏愈發(fā)快速，但保持對傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛是我們以后不可缺少的重要任務。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇三
《大學》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的(授課教師授課滿意度調查)，只要是學生喜歡、且教學經驗較豐富就可以了?，F在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現這種現象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班(上學期被安排帶這兩個班的課)學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做(當然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。
而針對這些現象，我們總結來總結去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關系相適應，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們去認真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復復讀誦老師關于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好;當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關懷，對人恭敬。所以，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復讀誦著。
當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經定立志向，就應“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學貴立志!經過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊!
力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經歷過的事情，那么只有開始也就沒有結果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現在我不這么認為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。
力行應當是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!
以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現給大家，不到之處，還望批評指正!
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇四
傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產。由于時代變遷和教育體制的不完善，我國的傳統(tǒng)文化在一定程度上遭受了沖擊和破壞。為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，許多機構開始推行傳統(tǒng)文化培訓。在參加中國傳統(tǒng)文化培訓的過程中，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值。本篇文章將從孝道、禮儀、經典，藝術和文化傳承五個方面，分享我在傳統(tǒng)文化培訓中的心得體會。
孝道方面：在傳統(tǒng)文化培訓中，孝道是其中一個重要的內容。盡管現代的社會充滿了各種各樣的元素，我們仍然不能忘記傳統(tǒng)文化孝道對我們的影響。在我們的生活中，孝道始終是必不可少的氛圍。孝敬父母是我們中華民族最不可或缺的美德之一。傳統(tǒng)文化培訓教導我們，要像黃繼光那樣鄭氏深情，像雷鋒那樣報效祖國，像老舍的侯貴妃那樣感恩父母，讓人們從心底體味孝道的那種情感。
禮儀方面：古代的禮儀無處不在，它是人與人之間的一種相互尊重和關愛。傳統(tǒng)文化培訓告訴我們，在社交場合中，要遵守禮儀規(guī)矩，例如年幼者、長輩、賓客和主人之間的交換禮物和客套話等。在傳統(tǒng)文化中，禮儀是一種文化傳承的載體，中華傳統(tǒng)禮儀仍在人們的生活中占有重要地位。在日常生活中，我們應該注重禮儀，將其融入我們自己的行動中。
經典方面：中華傳統(tǒng)文化的精髓主要體現在其經典內涵中。經典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。“四書五經”中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《尚書》等等經典，是經過千百年沉淀而形成的中華民族文化的精粹。在傳統(tǒng)文化培訓中，學員們廣泛涉獵了各個經典，理解了它們的生命力、社會屬性和文化傳承，學習了它們的實踐意義和現實價值。在今天的社會中，理解和尊重經典，尤其是它們對現代人生活、思想和文化傳承所具有的意義和價值至關重要。
藝術方面：傳統(tǒng)文化中的藝術，不僅是中國美學的重要表現形式，也是中華民族文化底蘊和國家形象的重要體現。從詩詞歌賦、書法繪畫、古琴等文藝作品到京劇和民樂等表演藝術，中華傳統(tǒng)文化的藝術蘊含著獨特的思維、文化、美學和歷史價值，其涵蓋了方方面面的方向和形式。在傳統(tǒng)文化培訓過程中，我學習了一些傳統(tǒng)藝術技能，包括瓷器制作、陶藝、剪紙和京劇表演等等。通過這些實踐獲得的體驗，我更加深刻地認識到傳統(tǒng)藝術的獨特魅力和價值。
文化傳承方面：若一個文化可以傳承，那么它必須不斷地豐富發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳承在當代仍然有著重要意義。中華傳統(tǒng)文化的傳承，在現代社會中顯得越來越重要。我們必須通過傳承和發(fā)展，使這些文化資源繼續(xù)在時代進程中得到充分的利用和傳承。在傳統(tǒng)文化培訓中，我們更加深入地了解到傳統(tǒng)文化所包含的人文價值和社會意義，我們感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內涵和文化底蘊。
總之，傳統(tǒng)文化是民族的根基和民族的靈魂，其內涵深刻、博大精深，其價值與現代萬千融合起來，延續(xù)著四千年的中華文明，為人類文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻。在傳統(tǒng)文化培訓中，我對中國傳統(tǒng)文化的理解有了更為深刻的認識和領悟，這無疑將對我未來的發(fā)展和進步產生積極的影響。在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，將是我們這個時代面臨的文化命題。我們必須尊重傳統(tǒng)、根植當代、面向未來，以堅定不移的信念和永不放棄的精神，扎扎實實推進傳統(tǒng)文化與現代化相融合的道路，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展做出自己應有的貢獻。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇五
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它蘊含著豐富的思想和價值觀。作為一位學生，我有幸擁有一位優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化教師。這位教師不僅傳授知識，更在教學中注重培養(yǎng)學生的品格和文化素養(yǎng)。通過與他的學習，我深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的魅力，受益匪淺。
首先，這位教師在教學中注重啟發(fā)學生的思維。他善于引導我們思考，思索中國傳統(tǒng)文化的深層含義。他用生動的事例講述中國古人的智慧和思辨能力，讓我們融入到那個時代的氛圍中。通過深入思考，我們更容易理解中國傳統(tǒng)文化的內涵，也能夠將其與現實生活相結合。這種啟發(fā)式教學方式激發(fā)了我們學習的興趣，讓我們愿意主動去探尋和發(fā)現更多的知識。
其次，這位教師注重培養(yǎng)我們的守正自律和自立自強。在他的課堂上，他講述了許多關于中國傳統(tǒng)文化中的道德故事和忠誠精神。他告訴我們，只有擁有正確的價值觀和道德觀，才能成為真正的人。他強調要明白什么是對的，什么是錯的，時刻堅守中華民族的傳統(tǒng)美德。他還教導我們要有獨立的思考能力和自主的學習態(tài)度，培養(yǎng)自己的實踐能力和創(chuàng)新思維，為國家和社會做出更多的貢獻。
第三，這位教師通過形象生動的教學方法使我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化。他善于運用多種多樣的教學手段，如扮演歷史人物、講述寓言故事等，讓抽象的理論變得更加具體和生動。他還組織我們參觀傳統(tǒng)古建筑和藝術展覽，讓我們親自體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力。通過這樣的教學方式，我們對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識和感受，并且能夠更好地傳承和弘揚。
第四，這位教師不僅關注我們的學術進步，還關心我們的心理健康和全面發(fā)展。他是我們的良師益友，我們可以隨時向他傾訴和尋求幫助。他用耐心和關懷對待我們，幫助我們解決學習和生活中遇到的問題。他還鼓勵我們積極參與社會實踐和公益活動，培養(yǎng)我們的社會責任感和服務意識。通過他的引導和教誨，我們觸摸到了人生的真諦，激發(fā)了追求卓越的動力。
綜上所述，這位中國傳統(tǒng)文化教師給予了我很多寶貴的體驗和啟迪。他通過啟發(fā)思維、培養(yǎng)品格、形象教學和關心關愛，為我們打造了有機統(tǒng)一的學習氛圍。他不僅讓我了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓，更激發(fā)了我繼續(xù)追求卓越的熱情。我將始終銘記他的教誨，努力傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的偉大精神。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇六
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎特征的中國傳統(tǒng)文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇七
中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結晶，它承載著中華民族五千年的文化積淀和歷史傳承。作為一個中國傳統(tǒng)文化教師，我有幸從事了多年的傳統(tǒng)文化教育工作，深刻地理解到傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)學生高尚人格、弘揚國家精神的重要作用。以下是我對于中國傳統(tǒng)文化教師這一身份的心得體會。
首先，作為一個中國傳統(tǒng)文化教師，我意識到傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)學生的人品修養(yǎng)有著重要的影響力。傳統(tǒng)文化注重尊師重道、忠孝節(jié)義等價值觀念的培養(yǎng)，這些價值觀念不僅僅是對學生行為的規(guī)范，更是對他們內心道德修養(yǎng)的熏陶。在我的教學中，我注重通過經典閱讀、傳統(tǒng)禮儀、古代文人作品等方式，引導學生養(yǎng)成自律、尊重他人、積極進取的良好品質。通過傳統(tǒng)文化教育，學生們學會了與人為善、孝敬父母、尊敬師長，這些品質將伴隨他們一生，成為他們取得成功的重要素質。
其次，傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。雖然傳統(tǒng)文化被認為是陳舊的、過時的，但其中蘊含的豐富智慧卻是可以激發(fā)學生創(chuàng)造力的源泉。在教學中，我善于通過對古代文人墨客的講解，啟發(fā)學生們勇于創(chuàng)新、大膽嘗試。通過了解他們的人生經歷和思想理念，學生們能夠從中汲取智慧靈感，發(fā)展自己的創(chuàng)造力和獨立思考能力。同時，傳統(tǒng)文化教育還能夠培養(yǎng)學生的批判思維，讓他們能夠客觀地分析和評價事物，培養(yǎng)出具有獨立思考和判斷能力的人才。
再次，作為中國傳統(tǒng)文化教師，我明白傳統(tǒng)文化對于弘揚國家精神、傳承民族文化的重要意義。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它能夠激發(fā)人們的家國情懷，增強民族自豪感和集體榮譽感。在我的教學中，我刻意將傳統(tǒng)文化與國家發(fā)展、時代進步相結合，讓學生們認識到傳統(tǒng)文化對于國家發(fā)展的重要作用。通過講述傳統(tǒng)文化中的偉人事跡、歷史背景等，學生們能夠更加深入地理解中華文明的博大精深，愛國情懷也在其中得到培養(yǎng)。
最后，我深知傳統(tǒng)文化的學習需要不斷地研討和探索。作為傳統(tǒng)文化教師，我不僅要不斷地充實自己的學識，還要與其他教師和專家進行交流和研討。只有不斷地學習和更新，才能夠更好地將傳統(tǒng)文化教育傳遞給學生們。我將參加各種學術研討會、教育培訓班，通過與其他優(yōu)秀教師的交流，不斷提升自身的教學水平。同時，我也鼓勵學生們參加相關的傳統(tǒng)文化學習活動和比賽，激發(fā)他們對于傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
總之，作為一個中國傳統(tǒng)文化教師，我深深地感受到傳統(tǒng)文化教育對于學生的全面發(fā)展和人生成長的重要性。傳統(tǒng)文化教育不僅僅是對知識的傳授，更是對學生品格、思維方式以及民族情感的熏陶。我將一直堅守著傳統(tǒng)文化教育的使命，不斷地探索和創(chuàng)新，為學生們培養(yǎng)出更多有著中華民族傳統(tǒng)智慧的優(yōu)秀人才。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇八
在拙作碧云隨筆中我已經談了不少文物藝術類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀！這個學說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學的發(fā)展，導致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。
在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現代的落后的原因在于掌握政權的政治家的無能造成的，就看清朝入關后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質比咸豐強的不是一點兒半點兒；咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀！不過這個人思維敏捷，有一定公關能力，如果操作一個家庭還行，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎？中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結果呀??！當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場，用葉劍英同志的話說，使中國的經濟到了崩潰的邊緣！
陰陽五行學說的內容是什么呢？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復雜，其實就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了，所以就提出了五行學說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關系，這種提綱攜領的方法把復雜變成了簡單。陰陽五行學說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現出來，64卦里的每一卦都是說明了事務變化的一個過程，說到這里我已經把陰陽五行學說和周易的關系說清楚了，同樣命理學呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也！
十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數，但是他不僅僅是十個數字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚。西方科學的方法論和實踐論應該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論！
中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好！你自己先學習學習，遵照偉大領袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結論。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇九
中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的智慧和精神，是中華民族的瑰寶。在如今全球化的時代背景下，保護和弘揚中國傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。近日，我走進博物館、寺廟和古鎮(zhèn)，深入了解中國傳統(tǒng)文化，并沉浸其中，不禁體會到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和博大精深。
首先，中國傳統(tǒng)文化注重的是人文關懷和修身養(yǎng)性。在參觀博物館時，我看到了許多反映人民生活和思想的古代文物，如端莊典雅的古代服飾、精細的陶瓷器和婉約的古典詩詞。這些文物無一不流露出中國古代文人墨客的情懷和家國情懷。他們以修身為本，注重身心的和諧發(fā)展。同時，中國古人還強調道德倫理，重視仁愛和孝道，這些都體現了中國傳統(tǒng)文化的精髓。
其次，中國傳統(tǒng)文化注重的是自然與人的和諧共生。在過去的農耕社會中，中國人民尊重自然、依靠自然。這一思想深入人心，體現了人與自然和諧共生的道理。在寺廟里，我看到了中國佛教的蓮花文化，蓮花被譽為佛教象征著清凈和智慧的花朵。中國佛教強調“源于自然，回歸自然”，通過修行和冥想來達到心靈的凈化和自我超越。這一思想對我們現代人而言，有助于緩解壓力、提高生活質量。
第三，中國傳統(tǒng)文化注重的是團結和諧的社會關系。中國古人講究“天人合一”的思想，認為人與人、人與自然、人與社會應該和諧共處。在古鎮(zhèn)游覽時，我看到了傳統(tǒng)的民居和街巷布局，這些都反映了中國傳統(tǒng)文化中的社會關系觀。街巷寬敞而整潔，民居之間沒有圍墻，彼此之間平等對待。這種布局讓人們感到親切和融洽，也給了我們思考如何建立和諧社會的啟示。
第四，中國傳統(tǒng)文化注重的是中庸之道和智慧。中國古代哲學家孔子提出了“中庸之道”，強調在任何事物中都要保持適度、把握好尺度。這一思想影響著中國人的思維方式和生活方式。在博物館里，我看到了古人的智慧之處，他們通過無聲的物品傳達著智慧的信息。例如，古人發(fā)明的各種農具、瓷器、書法作品，無不體現了中華民族的創(chuàng)造力和智慧，讓人嘆為觀止。
最后，通過與中國傳統(tǒng)文化的接觸和體會，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。中國傳統(tǒng)文化代代相傳，是我們中華民族的精神支柱。它蘊含的價值觀和思想，對我們現代人來說，依然具有重要的參考意義。我們要保護和弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓它繼續(xù)發(fā)揚光大，成為我們民族的驕傲。只有通過對傳統(tǒng)文化的探尋和學習，我們才能更好地明白自己的根和血脈，才能讓我們的民族文化更有自信，走向世界。
在探尋中國傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻體會到了它的寶貴和獨特之處，也更加堅定了保護和傳承的決心。我相信，在大家共同的努力下，中國傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)繁榮發(fā)展，為人類文明做出更大的貢獻。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十
中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在千百年來一直承載著中華民族的智慧和情感。我一直對中國畫情有獨鐘，近日參加了一次中國畫培訓班，深有感觸，下面我將結合個人體驗，就傳統(tǒng)文化中國畫展開一番探討。
中國畫的獨特韻味吸引了眾多藝術愛好者。通過學習，我意識到中國畫與西方繪畫相比，更加注重通過線條勾勒出形象、表達情感。在中國畫中，線條作為繪畫的基礎手段，起到了連接藝術家與觀眾之間的橋梁的作用。線條的韻律有很高的美感，在畫面上流轉的線條相互交織，構成了畫面的整體布局。了解了這一點之后，我一改以往的繪畫方式，更加注重線條的運用，希望能夠通過線條勾勒出畫面的美感。
中國畫是一種獨特的繪畫形式，不同于其他繪畫形式，它將自然景物抽象化，通過簡約、淡泊的手法表現出了中華民族的情感。在我學習中國畫的過程中，我被啟發(fā)到了思考世界的另一面。在日常生活中，我們習慣于追求功利、繁忙的節(jié)奏，而中國畫則是一種告訴我們要靜下心來去欣賞自然的藝術形式。在中國畫中，梅花的梅中含青，石榴的石甄含子，留白的手法給了我們更多的空間去思考，去想象。通過學習中國畫，我開始更加珍惜大自然的美好，將這份美好融入到自己的繪畫中。
中國畫不僅在繪畫技法上有獨到之處，還蘊含著豐富的文化內涵。在中國畫的世界中，我們可以看到詩詞與畫有機地結合在一起。中國畫往往是由一幅畫、一首詩、一段文字組成的，它們相互融合，相互補充，構成了一個完整的藝術作品。這種形式使得中國畫不僅僅是一種繪畫形式，更是一種文化的傳承。通過學習中國畫，我開始對古代文學有了更深入的了解，也更加熱愛詩詞，對中國文化有了更加全面的認識。
中國畫的技法和文化內涵都需要學習者有一定的耐心和毅力。在我學習中國畫的過程中，我遇到了許多困難，也走過了許多彎路。但正是這些困難和挫折，讓我更加明白藝術創(chuàng)作不僅僅是技術的堆砌，更需要有堅持不懈的毅力和內心的追求。每一次我親手完成一幅作品，我都能感受到成功的喜悅和藝術的滿足感。中國畫教會了我不怕困難，不怕失敗，只要用心去追求，總會有收獲。
中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，不僅僅是一種繪畫形式，更是一種藝術和文化的傳承。通過學習中國畫，我了解到了中國畫的獨特韻味、豐富內涵，也培養(yǎng)了我的耐心和堅持。我相信，只要我們能夠用心去學習和傳承中國畫，中華民族的文化傳統(tǒng)就會薪火相傳，永不熄滅。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
近二十年，追慕傳統(tǒng)之風愈發(fā)熾烈。
漢服被身撫箏琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內經、如斯者百千般。
以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化，我們要持謹慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強調的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年、二十年。
只讀書還不行，如曾子所說，應配合修身實踐。沒有修身做基礎，古代經典難以深入，絕無明悟東方哲學的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。
所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應停留在知曉理論上，還請從基礎做起，實實在在的進行修身實踐?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或學習唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學習傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。
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學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
3月16日，聯(lián)合中心學習組組織了第二次集中學習，邀請我區(qū)社會科學首席專家__教授作《認祖歸宗 弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學習從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。
廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
中國擁有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化。作為一個中國人，我對中國的傳統(tǒng)文化有著深刻的體會和理解。中國的傳統(tǒng)文化以其獨特的價值觀和思維方式在我成長的過程中對我產生了深遠的影響。以下是我對中國著名傳統(tǒng)文化的體會和思考。
首先，中國的傳統(tǒng)文化強調家庭的重要性。中國人非常重視家庭和親情。在中國，家庭是一個人一生中最重要的社會關系。家庭中的關系緊密而親近，每個成員都有各自的責任和義務。尊敬長輩、孝敬父母是中國人的傳統(tǒng)美德。我從小就受到這種價值觀的影響，學會了尊敬和孝順長輩，關心和照顧家人。家庭的溫暖和和睦是中國傳統(tǒng)文化的重要特點之一。
其次，中國的傳統(tǒng)文化強調敬老尊賢。在中國，年長者擁有更高的地位和更多的權威。尊重和孝敬老人是中國傳統(tǒng)價值觀的核心之一。長輩在家庭中擁有決策權，并且享有特權。這種傳統(tǒng)價值觀教導我們要尊敬和了解那些經歷和智慧更豐富的人。隨著年紀的增長，我越來越意識到年長者的重要性以及他們的經驗和智慧對我的影響。
第三，中國的傳統(tǒng)文化注重教育和學習。中國古代重視文化學問，崇尚知識。中國的傳統(tǒng)文化中強調通過學習和修養(yǎng)來提高自己。中國人認為，通過學習可以提升個人的素質和價值。從小到大，我被家人和老師們一直鼓勵努力學習。中國的教育注重基礎知識的扎實和發(fā)展個人潛力。這種傳統(tǒng)文化給了我追求知識和不斷學習的動力。
第四，中國的傳統(tǒng)文化以道德為基石。中國傳統(tǒng)文化強調道德規(guī)范和行為準則。中國人傳承了古代圣賢的思想，強調仁義禮智信五德。這些道德準則教導了我們正確的行為和價值觀。我記得小時候經常聽到父母和老師強調誠實、守信和友善的重要性。這種道德意識在我心中扎下了根，影響了我的一生。
最后，中國的傳統(tǒng)文化強調團結和和諧。中國是一個多民族的國家，擁有各種各樣的文化和宗教。然而，中國的傳統(tǒng)文化強調各民族之間的團結和和諧。傳統(tǒng)文化中的價值觀教導我們要尊重和包容不同的觀點和信仰。這種傳統(tǒng)文化的特點在解決社會問題和維護社會穩(wěn)定中發(fā)揮著重要的作用。
總而言之，中國的傳統(tǒng)文化對我產生了深遠的影響。家庭的重要性、敬老尊賢、教育的重要性、道德規(guī)范以及團結和和諧的價值觀都是中國傳統(tǒng)文化的特點。這些價值觀在我成長的過程中塑造了我的思想和行為。我將一直保持對中國傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，并努力傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)。
學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
在兩天的學習中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，天之經也，地之義也，民之行也，故天經地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
還有禮在人際關系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心。有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學弟子規(guī)的每一句，是學它每一句話后面的存心。
在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培養(yǎng)好習慣。
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