無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇一
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候教學(xué)目的：
1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；
2、把握作者.寫作本文的意圖；
3、品位文章的語(yǔ)言美
教學(xué)課時(shí)：1
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
我們學(xué)習(xí)過(guò)莊子的《逍遙游》，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)莊子的思想及《莊子》書(shū)的特點(diǎn)？
明確：莊子：追求精神的絕對(duì)自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢(shì)汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莊子的精神世界。
出示《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個(gè)人？
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>
二、閱讀課文
1、自由朗讀，體味語(yǔ)言美
當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過(guò)去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過(guò)程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國(guó)，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！蔽覉?jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái)。）
三、研究課文
（一） 課文語(yǔ)言
提問(wèn)：你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句優(yōu)美？
明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語(yǔ)句，這是詩(shī)的語(yǔ)言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。
（二） 文章中心
思考：作者所揭示的`莊子的精神世界是怎樣的？完成練習(xí)二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污。
（三） .寫作意圖
今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子。――這就是作者的.寫作意圖！
好在我們的精神家園還沒(méi)有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、亮點(diǎn)探究
探究學(xué)習(xí)：說(shuō)是“解讀”，的確不假。作者采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，對(duì)莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡(jiǎn)明的概括，對(duì)莊子鄙棄權(quán)勢(shì)利祿、追求個(gè)性自由、堅(jiān)持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進(jìn)行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開(kāi)始就生動(dòng)地寫出讀莊的特殊感受，用實(shí)話實(shí)情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者.寫作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn)。莊子的“無(wú)我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開(kāi)“扣題行文”“正面說(shuō)教”的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題?應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬窦覉@”重新構(gòu)建?讀者面對(duì)課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝??；不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動(dòng)。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。
探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無(wú)疑顯得單薄，無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對(duì)地忠實(shí)于原文，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇。可以說(shuō)，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個(gè)性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。
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在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇二
教學(xué)目的：
1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一。教學(xué)導(dǎo)入：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二。復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
三。預(yù)習(xí)課文：
1.下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：d
a福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風(fēng)夜唳（li）
b濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）
c曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）
d累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）
2.解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
目不暇接似曾相識(shí)蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無(wú)方意出塵外山重水復(fù)柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅(jiān)
3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四。閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
五。內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六。作業(yè)布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一。閱讀首段：
1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特?！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二。譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>
1、解釋加點(diǎn)的字：
先：笥：寧：涂：
2、用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
3、完成課后練習(xí)二。
莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。
作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。
逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。
三。閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。
2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫?！八猩叩睦淇嵯保@是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。
四。作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五。你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
七。教學(xué)后記：
一、課文悟讀
當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過(guò)去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過(guò)程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國(guó)，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！蔽覉?jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái)。
二、亮點(diǎn)探究
探究學(xué)習(xí)：說(shuō)是“解讀”，的確不假。作者采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，對(duì)莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡(jiǎn)明的概括，對(duì)莊子鄙棄權(quán)勢(shì)利祿、追求個(gè)性自由、堅(jiān)持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進(jìn)行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開(kāi)始就生動(dòng)地寫出讀莊的特殊感受，用實(shí)話實(shí)情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn)。莊子的“無(wú)我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開(kāi)“扣題行文”“正面說(shuō)教”的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題？應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬窦覉@”重新構(gòu)建？讀者面對(duì)課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝?。徊粌H是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動(dòng)。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。
探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無(wú)疑顯得單薄，無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對(duì)地忠實(shí)于原文，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇?？梢哉f(shuō)，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個(gè)性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。
探究學(xué)習(xí)：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現(xiàn)成飯，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者合作，在精神世界里保持著自由獨(dú)立的準(zhǔn)則，固守本心本性而不稍微移易；另一方面，他又主張凡事不要認(rèn)真，一切都無(wú)所謂，行動(dòng)上不僅與世無(wú)爭(zhēng)，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說(shuō)的“反差”，即“內(nèi)不化”而“外化”。必須指出：“反差”絕對(duì)不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐、罪惡的現(xiàn)實(shí)世界“周旋”，目的是實(shí)現(xiàn)心靈的堅(jiān)守，保證“內(nèi)不化”。如果說(shuō)莊子以“烏龜?shù)倪x擇”為喻，婉轉(zhuǎn)誘導(dǎo)奉命前來(lái)的兩位大夫理解自己的心跡，更沒(méi)有仿許由“洗耳”使對(duì)方太過(guò)難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習(xí)慣表現(xiàn)。那么，他的目的是什么？不是為了取悅、得利，而是要推掉那個(gè)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，維護(hù)自己那片晶瑩寧?kù)o的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨(dú)立和孤傲。說(shuō)“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒(méi)有從本質(zhì)上看問(wèn)題。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無(wú)法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識(shí)”，讓生命達(dá)到了清新明澈的“無(wú)我”的境界。惟其如此，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神”。
探究學(xué)習(xí)：莊子是得到世界公認(rèn)的我國(guó)先秦時(shí)期的思想大師之一。莊子哲學(xué)不是簡(jiǎn)單的處世哲學(xué)，而是包含著理想追求的生命哲學(xué)，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對(duì)莊子進(jìn)行贊頌。第一層是議論“拒聘”，點(diǎn)明莊子排除誘惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對(duì)莊子由潔身自好到堅(jiān)持生命的清新澄澈，由主張“無(wú)我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡(jiǎn)樸，肯定莊子的哲學(xué)及其實(shí)踐，在突破人生誤區(qū)、建設(shè)民族文化過(guò)程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價(jià)值?？吹贸龅诙邮堑谝粚觾?nèi)容的拓展和升華，也是全篇之“眼”。在這里，作者綜合運(yùn)用比喻、移就、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，賦予“樹(shù)”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩(shī)般的境界，讓我們借助聯(lián)想、想像，超越時(shí)空，走近了這位千古奇才、精神巨子。
5.揣摩下列句子，回答句后問(wèn)題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著我們……
“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換？為什么？
(2)同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊！
這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉？
(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)？
“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)？為什么？
探究學(xué)習(xí)：陳望道先生說(shuō)得好：“修辭以適應(yīng)題旨、情境為第一義。”(1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量；后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點(diǎn)的奇異超絕。(2)“山重水復(fù)，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這里用來(lái)表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個(gè)不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達(dá)了對(duì)莊子的罕見(jiàn)天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動(dòng)。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，是作者的心聲，也是對(duì)讀者的啟示。
三、選題設(shè)計(jì)
1.有人說(shuō)，提起莊子就會(huì)想到屈原，這不僅因?yàn)槎诵愿耦H為相似，都憤世嫉俗，孤傲清高，同時(shí)還因?yàn)槎藢?duì)人生道路的選擇截然相反。試就后一層面對(duì)莊子和屈原進(jìn)行比較研究，看看自己在這一活動(dòng)中能不能有所發(fā)現(xiàn)、有所提高。
研究方法：
(1)計(jì)劃——鎖定目標(biāo)，確定要點(diǎn)及所涉材料的大致范圍。
(2)實(shí)施——按計(jì)劃收集材料，整理材料，將材料精選后分別歸人各要點(diǎn)，以要點(diǎn)為單位制成卡片。
(3)結(jié)果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路比較研究報(bào)告》。
參讀書(shū)目：
(])司馬遷《屈原列傳》。
(2)屈原《離騷》。
(3)莊子《逍遙游》《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》《膚篋》《至樂(lè)》。
(4)《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)·屈原》。
(5)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子莊子》。
2.有人說(shuō)，莊子主張安命順時(shí)、與世無(wú)爭(zhēng)，追求精神逍遙，實(shí)際上是一個(gè)不勝現(xiàn)實(shí)折磨的痛苦靈魂的自我解脫，和魯迅先生筆下的阿q精神沒(méi)什么兩樣。你同意這種看法嗎？試將莊子精神同阿q精神做一比較研究。
研究方法：
(1)收集有關(guān)資料，閱讀作品及有關(guān)評(píng)析論文、論著，一一作札記。
(2)分解“阿q精神”內(nèi)涵，設(shè)定比較的“項(xiàng)”。
(3)逐項(xiàng)比較，由表及里，適當(dāng)引申(指兩種精神的社會(huì)影響和人生意義)。
參讀書(shū)目：
(1)魯迅《阿q正傳》《阿q正傳的成因》《俄譯本阿q正傳序》《寄戲周刊編者信》。
(2)《魯迅作品教學(xué)初探·如何理解阿q的精神勝利法》。
(3)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子(莊子)》。
(4)劉笑敏《莊子哲學(xué)及其演變》。
(5)莊子《逍遙游》《山木》等。
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年7月
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇三
1.?積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2.?深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3.?體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入??：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二.復(fù)習(xí)莊子生平。
三.預(yù)習(xí)課文：
1.?下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：d
a福祉（zhi）??甫定（fu）????黃馘（guo）??清風(fēng)夜唳（li）
b濮水（pu）??澄澈（che）??聚訟（song）??蕓蕓眾生（yun）
c曳尾（ye）??犀利（xi）??悚然（song）??饑腸轆轆（lu）
d累贅(zhui)??朝暾(tun)??嫵媚(fu)??清波粼粼（lin）
2.?解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
3.?莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六.作業(yè)?布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一.?閱讀首段：
1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二.?譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
譯讀文段：
1、解釋加點(diǎn)的字：
先：???????笥：???????寧：????????涂：
2、用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
3、完成課后練習(xí)二。
莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。
作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。
三.?閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
四.?作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
五.?你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
七.?教學(xué)后記：
一、課文悟讀
二、亮點(diǎn)探究
5.揣摩下列句子，回答句后問(wèn)題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著我們……
“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?
這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉?
(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)?
“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)?為什么?
三、選題設(shè)計(jì)
研究方法：
(1)計(jì)劃——鎖定目標(biāo)，確定要點(diǎn)及所涉材料的大致范圍。
(3)結(jié)果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路比較研究報(bào)告》。
參讀書(shū)目：
(])司馬遷《屈原列傳》。
(2)屈原《離騷》。
(3)莊子《逍遙游》《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》《膚篋》《至樂(lè)》。
(4)《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)·屈原》。
(5)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子莊子》。
研究方法：
(1)收集有關(guān)資料，閱讀作品及有關(guān)評(píng)析論文、論著，一一作札記。
(2)分解“阿q精神”內(nèi)涵，設(shè)定比較的“項(xiàng)”。
(3)逐項(xiàng)比較，由表及里，適當(dāng)引申(指兩種精神的社會(huì)影響和人生意義)。
參讀書(shū)目：
(2)《魯迅作品教學(xué)初探·如何理解阿q的精神勝利法》。
(3)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子(莊子)》。
(4)劉笑敏《莊子哲學(xué)及其演變》。
(5)莊子《逍遙游》《山木》等。
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年7月
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇四
1.翻譯下面畫(huà)線的文言文中句子。
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！?/p>
2仿照下面句子，以“當(dāng)今社會(huì)”作為起句，寫一句話。
“先秦諸子，誰(shuí)不想做官?”“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行。”
3下面是一則消息，讀后發(fā)表一點(diǎn)評(píng)論。不多于300字。
新華社的一則電訊說(shuō)，春節(jié)前，河北省11個(gè)城市都通過(guò)媒體公布了市長(zhǎng)熱線電話，作出節(jié)日服務(wù)承諾，保證春節(jié)期間正常值班。然而實(shí)際情況卻是，大年初一，該省許多地方的市長(zhǎng)熱線電話不是無(wú)人接聽(tīng)就是“無(wú)此號(hào)碼”，原來(lái)承諾的“春節(jié)照常值班”都變成悄悄地休假過(guò)年了。
參考答案
1.楚王派二位大夫先往濮水去請(qǐng)莊子;希望用國(guó)家大事來(lái)拖累你
2只要設(shè)問(wèn)和引用即可。
3參考文：
在一個(gè)法治社會(huì)里，恐怕再也沒(méi)有什么比政府失信更為嚴(yán)重的事情了!何況，失信的還是政府首長(zhǎng)的值班熱線。連政府中樞的承諾都兌現(xiàn)不了，難怪如今民間的信譽(yù)缺失現(xiàn)象會(huì)有那么厲害了。所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，怎么講都不為過(guò)。
有一種理論認(rèn)為，政府的基本職能無(wú)非是扮好三種角色：守夜人、經(jīng)濟(jì)警察和慈善家，而其日?；ㄙM(fèi)也已由納稅人預(yù)先支付過(guò)了。從這個(gè)意義上說(shuō)，上面提到的情況就已不僅僅是簡(jiǎn)單的“失信”了——至少已是涉嫌違約(法律就是人民與其代議制政府之間的合約)。而違約者，通常是要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的。
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇五
教學(xué)目的：
1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二.復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
三.預(yù)習(xí)課文：
1.下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：d
a福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風(fēng)夜唳（li）
b濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）
c曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）
d累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）
2.解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
目不暇接似曾相識(shí)蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無(wú)方意出塵外山重水復(fù)柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅(jiān)
3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一.閱讀首段：
1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特?！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二.譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>
1、解釋加點(diǎn)的字：
先：笥：寧：涂：
2、用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
3、完成課后練習(xí)二。
莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的'自由，品格的高潔。
作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。
逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。
三.閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。
2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫?！八猩叩睦淇嵯?，這是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。
四.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五.你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以萱為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為萱，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于萱，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
七.教學(xué)后記：
一、課文悟讀
當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過(guò)去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過(guò)程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國(guó)，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！蔽覉?jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái)。
二、亮點(diǎn)探究
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇六
1. 積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2. 深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3. 體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
二、整體把握
思路：
1.閱讀《莊子》的感受
2.解讀《秋水》中的故事
3.用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
歸納整合
(一)研潦錐危?
1.作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的?
2.作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)?
3.具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受?
4.作者以為莊子有著怎樣的聰明才智?
(二)研讀2～7段：
1.譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
2.莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么?追求的是什么?
3.作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么?
(三)研讀8～10段：
1.怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”?
2.怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋?
三、探究質(zhì)疑
1.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”?
4.揣摩下列句子，回答句后問(wèn)題。
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉?
(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)?
“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)?為什么?
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇七
[ ]
a.渺小 無(wú)所事從 手足無(wú)措
b.朝暾 驚魂甫定 槁項(xiàng)黃馘
c.澄澈 風(fēng)塵撲撲 慚愧汗顏
d.悚然 不可企及 云云眾生
2.對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是
[ ]
a.消受：受用，享樂(lè) 福祉：幸福
b.槁項(xiàng)黃馘 槁：面 馘：臉、臉面面黃肌瘦
c.驚魂甫定 甫：剛夜 唳唳：鳴叫
d.一言以蔽之蔽：概括 耿耿于懷 耿耿：老想著，心情不安
3.下列句子中，加粗詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
[ ]
a.他永遠(yuǎn)有過(guò)我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明。
b.我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威?！钡姆至浚欢笮」倭艂冇肋h(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑?！?。
c.濮水的清波吸引著他，他無(wú)暇回過(guò)頭看身后的權(quán)勢(shì)。
d.這是由超凡脫俗的大智慧中生出來(lái)的清潔的精神。
4.下列句子中加粗的成語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是
[ ]
a.讀莊子，我們往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。
b.他的前面是清波粼粼的濮水以及水中游刃有余的游魚(yú)。
c.他沒(méi)有這樣做。從而也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆趕來(lái)的大夫太難堪。
d.他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己無(wú)能為力無(wú)可奈何。
5.與下列例句所使用的修辭手法和用法相同的一項(xiàng)是
例句：他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷。
[ ]
a.我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。
b.誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托幫之夢(mèng)?
c.“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
d.一邊是濮水邊心如澄澈積水，身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠，顛沛以之的兩大夫。
6.下面加線的句子，銜接在什么地方最后合適?
[ ]
我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)?
讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。(a)這位“天仙天子”，他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪疊出。(b)他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。(c)
我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。(d)
課內(nèi)縱橫
閱讀下面文段，完成7—10題。
胡文英這樣說(shuō)莊子：
莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管，心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾
7.作者認(rèn)為，《莊子》一書(shū)的核心是什么?
8.莊子的“哲學(xué)困境”指什么?
9.《莊子》一書(shū)具有什么樣的特點(diǎn)?結(jié)合學(xué)過(guò)的文章加以說(shuō)明。
10.作者為什么能對(duì)莊子“肅然起敬，油然生愛(ài)”?
應(yīng)用實(shí)踐
閱讀下文，完成11—14題。
愛(ài)因斯坦的意義(節(jié)錄)
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，愛(ài)因斯坦的意義不只在于他是一位偉大的物理學(xué)家，更在于他是一位曾經(jīng)愛(ài)過(guò)思考過(guò)并從中獲得樂(lè)趣的非凡的思想者。本世紀(jì)沒(méi)有哪一位物理學(xué)家像他那樣在二十世紀(jì)物理學(xué)最重要的兩個(gè)領(lǐng)域都做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn);他近乎單槍匹馬地完成了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，同時(shí)又與普朗克和玻爾共同奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦，他的貢獻(xiàn)已部分地融入到我們的物質(zhì)生活和文化背景;而作為思想者的愛(ài)因斯坦，他為每一個(gè)熱愛(ài)獨(dú)立思考的人，源源不斷地提供前進(jìn)的精神力量。
科學(xué)是一個(gè)集體的作品，如同一代代能工巧匠共同蓋一座樓，每一代人甚至每一個(gè)人都有自己的工具、磚石和對(duì)樓的設(shè)想。科學(xué)大廈就是這樣建造起來(lái)的。每建到一定高度，總會(huì)有人用新材料把整個(gè)大樓翻蓋一次。愛(ài)因斯坦正是如此。他在迷宮般的建筑中穿行，在危險(xiǎn)的地方拆墻毀垣，以卓越的創(chuàng)造精神，將物理學(xué)大廈翻蓋一新。如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦，我們今天的科學(xué)大廈必定是另一個(gè)樣子。
我們的物理教科書(shū)上所描寫的科學(xué)似乎有一條直路，從牛頓一直鋪到愛(ài)因斯坦。但事實(shí)上，擺在愛(ài)因斯坦面前的，是一重重迷霧，一叢叢荊棘。他在一次演講中這樣說(shuō)：“在黑暗中探尋我們感覺(jué)到卻說(shuō)不出的真理的歲月里，渴望越來(lái)越強(qiáng)，信心時(shí)來(lái)時(shí)去，心情焦慮不安，但最終穿過(guò)迷霧到達(dá)光明?！睈?ài)因斯坦所見(jiàn)到的光明其實(shí)是他自己燃起的荊棘。如果在迷霧和荊棘的后面，有一絲光亮誘惑著愛(ài)因斯坦，這絲光亮就是愛(ài)因斯坦對(duì)他的上帝的信念。
作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦離我們大多數(shù)人實(shí)在過(guò)于遙遠(yuǎn)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法親身感受;作為思想者的愛(ài)因斯坦則可以給所有熱愛(ài)思考的人以有益的啟示。正如愛(ài)因斯坦在紀(jì)念居里夫人時(shí)所說(shuō)：“偉大人物在道德人格上對(duì)人類的貢獻(xiàn)往往比我們想象的要大得多?！?/p>
思考自然的本性，撫摸上帝的脈搏，是愛(ài)因斯坦一生的追求。這種追求使他獲得了極大的思維樂(lè)趣。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，廣義相對(duì)論是他一生中最快樂(lè)的思想。這一發(fā)現(xiàn)是愛(ài)因斯坦的科學(xué)生涯中，或許也是他一生中最激動(dòng)人心的。愛(ài)因斯坦告訴德哈斯“當(dāng)他看到他的計(jì)算和還未經(jīng)解釋的天文觀測(cè)一致時(shí)，他感到身上有什么東西響了一下”。這是一種欣喜若狂的感覺(jué)。倘無(wú)這種樂(lè)趣，就算給個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，他也未必愿意。
作為一個(gè)熱愛(ài)思考的人，愛(ài)因斯坦堅(jiān)信自己對(duì)自然的理解。1919年，愛(ài)因斯坦聽(tīng)到廣義相對(duì)論預(yù)言的星光彎曲得到了觀測(cè)證實(shí)時(shí)，非常激動(dòng)。有學(xué)生問(wèn)他如果沒(méi)有得到證實(shí)，他會(huì)怎樣，愛(ài)因斯坦回答：“那我只好為親愛(ài)的上帝感到遺憾。”但愛(ài)因斯坦并不偏執(zhí)。他曾這樣評(píng)價(jià)玻爾：“他發(fā)表見(jiàn)解時(shí)總像一個(gè)不斷摸索的人，從不像相信自己已占有了真理的人?！睈?ài)因斯坦本人也是如此，例如他與印度詩(shī)人泰戈?duì)柧臀镔|(zhì)實(shí)在性進(jìn)行討論時(shí)所持的態(tài)度。
(摘自《新華文摘》 1999.6)
11.從文中看，作者對(duì)愛(ài)因斯坦的評(píng)價(jià)是什么?(不超過(guò)25字)
12.第二段中所說(shuō)愛(ài)因斯坦“將物理學(xué)大廈翻蓋一新”，從文中看，其具體內(nèi)容是什么?(不超過(guò)35字)
13.文中所說(shuō)“有益的啟示”包括哪幾個(gè)方面?
14.下列對(duì)文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是
[ ]
a.“愛(ài)因斯坦所見(jiàn)到的光明其實(shí)是他自己燃起的荊棘”，形象地說(shuō)明了作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦征服科學(xué)上的險(xiǎn)阻之后獲得的成功。
b.“撫摸上帝的脈搏”，即探索并揭示大自然規(guī)律，如相對(duì)論。
c.“愛(ài)因斯坦對(duì)他的上帝的信念”，是說(shuō)他對(duì)揭示有關(guān)物理學(xué)的規(guī)律充滿必勝的信心。
d.愛(ài)因斯坦對(duì)我們的意義，不僅在于他是一位物理學(xué)家，更在于他是一位思想者，教給我們思考問(wèn)題的方法。
e.本文的主旨是認(rèn)識(shí)愛(ài)因斯坦對(duì)我們的意義，做善于思考的科學(xué)家。
f.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，第一段有統(tǒng)領(lǐng)作用，然后從兩個(gè)方面分別論述。
參考答案
1.b 2.b(槁 形容詞，枯槁) 3.d(見(jiàn)課文) 4.a
5.a(成語(yǔ)的活用) 6.a 7.對(duì)人類的憐憫 8.眼極冷，心極熱
9.怪誕幻化無(wú)窮、意出塵外，鬼話連篇，具有浪漫主義色彩。
10.因?yàn)榍f子是以特殊的方式對(duì)待特殊的社會(huì)，滿紙荒唐言中含有一把辛酸淚
11.愛(ài)因斯坦不只是偉大的物理學(xué)家，更是非凡的思想家
12.完成了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論;與他人一起奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。
13.(1)在追求中獲得了極大的思維樂(lè)趣;
(2)堅(jiān)信自己對(duì)自然的理解，但不偏執(zhí)
14.b(不僅是思考問(wèn)題的方法)e(不僅是對(duì)于科學(xué)家)
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇八
當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過(guò)去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過(guò)程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國(guó)，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”我堅(jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái)。
二、亮點(diǎn)探究
探究學(xué)習(xí)：說(shuō)是“解讀”，的確不假。作者采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，對(duì)莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡(jiǎn)明的概括，對(duì)莊子鄙棄權(quán)勢(shì)利祿、追求個(gè)性自由、堅(jiān)持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進(jìn)行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開(kāi)始就生動(dòng)地寫出讀莊的特殊感受，用實(shí)話實(shí)情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn)。莊子的“無(wú)我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開(kāi)“扣題行文”“正面說(shuō)教”的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題?應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬窦覉@”重新構(gòu)建?讀者面對(duì)課文不僅用眼，還要用心;不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝取;不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動(dòng)。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。
探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無(wú)疑顯得單薄，無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對(duì)地忠實(shí)于原文，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇。可以說(shuō)，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個(gè)性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。
探究學(xué)習(xí)：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現(xiàn)成飯，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者合作，在精神世界里保持著自由獨(dú)立的準(zhǔn)則，固守本心本性而不稍微移易;另一方面，他又主張凡事不要認(rèn)真，一切都無(wú)所謂，行動(dòng)上不僅與世無(wú)爭(zhēng)，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說(shuō)的“反差”，即“內(nèi)不化”而“外化”。必須指出：“反差”絕對(duì)不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐、罪惡的現(xiàn)實(shí)世界“周旋”，目的是實(shí)現(xiàn)心靈的堅(jiān)守，保證“內(nèi)不化”。如果說(shuō)莊子以“烏龜?shù)倪x擇”為喻，婉轉(zhuǎn)誘導(dǎo)奉命前來(lái)的兩位大夫理解自己的心跡，更沒(méi)有仿許由“洗耳”使對(duì)方太過(guò)難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習(xí)慣表現(xiàn)。那么，他的目的是什么?不是為了取悅、得利，而是要推掉那個(gè)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，維護(hù)自己那片晶瑩寧?kù)o的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨(dú)立和孤傲。說(shuō)“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒(méi)有從本質(zhì)上看問(wèn)題。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無(wú)法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識(shí)”，讓生命達(dá)到了清新明澈的“無(wú)我”的境界。惟其如此，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神”。
探究學(xué)習(xí)：莊子是得到世界公認(rèn)的我國(guó)先秦時(shí)期的思想大師之一。莊子哲學(xué)不是簡(jiǎn)單的處世哲學(xué)，而是包含著理想追求的生命哲學(xué)，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對(duì)莊子進(jìn)行贊頌。第一層是議論“拒聘”，點(diǎn)明莊子排除誘惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對(duì)莊子由潔身自好到堅(jiān)持生命的清新澄澈，由主張“無(wú)我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡(jiǎn)樸，肯定莊子的哲學(xué)及其實(shí)踐，在突破人生誤區(qū)、建設(shè)民族文化過(guò)程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價(jià)值。看得出第二層是第一層內(nèi)容的拓展和升華，也是全篇之“眼”。在這里，作者綜合運(yùn)用比喻、移就、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，賦予“樹(shù)”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩(shī)般的境界，讓我們借助聯(lián)想、想像，超越時(shí)空，走近了這位千古奇才、精神巨子。
5.揣摩下列句子，回答句后問(wèn)題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著我們……
“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?
(2)同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉?
(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)?
“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)?為什么?
探究學(xué)習(xí)：陳望道先生說(shuō)得好：“修辭以適應(yīng)題旨、情境為第一義。”(1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量;后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點(diǎn)的奇異超絕。(2)“山重水復(fù)，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這里用來(lái)表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個(gè)不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達(dá)了對(duì)莊子的罕見(jiàn)天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動(dòng)。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，是作者的心聲，也是對(duì)讀者的啟示。
在我們無(wú)路可走的時(shí)候的歌詞篇九
設(shè)計(jì)者：金老師
一、知識(shí)點(diǎn)類型分析
能夠通過(guò)品味作者的語(yǔ)言理解其深刻的思想。
這一知識(shí)點(diǎn)是使學(xué)生學(xué)會(huì)如何理解，屬于程序性知識(shí)中的策略性知識(shí)。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)
文章思路：讀莊子的特殊感受??贊莊子的清潔精神??析莊子的哲學(xué)困境
教學(xué)思路：
（一）由題目導(dǎo)入
1、當(dāng)人們無(wú)路可走的時(shí)候，人們會(huì)有什么選擇呢？請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)。
學(xué)生1：投江，如屈原。
學(xué)生2：歸隱，如陶潛。
學(xué)生3：冒險(xiǎn)，如拿破侖，項(xiàng)羽。
老師：這所謂的無(wú)路與有路是針對(duì)這個(gè)人本人而言的。
2、那么在我們無(wú)路可走的時(shí)候，莊子告訴我們什么？請(qǐng)談?wù)勀愠踝x后的感受。
學(xué)生1：有隱士風(fēng)度。
學(xué)生2：不屈從權(quán)勢(shì)。
學(xué)生3：自由地活著。
（二）理解作者怎樣贊莊子的“清潔精神”
1、這篇哲學(xué)隨筆中支持作者觀點(diǎn)的具體材料只有一個(gè)，你們能找到嗎？
學(xué)生1：有，是“莊子釣魚(yú)的故事”。
學(xué)生2：是“烏龜?shù)墓适隆薄?/p>
2、那么先請(qǐng)一同學(xué)給我們講講這個(gè)故事。
學(xué)生：略。
老師提醒學(xué)生注意詞語(yǔ)：累、顧、曳。
3、如果現(xiàn)在我們給這個(gè)故事一個(gè)題目，哪個(gè)比較好？
學(xué)生：“烏龜?shù)倪x擇”比較好。
4、作者緊接著對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了解讀，大家讀一讀第3、5、7段，看看作者是怎樣評(píng)價(jià)莊子的做法的？請(qǐng)把相關(guān)句子劃出來(lái)，再在旁邊寫下自己的感受。
教師巡視，指導(dǎo)。
先請(qǐng)同桌相互交流，看看同桌劃出的和自己是不是一樣。
請(qǐng)同學(xué)發(fā)言，也可以同桌推薦。
學(xué)生1：“他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。”這句話，我認(rèn)為“不經(jīng)意”說(shuō)明他一點(diǎn)不在乎，是一種條件反射，本能的反應(yīng)。他老早已經(jīng)想清楚了，對(duì)人生的真諦已經(jīng)徹悟了。
學(xué)生2：他是在極度貧困的條件下做出這種選擇的。這可以從這句話里看出來(lái)：他可能真的需要一條魚(yú)來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸。所以我很佩服他。
學(xué)生3：“莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威?！钡姆至?，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑福”對(duì)真正人生的意義?！边@里“威福”和“閑?！边M(jìn)行了對(duì)比，說(shuō)明官僚們不理解莊子的精神境界，所以他們根本不會(huì)像莊子那樣享受“閑?！钡?；“閑福”也反映了莊子是以享受的態(tài)度來(lái)面對(duì)他選擇的人生的。剛才同學(xué)說(shuō)了，他在條件很惡劣的情況下選擇的，他卻以享受的態(tài)度面對(duì)，說(shuō)明他享受到的不是物質(zhì)，而是心靈的寧?kù)o和精神的快樂(lè)。
學(xué)生4：這說(shuō)明莊子擁有別人沒(méi)有的“超凡絕俗的大智慧”，這種精神是“清潔的精神”。說(shuō)“清潔”，也就是很干凈，很高潔。他拒絕了權(quán)勢(shì)的誘惑，潔身自好，追求的是精神的自由和人格的獨(dú)立。
學(xué)生5：把莊子比做“一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)”，很美。說(shuō)他是樹(shù)，是因?yàn)楦叽?，?dú)立。說(shuō)心靈是月亮，月亮皎潔，說(shuō)明靈魂高潔，說(shuō)明精神世界純潔。莊子看守這這樣的精神世界，說(shuō)明他孤獨(dú)地堅(jiān)持守住這樣一片天地。
學(xué)生6：作者對(duì)莊子評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)這是“不可企及的嫵媚”，也就是根本無(wú)法超越的審美的世界。
學(xué)生：當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。
老師：為什么我們?cè)诤谝估锩撩粱杷瘯r(shí)，不會(huì)迷失自我？那是因?yàn)橛袔孜幌袂f子那樣的哲學(xué)大師，他們的智慧、人格的光芒，一直穿透時(shí)空在我們的心目中閃耀。這是對(duì)莊子精神的高度贊美。
（三）探究作者怎樣分析莊子精神世界的實(shí)質(zhì)
1、莊子為什么做出這樣的選擇？請(qǐng)大家從下文兩段里找找原因。
學(xué)生1：對(duì)人類的憐憫。
學(xué)生2：作者把它放在特定的'歷史背景之下來(lái)考察，那是跟他生存的時(shí)代有關(guān)系的。
2、讓我們來(lái)看看莊子所處的時(shí)代。讀第10段。找出反映時(shí)代的詞。、
學(xué)生1：因?yàn)榍f子在冷眼旁觀。
學(xué)生2：因?yàn)榍f子同情百姓的疾苦，莊子對(duì)人類有著憐憫。
老師：請(qǐng)大家一起來(lái)讀一讀第9段以及胡文英的評(píng)論。說(shuō)說(shuō)你們的理解。
學(xué)生：莊子的表面看起來(lái)是“無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)”，“眼極冷”的，那時(shí)因?yàn)樗麅?nèi)心“最多情”，“心腸極熱”。
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