讀后感,就是看了一部影片,連續(xù)劇或參觀展覽等后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對大家能夠有所幫助。
孫子兵法讀后感大學生篇一
計劃,單變于事跡,成演于話語,集點過往心思,攜帶書中歷練,
謀略,掌前后之明,點歲月之命程,畫風雨之習變,收成功之淚幕
令發(fā),兵由將來問,將由時來判,時由自然定,變化萬千,形勢不改
————題記
預走千里之遙,先觀自己過往的路程,再看眼前之事跡,再守門下歲月之歷練,拔下心中的鎖甲,卸去過往的煩惱,辭去滄海的憂愁,把自己演繹成少說多聽,心無怨,意無狠,回憶無憂傷,消去朋友帶來的路程,組合出自己的路段。
欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋離,欺事如欺世,小欺,負一生,大欺,負三代,若不出家門,欺騙父母,則是欺騙自己的前程,會有人訴到,門前無人助,心中兩行淚,他人不演講,時間判你苦,若欺騙朋友,小則得一絲之利,大則得一世不聚,自己走的路程變成了,朋友越來越少,怨聲越來越多,自己變成了孤獨的一葉。
一朝,一揮,缺一半,猶如有心無相思,如同相遇不懷念,如同知道不不輔助,如同看透不去幫助解透,如同聽見有福,就不顧一切的往前沖,如若聽見危險,就天不管,地不問的,一味的往后撤。
點過往之事,看紅塵之路,思無助,心無行,意執(zhí)著,不知何去何從,走在迷茫的路上,一念的不規(guī)定,照寫了,難以回改的遺憾,此時心回首,意停留的在傷痕的街口,坐著離別的船只,風卻把自己推向了無人過問的滄海,此時,無人管,無人問,無人理睬。
溫暖的問候,希望的祝福,無私的美麗,心意的伴隨,深情的友誼,帶動了萬景,牽動了滄海,歷練了人生,磨練了四季。
獨一無二,曠古爍今,約下之人美如雪,亮出光輝展天涯,懂你的是那顆會受傷的心,你用你的相約來感到著天涯,演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色,心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴,你有你的歡樂,風雨打不動,彩虹難遮掩,歲月難留住,驕而不傲,停而不動,走而無聲,留而無音,斷而無情,掌而無影。
人伴歡樂,話隨快樂,事留魅音,攜著情思也好,帶著怨恨也好,都要經(jīng)此景,命此運。
用心講述著溫暖的話語,用意細品著對方的思盼。事如鉤,牽著過的的離別和辭景。
說時遲,講時快,歲月不留心,心卻留意景,受折的心思,彌漫的心理,談著放手和自棄,一生之中在于春,一世之中在于令,忙時多思考,閑時多看書。
神來守,佛來護,鬼來做嫁衣,冒著煙云問過客,不識人中世界夢,月落花殘風雨路,幾何滄桑把景望,嘆斷蒼穹淚相約,一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪,簡短的相遇成了笑話,相守的時間的卻不能相知。
孫子兵法讀后感大學生篇二
故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢。任勢者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢也。
意思就是:
善于帶兵打仗的人,總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢,而不對部屬求全責備,所以能夠選擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢。善于利用態(tài)勢的人指揮軍隊作戰(zhàn),就如同滾動木頭、石頭一般。木頭和石頭的特性是,置放在平坦安穩(wěn)之處是靜止的,置放在險峻陡峭之處就滾動。方的容易靜止,圓的滾動靈活。所以,善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢,就像將圓石從萬丈高山上推滾下來那樣,這就是所謂的“勢”。
孫子的這段論述提出了三個問題:勢、任勢和擇人。
什么叫勢?孫子做了一個形象的比喻:“善戰(zhàn)人之勢,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山?!币簿褪钦f,“善戰(zhàn)人之勢”,就像把一塊圓形的石頭置于高高的山頂上,并且再用勁去轉(zhuǎn)動它,由于“木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行”。這塊置于高山之巔的轉(zhuǎn)動著的隨時可能滾下來的圓石產(chǎn)生的能量,就要比方形的石頭,或放于半山腰、山腳下,也不轉(zhuǎn)動它要大得多。可見,勢是力量在戰(zhàn)場上所處的空間位置的不同所造成的不同態(tài)勢、氣勢和沖擊力。
什么叫任勢?任是運用,任勢就是用勢,兵家用勢指的是用兵作戰(zhàn)要能夠取得類似“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣的效果。如杜牧所云:“轉(zhuǎn)石于千仞之山不可止遏者,在山不在石也。戰(zhàn)人有百勝之勇,強弱一貫者,在勢不在人也?!?/p>
用勢說到底,就是把存在于將帥及其軍隊中的指揮、戰(zhàn)斗能力借助于客觀情況(如天時、地利),使其最大限度地發(fā)揮出來。
任勢的關(guān)鍵還在于擇人。任勢要靠人運籌、謀劃。所以孫子說:“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢?!?/p>
那么怎么做到“擇人而任勢”呢?
第一是選擇良將,良將的標準是“智、信、仁、勇、嚴”全面發(fā)展,如漢之韓信、蜀之孔明、南宋之岳飛,這些名將用兵高妙。就在于善于選勢和用勢,所謂“千軍易得,一將難求”。
第二是善于用人。金無足赤,人無完人,即使是良將名帥,也有各自的缺陷。用人者要用其所長,揚長避短,才能收到“擇人而任勢”的效果。
第三是善于造勢?!肮噬茟?zhàn)者,非能戰(zhàn)于天上,非能戰(zhàn)于地下;其成與敗,皆由神勢?!薄吧駝荨?,是指高明的軍事家運用高超的智謀、精妙的運籌形成不可阻遏的戰(zhàn)勢,以取勝于敵人。
總之,“擇人”與“任勢”密切相關(guān),“擇人”是條件,是前提,“任勢”是目的。唯有擇人,才能任勢,認識是要靠人根據(jù)戰(zhàn)場環(huán)境諸要素順勢而為,捕捉最有利的戰(zhàn)機,形成“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的效果。
古代政治家、軍事家都善于選賢任能、擇人任勢。楚漢相爭,楚亡漢興。
英明蓋世的楚霸王項羽何以敗在亭長出身的劉邦手下?原因在于項羽有勇無謀,不懂用人之道,結(jié)果是眾叛親離,四面楚歌,落了個“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場。而劉邦善于“擇人任勢”。
三國時的劉備也是一位善于“擇人而任勢”的君主。桃園結(jié)義、三顧茅廬,反映了劉備禮賢下士、求賢若渴的精神。
東漢末年劉備要與曹操、孫權(quán)爭雄,但卻缺兵少將,桃園結(jié)義使他得了兩位勇冠三軍、忠心耿耿的猛將,關(guān)云長的青龍偃月刀,張飛的丈八蛇矛為劉備創(chuàng)建蜀國立下了汗馬功勞。三顧茅廬使劉備得到了杰出的軍事謀略家孔明。從此他如魚得水,言聽計從,結(jié)束了顛沛流離、寄人籬下的生活,才有了魏、蜀、吳三分天下。
可見,對于君主來說,善于用兵造勢,不如說善用“任勢”之人,唯有良將高超的智謀,才能根據(jù)不同的作戰(zhàn)任務(wù)和戰(zhàn)場環(huán)境,充分利用有利的態(tài)勢去奪取勝利。除了擇人之用外,“擇人而任勢”的謀略還強調(diào)量才授權(quán)。俗話說:“駿馬能歷險,犁田不如牛;堅車能載重,渡河不如舟?!庇萌艘闷渌L,讀后感才能揚長避短。公元前215年,曹操準備征討張魯,臨行前預料到孫權(quán)會趁虛而入,攻打合肥,于是就命令張遼、李典和樂進三將軍合力固守合肥。三將軍中,張遼勇冠三軍,李典剛烈如火,樂進沉穩(wěn)持重,曹操便遂其短長而用之。他說,如果孫權(quán)來攻時,由張、李兩位出戰(zhàn),由樂進守城。
因為當時合肥已成孤城,若專任勇者守城,恐好戰(zhàn)生患;而專任沉穩(wěn)者防守,又懼其過于保守。
張、李、樂三將軍性格互補,以張、李二將勇武先挫孫權(quán)軍之銳氣,再以樂進沉穩(wěn)防守,能使合肥堅如磐石。
后來孫權(quán)果然率十萬大軍來攻,而魏軍只有七千余人。但魏軍遵循曹操指令,由樂進守城,張遼、李典趁吳軍立足未穩(wěn),挑精兵八百,突然沖入孫權(quán)所在的軍營,殺得吳軍措手不及,銳氣大減。
初戰(zhàn)告捷,魏軍人心安定,合力守城。孫權(quán)圍城十余日不能克,只好撤退。魏軍在兵力劣勢的情況下,能固守合肥,使孫權(quán)無奈退兵,與曹操善于“任人而任勢”有很大關(guān)系。
如果說,領(lǐng)導者能用人所長,揚長避短,體現(xiàn)了高超的用人藝術(shù)的話,那么,領(lǐng)導者不僅能用人所長,還能用人所“短”,這不僅是高超,更是達到了一種精妙絕倫的境界了。
唐德宗時,韓滉曾任三吳節(jié)度使,凡是他征召的賓客,都根據(jù)他們各自的才干,恰當?shù)赜枰赃m用。
有一次,一位老朋友的兒子來投靠他,但沒有什么特殊的技能。韓滉讓他參加宴會時,他從始至終端坐在席上,沒有和任何人交談過一句話。韓滉注意到這一點,事后就將他安置在軍中,讓他看守倉庫大門。
結(jié)果這個人忠于職守,每天一早進入帷帳,一直端坐到太陽落山,官吏和士兵不敢隨便出入。沉默寡言,不善言談本是短處,但韓滉能點石成金,用這類人看守倉庫,就變短為長了。
用人所“短”,就是“不責于人,故能擇人而任勢”。這不僅需要用人者寬廣的胸懷,能容人之過,還需具備智慧與謀略,能見人之所未見,想人之所未想。
北宋年間,南唐派江南名士徐鉉(xuan)來朝貢,照例北宋應派一地位相同的官吏陪同,可徐鉉學識廣博,口才出眾,北宋的官吏怕出丑,都不愿陪同他。
宰相趙普搞到為難,就去請示宋太祖。太祖說:“這樣吧,這個人選由我來定?!碧娼衼淼钋八荆ü倜屗谐鍪畟€不識字的殿前侍衛(wèi)名單,然后太祖從中用筆圈一個人說:“就讓這個人去吧!”此舉讓滿朝文武大臣大吃一驚,但又不敢多說,就這樣,一個不識字的人成了滿腹經(jīng)綸的徐鉉的陪同。
那位侍衛(wèi)莫名其妙當了陪同后,起初徐鉉對他滔滔不絕發(fā)表高見,妙語如珠,旁觀者很是驚駭??赡俏皇绦l(wèi)卻不置可否,無論徐鉉提什么問題,都不予回答。
徐鉉不知此人深淺,又一個勁地與他高談闊論,可侍衛(wèi)也不與他爭論,只是點頭稱是。最后弄得徐鉉萬般無奈,只好主動閉嘴,懶得再說了。
宋太祖若以智者對付智者,必然兩虎相爭,互不服氣;而用愚者去對付智者,智者失去了論辯對手,無形中也就抵消了徐鉉能言善辯的優(yōu)勢。
這則令人捧腹的故事,從一個側(cè)面反映了“擇人而任勢”內(nèi)涵的豐富與多樣。
企業(yè)之間在市場上的競爭,說到底,就是產(chǎn)品的較量,從決策計劃到生產(chǎn)銷售,最難的是市場上的短兵相接。
正如《十一家注孫子·張預》所說:“與人相對而爭利,天下之至難也。”如何解決這個至難的問題?“以正合,以奇勝”是在競爭中爭取主動,奪取勝利的不可不知、不能不用的策略之一。
《孫子兵法·兵勢篇》說:“三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也。”“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。”孫子這兩句話的意思是,三軍循敵進攻而不敗,在于“奇正”策略運用得當。
要用正兵擋敵,要用奇兵去奪取勝利。在商戰(zhàn)中,所謂“以正合”就是企業(yè)首先要創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,運用優(yōu)質(zhì)取勝的策略;所謂“以奇勝”就是企業(yè)在提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上,還要敢于創(chuàng)新,善于創(chuàng)新,正確運用創(chuàng)新取勝策略。
長短都不是絕對而言的,如果領(lǐng)導者對這個人用的好,那么他的短處也會變成長處,但是如果用的不好,那可能他的長處也會變成短處。
先“任勢”,再“擇人”,最后再“用人”,這是一個基本的規(guī)律,特別是在商業(yè)競爭如此強烈的時代,人才是每個企業(yè)不可或缺的資源,一個好的領(lǐng)導者總可以做到掌人才者,握天下之未來!
孫子兵法讀后感大學生篇三
故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之行者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導者,不能得地利。故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。故其疾如風,其徐如林,侵略如火,不動如山,難知如陰,動如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。
意思就是:
事先不了解各諸侯國的政治動向和圖謀的,就不能預定外交方針;不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的,就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У?,就不能獲得有利的地勢。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝,以對自己是否有利來決定行止,要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況,來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以,軍隊的行動迅速起來像疾風,慢起來像森林那樣,風吹過時枝搖而桿不動,攻擊和侵略時要如同烈火,堅守和駐守時要像山岳一樣不可動搖,難以窺測要像陰云蔽天那樣,行動起來要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),要把資財及時分配補充給自己的軍隊;打下來的地盤要及時賞給有功者,要權(quán)衡利害關(guān)系,然后相機而動。先懂得迂直的計謀就能取勝。這就是爭奪主動制勝條件的原則。
兩軍交戰(zhàn),只有知敵我之情勢,才能調(diào)動軍隊,爭取勝利。因此,為避免腹背受敵,就要先知道諸侯們的動向;為避免遭到埋伏,就要熟悉地形;為得地利,就要任用向?qū)А?/p>
要以是否對自己有利來決定行止,要把敵人的近直之路化為迂遠曲折,使其利變成不利。而把我方的迂遠曲折化為近直,使我之不利變?yōu)橛欣?/p>
在戰(zhàn)爭中要注意隱蔽自己的企圖,避開敵人的阻礙,在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走,出敵不意地達到自己的軍事企圖,以取得勝利。
公元前623年,晉文公事晉、齊、秦軍救宋,與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時,就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開始時,晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn),令軍士把駕車的馬蒙成虎皮,先向楚軍的右軍進攻。楚右軍是由盟軍組成,戰(zhàn)斗力最強,遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退,誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時,楚統(tǒng)帥下令撤回楚地,晉文公就這樣利用以迂為直的計謀,達到了預期的目的。
要懂得以迂為直的計謀?!坝亍迸c“直”本來是一對矛盾體,但在軍事戰(zhàn)略上,“直”往往最難達到的,雙方的注意力都在于此,成了實際上的“直”,“迂”和“直”往往會發(fā)生轉(zhuǎn)化。
知敵我之情勢!
熟知敵我,才可作出最準確的判斷,才有可能取勝!
孫子兵法讀后感大學生篇四
度假區(qū)中心小學《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實,對于士卒,也強調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞圩印逼髽I(yè)強調(diào)團隊合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?!皩⒙犖嵊?,用之必勝,留之。將不聽吾計,用之必敗,去之?!逼髽I(yè)是一個團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說,要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應把握商場上的“勢”,及時組織合適的人力,抓住商機,而不是被動地對下屬求全責備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵機制。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”要使軍隊英勇殺敵,就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊,就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛”中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時,要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”,孫子在治軍上強調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個個努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的`使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法讀后感大學生篇五
這個寒假,我閱讀了《孫子兵法》。看完這本書,我非常佩服蘇子的才能,竟然能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍!
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們:“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也?!币馑季褪钦f軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看的。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系呢!
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?!秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。
《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻,而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶,歷一顆璀璨的明星!
孫子兵法讀后感大學生篇六
《孫子兵法》共13篇,分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導思想,是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國,當今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬,東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署,秘密跨越長城入關(guān),會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之敵的戰(zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日,中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞,解放軍決定讓傅作義率部起義,派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促,傅作義最終順應人民的意旨,接受中共提出的和平解放北平的條件,率部起義出城接受改編。同時,解放軍進駐北平,北平宣告和平解放,這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明,不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中的策略。一方面避免了許多損失,另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價,用最少的時間,花最少的精力,去得到的結(jié)果,以獲得的利益才是這句話的本意。
孫子兵法讀后感大學生篇七
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似,學界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭論》,當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年,且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是,以上種種,大象公會并不這樣認為,在他們看來,孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。
大象公會說:“它在后世大受歡迎,與其說是可讓武將們受益,不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進一步探討大象公會的文章,拋開其若干引用的準確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:
比如,他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年,為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,……”
所以,想成就大事業(yè)的人,必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格,才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng),只有幻想的人,在關(guān)鍵時刻,一定會事與愿違的。
另外,培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時,也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”
若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”,將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失!而且,連小事都做不好的人,老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。
現(xiàn)在許多領(lǐng)導在使用人才時常說:“用人不疑,疑人不用”,其結(jié)果往往令人失望,其責任在于領(lǐng)導而不在于被使用的人才。
因為領(lǐng)導們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提,就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則,一味盲目地信任,只會造成終身遺憾。趙藩曾說:“不審勢即寬嚴皆誤?!?/p>
孫子兵法讀后感大學生篇八
學完了孫子兵法,篇幅不多,幾天時間之內(nèi)就可以快速吸收完精華。在學習之后和學習之前,感受到許多顛覆性的觀點,和之前想的完全不一樣,今天總結(jié)一下。
消極心態(tài)
是的,沒有看錯,孫子兵法整書給別人灌輸?shù)母拍钍窍麡O心態(tài)而非積極心態(tài)?;蛘哒f是通過消極的行為來達到積極的結(jié)果。沒看過孫子兵法的人,會認為孫子兵法是不是像三十六計一樣,通篇在講什么奇謀詭計,學完之后就可以像三國演義中的諸葛亮一樣,眉頭一皺計上心來,錦囊妙計制敵于千里之外?恰好相反,諸葛亮的很多做法都是不符合孫子兵法的思想的。
通篇看下來,這種消極心態(tài)給我們帶來最大的積極意義就是,可以堵住人生大部分錯誤的源頭。不為,是因為該行為是錯誤的,是高風險的。不做所有錯誤的、高風險的行為,那么才有走向成功的基礎(chǔ)。去做高風險的行為,也有成功的可能,但這是小概率事件,并不是孫子提倡的。
能不打就不打
兵法,講的當然就是和軍事打仗相關(guān)的。在開打之前,孫子講了很多能不打就不打的道理,而非主動出擊、攻城略地、馳騁沙場、開疆拓土的“積極”行為。
首先,打不過的不打。這很顯然,明知打不過還硬打,那是送死。生命只有一次,死了就沒機會讀檔重來了。其次,打得過的話,如果成本太高,那也不打。殺敵一千自損八百的事情,打多了也會把自己給打沒了。
贏了再打
打都還沒打,什么叫贏了再打?意思就是在開始戰(zhàn)斗之前,做好雙方之間的敵我分析,有點像我們現(xiàn)在開發(fā)一款新產(chǎn)品之前所做的swot分析方法。書中講的是“五事七計”,通過分析計算來比較敵我雙方,在戰(zhàn)斗之前已經(jīng)做到胸有成竹了,好像心中演繹了一番,贏了,再打。是“勝而求戰(zhàn)”,而不是“戰(zhàn)而求勝”。
這和我們打籃球等其他比賽的時候是一樣的道理。球場上總會出現(xiàn)許多轉(zhuǎn)瞬即逝的機會,球商高的人可以瞬間抓住這種機會,然后啟動戰(zhàn)術(shù)并迅速得分。差的球員就是不管三七二十一,邊突破邊尋找機會投籃,這樣子失誤率當然就很高了。王者榮耀里,看到了敵方走位失誤的時機,心里默念“你已經(jīng)死了”,然后開始操作,迅速滅了走位失誤的敵方,而不是隨便沖上去一頓亂操作,然后黑屏等待復活。抓住了這個“時機”,就是贏了;啟動戰(zhàn)術(shù),就是“再打”。
孫子兵法第一篇就是《始計篇》,這里的“計”是計算的計,而不是詭計的計。
再說諸葛亮六次北伐曹操的例子。當時蜀國和魏國雙方實力差距巨大,諸葛亮還跑那么遠去打別人,對比下當時雙方經(jīng)濟、軍事等數(shù)據(jù)就可以看到,這是幾乎不可能取得勝利的軍事行動。當然諸葛亮也知道這一點,但鑒于當時蜀國內(nèi)的政治局勢,不打不行,也就不由得他去考慮到兵法的事情了。從這個角度來說,蜀國的滅亡,在后期諸葛亮的帶領(lǐng)下,幾乎是必然的了。
能不能贏你自己說了不算
“勝于不勝在于彼,敗與不敗在于己”。意思是說能不能打贏取決于對方,會不會失敗在于你自己。你能做到的是,保證自己不會被打敗,而無法保證一定能戰(zhàn)勝敵人。那怎么才能打勝仗呢?在于等,等到按照swot分析我方已經(jīng)“贏了”的時候,對方已經(jīng)敗相顯露了,啟動戰(zhàn)斗,推對方一把進入失敗。
這個看起來消極的行為,我認為背后的價值也是巨大的。保證自己不敗,也就給自己鎖死了底線,怎么跌也不會破產(chǎn),下有封底上不封頂,就好比很多投資大師一直在強調(diào)的“止損”心態(tài)一樣。而主動求戰(zhàn)的行為就恰好相反,上有封頂而下不封底,一不小心就全軍覆滅,墜入深淵而萬劫不復。人生和游戲不同,游戲可以換個服務(wù)器重開,而人生不行,無法重新讀檔。
屢戰(zhàn)屢勝沒有意義
孫子兵法強調(diào)“一戰(zhàn)而定“,打仗不是為了打而打,每一場仗打之前都有它的戰(zhàn)略意義。打了一百場還沒有達到戰(zhàn)略意義,那打贏了一百場的價值又是什么呢?一戰(zhàn)而定就是贏了一次就達到了目的,這是最佳狀態(tài)。劉邦和項羽爭奪天下的時候,幾乎沒有什么勝仗,只在最終的垓下之戰(zhàn)中一戰(zhàn)而定,項羽烏江自刎,劉邦得到了天下。
再拿王者榮耀來舉例,每次團戰(zhàn)勝利之后不推塔,不開龍,打團是為了好玩嗎?團戰(zhàn)贏了一百次,水晶竟然還在,這就是忘了這個游戲的“戰(zhàn)略意義“,這是個推塔游戲而不是殺人游戲。
以多勝少
我們看過“很多”著名戰(zhàn)例,比如官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)等等,故事非常精彩,指揮將領(lǐng)的足智多謀,給我們留下了非常深刻的印象。所以很多人會認為,孫子兵法里是不是教了我們很多“以少勝多”的方法。還是恰恰相反,孫子兵法教給我們的,是以多勝少之法,而非以少勝多。
書中講述的是十倍兵力于對方、五倍兵力于對方、兩倍兵力于對方,分別該怎么打。不會教你怎么樣以一千兵力硬剛敵方一萬兵力,這是作死。如果實在就只能是一萬打兩萬,而且不得不打,那該怎么辦呢?可以使用計策“調(diào)度”對方,把對方兩萬兵力分成幾股幾千兵力,分而食之。這本質(zhì)上還是以多勝少。
那孫子兵法也太無趣了吧?官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)多精彩啊。要知道,這些以少勝多的戰(zhàn)例,在浩瀚的歷史長河中所占據(jù)的比例,真是微不足道,是小概率事件。99%的以多勝少的戰(zhàn)例,因為不夠精彩,所以我們沒有記住。
當然孫子兵法講的道理還有很多,以上是我個人感覺顛覆了此前認知的印象深刻的幾點,非常受啟發(fā)。
孫子兵法讀后感大學生篇九
民為水,君為舟,民以載舟,民以覆舟,就是這個道理,在我看來,戰(zhàn)爭中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者,戰(zhàn)爭中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。
之前看過論語上說得一句話“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時”,意思就是說,管理1000輛戰(zhàn)車的國家,就要嚴謹認真地辦理國家大事,恪守信用誠實無欺,節(jié)約財政開支,愛護百姓,奴役百姓要不誤農(nóng)時??赡芫褪沁@樣吧。
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