在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
明道宮，位于河南鹿邑縣城東部，始建于漢，興于唐天寶年間。距老子出生地10華里，老子晚年曾經(jīng)在這里講學(xué)，后百姓傳說(shuō)老子于此處騎青牛飛升成仙。明道宮內(nèi)的老君臺(tái)為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，始建于唐朝天寶二年，臺(tái)高13米，是一座以古代大磚構(gòu)筑，由14個(gè)平面圍成的高壇形古建筑。
沿33層臺(tái)階進(jìn)入老君臺(tái)上的山門(mén)，是正殿，硬山式清代建筑，殿內(nèi)東西偏殿各一間。臺(tái)上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風(fēng)習(xí)習(xí)，百鳥(niǎo)飛鳴。臺(tái)下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。沿山門(mén)向南約里許的中軸線上，有享殿、玄元殿、迎禧殿、觀復(fù)亭、崇道亭、騰云閣、文昌閣、八卦臺(tái)、眾妙之門(mén)牌坊、猶龍堤、弘道苑等景點(diǎn)。因老子道德高崇，古往今來(lái)慕名來(lái)訪者絡(luò)繹不絕，唐高祖李淵、唐高宗李治、唐玄宋李隆基、宋真宋趙桓、宋徽宗趙佶以及大文學(xué)家蘇東坡、歐陽(yáng)修等都曾來(lái)此或祭祀朝祖，或觀瞻游覽，留下了諸多不朽的詩(shī)篇華章。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
我們現(xiàn)在游覽的景點(diǎn)是開(kāi)封大型民俗主題公園----清明上河園。許多熟悉中國(guó)歷史和藝術(shù)的朋友可能都知道，《清明上河園》是我國(guó)宋代著名畫(huà)家張擇端的傳世之作，畫(huà)中描繪了宋代京都生活和景色，是有關(guān)專(zhuān)家研究和國(guó)宋代歷史的最圖文資料。開(kāi)封清明上河園以《清明上河園》為藍(lán)本，按照?qǐng)D中布局，采用宋代營(yíng)造法式，結(jié)合現(xiàn)代建筑方法，集中再現(xiàn)了原圖的購(gòu)物景觀和民俗風(fēng)情。使您“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年“。每天上午九點(diǎn)，清明上河園都要舉行熱烈的開(kāi)園儀式，蔚為壯觀，不可錯(cuò)過(guò)。
(在清明上河園大門(mén)前)
清明上河園的開(kāi)園儀式隆重?zé)崃?，具有濃厚的發(fā)方色彩。首先出場(chǎng)的是馬隊(duì)。騎手們個(gè)個(gè)身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來(lái)，分列場(chǎng)發(fā)兩旁。緊接著奔騰而出的是歡迎盤(pán)鼓，盤(pán)鼓手也是宋裝打扮，大鼓懸在腰間，動(dòng)作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點(diǎn)歡快豪放。最后出場(chǎng)的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇?fù)硐律蠄?chǎng)的一代名相包拯包青天，只見(jiàn)他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來(lái)，歡迎您到清明上河園游覽。至此，馬隊(duì)手們手中旌旗揮舞，盤(pán)鼓手中大鼓齊震，游客們?cè)凇鞍嗵臁暗膸ьI(lǐng)下，共同走進(jìn)清明上河園。清明上河園游覽的序幕由此而拉開(kāi)了。
在清明上河園，迎面可以看到一幅長(zhǎng)16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是漢白玉巨石人像雕塑《情系東京》，一代名師張擇端手捧恢宏歷史長(zhǎng)卷《清明上河圖》歡迎您來(lái)到清明上河園。讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下一代名師張擇端和他的《清明上河圖》吧。
張擇端字正道，號(hào)文友。生于北宋，卒于南宋。年輕時(shí)游學(xué)京師，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，曾任翰林圖畫(huà)院侍詔。為紀(jì)念張擇端，我國(guó)著名雕塑藝術(shù)家陳修林、龐王宣教授取中華石材之鄉(xiāng)山東萊州的白色花崗石這尊高大塑像，石像后面則為濃縮《清明上河圖》蕓蕓從生的浮雕，栩栩如生地再現(xiàn)了太平盛世時(shí)開(kāi)封的繁華市景、民俗生活?！肚迕魃虾訄D》中所畫(huà)的生活景物幾乎無(wú)所不包，真實(shí)地描繪了北宋東京開(kāi)封城的繁華景象。在這幅長(zhǎng)525厘米地，寬25.5厘米的畫(huà)卷上，有各種人物684個(gè)，牲畜96頭，房屋122座，舟船25艘，既有巨商富賈，也有街頭小販，既有城樓虹橋，也有行舟路人，就連算卦先生也能看得到。專(zhuān)家們甚至還發(fā)現(xiàn)了店鋪中的算盤(pán)。算盤(pán)這個(gè)世界上最古老的講算器究竟何時(shí)發(fā)明，目前我們還無(wú)法考證，但是《清明上河圖》中出現(xiàn)的算盤(pán)卻是在目前發(fā)現(xiàn)的古代圖文資料中第一次出現(xiàn)的算盤(pán)。《清明上河圖是我們研究宋代經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、科學(xué)等珍貴歷史資料，原作現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館。
清明上河園景區(qū)，占地500畝，其中水面120畝，總建筑面積1萬(wàn)平方米。仿照原圖，設(shè)驛站、民俗風(fēng)情、特色食街、宋文化展示、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、繁華京城、休閑購(gòu)物和綜合服務(wù)等八個(gè)功能區(qū)，并設(shè)有校場(chǎng)、虹橋、民俗、宋都等四個(gè)文化區(qū)。游覽清明上河園，可以跨虹橋，登上善門(mén)，游鴻福寺，瀏覽文繡院，下榻古驛站，就餐孫羊正店。游覽清明上河園，您可以情觀黨民間雜耍、木蘭織房、年思社，還有吹糖人、剪紙、風(fēng)箏等民間工藝，當(dāng)然還有聞名中外的開(kāi)封小吃。
清明上河園可看景物繁多，讓我們先云看看著名的虹橋吧!
展閱《清明上河圖》，我們可以看到一造型優(yōu)美的木頂拱橋。據(jù)專(zhuān)家研究，《清明上河圖》的虹橋?yàn)橹袊?guó)十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，為當(dāng)時(shí)北宋京城的水陸交通運(yùn)轉(zhuǎn)暢通發(fā)揮出了巨大的作用，后毀于戰(zhàn)火。今天展現(xiàn)在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。我們能夠重登飛架的虹橋，應(yīng)歸功于張擇端真切的視像描繪，應(yīng)當(dāng)感謝他給了后人重睹北宋京都風(fēng)景線的機(jī)緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設(shè)有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤(pán)，上面泊立白鶴鳥(niǎo)，隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風(fēng)向標(biāo)。
虹橋是飛架在汴河之上。據(jù)史書(shū)記載，汴河始于戰(zhàn)國(guó)的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長(zhǎng)江，為北宋南北貫通的大動(dòng)脈。各地所產(chǎn)的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運(yùn)到京城來(lái)的。汴河對(duì)于當(dāng)時(shí)的北宋可謂至關(guān)重要。由于舟船往來(lái)，客商眾多，于是在河的兩邊就出現(xiàn)了許多店鋪，在當(dāng)時(shí)襲擊京城，汴河兩岸是最繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，諸位感興趣的話(huà)，可以蕩起宋式木船，飽覽北國(guó)水城的萬(wàn)頃碧波。
清明上河園是一所集民俗展示和歷史風(fēng)情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國(guó)各處，前方有上善門(mén)，城樓群內(nèi)有仿古編鐘。再往前是孫羊正店，當(dāng)時(shí)為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購(gòu)自己喜愛(ài)的工藝美術(shù)品，園內(nèi)還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。園內(nèi)一些表演節(jié)目有固定時(shí)間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場(chǎng)等，可以供大家自由觀賞。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
游客朋友們：
服務(wù)，在旅途中如果您有什么意見(jiàn)和建議請(qǐng)盡管提出，我將盡力給予解答和滿(mǎn)足，最后也預(yù)祝大家此次旅程帶著期待而來(lái)載著滿(mǎn)意而歸。再來(lái)說(shuō)說(shuō)吃。武陟油茶，“海蟾宮”的松花蛋以及董記鬧湯驢肉被稱(chēng)作焦作的名吃“三絕”，美味程度可想而知了。另外，中華武術(shù)苑中的奇葩--陳氏太極拳也發(fā)源于此。北京有故宮，文化深遠(yuǎn);內(nèi)蒙有草原，廣闊無(wú)垠;蘇州有園林，寧?kù)o典雅;焦作有山有水，仁者智者皆往來(lái)之。焦作的自然風(fēng)光秀美壯麗。太行山層巒疊嶂，母親河淵源流長(zhǎng)，大山大河造化了焦作山水之大氣，成就了焦作旅游之大勢(shì)。太行峽谷景觀盡顯雄險(xiǎn)奇秀，黃河北岸風(fēng)光充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，旅游景域面積500平方公里，景區(qū)景點(diǎn)1000余處。有全省現(xiàn)存形制最大的五代磚塔妙樂(lè)寺塔，規(guī)模最大，保存完好的伊斯蘭建筑“清真寺”。還有李固文化遺址、勝果寺塔、韓愈墓、司馬懿故里等。還有最具魅力也就是今天要參觀的云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)。
山水園林文化鼻祖“竹林七賢”的隱居地，至今還有劉伶醒酒臺(tái)，有藥王孫思邈采藥煉丹的洞府，還有唐代大詩(shī)人王維吟誦“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的佳話(huà)……可謂是名副其實(shí)的“避暑有樓，醒酒有臺(tái)，載文詠詩(shī)有碑碣”。保證到了景區(qū)會(huì)被它的自然美景和文化底蘊(yùn)吸引，流連忘返。
“心動(dòng)不如行動(dòng)”，云臺(tái)山景區(qū)馬上就要到了。請(qǐng)大家做好下車(chē)準(zhǔn)備，關(guān)好車(chē)窗，貴重物品妥善保管，請(qǐng)記住我們的車(chē)牌號(hào)豫a10086，下車(chē)后請(qǐng)跟隨我一道去領(lǐng)略仙境般的云臺(tái)盛景!
下了景區(qū)交通車(chē)，呈現(xiàn)在我們面前的這幅山水勝景是潭瀑峽景區(qū)，它原名小寨溝，傳說(shuō)這里曾是歷史上“隋營(yíng)”“唐寨”之處，故名“小寨溝”。它是一條南北向的溝谷，溝的三面皆為陡崖，只有南面有出入的缺口。這里崖壁高聳，砂巖，頁(yè)巖，白云巖等自下而上層疊相壓，在上部水的侵蝕溶蝕作用下，致使這里形成較多的泉，瀑，潭景觀，真可謂“三步一泉，五步一瀑，十步一潭。再加上溝谷兩側(cè)有郁郁蔥蔥的植物點(diǎn)綴，并與山，水，石天然配合，交相輝映，構(gòu)成了潭瀑峽怡人的自然山水風(fēng)光。迎面看到的是龍蛇潭，因昔日有巨蛇出入，故名。往前，見(jiàn)一群自高巖處跌落，人稱(chēng)九疊瀑。瀑分三層，每層有兩條瀑布，如情人耳病廝磨，竊竊私語(yǔ)地流入同一潭內(nèi)，故稱(chēng)情侶瀑。穿過(guò)減肥石和金龍臥波后，見(jiàn)一掛高十余米的”丫“子瀑。再往前石平坦的清漪池，因水色至清，漣漪輕蕩而命名。人說(shuō)”水至清則無(wú)魚(yú)“，但這里卻又有魚(yú)，為了適應(yīng)水清的環(huán)境，魚(yú)身逐步變得透明，幾乎和水一樣了?？梢?jiàn)這樣美的地方，連魚(yú)兒都不舍得離開(kāi)了。繞過(guò)洗硯池，試劍石，點(diǎn)將臺(tái)等亂石堆后便進(jìn)入了小寨溝的盡頭，峭壁上，一簇簇青苔高掛山崖，仿佛一只綠孔雀高掛架上，雀尾一掛水簾，起名為鳳尾串珠，是這里的代表景觀。崖壁上無(wú)數(shù)的線瀑，匯聚成潭，人稱(chēng)唐王飲馬池，加之附近的靈龜吐珠，云龍播雨，石舟，蝴蝶石等景觀的協(xié)調(diào)配合，使山水融合，環(huán)境清幽雅致，景色確實(shí)令人賞心悅目。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四
各位游客，今天我們一起來(lái)游覽北國(guó)的名山圣水----云臺(tái)山。
云臺(tái)山屬太行山系，是豫北的名山。因山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名云臺(tái)山。
云臺(tái)山位于河南省焦作市東北30公里的修武縣境 內(nèi)。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對(duì)峙，南面是一望無(wú)際的孤原。這里有大小名峰三十六座，峰巒疊翠，雄奇險(xiǎn)秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林，為國(guó)家級(jí)森林公園，堪稱(chēng)”園中園”。景區(qū)規(guī)劃總面積約55平方公里。分為三大體系：一、峰岳景區(qū)：茱萸峰、三秀峰、疊彩洞、濃秀谷;二、溝谷景區(qū)：溫盤(pán)峪、子房湖、小寨溝、老潭溝、武周寨;三、宗教景區(qū)：真慶宮、萬(wàn)善寺、玄帝觀、百家?guī)r。這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀豐富。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺跡。
云臺(tái)山山險(xiǎn)水秀，氣候涼爽宜人。這里泉源豐富、植被茂密，原始次生林覆蓋了整個(gè)山巒，各種樹(shù)木和奇花異草種類(lèi)達(dá)400多種。中藥材蘊(yùn)藏豐富，除人參、靈芝外，還有聞名全內(nèi)外的四大懷約，以及茱萸、當(dāng)歸等200多種。唐朝孫思邈曾在些采藥練丹，至今這一帶山區(qū)還流傳著他服仙丹升天的故事。在云臺(tái)山景區(qū)售票處，有一村莊名”岸上”，背靠一天然屏障，山勢(shì)突兀，拓面而起，此山名為”翠屏峰”，峰頂有”閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此閻王黑白分明，辨是非，晝斷陽(yáng)，夜審陰，是當(dāng)?shù)氐闹髟?，?quán)力至高無(wú)上。
在閻王鼻山腳下，有一佛教廟祠，即萬(wàn)善寺?？邕^(guò)山門(mén)，為彌勒殿。大雄寶殿供奉釋迦牟尼，這尊像是泰國(guó)捐贈(zèng)的金佛。你看那佛像胸間的“”(音萬(wàn))，意為太陽(yáng)光芒四射或燃燒的火，后來(lái)作為佛教吉祥的標(biāo)記，以表示吉祥。寺院的后門(mén)，有一小溪自高處流入清池，是優(yōu)質(zhì)的礦泉水，泉旁小廟，是財(cái)神爺，他雖不能名列佛寺，但來(lái)燒香的人，卻也不忘燒柱香，以求財(cái)旺。
沿公路而上，過(guò)了迎賓洞，左邊的山谷相裂成隙。這便是溫盤(pán)峪景區(qū)。峪深80余米，最寬處不過(guò)丈余，峪上群山環(huán)抱，致使這又窄又深的峪內(nèi)空氣不能與外界的空氣很好地交流，便形成了自己獨(dú)特的小氣候，這里冬曖夏涼，溫度適中，仿佛處在恒久的溫暖中，故名溫盤(pán)峪。這谷南端的瀑布名為“白龍瀑“，傳說(shuō)白龍?jiān)诖司幼 ?/p>
走過(guò)山壁間開(kāi)鑿的隧洞，我們進(jìn)入溫盤(pán)峪景區(qū)。首先直入眼簾的是“一線天“。人行其間山體相合只留下一線天地，甚是奇妙。
景區(qū)內(nèi)秀幽雄險(xiǎn)，集泉、瀑、溪、潭于一谷，素來(lái)享有“盆景峽谷“的美譽(yù)。峽谷南北長(zhǎng)約1公里，寬3-10余米，兩岸峭壁山石秀麗，仿佛鬼斧神工，雕鑿而成一巨大盆景，又好象名山大川濃縮后的精華，園林專(zhuān)家稱(chēng)之為”自然山水精品廊“，景區(qū)內(nèi)有逍遙石、相吻石、靈龜戲水、雙獅吸水、龜背石等景觀。
峪內(nèi)有九龍?zhí)?，相傳為古時(shí)九龍棲息之地，分別為白龍?zhí)?、子龍?zhí)?、眠龍?zhí)丁⑶帻?、黃龍、臥龍、黑龍、首龍等，因峪內(nèi)司溫，潭水常年氣溫在10度左右，夏季水涼不宜游泳，但卻是冬泳的好云處。行至黑龍?zhí)?，一持瀑布從山壁間噴薄而出，如堆雪飄楊，十分壯觀。動(dòng)態(tài)的水流入靜態(tài)的水中，十分美麗。
在漢朝初建國(guó)后，張良在幫助劉邦建立漢業(yè)之后，功高震主，惟恐遭到劉的毒害，再三懇求，告老還鄉(xiāng)而去。張良回到家鄉(xiāng)之后，仍然坐臥不安，覺(jué)得還不太保險(xiǎn)，便偷偷地微服出午，隱居到了去臺(tái)山。因張良字子房，故此處的村莊叫：子房村“，源叫“子房湖”。現(xiàn)在的景區(qū)是在原有湖泊上加高修建的，湖面300余畝，長(zhǎng)約8華里，最寬處300米，水深呈階梯狀分布，北淺南深，深處約地100米，水容量為1億立方，是一中型水庫(kù)。
沿湖而行，可見(jiàn)對(duì)面山巒中有“達(dá)摩峰”。相傳印度僧人達(dá)摩 來(lái)中國(guó)傳 教，到達(dá)少林寺，面壁20xx年仍常有雜念涌入心頭，于是走出寺廟，要找一處絕妙的靜處修行。后來(lái)就來(lái)到去臺(tái)山，在子房湖西畔山巒上靜坐。此處人跡罕至，達(dá)摩 高居山巔，終山嵐流云為伴，山靈一片凈化像山樣入定下來(lái)，不久即化仙而去，此處則留下了“達(dá)摩 峰”和與之遙遙相對(duì)的“佛龕峰“。
在子房湖西畔，可見(jiàn)一溝名”黃楝溝“，里面景色宜人，最奇處是溝朝天伸展而出的幾個(gè)山峰，相連成佛掌，故名“佛掌峰”。佛掌峰上有“天堂”，是一獨(dú)家獨(dú)戶(hù)的自然小村莊。古時(shí)，苛捐雜稅 沉重，有人躲在佛掌峰 上，開(kāi)墾良田，遍栽果樹(shù)，在上邊過(guò)起了自給自足的小農(nóng)生活。躲過(guò)了官府的索取，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，快樂(lè)似神仙，故給自己的家園名之“天堂”。
再往前走，即見(jiàn)子房湖盡處，有兩個(gè)小村莊繞子房湖東西而扎，這即是子房村，是張良的后世子孫繁衍而成的。在隋末唐初，劉武周和李世民先后在此屯糧食、兵器，故后人稱(chēng)之為“東倉(cāng)”“西倉(cāng)”。
老潭溝景區(qū)的特點(diǎn)為山雄水秀，峰高瀑急，沿水路溯水而上。山勢(shì)高峻挺拔，水流急湍深邃。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五
今天帶團(tuán)去了嵩山，就把嵩山的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)單給介紹一下。
一說(shuō)起嵩山，大家一定就想到了少林寺。是的，少林寺就坐落于嵩山之上。但少林寺只是嵩山的一部分。
嵩山古稱(chēng)“萬(wàn)方山”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”、“崇山”，西周時(shí)稱(chēng)“岳山”，自周平王遷都洛陽(yáng)以后以嵩為中央，左岱右華，定嵩山為中岳。它與我國(guó)的東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山并稱(chēng)為我國(guó)的五岳。要說(shuō)中岳嵩山，它東不如泰山雄偉，西不如華山險(xiǎn)峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山崎嶇，然而山不在高，有仙則名，嵩山以其獨(dú)特的風(fēng)貌，燦爛的文化和天然的地質(zhì)博物館而馳名中外。為什么說(shuō)是天然的地質(zhì)博物館呢？因?yàn)獒陨浇?jīng)過(guò)幾億萬(wàn)年的褶皺、地殼運(yùn)動(dòng)和造山運(yùn)動(dòng)形成了跨幾個(gè)時(shí)代的巖層。它們分別是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個(gè)地質(zhì)時(shí)期的地層，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個(gè)良好的實(shí)踐基地，這在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是很少見(jiàn)的，被地質(zhì)學(xué)家形象的稱(chēng)為“天然的地質(zhì)博物館”，為中外學(xué)者矚目。
嵩山有兩大山群組成，大致以少溪河為界。以西為太室山，它東西橫亙，逶迤連綿，宛如醉臥蒼龍。主峰峻極峰，海拔1494米。以西為少室山，它由御寨山和九朵蓮花山組成，其特點(diǎn)是山高、路險(xiǎn)、峰林、石怪，宛如鳳凰起舞。明代付梅詩(shī)云：“太室似龍臥，少室如鳳舞；左右郁相望，唯岳垂千古；往來(lái)臨其惦，去天余尺五?！边@是對(duì)太室山和少室山的高度概括和生動(dòng)寫(xiě)照。
關(guān)于太室山和少室山的名字的來(lái)歷，還有一個(gè)小小的故事。
大禹受命治水，因治水心切，大禹常常顧不上吃飯。大禹的妻子涂山氏女很心疼自己的丈夫。于是他們就約定，妻子涂山氏女聽(tīng)到鼓聲就去山上給大禹送飯。一次大禹在開(kāi)鑿山時(shí)有塊兒石頭不小心掉到了山下的石鼓上，石鼓響了。妻子涂山氏女聽(tīng)到鼓聲就連忙做飯，給自己的丈夫送去。因?yàn)樵陂_(kāi)鑿山時(shí)需要有一個(gè)力氣很大的人，也不知道什么原因大禹在開(kāi)鑿山時(shí)變成一只熊，妻子看到自己的丈夫是只熊，羞愧難當(dāng)扭頭就跑了。大禹看到這種情況就連忙去追，在追到太室山南簏是時(shí)候，妻子涂山氏女變成了一塊兒石頭。因?yàn)楫?dāng)時(shí)妻子涂山氏女已懷有身孕，大禹看到這種情況后就對(duì)著石頭大喊：“還我兒來(lái)?！边@時(shí)只聽(tīng)的一聲巨響，石頭裂開(kāi)，大禹的兒子從里面跳了出來(lái)。于是大禹就把自己的兒子取明為啟。妻子涂山氏女變成石頭后，她的妹妹就嫁給了禹，住在太室山西邊的一座山上。因?yàn)樵诠糯拮佑挚梢苑Q(chēng)為室，所以就把大禹的第一位妻子所在的地方叫太室山，把第二位妻子住的地方叫少室山。而少林寺是因?yàn)樽溆谏偈疑降拿芰种校拭倭炙隆?/p>
嵩山是一個(gè)集佛、道、儒三教合一的一個(gè)地方，這里的宗教活動(dòng)也是很多的。嵩山七十二峰峰峰有名，七十二寺寺寺相連。這里文物古跡遍布，風(fēng)景秀麗是一個(gè)值得旅游的地方。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六
各位朋友，上午好，歡迎到安陽(yáng)參觀游覽，這里是千年帝都，是甲骨文的故鄉(xiāng)，《易經(jīng)》的發(fā)祥地，是紅旗渠精神的誕生地。著名的文王演易，婦好請(qǐng)纓，蘇秦拜相，岳母刺字都曾發(fā)生在這里。今天，這片美麗的土地伸開(kāi)雙臂歡迎你們的到來(lái)。首先感謝大家對(duì)安陽(yáng)中旅的信任，其次我也很榮幸能夠陪的大家一同出游，我叫，大家叫我小*就可以拉，這邊開(kāi)車(chē)的是*師傅，今天由我們?yōu)榇蠹曳?wù)，如果各問(wèn)位有什么要求呢就盡管吩咐，我們會(huì)盡量滿(mǎn)足大家，在此呢，小*就先祝愿大高興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸，希望安陽(yáng)之旅能給大家留下美好的回憶!
伴隨著陽(yáng)光的升起，我們的按捺以?xún)?nèi)感一日游也開(kāi)始了，多少年來(lái)，安陽(yáng)以其獨(dú)有的風(fēng)韻吸引著無(wú)數(shù)中外游客，它是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一，是歷史文化名城。、等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾先后到安陽(yáng)視察，并對(duì)古都的的發(fā)展給予厚望!
安陽(yáng)位于河南省最北部，地處山西、河北、河南三省的交匯處，轄五縣市四區(qū)，總面積7413平方公里，總?cè)丝?16萬(wàn)，是豫北區(qū)域性的中心城市!
早在3320xx年前，商王盤(pán)庚遷都“小屯”一帶，這里就是中國(guó)歷史上第一個(gè)有著穩(wěn)定疆域，長(zhǎng)期定居的國(guó)都。中國(guó)著名歷史學(xué)家郭沫若曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊：“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”。其后，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊都曾在此建都，時(shí)達(dá)380年。
安陽(yáng)旅游資源豐富，有世界文化遺產(chǎn)殷墟博物苑，中國(guó)最早的文字“甲骨文”和世界上最重要的的青銅器“司母戊”大鼎都出土與此。還有岳飛廟，天寧寺塔，修定寺塔，小南海石窟等歷史古跡，有舉世聞名的人工天河——紅旗渠，國(guó)際跳傘滑翔基地——林濾山，海鷗于太行大峽谷，五龍洞原始森林等自然景觀，而且有高蹺、旱船、龍燈等民間絕技，道口燒雞、老廟牛肉等風(fēng)味小吃，還有紅旗渠香煙等知名品牌!
那么在安陽(yáng)豐富的文化 瑰寶中，殷墟無(wú)疑是其中最璀璨的一顆。
殷墟位于安陽(yáng)西北郊，橫跨洹河南北兩岸，是一處規(guī)模巨大的商代文化遺址，距今已有3320xx年的歷史，自公元前1320xx年盤(pán)庚遷都于殷，在長(zhǎng)達(dá)255年間，這里一直是商代晚期的政治、科技、文化中心，商滅之后，這里淪為廢墟，稱(chēng)“殷墟”。
這片充滿(mǎn)神秘色彩、思古幽情的土地，讓一個(gè)古老的朝代從傳說(shuō)中走出，也把我們帶進(jìn)了對(duì)古代文明的無(wú)限遐想之中，然而數(shù)千年的繁華早已煙消云滅，曾有學(xué)者嘆道：“不看殷墟是個(gè)遺憾，看了殷墟更覺(jué)遺憾!而殷墟博物苑的興建結(jié)束了這歷史的遺憾，氣勢(shì)恢弘的商朝宮殿和陵墓，制作精美、紋飾細(xì)膩青銅器，造字成熟的甲骨文等歷史遺存，構(gòu)成了殷詡獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它為世界、為 東方、為中國(guó)，增添了一道絢麗的景觀!
好了，各位朋友，請(qǐng)帶好自己的隨身物品，跟隨小*一起來(lái)親近殷墟，感受殷墟把!
景區(qū)：在我們偉大祖國(guó)的文化寶庫(kù)中，有著數(shù)不盡的文化瑰寶，舉世聞名的甲骨文，就是其中光彩奪目的一顆!
“一片甲骨驚世界”，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但那結(jié)束了倉(cāng)頡造字的是神話(huà)，也使一個(gè)普通的名不見(jiàn)經(jīng)傳的小屯村舉世聞名，隨著對(duì)按捺以?xún)?nèi)感殷墟的全面發(fā)掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世!威力紀(jì)念這中華第一都，勤勞的安陽(yáng)人民在此建造了博物苑，取名“殷墟博物苑”，現(xiàn)為國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，世界文化遺產(chǎn)!
說(shuō)起甲骨文，千謝萬(wàn)謝王懿榮先生，相傳在我們腳下還是農(nóng)田的時(shí)候，周?chē)拇迕窬徒?jīng)常在地里挖出一些骨片，但當(dāng)時(shí)他們并不知道是社么?后來(lái)因村里的剃頭匠李成技術(shù)不佳，總是把客人的頭發(fā)刮破，又沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，便把這些骨片磨成碎末涂在傷口上，誰(shuí)知血竟真的止住拉，才知道這是中藥中的一味，稱(chēng)為“龍骨”，開(kāi)始大量賣(mài)到藥店，可大多數(shù)藥店只收購(gòu)不帶字的龍骨，所以許多村民就把骨片上的字刮掉后再出售，非常遺憾，不知多少病人都把甲骨文喝肚子里了呢!幸好還是有些骨片被賣(mài)到京津地區(qū)被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并被確定為我國(guó)最早的文字——甲骨文!
朋友們，現(xiàn)在我們看到的是第一個(gè)展柜，是著名的h127甲骨片堆積坑模型，1936年出土，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，共有17096片。在商代，甲骨文是皇室貴族在進(jìn)行占卜活動(dòng)后，將有關(guān)占卜內(nèi)容寫(xiě)在有關(guān)占卜的龜甲或獸骨上的文字。
商王從事占卜活動(dòng)十分頻繁，幾乎無(wú)事不占，無(wú)事不卜，商王占卜一般是由專(zhuān)人來(lái)進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的背面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面濁燒，骨頭受熱后，正面就會(huì)隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王局勢(shì)根據(jù)這些裂痕來(lái)判斷事情的吉兇。那么甲骨片上的文字就是占卜禍福，判斷吉兇的一些記事，因此呢，我們也稱(chēng)這些文字為甲骨卜辭，內(nèi)容涉及星象-歷法-農(nóng)業(yè)-軍事等各方面內(nèi)容，這個(gè)甲骨坑被認(rèn)定為世界上最早的圖書(shū)館和檔案庫(kù)!
各位朋友，我們現(xiàn)在看到的是甲骨文碑林，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片形狀的甲骨文碑刻，共30通。
您看這塊碑，原甲骨片有甲骨之王的美稱(chēng)，文字達(dá)125個(gè)，是一塊完整的龜板，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)賣(mài)這片甲骨的人，用賺來(lái)的錢(qián)，買(mǎi)了20畝地呢!
再看這塊碑，它記載的是天象情況，準(zhǔn)確的紀(jì)錄了彩虹的形成條件和出現(xiàn)的過(guò)程，是我國(guó)古代關(guān)于彩虹的最早的，最完整的紀(jì)錄!
如果說(shuō)羅塞塔牌的發(fā)現(xiàn)是打開(kāi)通向古埃及文明之門(mén)的鑰匙，那么安陽(yáng)殷墟的出土便是展開(kāi)了一幅失佚已久的中華民族歷史畫(huà)卷!它和古埃及的紙草文字，巴比倫的泥版文字，以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個(gè)人類(lèi)的文化瑰寶，在世界文明發(fā)達(dá)史上占據(jù)著重要的地位，放射著絢麗的光輝!
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七
各位旅客朋友們：
大家好!
張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長(zhǎng)79米，周?chē)写u砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜?；▔φ鏋橐辉麻T(mén)，門(mén)前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。
墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰?！?/p>
張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學(xué)，博學(xué)多能，才華橫溢，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗?！?/p>
東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開(kāi)闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月，來(lái)到了洛陽(yáng)。這次他在洛陽(yáng)居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(jīng)(易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋)和六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué)、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。
公元120__年深秋，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。
漢安帝永初五年(120__年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博，便公車(chē)南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書(shū)臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當(dāng)了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了20__年之久。在這20__年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類(lèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解。他在靈臺(tái)觀察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。
漢安帝元初四年(120__年)，張衡根據(jù)渾天學(xué)說(shuō)，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發(fā)明，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的圖箕迷信之說(shuō)是一個(gè)有力的回?fù)簦瑢?duì)中國(guó)天文學(xué)的研究是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃。這種說(shuō)法雖然不完全正確，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說(shuō)要進(jìn)步得多。
東漢時(shí)期，地震時(shí)有發(fā)生。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó)，百姓死傷無(wú)數(shù)。這些觸目驚心的事實(shí)，促使了他對(duì)地震進(jìn)行研究，決心創(chuàng)制一個(gè)測(cè)知地震的儀器。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器--地動(dòng)儀。地動(dòng)儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽;中有立柱，連著8個(gè)方向的機(jī)械;外面有8個(gè)龍頭，口銜銅丸;下面有8個(gè)蟾蜍，口向上張。哪個(gè)方面地震，哪個(gè)方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內(nèi)，發(fā)出清脆的聲音，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測(cè)出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽(yáng)連續(xù)三次發(fā)生地震，“地動(dòng)儀”均有顯示。可是到了公元138年的一天，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng)，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒(méi)有感到地震，有人則認(rèn)為地震儀不靈了。但沒(méi)過(guò)幾天，釋使報(bào)告說(shuō)，那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震，這真奇跡!據(jù)英國(guó)李約瑟研究說(shuō)，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了。張衡發(fā)明地動(dòng)儀在世界地震學(xué)史上是一件大事，具有劃時(shí)代意義。因此，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖。
張衡又是一位氣象學(xué)家，他發(fā)明了測(cè)定風(fēng)向的儀器，叫候風(fēng)儀，又名相風(fēng)銅鳥(niǎo)。銅鳥(niǎo)銜花，安放在五丈高的木干頂端，風(fēng)來(lái)則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向，這一發(fā)明，比歐洲的候風(fēng)鳥(niǎo)早1020__年，可謂世界之冠。
張衡是一位學(xué)識(shí)淵博、富于創(chuàng)新的科學(xué)家。他還發(fā)明了指南車(chē)。車(chē)上裝著一個(gè)木頭人，不管車(chē)子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，但木頭人的手始終指向南方。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八
河南，位于中國(guó)中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱(chēng)河南。
遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字豫的根源與河南簡(jiǎn)稱(chēng)豫的由來(lái)。
《尚書(shū)禹貢》將天下分為九州，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱(chēng)。
河南有世界文化遺產(chǎn)3處：龍門(mén)石窟、殷墟、天地之中歷史建筑群。
國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)8項(xiàng)11處：少林寺、龍門(mén)石窟、云臺(tái)山-青天河-神農(nóng)山、清明上河園、殷墟、白云山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。
世界地質(zhì)公園4處：中岳嵩山、云臺(tái)山、王屋山黛眉山、伏牛山。
國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，15處：嵩山、洛陽(yáng)龍門(mén)、雞公山、王屋山、云臺(tái)山、堯山、林慮山、青天河、神農(nóng)山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風(fēng)景區(qū)。
河南屬暖溫帶-亞熱帶、濕潤(rùn)-半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。
一般特點(diǎn)是冬季寒冷雨雪少，春季干旱風(fēng)沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。
最佳旅游時(shí)間是秋季.
河南省轄18個(gè)省轄市，其中地級(jí)市17個(gè)、省直管市1個(gè)，50個(gè)市轄區(qū)、20個(gè)縣級(jí)市、88個(gè)縣。
河南，古稱(chēng)中原，是華夏文明和中華民族的發(fā)源地。
是元代以前中國(guó)歷史的核心區(qū)域。
洛陽(yáng)(十五朝古都)、開(kāi)封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(yáng)(二朝古都)都是著名的千年古都。
夏代先后在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽(yáng))、陽(yáng)城(今鄭州)等附近建都。
商代在亳(今商丘)建都，后來(lái)遷到殷(今安陽(yáng))，自夏而金的4020xx年間，有10多個(gè)朝代，200多位帝王建都或遷都于河南，長(zhǎng)達(dá)3200余年。
每當(dāng)中國(guó)內(nèi)亂時(shí)期，群雄逐鹿中原，河南是必爭(zhēng)之地，中國(guó)的名稱(chēng)就來(lái)源于中心位于中原地帶的國(guó)家。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九
各位朋友：
大家到宋都開(kāi)封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相————包拯。他剛直不阿，鐵面無(wú)私，為民請(qǐng)命，有說(shuō)不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國(guó)歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地—————包公祠游覽。
包公祠坐落在古城開(kāi)封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開(kāi)封府就被埋在湖面九米之下。為紀(jì)念中國(guó)歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。
包拯，字希仁，廬州人（今安徽合肥），生于宋真宗咸平二年（公元999年），卒于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過(guò)契丹，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號(hào)為孝肅公。
包拯是我國(guó)北宋時(shí)期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱(chēng)之為“包青天”。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要可納為執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無(wú)私；關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命；諫言改革、興利除弊；嚴(yán)懲貪污、謙潔清正。
關(guān)于包公的故事和傳說(shuō)自我國(guó)元朝以來(lái)就在民間流傳開(kāi)來(lái)，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的景仰和喜愛(ài)，大家心目中的包公也就充滿(mǎn)了傳奇色彩。我們今天就通過(guò)包公祠所展出的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)包大人吧！
（引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿）首先我想請(qǐng)問(wèn)各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當(dāng)然是黑臉的，還有女士補(bǔ)充，頭上有個(gè)月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴(yán)，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢？請(qǐng)看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關(guān)于這塊石刻畫(huà)像的來(lái)歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。
當(dāng)時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書(shū)生?？吹接腥嗽趽u頭，不象啊，因?yàn)楦鷤髡f(shuō)中反差太大。為什么傳說(shuō)中是黑臉的？大家知道上，中國(guó)各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺(tái)，舞臺(tái)常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來(lái)刻畫(huà)人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來(lái)形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語(yǔ)“小白臉、壞心眼”中可體會(huì)到人們對(duì)白臉的反感。
所以象包公這樣的清官絕對(duì)不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設(shè)計(jì)出黑色臉譜來(lái)表示包公的鐵面無(wú)私。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺(tái)上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺(jué)得包公就該是黑臉、大個(gè)子?？磥?lái)，實(shí)際并不是這個(gè)樣子。
包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號(hào)孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開(kāi)始。孝，表示包公是個(gè)極孝順的人；肅，是表示嚴(yán)肅，開(kāi)封有“包公笑比黃河清”之說(shuō)。歷史上，包公的父母中年得此獨(dú)子，視為掌上明珠，撫養(yǎng)成人。少年包公聰明好學(xué)，二十歲就滿(mǎn)腹經(jīng)綸，心懷報(bào)國(guó)之志，家人望包公通過(guò)科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠(yuǎn)行。此時(shí)的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機(jī)會(huì)為國(guó)家效力，而父母年邁，已無(wú)太多時(shí)日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉(xiāng)侍奉雙親。三十六歲時(shí)，父母雙亡，包公又守孝三年。
三十九歲時(shí)包公才開(kāi)始做官，出任天才縣知縣。這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。包公對(duì)自已的后代子孫也要求非常嚴(yán)格，臨終時(shí)，寫(xiě)下這樣一則家訓(xùn)告誡后代子孫，意思是說(shuō)，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當(dāng)中有誰(shuí)敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進(jìn)家門(mén)，即使人死了，也不能埋在老墳里。這種懲治方法，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。包公就是這樣一個(gè)人，在他三十九歲出來(lái)做官時(shí)，曾寫(xiě)下一首五言詩(shī)，這是目前保存下來(lái)的唯一一首包公的詩(shī)作。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十
歡迎大家來(lái)到玄奘故里，參觀玄類(lèi)故居紀(jì)念館。
大家知道，玄奘是唐朝舉世聞名的佛學(xué)家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和經(jīng)歷形成了博大精深的玄類(lèi)文化。他的精神和成就，是中國(guó)人民的驕傲。1420__年前，也就是公元620__年，隋文帝開(kāi)皇二十年，玄奘法師出生在偃師市級(jí)氏鎮(zhèn)陳河村，也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。這座玄奘故居紀(jì)念館，坐落在陳河村中部，北依白云嶺，南望伏牛山，占地25畝，第一期工程建筑面積6000平方米。依照故居遺址原有的地勢(shì)層層北上。孔子說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”能幸會(huì)各位與此，共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話(huà)，實(shí)在令人高興。
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到玄奘大師故居的門(mén)前。讓我們先來(lái)欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一個(gè)非常古老的名字，叫做“烏頭門(mén)”，和富麗堂皇的高大門(mén)閭交相輝映，成為這一儒學(xué)世家不同凡響的標(biāo)志?！盀躅^門(mén)”的由來(lái)相當(dāng)久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)，它是由遠(yuǎn)古母系社會(huì)群居的“衡門(mén)”演變而來(lái)。先民在自己家族的土寨子門(mén)口，豎起兩根圓木立柱，上端加固橫梁，形成一個(gè)大門(mén)，立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色，“烏頭門(mén)”就成為很形象的命名。到了唐代，這種建筑形式被達(dá)官貴人接受，建筑材料被石質(zhì)所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以顯示門(mén)第的高貴。唐代以后，這種建筑形式逐漸消失。
請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)共同欣賞一下大師故居的門(mén)樓。這是典型的隋唐建筑風(fēng)格。大家在廣場(chǎng)上已觀賞過(guò)石碑上趙樸初先生題寫(xiě)的“玄奘故里”的精美書(shū)法，這里門(mén)匾上的“玄奘故居”四字，出自北京大學(xué)著名大師季羨林教授的手筆。這里還有啟功、程思遠(yuǎn)、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額，大家不妨仔細(xì)地欣賞這些精美的書(shū)法和豐富的內(nèi)涵。
各位朋友，大家對(duì)面前這一別致的迎壁墻一定產(chǎn)生了興趣。迎壁上“六塵六識(shí)”四個(gè)大字，是臺(tái)灣同胞靳天鎖先生題寫(xiě)的。它是一個(gè)佛學(xué)用語(yǔ)，意思是指佛學(xué)造詣達(dá)到的最高境界--“六根清靜”的意思。因?yàn)榻壬男∶泻蜕?，所以后面?huà)了一個(gè)和尚的坐像圖，而且是一筆劃成，代替他的署名。請(qǐng)往迎壁東邊走，繞過(guò)叢叢翠竹，有一座雅致的展廳，展示著玄奘家族的“世代書(shū)香”。
在玄奘故居紀(jì)念館內(nèi)，這個(gè)展室相當(dāng)重要。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多“先輩”。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師“俗姓陳，陳留人也”。陳留在今河南開(kāi)封東南，是玄奘祖籍。
《慈恩傳》上說(shuō)玄類(lèi)的祖父陳康，“食邑周南，子孫因家，又為緱氏人也?！薄爸苣稀睂俸幽细?，即今洛陽(yáng)地區(qū)。就是說(shuō)，玄奘一家從祖父陳康起，遷居河南洛陽(yáng)緱氏縣。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。如今，陳河村的陳姓居民都是玄類(lèi)大哥的后裔。
這幅圖中的中年男子，就是玄奘的父親，名叫陳慧，文獻(xiàn)上說(shuō)他是個(gè)美男子，而且很有學(xué)問(wèn)，富有正氣。圖中抱著小孩的婦女，是玄奘的母親宋氏。宋氏是是隋朝洛州長(zhǎng)史宋欽的女兒。兩家結(jié)親是標(biāo)淮的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。公元620__年，玄奘出生時(shí)，前面已有兩個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐。
玄奘原名陳?，十三歲出家和稱(chēng)法名玄奘。玄：深?yuàn)W，奘：宏大。是一個(gè)很有氣魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家經(jīng)典，到他的父母，又都喜愛(ài)佛學(xué)，這個(gè)家庭研讀佛經(jīng)的氛圍對(duì)玄奘走向佛門(mén)的影響是非常巨大的。
我們現(xiàn)在看到的這口水井，被稱(chēng)為陳家古井。據(jù)傳，此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開(kāi)。井深25米，水質(zhì)清澈碧透，甘甜宜人，有人說(shuō)此水可使人聰明，玄奘就是飲用此水而成世界名人，故而號(hào)稱(chēng)“慧泉”。祖籍孟津的臺(tái)灣同胞靳天鎖先生面對(duì)這口古井，深悟其妙，捐資4000美金，修建了這座古色古香的井亭。
再來(lái)看井邊這棵奇樹(shù)，這是一棵具有千載樹(shù)齡的皂角樹(shù)，需兩個(gè)大漢方能合抱，俗稱(chēng)“望子樹(shù)”，又叫“慈悲樹(shù)”。
現(xiàn)在我們置身玄奘故居紀(jì)念館西展廳，主要了解大師玄奘怎樣在故鄉(xiāng)的土地上皈依三寶，步人佛門(mén)。
公元620__年，隋文帝仁壽四年，年方五歲的玄類(lèi)經(jīng)受了童年歲月第一次重大打擊，就是母親宋氏病故。第二年，玄類(lèi)的父親一來(lái)不滿(mǎn)場(chǎng)帝的無(wú)道，二來(lái)中年喪妻，家有幼子，就辭去官職，回到緱氏故里隱居，他“早通經(jīng)術(shù)”，辭官之后，很注重對(duì)少于的培養(yǎng)教育。因此，少年時(shí)期，玄奘就對(duì)以漢語(yǔ)為載體的儒家文化有很好的修養(yǎng)，為日后準(zhǔn)確的翻譯工作奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，玄奘的父母信佛，對(duì)玄類(lèi)的吸依三寶有很大影響，可以說(shuō)從童年就播下了種子。公元620__年，隋場(chǎng)帝大業(yè)五年，玄奘童年歲月經(jīng)受了第二次重大打擊，正直的父親去世了。這年玄類(lèi)十歲，在儒學(xué)和佛學(xué)的學(xué)習(xí)中，已明顯地?zé)嶂苑饘W(xué)。加上二哥陳素早已出家洛陽(yáng)凈土寺，法名長(zhǎng)捷，在佛門(mén)有一定地位。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽(yáng)凈土寺，成了一個(gè)少年行者(也稱(chēng)“童行”)，開(kāi)始學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。公元620__年，隋煬帝大業(yè)八年，十三年的玄奘正式剃度出家。
玄奘從十三歲起，以正式僧人的身份，在洛陽(yáng)凈土寺研讀佛教經(jīng)典，一直長(zhǎng)到十八歲，沒(méi)有離開(kāi)過(guò)洛陽(yáng)。公元620__年，隋場(chǎng)帝大業(yè)十四年，瓦崗農(nóng)民起義軍攻占洛陽(yáng)東北的興洛倉(cāng)，與隋軍展開(kāi)爭(zhēng)奪洛陽(yáng)的大戰(zhàn)，十九歲的玄奘與二哥長(zhǎng)捷法師就在這一年的夏天投奔長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離故里，直到四十六歲取經(jīng)歸來(lái)，才再度返回故鄉(xiāng)。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一
大家好!用完午餐以后，我們就乘車(chē)前往洛陽(yáng)古墓博物館。洛陽(yáng)古墓博物館位于洛陽(yáng)市北郊的邙山冢頭村，乘車(chē)大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)地區(qū)古墓葬及洛陽(yáng)古墓博物館的一些情況。
洛陽(yáng)在中國(guó)古代號(hào)稱(chēng)“天下之中”，它地勢(shì)平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國(guó)歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽(yáng)。正是洛陽(yáng)具有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢(shì)雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長(zhǎng)眠的樂(lè)土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)義慈王及其后代客死洛陽(yáng)后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽(yáng)先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開(kāi)始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國(guó)墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富，墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為中心而相對(duì)集中，尤以邙山最為集中。
為了讓世人了解洛陽(yáng)地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國(guó)古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時(shí)尚習(xí)俗，洛陽(yáng)古墓博物館于1985年開(kāi)始興建，并于1987年對(duì)外開(kāi)放。整個(gè)博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個(gè)部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門(mén)闕一對(duì)，館表一座，館表上的表額“洛陽(yáng)古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書(shū)寫(xiě)，進(jìn)而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對(duì)。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。
首批搬遷復(fù)原的有上自?xún)蓾h下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫(huà)墓、卜千秋壁畫(huà)墓、新莽時(shí)期壁畫(huà)墓、東漢車(chē)騎圖壁畫(huà)墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長(zhǎng)山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國(guó)人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。
另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫(huà)棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴(yán)謹(jǐn)，或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿(mǎn)目的壁畫(huà)，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事，或再現(xiàn)車(chē)騎出行及家庭生活的場(chǎng)景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱(chēng)的上是國(guó)之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補(bǔ)正史書(shū)的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽(yáng)歷代墓葬的演變和時(shí)俗風(fēng)尚。
說(shuō)到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開(kāi)始講起。
死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類(lèi)無(wú)法回避、無(wú)法解釋、無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于史前時(shí)期的原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)無(wú)法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過(guò)是向另一個(gè)世界的過(guò)渡，因此喪葬便成為他們?cè)谏鐣?huì)生活中的重要大事，并在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐漸形成種.種具有神秘色彩、莊嚴(yán)而隆重的喪葬禮俗，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì)習(xí)俗，“喪葬”二字并不是一開(kāi)始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。
“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來(lái)才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說(shuō)法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。
“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來(lái)加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。
大約到了秦漢以后，“喪”“葬”二字才開(kāi)始合稱(chēng)，其最基本的含義就是指人死后的尸體處理及其有關(guān)的禮儀習(xí)俗。從程序上看，“喪葬”可以劃分為殯葬禮儀、埋葬禮儀和祭祀服喪禮儀三個(gè)部分。
1、聯(lián)系與強(qiáng)化血緣和親族關(guān)系。
2、重視與推崇敬愛(ài)先人的孝道觀念。
3、強(qiáng)調(diào)喪葬的社會(huì)教化與文化積淀。
人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)的資料證明：?jiǎn)试岫Y俗決不是人類(lèi)一誕生就有的，而是到了一定的階段才開(kāi)始出現(xiàn)。當(dāng)人類(lèi)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定的水平，人類(lèi)的思維能力有了提高，社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)也已有原始規(guī)范的跡象，喪葬制度便開(kāi)始萌芽和產(chǎn)生了。中國(guó)古代的喪葬制度包括埋葬制度和居喪制度，而居喪制度又包括喪禮制度和喪服制度。
埋葬制度主要包括以下幾個(gè)方面：
一、葬法、葬式與墓向
1、葬法：葬法指埋葬死者的方法。中國(guó)古代葬法種類(lèi)很多。采用哪一種形式埋葬死者與該地區(qū)的自然環(huán)境、生活方式、生活習(xí)慣、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)等都有關(guān)系，其具體形式主要有土葬、火葬、天葬(鳥(niǎo)葬)、水葬、野葬、甕棺葬、懸棺葬、衣冠葬等。衣冠葬是中國(guó)古代一種比較奇特的葬法，其特點(diǎn)是墓內(nèi)無(wú)死者的尸體，僅埋葬死者生前穿戴的衣冠。這種葬法，早在新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有關(guān)。在當(dāng)時(shí)，氏族部落之間經(jīng)常發(fā)生掠奪財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)，一些氏族首領(lǐng)、軍事將領(lǐng)或勇士，或?yàn)楸Ｐl(wèi)氏族生存而獻(xiàn)身，或在掠奪財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死，其尸體由于種.種原因無(wú)法收回。于是，人們?yōu)榱思o(jì)念他們，往往要為他們舉行盛大而隆重的葬禮，對(duì)他們實(shí)行厚葬，為他們建造衣冠冢，祈求他們的亡靈為本氏族帶來(lái)更多的福氣。
2、葬式：葬式即安葬死者的姿態(tài)。從死者尸體入埋時(shí)的身體姿勢(shì)來(lái)看，主要可以分為仰身葬、側(cè)身葬、俯身葬三種;從死者尸體入埋時(shí)的肢體置放狀況來(lái)看，則可分為直肢葬、蹲肢葬、斷肢葬、折肢葬等;從墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)的人骨堆放狀況來(lái)看，又可分為疊骨葬、骨架擾亂葬等;從死者入埋的次數(shù)來(lái)看，又可分為一次葬、二次葬或一、二次混合葬等;從墓坑中入埋的死者人數(shù)來(lái)看，又可分為單人葬、多人葬。
3、墓葬方向，簡(jiǎn)稱(chēng)墓向，一般是指死者埋葬時(shí)的頭向，有時(shí)也指面向、足向等。它是我國(guó)人類(lèi)社會(huì)埋葬制度的重要內(nèi)容之一。具體的定向原則：1、向日出方向2、向日落方向3、向高山方向4、向流水方向5、同本族文化同一方向等。墓葬定向的意義是原始人祖先崇拜和靈魂不滅觀念的產(chǎn)物，其意義有三：
一是認(rèn)為人死后，靈魂要回到原來(lái)的老家去，因此頭就朝著老家的那一方向。中國(guó)人葉落歸根的思想便源于這種觀念;二是認(rèn)為世界有一個(gè)特殊的地域，人死后，就應(yīng)到那里去生活。因此，埋葬死者時(shí)就朝著這另一世界的方向——日落方向，是亡靈的集中之所，是區(qū)別與人間的陰間世界;三是認(rèn)為人的生死猶如太陽(yáng)東升西落一樣，因而埋葬時(shí)應(yīng)背東向西。
二、葬具、隨葬品與墓志
1、葬具：是指裝殮死者尸體或遺骨的用具，土葬所用稱(chēng)為棺槨。但棺槨在古代又有內(nèi)外之分。棺為直接裝殮尸體的葬具，為區(qū)別棺或槨，又有人稱(chēng)其為“內(nèi)棺”，因其與死者尸體最為接近，故又稱(chēng)“櫬”，又因其一般以木材制成，故也稱(chēng)“棺材”。槨，因其在內(nèi)棺之外，故又稱(chēng)外棺;又因其大于內(nèi)棺，故又稱(chēng)大棺。棺槨的使用方法，《禮記》有載：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨，反壤樹(shù)之”。
2、隨葬品：從山頂洞人把石制工具和石珠、穿孔獸牙等飾品一同隨死者埋葬的事實(shí)可知，隨葬習(xí)俗幾乎與喪葬習(xí)俗同步，而最初的隨葬物品均為死者生前用過(guò)的武器、工具、生活用品以及簡(jiǎn)陋的裝飾品，以寄托人們對(duì)死者的淳樸祝愿。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，帝王貴族不僅生前酒池肉林，驕奢淫逸，并幻想死后到另一個(gè)世界里仍能享受富貴，往往用大量的能顯示其生前地位及財(cái)富的專(zhuān)用品和大量的金銀玉瓷、珍奇玩好之物隨葬，逐漸形成了厚葬的風(fēng)氣。于是一種專(zhuān)用的隨葬品——明器就產(chǎn)生了。
明器又稱(chēng)為“冥器”、“盟器”、“鬼器”、“息器”，是專(zhuān)為死者隨葬而制作的無(wú)實(shí)用價(jià)值的各種器物模型的統(tǒng)稱(chēng)，一般用陶土、竹木和石頭制成，也有一些是用玉石或金屬以及紙等材料制成的，用以安慰死者之靈。這些明器大多依照日常用具制作，還有一些依據(jù)家畜、房屋等動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)所模仿。做成人或家畜、鳥(niǎo)獸模型的明器即所謂“俑”。不過(guò)一般情況下，明器很少單獨(dú)隨葬，大多是和部分實(shí)物一起下葬。北宋以后逐漸流行紙?jiān)髌鳎堅(jiān)髌鞑⒉浑S葬，而是在下葬時(shí)或下葬之后焚燒，這種純粹象征性的明器可能是最經(jīng)濟(jì)的寄托哀思和希望的器物了，所以直至今日仍在普遍使用。
3、墓志：墓志的性質(zhì)與作用和墓碑相似，是記載死者姓名和家世生平事跡的石刻，文章末尾綴有稱(chēng)作“銘”的韻語(yǔ)頌詞。不同的是墓碑立于墓前而墓志則埋于墓中。墓志起源于東漢，魏晉以后普遍流行。早期的墓志形似碑而較小。南北朝后，墓志一般作方形，由志蓋和志石相合而成。志蓋多作橥頂形，一面刻有篆體的標(biāo)題。志石上則刻有志文、志銘，唐代以后還有撰文者及書(shū)寫(xiě)者的姓名。歷代墓志，其志文、書(shū)法不少出自名人之手，且大多有當(dāng)時(shí)的史實(shí)記載并錄有確切紀(jì)年，因此具有較高的文物價(jià)值和史料價(jià)值。
三、墳丘、墓穴
1、墳丘：中國(guó)傳統(tǒng)的葬式是實(shí)行土葬。實(shí)行土葬，要把死者安置在棺中，然后埋入土穴。埋棺之處叫做墓，也叫做塋，墓地周?chē)詢(xún)?nèi)叫做兆域，在墓地埋棺之處的地面上堆土成丘狀，叫做墳，也稱(chēng)冢，也就是說(shuō)墓指平處，墳指高處，所以古人講“土之高者曰墳”，又說(shuō)“葬而無(wú)墳者謂之墓”。
中原地區(qū)以土坑豎穴墓為主要的墓葬形制，但直到西周初年，地表上還沒(méi)有明顯的墳丘。到了春秋晚期，中原地區(qū)才出現(xiàn)了墳丘式墓葬。土丘墳一經(jīng)出現(xiàn)，在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)便迅速流行，墓葬由“不封不樹(shù)”一變而為“大封大樹(shù)”，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已巍然成風(fēng)并且制度化。
秦漢以后，幾乎可以說(shuō)無(wú)墓不“墳”。秦漢時(shí)的墳丘以方錐形為貴，一直延續(xù)到唐代。但規(guī)定只有皇族可以使用方丘，一般貴族和平民均為圓錐形。至明初改方形陵為圓形寶頂起，無(wú)論是王公貴族，還是庶民百姓之墓，都帶有圓錐形墳丘，所不同的只是占地大小和墳丘的高低。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十二
各位，我們現(xiàn)在要去參觀游覽的地方就是中國(guó)禪宗發(fā)源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而依山辟基創(chuàng)建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元520xx年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教統(tǒng)稱(chēng)為“禪宗祖庭”，并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)。
少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，總面積三萬(wàn)多平方米，為七進(jìn)建筑?，F(xiàn)在我們首先看到的是：山門(mén)，山門(mén)就是少林寺的大門(mén)，這是清代建筑，一九七五年翻修，門(mén)額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書(shū)，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。
少林寺山門(mén)殿臺(tái)階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門(mén)的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門(mén)外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。大家看，山門(mén)殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱(chēng)迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來(lái)。我們把彌勒佛稱(chēng)為“端莊莊重山門(mén)喜看世間光輝照，笑哈哈迎來(lái)人祝福極樂(lè)無(wú)窮”。
少林寺山門(mén)殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱(chēng)護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。
我們看少林寺山門(mén)甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱(chēng)少林寺碑林，這些都是唐宋以來(lái)的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究?jī)r(jià)值，少林寺碑林和碑廊共計(jì)有碑刻108通。
少林寺碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國(guó)防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動(dòng)等內(nèi)容，共陳展14組216個(gè)錘譜像。有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽(yáng)拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話(huà)稱(chēng)：錘譜堂里五分鐘，出來(lái)一身少林功，大家比照這些塑像姿勢(shì)就可以練習(xí)少林功。
現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國(guó)功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國(guó)武術(shù)正宗流派。少林寺景區(qū)還是我國(guó)著名的旅游勝地之一。20xx年，少林寺景區(qū)被國(guó)家旅游局首批認(rèn)定為我國(guó)目前最高級(jí)----4a級(jí)旅游區(qū)。
各位游客：
今天我們一起來(lái)游覽北國(guó)的名山圣水----云臺(tái)山。
云臺(tái)山屬太行山系，是豫北的名山。因山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名云臺(tái)山。
云臺(tái)山位于河南省焦作市東北30公里的修武縣境內(nèi)。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對(duì)峙，南面是一望無(wú)際的孤原。這里有大小名峰三十六座，峰巒疊翠，雄奇險(xiǎn)秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林，為國(guó)家級(jí)森林公園，堪稱(chēng)”園中園”。景區(qū)規(guī)劃總面積約55平方公里。分為三大體系：
一、峰岳景區(qū)：茱萸峰、三秀峰、疊彩洞、濃秀谷;
二、溝谷景區(qū)：溫盤(pán)峪、子房湖、小寨溝、老潭溝、武周寨;
三、宗教景區(qū)：真慶宮、萬(wàn)善寺、玄帝觀、百家?guī)r。這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀豐富。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺跡。
云臺(tái)山山險(xiǎn)水秀，氣候涼爽宜人。這里泉源豐富、植被茂密，原始次生林覆蓋了整個(gè)山巒，各種樹(shù)木和奇花異草種類(lèi)達(dá)400多種。中藥材蘊(yùn)藏豐富，除人參、靈芝外，還有聞名全內(nèi)外的四大懷約，以及茱萸、當(dāng)歸等200多種。唐朝孫思邈曾在些采藥練丹，至今這一帶山區(qū)還流傳著他服仙丹升天的故事。在云臺(tái)山景區(qū)售票處，有一村莊名”岸上”，背靠一天然屏障，山勢(shì)突兀，拓面而起，此山名為”翠屏峰”，峰頂有”閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此閻王黑白分明，辨是非，晝斷陽(yáng)，夜審陰，是當(dāng)?shù)氐闹髟?，?quán)力至高無(wú)上。
在閻王鼻山腳下，有一佛教廟祠，即萬(wàn)善寺?？邕^(guò)山門(mén)，為彌勒殿。大雄寶殿供奉釋迦牟尼，這尊像是泰國(guó)捐贈(zèng)的金佛。你看那佛像胸間的“”(音萬(wàn))，意為太陽(yáng)光芒四射或燃燒的火，后來(lái)作為佛教吉祥的標(biāo)記，以表示吉祥。寺院的后門(mén)，有一小溪自高處流入清池，是優(yōu)質(zhì)的礦泉水，泉旁小廟，是財(cái)神爺，他雖不能名列佛寺，但來(lái)燒香的人，卻也不忘燒柱香，以求財(cái)旺。
進(jìn)入園內(nèi)，大家首先看到的是革命烈士紀(jì)念碑，它建成于1993年5月，占地400平方米，碑高19.64米，寓意紀(jì)念焦裕祿同志1964年逝世。紀(jì)念碑由碑體和碑座兩部分組成。碑體正面刻有毛手體：“革命烈士永垂不朽”八個(gè)大字，碑座正面三塊浮雕分別刻有“解放蘭考”、“訪貧問(wèn)苦”和“查三害”的畫(huà)面，背面為碑文。浮雕“解放蘭考”反映了人民解放軍戰(zhàn)士為解放蘭考不怕?tīng)奚⊙獖^戰(zhàn)的英雄精神;浮雕“訪貧問(wèn)苦”記錄了焦裕祿風(fēng)雪夜下鄉(xiāng)訪貧問(wèn)苦，為貧苦農(nóng)民送溫暖的感人情景，表現(xiàn)了焦書(shū)記關(guān)心群眾疾苦，與人民群眾心連心的公仆精神;浮雕“查三害”反映了焦書(shū)記帶領(lǐng)干部深入基層調(diào)查研究，和群眾一起查三害、戰(zhàn)三害的斗爭(zhēng)精神。碑體與碑座連接處是一雙手捧著泡桐花與松柏枝葉編織的花環(huán)的造型，寓意焦裕祿精神像松柏一樣常青，像泡桐花一樣永遠(yuǎn)開(kāi)在蘭考人民心中。整個(gè)紀(jì)念碑在四周蒼松翠柏的映襯下，顯得潔凈無(wú)暇。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十三
各位游客朋友們：大家好!首先我代表我們**旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎!我是本次旅程的導(dǎo)游員**，大家可以叫我**，坐在我身旁的這位是咱們本次旅程的安全大使周師傅，周師傅具有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的駕駛技術(shù)，安全問(wèn)題大可放心。在車(chē)上，大家可以盡情的欣賞沿途的風(fēng)景，我們很榮幸也很樂(lè)意為大家服務(wù)。旅途中，如果大家有什么意見(jiàn)或者建議都可以向我們提出來(lái)，我們會(huì)虛心接受，并盡可能的滿(mǎn)足大家的合理要求。俗話(huà)說(shuō)呢是“有緣千里來(lái)相會(huì)，百年修得同船渡”，我想我們本次旅程也算是百年修得同車(chē)行了吧。相聚是一種緣分，我希望大家能夠珍惜這份情意，在相聚的日子里，能夠相互關(guān)心相互愛(ài)護(hù)，為咱們本次旅程留下一段圓滿(mǎn)而美好的回憶!
接下來(lái)我就簡(jiǎn)單介紹一下咱們今天的旅游行程：現(xiàn)在我們已經(jīng)踏上旅途，出鄭州，跨黃河，穿武陟，過(guò)修武，就到達(dá)了咱們今天的旅游目的地——太行云臺(tái)山景區(qū)?；蛟S好多朋友呢是次來(lái)焦作，那么借此機(jī)會(huì)我就向大家簡(jiǎn)單介紹一下焦作的相關(guān)情況：
焦作——陳氏太極拳的發(fā)祥地、煤炭等礦產(chǎn)資源豐富、旅游資源獨(dú)特。2002年，焦作市進(jìn)入中國(guó)旅游城市行列，焦作的山水品牌開(kāi)始在全國(guó)叫響。目前，焦作已成為一個(gè)全國(guó)新興的旅游熱點(diǎn)城市。焦作的云臺(tái)山屬于太行山系，位于豫晉交界的修武縣境內(nèi)。因山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰孤巒秀矗，形似一口巨鍋，覆蓋在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名“云臺(tái)山”，這里有大小名峰三十余座，峰巒疊翠，雄奇險(xiǎn)秀。
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了云臺(tái)山所在的修武縣境內(nèi)，修武位于豫西北太行山南麓，古稱(chēng)寧邑，歷史相當(dāng)悠久。公元前1028年，周武王伐紂途中遇雨而暫住寧城，修兵練武，遂得名修武，秦朝設(shè)縣制，沿用至今。修武縣氣候溫和，占天之時(shí)，土地肥沃;兼地之利，農(nóng)副特產(chǎn)馳名于世，礦藏資源種類(lèi)繁多。修武縣旅游資源得天獨(dú)厚，境內(nèi)大小奇峰70多處。今天我們要參觀的云臺(tái)山，就是其中具代表性的景點(diǎn)之一。說(shuō)曹操，曹操到。
朋友們，云臺(tái)山馬上就要到了，我們今天的旅游時(shí)間是5個(gè)小時(shí)，5個(gè)小時(shí)之后準(zhǔn)時(shí)到停車(chē)場(chǎng)集合，我們的車(chē)牌號(hào)碼是“豫na1111”，同時(shí)也請(qǐng)大家記好我的手機(jī)號(hào)1393700****，以防哪位先生或小姐一時(shí)迷戀美景而樂(lè)不思蜀?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家準(zhǔn)備好隨身攜帶的物品，隨我一起下車(chē)進(jìn)入景區(qū)游覽，感受北方太行山水的美景。
云臺(tái)山屬太行山系，是豫北的名山。因山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名云臺(tái)山。
云臺(tái)山位于河南省焦作市東北30公里的修武縣境內(nèi)。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對(duì)峙，南面是一望無(wú)際的孤原。這里有大小名峰三十六座，峰巒疊翠，雄奇險(xiǎn)秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林，為森林公園，堪稱(chēng)”園中園”。景區(qū)規(guī)劃總面積約55平方公里。分為三大體系：一、峰岳景區(qū)：茱萸峰、三秀峰、疊彩洞、濃秀谷;二、溝谷景區(qū)：溫盤(pán)峪、子房湖、小寨溝、老潭溝、武周寨;三、宗教景區(qū)：真慶宮、萬(wàn)善寺、玄帝觀、百家?guī)r。這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀豐富。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺跡。
云臺(tái)山山險(xiǎn)水秀，氣候涼爽宜人。這里泉源豐富、植被茂密，原始次生林覆蓋了整個(gè)山巒，各種樹(shù)木和奇花異草種類(lèi)達(dá)400多種。中藥材蘊(yùn)藏豐富，除人參、靈芝外，還有聞名全內(nèi)外的四大懷約，以及茱萸、當(dāng)歸等200多種。唐朝孫思邈曾在些采藥練丹，至今這一帶山區(qū)還流傳著他服仙丹升天的故事。在云臺(tái)山景區(qū)售票處，有一村莊名”岸上”，背靠一天然屏障，山勢(shì)突兀，拓面而起，此山名為”翠屏峰”，峰頂有”閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此閻王黑白分明，辨是非，晝斷陽(yáng)，夜審陰，是當(dāng)?shù)氐闹髟?，?quán)力至高無(wú)上。
在閻王鼻山腳下，有一佛教廟祠，即萬(wàn)善寺。跨過(guò)山門(mén)，為彌勒殿。大雄寶殿供奉釋迦牟尼，這尊像是泰國(guó)捐贈(zèng)的金佛。你看那佛像胸間的“”(音萬(wàn))，意為太陽(yáng)光芒四射或燃燒的火，后來(lái)作為佛教吉祥的標(biāo)記，以表示吉祥。寺院的后門(mén)，有一小溪自高處流入清池，是優(yōu)質(zhì)的礦泉水，泉旁小廟，是財(cái)神爺，他雖不能名列佛寺，但來(lái)燒香的人，卻也不忘燒柱香，以求財(cái)旺。
(溫盤(pán)峪、子房湖景區(qū))
沿公路而上，過(guò)了迎賓洞，左邊的山谷相裂成隙。這便是溫盤(pán)峪景區(qū)。峪深80余米，寬處不過(guò)丈余，峪上群山環(huán)抱，致使這又窄又深的峪內(nèi)空氣不能與外界的空氣很好地交流，便形成了自己獨(dú)特的小氣候，這里冬曖夏涼，溫度適中，仿佛處在恒久的溫暖中，故名溫盤(pán)峪。這谷南端的瀑布名為“白龍瀑“，傳說(shuō)白龍?jiān)诖司幼 ?/p>
走過(guò)山壁間開(kāi)鑿的隧洞，我們進(jìn)入溫盤(pán)峪景區(qū)。首先直入眼簾的是“一線天“。人行其間山體相合只留下一線天地，甚是奇妙。
景區(qū)內(nèi)秀幽雄險(xiǎn)，集泉、瀑、溪、潭于一谷，素來(lái)享有“盆景峽谷“的美譽(yù)。峽谷南北長(zhǎng)約1公里，寬3-10余米，兩岸峭壁山石秀麗，仿佛鬼斧神工，雕鑿而成一巨大盆景，又好象名山大川濃縮后的精華，園林專(zhuān)家稱(chēng)之為”自然山水精品廊“，景區(qū)內(nèi)有逍遙石、相吻石、靈龜戲水、雙獅吸水、龜背石等景觀。
峪內(nèi)有九龍?zhí)?，相傳為古時(shí)九龍棲息之地，分別為白龍?zhí)?、子龍?zhí)?、眠龍?zhí)?、青龍、黃龍、臥龍、黑龍、首龍等，因峪內(nèi)司溫，潭水常年氣溫在10度左右，夏季水涼不宜游泳，但卻是冬泳的好云處。行至黑龍?zhí)?，一持瀑布從山壁間噴薄而出，如堆雪飄楊，十分壯觀。報(bào)考的水流入靜態(tài)的水中，十分美麗。
在漢朝初建國(guó)后，張良在幫助劉邦建立漢業(yè)之后，功高震主，惟恐遭到劉的毒害，再三懇求，告老還鄉(xiāng)而去。張良回到家鄉(xiāng)之后，仍然坐臥不安，覺(jué)得還不太保險(xiǎn)，便偷偷地微服出午，隱居到了去臺(tái)山。因張良字子房，故此處的村莊叫：子房村“，源叫“子房湖”?，F(xiàn)在的景區(qū)是在原有湖泊上加高修建的，湖面300余畝，長(zhǎng)約8華里，寬處300米，水深呈階梯狀分布，北淺南深，深處約地100米，水容量為1億立方，是一中型水庫(kù)。
沿湖而行，可見(jiàn)對(duì)面山巒中有“達(dá)摩峰”。相傳印度僧人達(dá)摩來(lái)中國(guó)傳教，到達(dá)少林寺，面壁10年仍常有雜念涌入心頭，于是走出寺廟，要找一處絕妙的靜處修行。后來(lái)就來(lái)到去臺(tái)山，在子房湖西畔山巒上靜坐。此處人跡罕至，達(dá)摩高居山巔，終山嵐流云為伴，山靈一片凈化像山樣入定下來(lái)，不久即化仙而去，此處則留下了“達(dá)摩峰”和與之遙遙相對(duì)的“佛龕峰“。
在子房湖西畔，可見(jiàn)一溝名”黃楝溝“，里面景色宜人，奇處是溝朝天伸展而出的幾個(gè)山峰，相連成佛掌，故名“佛掌峰”。佛掌峰上有“天堂”，是一獨(dú)戶(hù)的自然小村莊。古時(shí)，苛捐雜稅沉重，有人躲在佛掌峰上，開(kāi)墾良田，遍栽果樹(shù)，在上邊過(guò)起了自給自足的小農(nóng)生活。躲過(guò)了官府的索取，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，快樂(lè)似神仙，故給自己的家園名之“天堂”。
再往前走，即見(jiàn)子房湖盡處，有兩個(gè)小村莊繞子房湖東西而扎，這即是子房村，是張良的后世子孫繁衍而成的。在隋末唐初，劉武周和李世民先后在此屯糧食、兵器，故后人稱(chēng)之為“東倉(cāng)”“西倉(cāng)”。
(老潭溝、小寨溝景區(qū))
老潭溝景區(qū)的特點(diǎn)為山雄水秀，峰高瀑急，沿水路溯水而上。山勢(shì)高峻挺拔，水流急湍深邃。
過(guò)了低山頭，前面出現(xiàn)了兩條岔道，一條是臺(tái)階石梯，登上后可沿山坡石坂路向前行，路兩旁郁郁蔥蔥，樹(shù)可遮天，這些樹(shù)木在石縫中生長(zhǎng)，多有幾百年的樹(shù)齡;一條路是水路，橡皮船過(guò)“幽潭”，攀“仙渡”，可見(jiàn)昔屋一間，有若與世隔絕，旁有小道，直通“天瀑”。
“天瀑“是云臺(tái)山景觀之，也是中華之，此瀑落差310米，瀑寬約5---7米。天瀑之高雄冠九州，可謂”飛流直下三千尺“。瀑布如雷貫耳，沿途我們?cè)缬兴?，其?shì)之壯，不見(jiàn)其面，已早聞其聲。
與天瀑遙遙相望的對(duì)面山上，有“觀瀑臺(tái)“，此臺(tái)為看水景的觀賞點(diǎn)。觀瀑臺(tái)邊有一組山瀑持壁，瀑上青苔恰似孔雀落壁，被美稱(chēng)為“孔雀泉”
另外溝內(nèi)還有“私語(yǔ)泉”“波浪石坪”’獨(dú)秀峰””雙秀峰””路功”等景點(diǎn)。沿路登監(jiān)山頂，便是豫、晉兩省分界處。
出了老潭溝不遠(yuǎn)處，有一石橋橫架河谷，是通往”小寨溝”風(fēng)云景區(qū)的通道。
踏階而行，路邊有碑，上書(shū)”小寨溝”。站在此處向?qū)γ嫔椒彘g尋找，可見(jiàn)高山群嵐之中，有一古代官吏，頭戴烏紗帽，樂(lè)悠悠地坐在山上，這就是當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)的唐公石。傳說(shuō)，明朝嘉慶年間，唐成因?qū)徚苏a命，名聲大振，卻又遭到排擠，仕途坎坷，歷遭磨難，在遭貶途中，經(jīng)此地游山玩水以泄愁?lèi)?，越覺(jué)官場(chǎng)險(xiǎn)惡。從此消了仕途之念，在此化仙而云，留下了這塊山峰供后人紀(jì)念。
“小寨溝”舊名”小潭溝”，后唐王李世民在此消來(lái)了劉武周，此處是隋營(yíng)唐寨，故名小寨溝。溝內(nèi)多彩多姿的泉瀑溪流引人入勝，故也稱(chēng)”潭瀑川”。眼前出現(xiàn)了潭，即”龍蛇潭”，小寨溝地處深山老林人跡罕至，水多，潮濕，常有蛇蟒出入。相傳有家夫進(jìn)山砍柴，見(jiàn)有巨蟒在此飲水，蛇大為龍，因而得名。
過(guò)了龍蛇潭，有上下或者稱(chēng)山水兩條道路通往景區(qū)。水路是供游客游覽的，山路是回來(lái)的路，水路走不遠(yuǎn)，即見(jiàn)有群瀑自高巖處跌落，人稱(chēng)”九疊瀑”。瀑分三層，每個(gè)斷層有兩條瀑布相吸相融一個(gè)潭里，如情人一般，故此稱(chēng)”情人瀑”。
過(guò)了減肥石，即是”金龍臥波”，再往上走，忽然眼前一片開(kāi)闊，”丫字瀑”迎面而來(lái)，瀑高十余米，深五、六米，地而開(kāi)闊孤坦，但見(jiàn)四面青山相環(huán)繞，一塊巨石仿佛自天而降，落在這里，供銷(xiāo)游人休憩、乘涼、野餐、照相。
“清清漪池”水淺而清，色彩艷麗，青苔把一潭水映得碧綠無(wú)塵，不管有風(fēng)無(wú)風(fēng)，池內(nèi)漣漪輕蕩故名之，水池有魚(yú)，但魚(yú)體透明。水簾洞”處只出山崖上一掛瀑布分散成簾子狀傾瀉下來(lái)，此水四季長(zhǎng)流，。旁有”獅子頭”，其造型如一頭活生生的小獅子一樣逼真，故名之。
“獅頭石”前整個(gè)山崖被水溶蝕而成鐘乳狀，下有兩股水在離地米高處噴出，此乃”不老泉”在魏晉時(shí)景區(qū)內(nèi)有逸人王烈，不食人間煙火，渴飲此泉，餓食黃精，壽至338歲，仍然健步如飛，不減少年。您不妨來(lái)嘗一下。
我們進(jìn)入小寨溝盡端，迎面可見(jiàn)幾塊怪石，有”唐王試劍石“、點(diǎn)將臺(tái)，是李世民當(dāng)年點(diǎn)將收兵的地方。站在”點(diǎn)將臺(tái)“上，懸崖高聳，人如坐井底，故名”坐井觀天“;縣崖青苔高掛山崖，仿佛一只孔雀高掛架上，雀尾下一掛水簾，稱(chēng)作”鳳尾串珠“。另外還有”靈龜吐珠“、”云龍播雨“”唐王飲馬池“”石舟“”蝴蝶石“。
(疊彩洞、茱萸峰景區(qū))
子房湖旁有兩條岔道，下道是通往小寨溝景區(qū)、老潭溝景區(qū);上道便是直通山西的修陵公路。疊彩洞景區(qū)和茱峰景區(qū)盤(pán)恒在此。疊彩洞是連接豫、晉兩省的公路遂洞，大小23條洞，首尾相連總長(zhǎng)4000多米。它是由我縣土專(zhuān)家張有臣設(shè)計(jì)規(guī)劃的。在外只見(jiàn)一排巨大的階梯層層遞上，在洞里都是180度的轉(zhuǎn)彎和45度以上的爬坡。這就是景區(qū)有名的“暗十八盤(pán)”，勤勞善良的人民用十二年的時(shí)間修建了這條路。
沿公路自下而上，爬山穿洞，仰望山巔，只見(jiàn)一座座山峰拔地而起，峭壁懸崖，高達(dá)萬(wàn)仞。沿途山峰形態(tài)各異，在這里您可以找到l’小象攀山””雙駝峰“夢(mèng)筆生花”等各個(gè)景點(diǎn)。
出了十二號(hào)洞，迎面而來(lái)一塊奇峰異石高立在對(duì)面山上，這塊石頭隨著車(chē)行視線的轉(zhuǎn)變，可由靈芝、傣族少女逐漸變成一摩登少女。因此處石秀、水秀、花草秀，故名”三秀峰”。
坐車(chē)前駛片刻，眼前忽然一片開(kāi)闊，這個(gè)景點(diǎn)名為”西瀛觀”，游客到此，都會(huì)有心曠神怡的感覺(jué)。
肢下這一片湖是我們經(jīng)過(guò)的子房湖，一個(gè)小時(shí)的路程，已經(jīng)是抬高了五六百米的高度，在子房湖東南即是溫盤(pán)肉區(qū)景，相傳古時(shí)在溫盤(pán)峪居信有九條龍，谷南的白龍和谷北的黑龍經(jīng)常騰云駕霧來(lái)到”西瀛觀”品茗賞景，還常常擺下棋局對(duì)弈。
上車(chē)前行即進(jìn)入茱萸峰游覽區(qū)
車(chē)蜿蜒而上，進(jìn)入了一片茂密的森林區(qū)，這整個(gè)山遍覆大的松柏，楓想喬木，這里屬原始次生林區(qū)，被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為”森林公園”
茱萸峰山勢(shì)突兀，為云臺(tái)山的主峰，海拔1300多米。后來(lái)真武帝在此苦志修行成仙而云，此處便成了聞名遐爾的道教圣地，方圓百里的人們常來(lái)此燒香求愿，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。漸漸地，人們把這里親切地稱(chēng)為”小北頂”，就是說(shuō)這里離北天門(mén)很近，常被天神關(guān)注，他們會(huì)滿(mǎn)足人們禱告時(shí)的祈求，好再讓人們來(lái)此燒香還愿。于是有了”燒高篝”的說(shuō)法，如果誰(shuí)家的子孫發(fā)達(dá)了或是添丁了，那一定是他們家的老人們?cè)缒暝谶@里燒了”高香”求來(lái)的。
各位旅客朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了位于焦作修武的北國(guó)的名山圣水——云臺(tái)山。云臺(tái)山因其山勢(shì)高聳，森林茂密，山間常有云霧繚繞，因此又被稱(chēng)為“云臺(tái)山”。從地理學(xué)的觀點(diǎn)看，云臺(tái)山在地形上是屬于南太行山地的一部分，故又稱(chēng)“太行云臺(tái)山”。
。峽谷南北長(zhǎng)約1公里，寬3-10余米，兩岸峭壁山石秀麗，仿佛鬼斧神工，雕鑿而成一巨大盆景，又好象名山大川濃縮后的精華，園林專(zhuān)家稱(chēng)之為“自然山水精品廊”，景區(qū)內(nèi)有逍遙石、相吻石、靈龜戲水、雙獅吸水、龜背石等景觀。峪內(nèi)有九龍?zhí)叮鄠鳛楣艜r(shí)九龍棲息之地，分別為白龍?zhí)?、子龍?zhí)?、眠龍?zhí)?、青龍?zhí)?、黃龍?zhí)?、臥龍?zhí)?、黑龍?zhí)?、首龍?zhí)兜?，?bào)考的水流入靜態(tài)的水中，十分美麗。
這座湖叫做子房湖，相傳是漢朝著名謀士張良的隱居之地，因張良字子房，故名子房湖。向西看呢，我們就可以看見(jiàn)對(duì)面山巒中有“達(dá)摩峰”。相傳印度僧人達(dá)摩來(lái)中國(guó)傳教，到達(dá)少林寺，面壁10年仍常有雜念涌入心頭，于是來(lái)到云臺(tái)山，在子房湖西畔山巒上靜坐。那里人跡罕至，達(dá)摩高居山巔，終日與山嵐流云為伴，天靈一片凈化像山一樣入定下來(lái)，不久就化仙而去，此處便留下了“達(dá)摩峰”和與之遙遙相對(duì)的“佛龕峰”。沿湖而走呢，我們就進(jìn)入了老潭溝、小寨溝景區(qū)。老潭溝景區(qū)山雄水秀，峰高瀑急，而有名的莫數(shù)天瀑了。
“天瀑”是云臺(tái)山景觀之，也是中華之，此瀑落差310米，瀑寬約5--7米。天瀑之高雄冠九州，可謂“飛流直下三千尺”。外溝內(nèi)還有“私語(yǔ)泉”“波浪石坪”“獨(dú)秀峰”“雙秀峰”“路功”等景點(diǎn)?！靶≌瘻稀迸f名”小潭溝”，后唐王李世民在此消來(lái)了劉武周，此處是隋營(yíng)唐寨，故名小寨溝。溝內(nèi)多彩多姿的泉瀑溪流引人入勝，故也稱(chēng)”潭瀑川”。大家請(qǐng)注意，我們現(xiàn)在要乘車(chē)通過(guò)子房湖旁的修陵公路進(jìn)入云臺(tái)山的主峰茱萸峰，茱萸峰山勢(shì)突兀，為云臺(tái)山的主峰，海拔1300多米。后來(lái)真武帝在此苦志修行成仙而云，此處便成了聞名遐爾的道教圣地，方圓百里的人們常來(lái)此燒香求愿，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。
漸漸地，人們把這里親切地稱(chēng)為”小北頂”，就是說(shuō)這里離北天門(mén)很近，常被天神關(guān)注，他們會(huì)滿(mǎn)足人們禱告時(shí)的祈求，好再讓人們來(lái)此燒香還愿。于是有了”燒高香”的說(shuō)法。至于這到底是不是靈驗(yàn)，大家可以親自去證實(shí)一下，好了茱萸峰到了，請(qǐng)大家下車(chē)時(shí)拿好自己的東西，爬山時(shí)注意安全，兩小時(shí)后我們?cè)谲?chē)前集合，希望大家能好好地領(lǐng)略一下云臺(tái)山的秀麗風(fēng)光。
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河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十四
各位朋友：我們的旅游車(chē)已經(jīng)快要到達(dá)云臺(tái)山景區(qū)了，我先給大家介紹一下景區(qū)的概況。云臺(tái)山位于河南省焦作市東北部的修武縣境內(nèi)，因?yàn)樯絼?shì)險(xiǎn)峻，山間常年云霧繚繞，所以取名為云臺(tái)山。景區(qū)面積190平方公里，包括紅石峽、潭瀑峽、泉瀑峽、子房湖、萬(wàn)善寺、百家?guī)r、仙苑、圣頂、疊彩洞、青龍峽等十大景點(diǎn)。
今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是紅石峽、潭瀑川、泉瀑峽三個(gè)景點(diǎn)。云臺(tái)山以山稱(chēng)奇，整個(gè)景區(qū)峰峰如畫(huà)，巖巖是景，主峰茱萸峰海拔1308米，是登高望遠(yuǎn)的絕好去處。云臺(tái)山以水叫絕，單級(jí)落差314米的云臺(tái)天瀑雄冠華夏。云臺(tái)山歷史文化積淀深厚，有竹林七賢得隱居地，有唐代大詩(shī)人王維吟誦“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)備思親”的地方。云臺(tái)山物產(chǎn)豐富，這里水源豐富，植被茂盛，名木古樹(shù)、奇花異草遍布其間，種類(lèi)有400多種。好了，朋友們。乘著景區(qū)的旅游大巴，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了紅石峽的停車(chē)場(chǎng)，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱男欣钗锲冯S我下車(chē)。紅石峽是14億年前震旦紀(jì)地殼運(yùn)動(dòng)所造成的地址遺跡，因?yàn)檎麄€(gè)峽谷的石壁是棕紅色的石英砂巖，所以叫做紅石峽。請(qǐng)大家跟著我順臺(tái)階向下走，穿過(guò)黑龍洞我們來(lái)到了黃龍?zhí)?，大家?qǐng)看這里的水，水深處湛藍(lán)無(wú)比，水淺處清澈見(jiàn)底，大家抬頭看這里的石壁是棕紅色的，再向上看天藍(lán)的天空，是不是形成了“碧水丹崖藍(lán)天”的精妙組合。俗話(huà)說(shuō)“五石景不奇”，在秀麗的黃龍?zhí)吨幸卜植恐罅繕O具觀賞性的天然奇石。
大家請(qǐng)看我們面前這塊一半在岸上一半在水中的奇石，它的紋理自然，古樸悠悠，灑脫飄逸，如行云，似流水，如淺浮雕，如詩(shī)如畫(huà)，真是大自然的杰作。大家請(qǐng)隨我手指的方向看潭東北角，這是兩塊鐵紅色的緊緊連在一起的奇石，傳說(shuō)是龍子和龍女的熱戀的化身，他們以獨(dú)特的造型語(yǔ)言來(lái)表達(dá)彼此的愛(ài)慕之情。朋友們，我們看過(guò)了秀麗的黃龍?zhí)丁＝?jīng)過(guò)青龍?zhí)?、黑龍?zhí)?，現(xiàn)在我們面前有出現(xiàn)了一條姿態(tài)壯觀的瀑布，這就是黃龍瀑，黃龍瀑瀟灑飄逸，似水霧，似水簾，似紗帳。瀑布的后面有無(wú)數(shù)流水從泉眼噴射出來(lái)，美麗的青苔巧妙地生長(zhǎng)在泉水的四周，與瀑布交相輝映，雄偉壯觀中透著纖巧麗質(zhì)，真如一塊碩大精美的水體雕塑。游過(guò)了紅石峽，經(jīng)過(guò)子方湖，我們來(lái)到了潭瀑峽小寨溝。這里三步一泉，五步一瀑，十步一潭，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的飛瀑、流泉、彩潭、奇石等景觀，風(fēng)光宜人，如同秀麗的江南。
沿著山間步道我們來(lái)到了潭瀑峽的最北面，大家請(qǐng)?zhí)痤^看一下峽谷的四周。這是一個(gè)u型峽谷，三面環(huán)山，一面敞口，溝底的寬度大于谷的頂部，峽谷就像一個(gè)口小肚子大的壇子。我們四周除了垂直陡峭的山崖外，只剩下頭頂?shù)囊黄{(lán)天，是不是有坐井觀天的感覺(jué)。這是云臺(tái)山最有特色的地貌類(lèi)型-----甕谷。(它是怎樣形成的呢?瀑布從上傾瀉而下時(shí)，流經(jīng)兩組不同寒武紀(jì)時(shí)代的灰?guī)r，上面厚的層狀的灰?guī)r相對(duì)結(jié)合的緊密，下面是薄層狀的易碎的灰?guī)r，日久天長(zhǎng)，流水不斷的沖刷，下面易碎的灰?guī)r被水淘出大洞，形成上部小，下部大的甕谷地形。)看過(guò)奇特的甕谷地型，大家請(qǐng)順著我手指的方向看，能看出這像什么圖案嗎?對(duì)了，這是一幅天然的龍鳳呈祥圖。真是美妙絕倫，不知是哪位藝術(shù)大師，把天當(dāng)作筆，以山為畫(huà)卷，以泉水、苔蘚和蕨類(lèi)植物作為筆墨，勾勒出如此活靈活現(xiàn)的一條巨龍和一只仙鳳來(lái)。神龍頂天立地，昂揚(yáng)巨頭，張口吐霧，人們稱(chēng)作“神龍播雨”。再看這只仙鳳，鳳尾的上方，正好有一條銀白色的瀑布順著苔蘚流下，好似在仙鳳翠綠色的羽毛上均勻散開(kāi)，然后化為一顆顆斷了線的珍珠散落下來(lái)。在陽(yáng)光的照射下，珍珠華麗無(wú)比，鮮艷奪目，令人嘆為觀止，人們稱(chēng)為“鳳尾串珠”。
游過(guò)了潭瀑峽，大家想去看看華夏第一高瀑嗎，接下來(lái)我們就去泉瀑峽。泉瀑峽的主要特點(diǎn)是“一長(zhǎng)雙高”：一長(zhǎng)指這條峽谷較長(zhǎng)，雙高指峽谷盡頭的云臺(tái)天瀑落差大，谷口海拔1158米的寶塔峰高入天際。高瀑、深溝體現(xiàn)了云臺(tái)山特殊的地質(zhì)特點(diǎn)。朋友們，這便是落差達(dá)314米，號(hào)稱(chēng)華夏第一高瀑的云臺(tái)天瀑了?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了令人神往的大瀑布的腳下。她凌空飄落，攜雨撫風(fēng)，宛如透明玉帶。站在她的旁邊，我們充分領(lǐng)略到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的雄偉氣勢(shì)。各位親愛(ài)的朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，云臺(tái)山的游覽到這里就要結(jié)束了。云臺(tái)山一年四季皆美景，春賞山花，夏看山水，秋觀紅葉，冬覽冰掛。真誠(chéng)的歡迎各位再次光臨云臺(tái)山!謝謝大家!
云臺(tái)山導(dǎo)游詞5分鐘二
游客朋友們，大家好。歡迎來(lái)到中華文明發(fā)源地之一的河南來(lái)旅游。我是您此次行程的導(dǎo)游員我姓楊，大家可以叫我小楊，現(xiàn)在，我們腳下的這片土地就是河南的省會(huì)---鄭州。大概2個(gè)半小時(shí)就能抵達(dá)今天游覽河南的第一站---焦作云臺(tái)山國(guó)家地質(zhì)公園。上午我們主要參觀潭瀑峽景區(qū)，中午在景區(qū)飯店品嘗風(fēng)味美食，下午參觀紅石峽景區(qū)，傍晚5點(diǎn)返回鄭州?！按蠛Ｐ写慷媸帧?，今天我們坐車(chē)呢，就要聽(tīng)司機(jī)師傅的。在我右手邊的就是我們的司機(jī)范師傅，著名演員范偉小品演的好，而我們的范師傅車(chē)開(kāi)的好，保證大家會(huì)有一個(gè)舒適的乘車(chē)環(huán)境。本次旅行就由我和范師傅竭誠(chéng)為大家服務(wù)，在旅途中如果您有什么意見(jiàn)和建議請(qǐng)盡管提出，我將盡力給予解答和滿(mǎn)足，最后也預(yù)祝大家此次旅程帶著期待而來(lái)載著滿(mǎn)意而歸。
來(lái)到了焦作，首先要了解一下它的基本情況。焦作位于河南省西北部，東連新鄉(xiāng)，西接洛陽(yáng)，北依太行山與山西省接壤，南臨黃河與省會(huì)鄭州一衣帶水。全市總面積4071平方公里，總?cè)丝?30萬(wàn)。焦作是一座新型的旅游城市，古時(shí)稱(chēng)山陽(yáng)，是中華民族發(fā)祥地之一，她曾是懷慶府的所在地，因此有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。這里有聞名世界的“四大懷藥”---懷地黃，懷山藥，懷菊花，懷牛膝，除了中藥材之外，礦產(chǎn)資源也十分豐富，是我國(guó)鋁，電工業(yè)的發(fā)展基地之一。說(shuō)過(guò)了藥材和礦產(chǎn)，咱們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)吃。武陟油茶，“海蟾宮”的松花蛋以及董記鬧湯驢肉被稱(chēng)作焦作的名吃“三絕”，美味程度可想而知了。另外，中華武術(shù)苑中的奇葩--陳氏太極拳也發(fā)源于此。北京有故宮，文化深遠(yuǎn);內(nèi)蒙有草原，廣闊無(wú)垠;蘇州有園林，寧?kù)o典雅;焦作有山有水，仁者智者皆往來(lái)之。焦作的自然風(fēng)光秀美壯麗。太行山層巒疊嶂，母親河淵源流長(zhǎng)，大山大河造化了焦作山水之大氣，成就了焦作旅游之大勢(shì)。太行峽谷景觀盡顯雄險(xiǎn)奇秀，黃河北岸風(fēng)光充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，旅游景域面積500平方公里，景區(qū)景點(diǎn)1000余處。有全省現(xiàn)存形制最大的五代磚塔妙樂(lè)寺塔，規(guī)模最大，保存完好的伊斯蘭建筑“清真寺”。還有李固文化遺址、勝果寺塔、韓愈墓、司馬懿故里等。還有最具魅力也就是今天要參觀的云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)。
“心動(dòng)不如行動(dòng)”，云臺(tái)山景區(qū)馬上就要到了。請(qǐng)大家做好下車(chē)準(zhǔn)備，關(guān)好車(chē)窗，貴重物品妥善保管，請(qǐng)記住我們的車(chē)牌號(hào)豫a10086，下車(chē)后請(qǐng)跟隨我一道去領(lǐng)略仙境般的云臺(tái)盛景!
下了景區(qū)交通車(chē)，呈現(xiàn)在我們面前的這幅山水勝景是潭瀑峽景區(qū)，它原名小寨溝，傳說(shuō)這里曾是歷史上“隋營(yíng)”“唐寨”之處，故名“小寨溝”。它是一條南北向的溝谷，溝的三面皆為陡崖，只有南面有出入的缺口。這里崖壁高聳，砂巖，頁(yè)巖，白云巖等自下而上層疊相壓，在上部水的侵蝕溶蝕作用下，致使這里形成較多的泉，瀑，潭景觀，真可謂“三步一泉，五步一瀑，十步一潭。再加上溝谷兩側(cè)有郁郁蔥蔥的植物點(diǎn)綴，并與山，水，石天然配合，交相輝映，構(gòu)成了潭瀑峽怡人的自然山水風(fēng)光。迎面看到的是龍蛇潭，因昔日有巨蛇出入，故名。往前，見(jiàn)一群自高巖處跌落，人稱(chēng)九疊瀑。瀑分三層，每層有兩條瀑布，如情人耳病廝磨，竊竊私語(yǔ)地流入同一潭內(nèi)，故稱(chēng)情侶瀑。穿過(guò)減肥石和金龍臥波后，見(jiàn)一掛高十余米的”丫“子瀑。再往前石平坦的清漪池，因水色至清，漣漪輕蕩而命名。人說(shuō)”水至清則無(wú)魚(yú)“，但這里卻又有魚(yú)，為了適應(yīng)水清的環(huán)境，魚(yú)身逐步變得透明，幾乎和水一樣了。可見(jiàn)這樣美的地方，連魚(yú)兒都不舍得離開(kāi)了。繞過(guò)洗硯池，試劍石，點(diǎn)將臺(tái)等亂石堆后便進(jìn)入了小寨溝的盡頭，峭壁上，一簇簇青苔高掛山崖，仿佛一只綠孔雀高掛架上，雀尾一掛水簾，起名為鳳尾串珠，是這里的代表景觀。崖壁上無(wú)數(shù)的線瀑，匯聚成潭，人稱(chēng)唐王飲馬池，加之附近的靈龜吐珠，云龍播雨，石舟，蝴蝶石等景觀的協(xié)調(diào)配合，使山水融合，環(huán)境清幽雅致，景色確實(shí)令人賞心悅目。
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